두환

Du Huan

두환(간체 중국어: 杜环; 전통 중국어: 杜環; 핀인: D: Huan; Wade–Giles: Tu Huan, 751–762)은 당나라 때 장안에서 태어난 중국 여행 작가였다.

그의 저술에 따르면,[1] 그는 751년 탈라스 전투에서 장인인 판슈와 류씨, 직물취객 르웨이와 루리와 함께 포로로 잡힌 몇 안 되는 중국인 중 한 명이었다.[citation needed] 아바시드 칼리프하테('타지스크의 땅', 大大)를 거쳐 762년 배를 타고 광저우로 돌아왔다.[1]

돌아온 후, 그는 거의 완전히 잃어버린 작품인 징싱지('여행의 기록')lit.를 썼다. 통디안에는 192권과 193권으로 몇 개의 추출물이 남아 있었는데, 통디안은 그의 삼촌인 두유(735–812)가 편찬한 백과사전이다.[1] 원문은 1911년 천윤룽에 의해 재구성되었다.[1] 8세기에 두유의 백과사전은 두환 자신이 몰린(북아프리카 또는 동아프리카)에 대해 인용하였다.

우리는 예루살렘 남서쪽에 있는 몰린에도 갔다. 시나이라는 큰 사막을 건너 2000리(약 1000km)를 여행한 후에야 이 나라에 도달할 수 있었다. 그곳 사람들은 흑인이며, 그들의 관습은 대담하다. 이 땅에는 풀과 나무가 없는 쌀과 곡식이 거의 없다. 말에게 건어물을 먹이고, 백성은 구망이를 먹는다. 구망은 페르시아의 데이트 상대다. 아열대성 질병(말라리아)이 만연해 있다. 내륙지방으로 건너간 후 이곳에 많은 고백이 모인 산지가 있다. 그들은 아랍인(이슬람인), 비잔틴인(기독교인), 짐짐(유다인)의 세 가지 고백들을 가지고 있다. 짐짐은 근친상간으로, 이 점에서는 야만인 중에서도 최악이다. 아랍인의 고백에 따른 추종자들은 피고인의 가족이나 친족에 얽매이지 않으면서도 법으로 나타낼 수 있는 수단이 있다. 그들은 돼지, 개, 당나귀, 말의 고기를 먹지 않고, 나라의 왕도, 부모도 존중하지 않으며, 초자연적인 힘을 믿지 않고, 하늘(알라)에게만 제물을 바치고, 다른 사람에게도 제물을 바치지 않는다. 그들의 관습에 따르면, 매일 7일은 휴일(주무아)인데, 그들은 술을 마실 때, 하루 종일 우스꽝스럽고 규율이 없는 방식으로 행동한다. 비잔틴인들의 고백 속에는 설사를 아는 유익한 의사들이 있다; 그들은 그 병이 발병하기 전에 그 병을 인지할 수도 있고, 아니면 뇌를 열어서 그 벌레들을 제거할 수도 있다.[2][3][4]

역사학자 앙헬 쇼트넘머에 따르면 "두환이 여행 중 부여받은 기회와 함께 '타작의 땅'에 대해 대단히 긍정적으로 묘사한 것은 그가 전통적인 전쟁 포로가 아님을 보여준다"고 한다.[1] 쇼트넘머는 또 자신이 보고서에 포함시킨 모든 땅을 방문했을 가능성은 낮지만 바그다드 건국 이전 아바시드 칼리프하테의 수도였던 쿠파에서의 삶에 대한 자세한 설명을 하고 있다고 지적한다.[1] 그의 보도는 785년 양량야오 대사관이 바다를 거쳐 서쪽으로 광저우에서 반대 방향으로 가는 길잡이가 되었을지도 모른다.[1]

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c d e f g 쇼트넘머 2015, 페이지 180.
  2. ^ 바이, 페이지 242-247.
  3. ^ 杜環《經行記》云：摩鄰國，在秧薩羅國西南，渡大磧行二千里至其國。其人黑，其俗獷，少米麥，無草木，馬食乾魚，人餐鶻莽。鶻莽，即波斯棗也。瘴癘特甚。諸國陸行之所經也，山胡則一種，法有數般。有大食法，有大秦法，有尋尋法。其尋尋蒸報，于諸夷狄中最甚，當食不語。其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗每七日一假；不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日。其大秦善醫眼及痢，或未病先見，或開腦出蟲。Tongdian 193
  4. ^ 브룸홀 1910, 페이지 15.

참조

  • 바이, 수이 등 (2003). 중국 이슬람교의 역사 (Vol.2). 북경:중화 슈주. ISBN7-101-02890-X.
  • Schottenhammer, Angela (2015). "Yang Liangyao's Mission of 785 to the Caliph of Baghdād: Evidence of an Early Sino-Arabic Power Alliance?". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. 101: 177–242.