구 가톨릭교회

Old Catholic Church
가톨릭 교회의 역사와 혼동하지 말자.
다른 용도는 구 가톨릭 교회(동음이의)를 참조하십시오.
구 가톨릭교회
Sint-Gertrudiskathedraal.JPG
네덜란드 위트레흐트 성 게르트루드 대성당
분류인디펜던트
신학울트라페테린
폴리티성공회
대주교베른드 월렛,
위트레흐트 주
프리머스 인터페어안소니 미코프스키 폴란드 가톨릭교회 주교
위트레흐트 연합
스크랜턴 연합
연관성세계교회협의회(위트레흐트 연합만 해당)
스웨덴 교회(위트레흐트 연합만 해당)[3]
성공회 성찬회(위트레흐트 연합만 해당)
본부네덜란드 위트레흐트 성 게르트루드 대성당
창시자이그나츠 폰 ö링거
기원1870
뉘른베르크, 바이에른 왕국
분리됨가톨릭교회(1879년)

구 가톨릭교회라는 용어는 1850년대부터 로마 가톨릭교회와 분리되어 특정 교리에 대해 사용되어 왔으며, 주로 교황의 권위와 절대성에 관한 것이었다. 이들 그룹 중 특히 네덜란드에 있는 몇몇은 임기 훨씬 전에 이미 존재했었다.

이 교회들은 교황청과 완전히 교감하지 않는다. 구 가톨릭교회 위트레흐트연합(UU) 회원교회는 스웨덴 복음주의 루터교회와 성공회 성찬식에 한창이며,[4][5] 구 가톨릭교회 위트레흐트 연합의 많은 회원들이 세계교회협의회 회원으로 활동하고 있다.[6][7]

위트레흐트 시(See of Utrecht)는 얀센주의라는 비난을 받은 후 1724년 자신의 대주교 선출권을 선언했다. 독일인, 오스트리아인, 스위스의 구 가톨릭 성찬식은 1870년 제1차 바티칸 공의회에 이어 이그나츠 폰 ö링거의 주도하에 뉘른베르크에서 열린 공개회의에서 시작되었다.[8] 4년 후 위트레흐트 교회의 원장에 의해 구 가톨릭 독일 주교 성직과 함께 성공회 승계가 성립되었다. 1889년 '위트레흐트 선언'에 따라 신자들은 1054년 동서시즘 이전에 수립된 최초의 7개의 에큐메니컬 공의회와 교리를 받아들이지만, 교황과의 교리와 그 밖의 여러 로마 가톨릭 교리와 관행을 거부한다. 옥스퍼드기독교교회 사전은 1925년부터 성공회 서품을 인정했으며, 1932년부터 영국교회와 완전한 교감을 했으며, 성공회 주교 서열에 참여했다고 기록하고 있다.[9] 전직 오페르 공작원의 원칙에 따르면, 로마와 교감하지 않은 주교들의 어떤 서품은 여전히 로마에 의해 유효하다고 인정되며, 위트레흐트 교회 연합의 구 가톨릭 주교들의 서품들은 더 최근에 성직자로서 여성의 서품을 받기 전까지는 로마에 의해 정식으로 질문된 적이 없다.[10]

"오래된 카톨릭"이라는 용어는 1853년 어떤 확실한 교황권한을 인정하지 않은 위트레흐트 시(See of Utrecht)의 회원들을 묘사하기 위해 처음 사용되었다. 이후 제1차 바티칸 평의회(1870년)가 규정한 교황무례성의 로마 가톨릭 도그마에 동의하지 않았던 가톨릭 신자들은 이후 주교 없이 위트레히트와 함께 구 가톨릭교회(UU)의 위트레흐트 연합을 결성했다. 오늘날 이러한 구 가톨릭 교회들은 주로 독일, 스위스, 네덜란드, 오스트리아, 폴란드, 체코에서 발견된다. 스크랜턴 연합은 UU의 여성 서품 및 LGBT 기독교인에 대한 항의로 유트레히터 연합과 분리되었다.

믿음

구 가톨릭 신학은 성체를 기독교 교회의 핵심으로 본다. 그 시점부터 교회는 신도들의 공동체다. 모든 것이 예수 그리스도의 희생을 중심으로 서로 교감하고 있는데, 이는 하나님의 사랑의 가장 높은 표현이다. 그러므로 성찬의 축전은 그리스도가 죄를 이룩한 경험으로 이해된다. 죄의 패배는 분열된 것을 하나로 모으는 데 있다.[11]

늙은 가톨릭교도들은 다양성의 통일을 믿으며 종종 레린스 공민당의 빈센트 신부의 말을 인용한다: "가톨릭 교회 그 자체에서, 가능한 모든 보살핌을 받아야 하며, 우리는 언제나, 모든 곳에서, 모든 사람들에 의해 믿어져온 그 믿음을 가져야 한다."[12]

역사

우트레흐트의 개혁 전 교구 및 대교구

주요 기사: 위트레흐트 대교구(695–1580

4가지 분쟁이 위트레흐트의 독립 주교로 발판을 마련했다: 벌레 콩코드, 라테란 제1차 협의회, 라테란 제4차 협의회,[relevant?] 교황 레오 10세의 교회 절차법 확인. 또한 신성로마제국이나 교황이 주교를 임명할 수 있는지에 대한 12세기 피조사비 논란도 관련이 있다. 1122년 벌레의 콩코드(Concordat of Worms)가 체결되어 평화를 이루었다.[13] 황제는 그들의 영적 힘의 상징인 반지와 크로이저로 교단 투자권을 포기했고, 성당이나 수도원의 통나무에 의한 당선을 보장하고 자유로운 성결식을 했다. 앙리 5세와 교황 칼리우스 2세는 서로 평화를 부여함으로써 불화를 종식시켰다.[b] 1215년 제4차 라테란 평의회 캐논 23은 3개월 이내에 성당을 위해 주교를 선출할 의무가 선출자에 의해 그 의무가 무시될 때 다음 직속 상관에게 전가된다고 명시하고 있다.[15][non-primary source needed] 1517년 교황 레오 10세는 데크룸 목회 주례에서 위드의 헤르만인 쾰른 대주교 선출자가 재무장관인 부르고뉴의 필립과 그의 교회적이고 세속적인 신하들을 쾰른의 1심 재판소에 소환하는 데 교구 나투스의[c] 지위에 의존하는 것을 금지했다.[17][d] 존 메이슨 닐은 레오 X가 교회의 권리만 확인했을 뿐, 레오 X의 확증은 미래의 분열과 관련하여 "증언적"이었다고 설명했다.[18] 이것은 교구의 독립을 크게 촉진하여 위트레흐트로부터의 성직자나 평신도 로마 재판소의 재판을 받지 않도록 하였다.[citation needed]

개요: 로마 가톨릭 교회와의 3단계 분리

구 가톨릭이 로마 가톨릭 교회와 형식적으로 결별한 것은 교황권 문제를 놓고 벌어진 일이다. 이러한 분리가 1724년 네덜란드에서 일어나 최초의 구 가톨릭 교회를 만들었다. 독일, 오스트리아, 보헤미아, 스위스의 교회들은 로마 카톨릭의 절대불변의 독단 위에 바티칸 1세 이후(1871년)를 만들었다. 1900년대 초까지 이 운동은 영국, 캐나다, 크로아티아, 프랑스, 덴마크, 이탈리아, 미국, 필리핀, 중국, 헝가리의 단체들을 포함했다.

첫 번째 단계: 개혁 후 네덜란드

주요 기사: 네덜란드의 옛 가톨릭 교회와 위트레흐트 대교구

개신교 개혁 기간 동안 로마 가톨릭 교회는 박해를 받았고 교황청은 사도교 대리인을 임명하여 라인 강과 바알 강 북쪽에 있는 주교가 없는 교구를 다스렸다. 개신교 신자들이 대부분 교회 건물을 점거했고, 나머지 신자들은 네덜란드 개혁교회를 선호하는 네덜란드 공화국 정부에 의해 몰수당했다.[19][failed verification – see discussion]

스페인 네델란드에 반란을 일으켜 1579년 위트레흐트 연합에 서명한 북부 지방은 로마 가톨릭 교회를 박해하고 교회 재산을 몰수하고 수도원과 수녀원에서 승려와 수녀들을 추방하고 가톨릭 성찬을 받는 것을 불법화했다.[20] 그러나 가톨릭 교회는 죽지 않고 오히려 성직자와 공동체가 지하로 들어갔다. 단체들은 체포될 위험이 있는 개인 주택에서 성찬을 위해 모일 것이다.[21] 사제들은 아주 간단한 칼라가 달린 검은 옷을 모두 입음으로써 그들 자신을 확인했다. 1559년부터 네덜란드의 모든 주교들에 대한 후원권을 갖고 있던 스페인 왕관이 이단 영토로 본 것에 대한 약속을 거부했고, 사도교 대리자의 지명은 직접적인 위반을 피하기 위한 방편으로 보였기 때문에, 위트레흐트를 포함한 그 지역의 모든 성공회는 1580년까지 공석이 되었다.왕위에 부여된 특권의 [22]이온 수 세기 후에 처음으로, 네덜란드 선교라고 불리게 된 것을 위해 사도교 대리인을 임명한 것은, 영국과 같은 다른 개신교가 지배하는 국가들에도 비슷한 임명들이 뒤따랐는데, 이들도 마찬가지로 선교지가 되었다.[22] 1572년부터 1610년경 사이에 네덜란드 로마 가톨릭 교회가 혼란에 빠지면서 사도교 제사장 아래 로마 가톨릭이 확장된 시기가 이어져 개신교 시위가 일어났다.[23][24]

네덜란드에 로마 가톨릭 성직자가 처음 부족하게 되면서 종교 성직자들의 목회 활동이 증가하게 되었고, 그 중 예수회는 1600~1650년 동안 네덜란드 전체 성직자의 10~15%를 차지하게 되었다. 이들과 사도파 대리인과 세속적인 성직자들 사이에 갈등이 일어났다.[25] 1629년 제사장들은 321명, 250명의 세속주의자, 71명의 종교인이었으며 34세의 예수회 신자들은 종교인의 거의 절반을 형성하였다. 17세기 중반까지 세속적인 제사장들은 442명이었으며, 종교적인 제사장들은 142명이었으며, 그 중 62명이 예수교 신자였다.[26]

1688년 네덜란드 사절단의 제5대 사절단인 페트루스 코데가 임명되었다. 1691년 예수회는 그가 얀센주의 이단을 편애했다고 비난했다.[27] 교황 인노첸시오 12세는 코데에 대한 비난을 조사하기 위해 추기경 위원회를 임명했다. 위원회는 그 비난이 사실무근이라고 결론지었다.[28]

1700년, 교황 클레멘스 11세는 주빌리 해에 참여하기 위해 코데를 로마로 소환했고, 이때 두 번째 위원회를 임명하여 코데를 시도했다.[29] 이 두 번째 소송의 결과는 또다시 무죄였다. 그러나 1701년 클레멘스 12세는 코데를 중지하고 후계자를 임명하기로 결정했다. 위트레흐트의 교회는 그 교체를 받아들이지 않았고 코드는 사임한 1703년까지 계속 재임했다.[30]

코데의 사임 후 위트레흐트 교구는 코넬리우스 스테에노벤을 주교로 선출했다.[31] 프랑스와 독일의 캐논 변호사들과 신학자 양쪽의 협의에 이어 프랑스 오라토리아 외교공관회의 로마 가톨릭 주교인 도미니크 마리 발렛은 교황 위임 없이 슈테에노벤을 주교로 봉헌했다.[32] de jure authoric이었던 것이 사실 독립된 가톨릭 교회가 되었다. 스테에노벤은 데브엔터, 할렘, 그리고 그로닝엔의 시원에 주교들을 임명하고 임명했다.[33] 교황은 모든 절차를 통보받았지만 교황청은 여전히 이들 교구를 교황의 허락이 구하지 않아 공석으로 여겼다. 따라서 교황은 네덜란드를 위해 사도직을 계속 임명했다.[21] 스테에노벤과 다른 주교들은 파문되었고, 따라서 네덜란드에서 구 가톨릭 교회를 시작하였다.[21]

종교 성직자들이 로마에 대한 충성심을 유지하는 동안, 처음에는 세속적인 성직자들의 4분의 3이 코드데를 따랐지만, 1706년에는 이 중 2/3 이상이 로마의 충성으로 돌아갔다.[34] 평신도 중에서 압도적 다수가 로마 편을 들었다.[26] 그래서 대부분의 네덜란드 가톨릭 신자들은 교황과 그가 임명한 사도교적 변절자들과 완전한 교감을 유지했다. 그러나 네덜란드의 강력한 칼뱅주의자들 사이에 널리 퍼져 있는 반파벌적 감정으로 인해 위트레흐트 교회는 네덜란드 공화국 정부로부터 용인되고 찬사까지 받았다.[35]

1853년 교황 비오 9세는 네덜란드의 윌리엄 2세로부터 종교의 자유를 보장받고 네덜란드에서 로마 가톨릭의 위계를 다시 세웠다.[36] 이것은 위트레흐트의 옛 가톨릭교회의 그것과 함께 존재했다. 그 후 네덜란드에서는 위트레흐트 위계질서를 교황과 연합한 사람들과 구별하기 위해 "구 가톨릭 교회"라고 불렀다. 로마 가톨릭 교회의 해석에 따르면, 우트레흐트 구 가톨릭 교회는 사도세습을 유지했고 성직자들은 유효한 성찬식을 축하했다.[37][failed verification] 구 가톨릭 위트레흐트 교구는 이단으로 간주되었지만 이단으로 간주되지는 않았지만, 교황청은 7세기에 설립되어 1559년 5월 12일에 대도시 지위로 승격된 성공회의 연속이라고 보고 있다.[38]

두 번째 단계: 제1차 바티칸 평의회의 영향

오스트리아-헝가리 주 가블론즈 안데르 네이제(현 체코 자블로네크나드 니소우)에 있는 옛 가톨릭 교구 교회. 일부 독일계 로마 가톨릭 신자들은 도링거가 로마 가톨릭 신자 도그마에 대해 교황의 무절제한을 거부함에 따라 그를 지지했다.

제1차 바티칸 평의회(1869–1870) 이후 오스트리아-헝가리, 독일 제국, 스위스의 여러 로마 가톨릭 신자들이 신앙과 도덕에 관한 문제에서 교황 무적의 로마 가톨릭 도그마를 거부하고 그들만의 교회를 형성하기 위해 떠났다.[39] 이것들은 우트레흐트의 옛 가톨릭 대주교들이 지지한 것으로, 그들은 그들을 위해 사제들과 주교들을 서품했다. 후에 네덜란드 사람들은 "Utrecht Union of Churches"라는 이름으로 이 단체들 중 많은 단체들과 더 공식적으로 연합되었다.[40]

1871년 봄, 뮌헨에서 열린 전당대회에는 영국교회와 개신교 관찰자 등 수백 명의 참가자가 참가했다.[41] 로마 가톨릭 사제가자 교회 역사학자인 commun링거는 이 운동의 주목할 만한 지도자였지만 결코 구 가톨릭 교회의 일원이 아니었다.[42]

이 협약은 로마 가톨릭 교회에서 교황의 무절제라는 새로운 가르침으로 보는 것과 그 구성원을 구별하기 위해 "구 가톨릭 교회"를 설립하기로 결정했다. 로마 제례를 계속 사용했지만, 18세기 중반부터 네덜란드의 옛 카톨릭 신자 위트레흐트는 라틴어 대신 자국어를 사용하게 되었다. 1870년 교황청에서 탈퇴하고 이후 위트레흐트의 옛 가톨릭교회와 연합한 교회들은 점차 라틴어를 완전히 대체하기 전까지 그 토속어를 이 교단에 도입했다.[43] 1874년에 구 가톨릭 신자들은 성직자의 금욕의 요건을 없앴다.[28]

Emblem of the Papacy SE.svg
교황의 우매함, 우월감, 무가치함
개요
총대주교
교황에 비하여
에큐메니컬 평의회
교황에 비하여
가톨릭 성공회
교황에 비하여
정치지배자
교황에 비하여
기존도그마
교황에 비하여
이의 및 논란

독일 제국 내의 구 가톨릭 교회는 오토 폰 비스마르크 정부의 지원을 받았으며, 1870년대 쿨투르캄프 정책이 로마 가톨릭 교회를 박해했다.[44] 오스트리아-헝가리에서는 게오르크 리터 폰 셰네러와 같은 범독일 민족주의 단체들이 독일어를 구사하는 모든 가톨릭 신자들을 구 가톨릭과 루터교로 개종시키는 것을 추진하였다.[45]

세 번째 단계: 구/독립 가톨릭교회 전 세계로 확산

1908년 위트레흐트 게라두스 굴 대주교는 전 로마 가톨릭 사제인 아놀드 해리스 매튜 신부를 영국의 지역 주교로 봉헌했다.[46] 그의 임무는 성공회교도와 가톨릭교도를 위한 공동체를 설립하는 것이었다. 구 가톨릭 신자들과 함께 있는 동안, 마태우는 1909년 비엔나에서 열린 구 가톨릭 회의에 참석했을 뿐만 아니라 폴란드 마리아비테 교회의 마이클 코왈스키 대주교 공동주교로 활동했다. 1910년, 매튜는 그들이 더 개신교 신자가 되었다는 자신의 주장을 버리고 그의 교회를 "구 로마 가톨릭 교회"라고 불렀다. 이 사건은 구 가톨릭교회 위트레흐트 연합과의 연대가 부족함에도 불구하고 성직자와 공동체가 구 가톨릭으로 동일시하는 시작을 알렸다.

1913년 마테우는 루돌프 데 란다스 베르게스를 성결하게 하였는데, 그는 1914년 미국으로 이민을 가서 아메리카 대륙에 구 가톨릭교의 씨앗을 심었다. 그는 파문당한 카푸친 프란시스칸 신부를 주교로 임명했다.[47] 이로부터 미국의 구 가톨릭 교회는 성(聖)의 설계를 따라 지역 및 지역 자치 교구와 지방으로 진화했다. 안티오키아의 이그나티우스 - 공동체의 네트워크.[48]

기독교 가톨릭 교회 Switzerland.,[49]의 비숍 에두아르트 공작에 의한 집사와 목사로 임명되었다 또 하나 중요한 인물인 조셉 르네 Vilatte, 문 반도는 위스콘신에 벨기에 조상 삶의 카톨릭 신자들을 위트레흐트 동맹의 지식과 축복과 지역의 전체 관할과 함께 일했다.Epi위스콘신 폰드 뒤 라크의 스코팔 [50]주교 때마침 빌라테는 위트레흐트의 옛 가톨릭 대주교에게 주교 서품을 요청하여 확인하게 하였으나 성공회(미국)를 지역 가톨릭 교회로 인정했기 때문에 그의 청원은 받아들여지지 않았다.

지난 몇 년 동안 미국의 수백 명의 사람들이 빌라테와/또는 다른 출처로부터 사도세습을 주장하기 위해 왔다. 아무도 구 가톨릭 교회의 위트레흐트 연합과 교감하거나 인정받지 못한다.

미국 폴란드 국립 가톨릭교회(PNCC)는 앞서 구 가톨릭교회 위트레흐트 연합과 교감했다. 2003년에 그 교회는 여성의 서품을 받아들였고 동성애에 대해 개방적인 태도를 가지고 있기 때문에 투표에서 탈락했다. 그 두 가지 모두 폴란드 국립 가톨릭 교회는 이를 거부하고 있다.[51][52]

현재 미국에서 위트레흐트 연합과 교감하고 있는 유일한 집단은 성공회다.[53] 하지만 인정한 사도 전승과 독립적인 구 가톨릭 단체들은 UU로부터의 인지를 추구하는 것은 구 가톨릭 성찬식 북 아메리카의(OCCNA)에 의해 2006년 시도와 구 가톨릭는 북한 나의 수명이 짧회의로 이어졌다로 self-identified 4독립 가톨릭 주교에 의해 2006년 시도 포함을 시도했다.e리칸의 옛 가톨릭 주교들 미국의 구 가톨릭 교회는 스스로를 구 가톨릭으로 보지만 성공회 밖의 다른 모든 미국 교회들처럼 구 가톨릭 교회의 위트레흐트 연합은 이를 인정하지 않는다.

슬로바키아 구 가톨릭교회

슬로바키아의 구 가톨릭 교회는 2000년 위트레흐트 연합의 일원으로 받아들여졌다.[54] 2001년 초에 오귀스틴 바킨스키를 슬로바키아의 구 가톨릭 주교로 추대하는 것에 관한 몇 가지 문제가 발생하였고, 이 문제는 연기되었다.[55] 슬로바키아의 옛 가톨릭 교회는 2004년 위트레흐트 연합에서 추방되었는데, 성공회 관리인 아우구스틴 바킨스키가 성공회 부랑자들에 의해 성직되었기 때문이다.[56]

숫자

2016년 현재 구 가톨릭교회 성도는 11만5000명이다.[57]

교회 멤버십
독일의 가톨릭 구 가톨릭 교구 15,500[58]
오스트리아의 구 가톨릭교회 14,621[59]
네덜란드의 구 가톨릭교회 10,000[60]
스위스 구 가톨릭교회 13,500[61]
폴란드의 옛 가톨릭 마리아비테 교회 29,000[62]
폴란드의[e] 폴란드 가톨릭교회 20,000[63]

에큐메니즘

를 결성하자마자, 구 가톨릭 신학자들은 기독교 교회들의 재회에 헌신했다. 1874년과 1875년 구 가톨릭의 대표적 인물인 ö링거가 소집한 본에서의 재결합 회의는 유명하다. 정교회, 성공회, 루터교회의 대표들이 초대되었다. 그들은 교회 교감을 회복하는 근거로서 분모적 차이를 논했다. 그들은 참여 원칙을 다음과 같이 가정했다: 니케아 제1차 협의회와 샬케돈 협의회의 그리스도학적 도그마 수용, 그리스도의 창시, 성서, 미분립 교회의 교리, 그리고 첫 10세기의 교회 아버지들. 그리고 레린스 콤의 빈센트.역사 연구의 우선적 방법으로서의 감시

교회의 재결합은 분단되지 않은 교회가 내린 신앙결정의 재실현에 기초해야 했다. 그런 식으로 교회의 원래 단합이 다시 가시화 될 수 있었다. 이러한 원칙에 따라, 이후 구 가톨릭 교회의 주교들과 신학자들은 러시아 정교회, 루터교, 성공회 대표들과 접촉을 유지했다.[3][64]

다국적인 에큐메니컬 운동에 대한 구 가톨릭의 개입은 공식적으로 로잔 신앙과 질서(F&O) 회의(1927년)에 네덜란드와 스위스의 두 주교가 참여하면서 시작되었다. 에큐메니즘의 이면은 F&O 회의를 한 번도 거르지 않은 구 가톨릭 신자들에게 항상 큰 관심사로 남아 있다. 늙은 가톨릭교도들은 또한 WCC의 다른 활동과 교회들의 전국 협의회에 참여한다. 초기부터 에큐메니컬 운동에 적극적으로 참여함으로써, OCC는 이 작품에 대한 믿음을 증명한다.[64]

사도세습

구 가톨릭은 시간을 통한 주교들의 끊임없는 손길과 교회 공동체의 모든 삶이 수년에 걸쳐 말과 성찬에 의해 지속되는 것을 의미하는 사도적 승계를 중시한다. 옛 가톨릭 신자들은 사도세습을 교회 전체가 관여하는 믿음의 전승으로 여긴다. 이 과정에서 목회는 예수 그리스도와 그의 사도들의 사명 시간에 계속을 돌보는 특별한 책임과 과제를 갖게 된다.[11]

리터지

구 가톨릭 교회는 가톨릭 교회와 일부 교회를 공유하고 있으며 높은 교회 전통의 정교회, 루터교, 영국 성공회교도와 유사하다.

기독교계 스위스인 우르스 쿠리 주교는 이 학문적 해석은 '보조'라는 형이상학적 개념을 이용해 성체를 설명하는 것으로 가정하기 때문에 가톨릭의 성도착을 무시했다. 그는 성찬식에 대한 정교회의 접근법처럼 구 가톨릭교도들은 그와 같이 설명할 수 없는 신성한 신비의 신비를 받아들여야 하며 성찬의 특정 이론에 연연하거나 주장해서는 안 된다고 말한다.[65] 이러한 접근법 때문에 구 가톨릭 신자들은 교회에서 여성의 역할, 서품된 목회 내에서 기혼자의 역할, 동성 관계의 도덕성, 인공 피임 여부를 결정할 때 양심의 사용, 개방적 성찬식과 같은 소송 개혁 등 대부분의 문제에 대해 개방적인 견해를 갖고 있다. 독일 제단집(실종)의 번역에서 보듯이 그 소송은 트라이던틴 미사에서 크게 벗어나지 않았다.

1994년 독일 주교들은 여성들을 성직자로 임명하기로 결정했고, 이것을 1996년 5월 27일에 실행에 옮겼다. 오스트리아, 스위스, 네덜란드에서도 비슷한 결정과 관행이 이어졌다.[66] 2020년에는 스위스 교회도 동성결혼에 찬성표를 던졌다. 두 남녀의 결혼은 이성결혼과 같은 방식으로 진행된다.[67] 이들은 이혼한 이들이 교회에서 새로운 결혼을 할 수 있도록 하고, 낙태에 대한 특별한 가르침이 없어 부부에게 이런 결정을 맡긴다.[68]

1871년 뮌헨 천주교회의 선언에 적극적으로 공헌한 인물은 이후 모든 조직 집회에서 요한 프리드리히 폰 슐테 프라하의 도그마 교수였다. 폰 슐테는 의회의 결과를 다음과 같이 요약했다.[69]

  • 고대 가톨릭 신앙의 고수
  • 가톨릭 신자의 권리 유지
  • 새로운 가톨릭 교도의 거부
  • 신앙의 모든 도그마에 대한 거부로 고대 교회의 헌법을 고수하는 것은 교회의 실제 의식과 일치하지 않는다.
  • 헌법상의 자유에의 참여로 교회를 개혁하다.
  • 기독교 신앙고백의 재회 준비
  • 성직자의 양성 및 지위 향상
  • 울트라몬타니즘의 공격에 대한 국가에 대한 집착.
  • 예수회 거부
  • 교회의 실권을 주장하다

참고 항목

교회

동작

사람

메모들

  1. ^ 의 회원 교회인 폴란드의 폴란드 가톨릭 교회는 폴란드의 가톨릭 교회와 혼동하거나 의 전 회원 교회인 폴란드 국립 가톨릭 교회와 혼동해서는 안 된다.
  2. ^ 벌레의 콩코드는 1123년 제1차 라테란 평의회에 의해 확정되었다.[14][relevant?]
  3. ^ "11세기 중반 이후 교황의 권력이 증가함에 따라 이들 추기경들은 점점 더 실질적인 권위를 가지게 되었고 결국 추기경 나투스는 거의 타이틀에 지나지 않았다."[16]
  4. ^ 주스팅과 뮬러는 레오 9세가 또 다른 황소를 공포했는데, 이 황소는 위트레흐트 주교와 그의 회계 담당자 및 신하들에게 이전에 특정한 법적 절차를 생략하고 다른 사람들에게 부여된 특권을 무시하고 위반자들을 기소할 수 있는 권한을 부여받았다고 위임했다고 말했다.[17]
  5. ^ 의 회원 교회인 폴란드의 폴란드 가톨릭 교회는 폴란드의 가톨릭 교회와 혼동하거나 의 전 회원 교회인 와 혼동해서는 안 된다.

참조

  1. ^ a b c d e f "Member Churches". utrechter-union.org. Utrecht, NL: Utrechter Union der Altkatholischen Kirchen. Archived from the original on 10 April 2016. Retrieved 28 April 2016.
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참고 문헌 목록

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추가 읽기

  • "La Sainte Trineté dans la théologie de Dominique Varlet, 보조 오리엔테이션 du vieux-catholicisme" 서지 A. 테리올 Internationale Kirchliche Zeitschrift, Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), 페이지 234-245.

외부 링크

위트레흐트 연합

위트레흐트 의존교회 연합