쉬광치

Xu Guangqi
이 중국식 이름에서 성은 수( ()이다.
신의 종
쉬광치
徐光啓
徐光啟.jpg
서광기 초상화
법무차관
재직중
1629–1630
선행마쯔치
에 의해 성공자리순첸
원위안 도서관장
재직중
1632–1633
시니어 그랜드 비서관저우팅루
원톈런
개인 정보
태어난1562년 4월 24일
상하이[1] 현, 쑹장, 남질리, 명나라
죽은1633년 11월 8일 (1633-11-08) (71세)[2]
북경, 쉰톈, 북질리, 명제국
휴식처중국 상하이 쉬후이 구 쉬자후이 광치 공원
국적.중국인
배우자우[3]
관계칸디다 쉬(손녀)[4]

(Xu Zhun)[4]

(슈마허)[4]
아이들.쉬지(徐 ()
부모쉬스청(徐石城), 아버지
교육진시학위(1604)[5]
직종.학자-관료(의례대신), 농업학자, 천문학자, 수학자, 작가
로 알려져 있다중국 천주교 삼대축
유클리드 원소의 중국어 번역
충전력
농업에 관한 완전한 논문
세례명폴 쉬
쉬광치
번체 중국어徐光啓
간체자 중국어徐光启
호칭
중국인子先
두 번째 대체 중국어 이름
중국인玄扈
세 번째 대체 중국어 이름
번체 중국어保祿
간체자 중국어保禄
문자 그대로의 의미파울루스
신의 종

쉬광치
Kircher - Toonneel van China - Ricci and Guangqi.jpg
쉬광치, 마테오 리치(왼쪽)
아타나시우스 키르허의 중국 일러스트라타에서 1667년
중국 가톨릭의 3대 기둥 중 첫 번째 학자-관료, 변론가, 평신도 지도자
태어난1562년 4월 24일
중국 명나라 상하이
죽은1633년 11월 8일
중국 명나라 북경
존경의 대상가톨릭 교회
주요 신사쉬자후이 대성당
특성십자가와 책을 들고 있는 명제국의 궁정 드레스.

쉬광치(徐光 or, 1562년 4월 24일 ~ 1633년 11월 8일)는 중국 명나라의 [6]농학자, 천문학자, 수학자, 정치가, 작가이다.Xu는 이탈리아 예수회 마테오 리치와 사바티노 데 우르시스의 동료이자 협력자였으며, 유클리드의 원소를 포함한 몇몇 고전 서적을 중국어로 번역하는 것을 도왔다.그는 또한 농업에 관한 논문인 '농정취안수'의 저자이기도 하다.그는 "중국 가톨릭의 세 기둥" 중 한 명으로 로마 가톨릭 교회는 그를 신의 [7]종으로 여긴다.2011년 4월 15일, 바티칸 대변인 페데리코 롬바르디는 쉬광치의 [8][9]시복을 발표했다.

이름.

쉬광치는 쉬광치의 중국어 발음을 병음한 로마자 표기법이다.그의 이름은 Wade-Giles 방식으로 Hsu Kuang-chi라고 쓰여 있다.그의 예명은 자현(ix and), 호는 현호(uan湖)였다.예수회 기록에 따르면, 이 이름은 "시 h h h h h"[10] 형태로 그의 중국 이름으로 사용된 마지막 이름이다.

개종할 때, 그는 세례명을 바오로(라틴어: 파울루스)로 정했다.중국어로, 그 표기는 일종의 예의상 이름(예: 쉬바오루)으로 사용되며 예수회에서는 그를 "시보리"[10] 또는 "시보루"[11]라고 부르기도 한다.하지만, 그들은 그를 "닥터 폴"이라고 더 자주 표현합니다.폴루스 [12][10]박사(포르투갈어:Doutor Paulo),[13] "Our Paul"(라틴어: noster Paulus), 또는 "Paul Siu"[14] 또는 "Ciu"[11][10][15]입니다.

초기 생활

쉬광치는 중국 [1]명나라 때인 1562년 4월 24일 남질리 송장현 상하이에서 태어났다.당시 상하이는 구시가지 유원 주변의 작은 벽으로 둘러싸인 군청 소재지에 불과했다.누나와 여동생을 포함한 그의 가족은 마을의 남쪽 끝에 있는 타이칭 구역에 살았다.광기의 서계 지부는 과거 시험에 합격하여 상하이의 [16]지방 귀족에 합류한 사람들과는 관련이 없었다.그의 아버지 쉬시청(徐西城, 1607년 [17]사망)은 5세 때 고아가 되어 1550년대에 [16]일본의 해적 습격과 파산한 친구들에게 대부분의 유산을 빼앗겼다.

광치가 태어났을 때, 그의 아버지는 도성 [19]남쪽에서 20무 [18]이하의 일을 했다.이 중 절반 [20]가량은 가족을 먹여 살리는 데 사용되었고, 나머지는 소규모 [16]거래로 수입을 보충하는 데 사용되었을 것이다.광치가 6살이 되었을 때, 그 가족은 그를 지역 학교에 보낼 수 있을 만큼 충분히 저축을 했고, 후대의 고지학자는 그들이 그들의 교육을 부나 신비로운 힘을 위해 사용하고 싶다고 말할 때 그가 그의 급우들을 맹렬히 모욕했다고 기록했습니다.대신, 그는 "이것들 중 어떤 것도 할 가치가 없다.만약 당신이 되고 싶은 사람에 대해 말하고 싶다면, 그것은 자신을 확립하고 길을 따르는 것이어야 한다.국가와 국민에게 질서를 가져오다.정통파를 존경하고 이단자를 드러내라.이 [19]세상에서 중요한 사람이 될 기회를 낭비하지 마세요.1569년부터 1573년까지, 그 가족은 광기를 룽화(龍華)[1]에 있는 불교 사원에 보냈다.기록에는 없지만,[19] 이 학교는 아마도 아들을 위해 개인 교사를 고용하기에는 너무 가난한 가정들을 위한 별도의 세속적이고 유료로 운영되는 기관이었을 것이다.

그의 어머니는 1592년 5월 8일 사망했고, 그는 그녀를 [21]위해 제사를 지냈다.이후 몇 년간 그의 행방은 불분명하지만, 그는 애도 기간이 [21]끝난 후 1594년 베이징의 지방 시험에 떨어진 것으로 보인다.

직업

1596년 그는 광시([21]廣西)의 순저우( gu州, 지금의 구이핑)로 이주하여 1555년 주런 시험에 합격한 상하이 출신 자오펑위(趙yu,)를 도왔다.이듬해 봄 베이징으로 건너가 지방고시에 합격해 주렌이 [21]됐다.그는 그 다음해에 고시 때문에 그곳에 머물렀던 것 같지만, 합격하지 못했다.그는 4월경 상하이로 돌아와 군사 및 농업 [21]분야 연구에 관심을 돌렸다.이듬해 그는 청자수 [21]밑에서 공부했다.

그는 1600년 [21]3월이나 4월에 난징에서 이탈리아 예수회 신자인 마테오 리치를 처음 만났다.그는 Ricci와 협력하여 몇몇 고전 서양 문헌(특히 Euclid's Elements의 첫 부분)을 중국어로 번역했고, 몇몇 중국 유교 문헌을 라틴어로 [22]번역했습니다.리치의 영향으로 쉬는 1603년 로마 가톨릭 신자로 세례를 받았다.그의 후손들은 [citation needed]21세기까지 가톨릭이나 개신교 신자로 남아있었다.

1607년부터 1610년까지 쉬는 공직에서 물러나 상하이에 있는 그의 집으로 돌아왔다.그가 서양식 관개법을 [23]실험한 것은 이 시기였다.그는 또한 고구마, 목화, 누젠 [23]나무의 재배를 실험했다.그는 중국 관료제를 위해 다시 한번 불려갔고, 그곳에서 그는 높은 지위에 올랐고 그의 경력 말기에 단순히 "장관"[22]으로 알려지게 되었다.그러나 그는 재임 기간 동안 새로운 농업 관행을 계속 실험하고 배워 [23]동북지방에서 젖은 쌀 사용을 장려했다.1613년부터 1620년까지 그는 자주 천진을 방문했고 그곳에서 [23]자급자족할 수 있는 군사 정착촌을 조직하는 것을 도왔다.

1629년, 쉬의 기념비는 성공적으로 궁정을 옮겨 포르투갈 선장 곤살로 테이세이라 코레아가 서방의 [12]포병의 효과를 보여주기 위해 10개의 포병과 4개의 "우수 폭격기"를 중국 전역에 들여오는 것을 허락했다.1623년에 있었던 초기 시위는 폭발하는 포탄으로 인해 포르투갈의 기술자 1명과 중국인 관찰자 3명이 사망하는 참담한 결과를 낳았으나, 이 경우 조각은 받아들여져 [24]산둥의 덩저우( peng州, 지금의 펑라이)로 향하게 되었다.쉬의 제자인 기독교 개종자 이그나티우스 쑨은 그곳의 총독이었고[25] 또한 중국 군부의 현대화를 강력히 지지했었다.Teixeira 선장과 그의 번역가 Joo Rodrigues와 함께, Sun은 진행 중인 만주 침략에 대항하기 위해 그의 군대를 훈련시키기 위해 이 조각들을 사용했다.그러나 1632년 공융과 징중밍이 일으킨 반란에 대한 손권의 관대한 처사는 그들이 성공적으로 등주를 점령하고, 포병을 점령하고, 마침내 [25]만주족에 합류한 독립적인 권력 기반을 구축할 수 있게 해주었다.쉬의 사면을 위한 추모는 성공하지 못했고 쑨양은 군법 회의에 회부되어 [14]처형되었다.

그는 문화, 교육, 외교에 관한 정부 업무를 총괄하는 율령대신(禮令大臣)과 사실상 내각 부총리인 수석대신(內閣大臣)을 역임했다.

요한 아담 샬 폰 벨은 1633년 그의 마지막 병환 기간 동안 쉬와 함께 지내면서 그의 시신을 [26]상하이에 있는 그의 가족에게 돌려주는 것을 감독했다.그곳에서,[14] 그것은 "고난의 시기"에 묻힌 1641년까지 그의 별장에 공개적으로 전시되었다.

레거시

쉬광치의 무덤은 쉬자후이 성당의 바로 남쪽에 있는 난단로(南丹路)에 있는 상하이 광치공원의 중심부로 남아있다.

1983년 그의 서거 350주년은 상하이에서 열린 행사와 베이징 리뷰에 실린 찬사 기사와 함께 매우 공개적으로 축하되었다.이 기념비들에 대한 공산당의 지지는 [27]덩샤오핑의 개방과 현대화 정책에 대한 지지를 알리는 것으로 보여져 왔다.그러나 그의 삶과 유산에 대한 대부분의 중국인들의 치료는 과학적, 기술적, 정치적 진보에 대한 그의 열망과 그것이 중국 발전에 미치는 영향에 초점을 맞추고 있는 반면, 서양인들의 치료는 거의 보편적으로 그의 기독교 개종과 [27]정체성에 큰 중요성을 부여한다.

작동하다

군사학

쉬광치는 [28]학자에 불과하지만 군사 문제를 대담하게 논의했다는 비판에 대해 '쉬씨의 아마추어 관찰'이라는 제목의 군사 기술과 전략에 관한 책을 썼다.그는 쉰쯔(un子)와 관자(關子)를 자주 인용했고, 적어도 구호 [29]활동에서는 법률가들과 같은 상벌을 사용했다.

쉬광치는 19세기 말 근대화를 위해 일본이 채택한 '부국강군'(富國强軍) 개념을 '후코쿠 교헤이'라는 이름으로 내세웠다.

수학

1607년, 쉬와 리치는 유클리드의 원소의 첫 부분을 중국어로 번역했다.일부 중국 학자들은 쉬가 "중국의 [22]계몽을 시작했다"고 믿고 있다.

천문학

쉬와 리치의 추종자들이 1629년 일식을 공개적으로 예언한 후, 쉬는 황제에 의해 중국 달력 개혁 노력의 지도자로 임명되었다.유럽과 극동 과학자들 간의 첫 번째 주요 협업을 구성했던 개혁은 그가 [22]죽은 후에 완성되었다.

농업

서광기의 군사 문제 연구 서광기의 아마추어 관찰

쉬광치는 [30]왕진(1313년 왕진농수)과 지민야오수(535년 지민야오수)와 같은 전통에 이은 뛰어난 농업 논문인 농업 전문을 저술했다.왕젠처럼, 쉬도 어려운 시대에 살았고,[23] 중국의 시골 농부들을 돕는 애국자로 헌신했다.그의 주된 관심사는 관개, 비료, 기근 구제, 경제 작물, 화학의 [23]초기 개념과 경험적 관찰이었다.70만 자에 달하는 거대한 한자로, 지아식샤와 [31]왕젠의 작품보다 7배나 큰 규모다.비록 1633년 서광기가 사망할 때까지 최종 초안은 완성되지 않았지만, 유명한 강남 학자인 진자룽은 초안을 편집하기 위해 학자들을 모아 [31]1639년에 출판했다.

그의 책에서 다루는 주제는 다음과 같다.[31]

  • 농업의 기초 (농벤) : 농업의 진흥의 중요성에 관한 고전의 인용
  • 필드 시스템(천지): 토지 분배, 필드 관리
  • 농사(농시) : 개간, 경작, 정착계획 상세설명회
  • 물 관리(수이리): 다양한 관개 방법, 관개 장비의 종류 및 새로운 서양식 관개 설비에 대한 마지막 두 장
  • 농기구 삽화집 (농지두부) : 주로 1313년 왕젠의 저서에 기초하고 있습니다.
  • 원예(시이): 채소 및 과일
  • 양잠(캔상) : 비단 생산
  • 기타 직물 작물(Can Sang Gwang Lei): 면화, 삼베 등
  • 비단 재배 (충치) : 임업 보존
  • 축산(무양)
  • 요리 준비 (지자오)
  • 기근 대책(황정): 행정 조치, 기근 식물

가족

서태지의 외아들은 서태지의[14] 딸 칸디다(徐a多, 1607년–1680년)[3]이다.독실한 기독교 신자인 그녀는 청나라 초기 강남에서 기독교의 중요한 후원자로 인정받았다.그녀와 가깝게 일했던 예수회 필립 쿠플렛은 그녀의 전기를 라틴어로 썼다.이 책은 [32]1688년 프랑스 번역본으로 '중국 기독교 여인 칸디데히우 역사'로 출간됐다.그녀의 아들은 [14]청의 관리였던 바실 쉬였다.

갤러리

  • Paul Xu (bottom left) and his granddaughter Candida (bottom right), along with Ricci, Schall, and Verbiest (top row)

    Paul Xu(왼쪽 아래)와 손녀 Candida(오른쪽 아래), Ricci, Schall, Verbiest(위 열)와 함께

  • Xu's statue in Xujiahui, on North Caoxi Road

    북조시도에 있는 쉬자후이의 쉬자후이 동상

  • Xu's tomb in Shanghai's Guangqi Park

    상하이 광치공원에 있는 쉬의 무덤

  • Introduction to Astronomy, translated by Xu Guangqi.

    서광기 옮김 천문 입문

  • Portuguese translation of "Doctor Paul"'s letter to the king of Portugal

    "닥터 폴"이 포르투갈 왕에게 보낸 편지를 포르투갈어로 번역한 것

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c Dudink (2001), 페이지 399
  2. ^ Dudink (2001), 페이지 409.
  3. ^ a b Dudink (2001), 페이지 400
  4. ^ a b c 브로키(2008), 페이지 140.
  5. ^ Brockey (2008), 페이지 59.
  6. ^ Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). "Hsü Kuang-ch'i" . Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.
  7. ^ 천주교 상하이 교구: 천주교 상하이 교구
  8. ^ "Church to beatify early China convert in Shanghai". UCA News. 2011. Retrieved May 24, 2018.
  9. ^ "In a first, Shanghai-born Ming Dynasty bureaucrat and scientist Xu Guangqi to be beatified". Shanghaiist. May 5, 2018.
  10. ^ a b c d 블루(2001), 페이지 48
  11. ^ a b 블루(2001), 페이지 33
  12. ^ a b 블루(2001), 페이지 44
  13. ^ Vasconcelos (2012), 페이지 163.
  14. ^ a b c d e 블루(2001), 페이지 45
  15. ^ 블루(2001), 페이지 49
  16. ^ a b c Brook (2001년),
  17. ^ 블루(2001), 페이지 35.
  18. ^ 윌킨슨(2000), 페이지 243.
  19. ^ a b c Brook (2001년), 94페이지
  20. ^ 클루나스(1996), 페이지 40
  21. ^ a b c d e f g Dudink (2001), 페이지 402
  22. ^ a b c d 스톤(2007년).
  23. ^ a b c d e f 니덤(1984), 페이지 65.
  24. ^ 찬(1976), 페이지 1147.
  25. ^ a b 팽(1943)
  26. ^ 블루(2001), 페이지 42-3.
  27. ^ a b 블루(2001), 페이지 19
  28. ^ 쉬광치 기념관 상설 전시
  29. ^ Smith (2009), 페이지 252.
  30. ^ 니덤(1984), 64-5페이지.
  31. ^ a b c 니덤(1984), 페이지 66.
  32. ^ 문걸로(1989), 페이지 253~254.

원천

추가 정보

외부 링크

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