아폴로도토스 1세
Apollodotus I| 아폴로도토스 1세 | |
|---|---|
 동전에서 추출한 아폴로도토스 초상화 | |
| 인도 그리스 왕 | |
| 통치. | 기원전 180~160년 또는 기원전 174~165년 |
| 전임자 | 박트리아의 아가토클레스 |
| 후계자 | 데메트리오스 2세 |
| 태어난 | 중앙아시아의 박트리아 |
| 죽은 | ca. 기원전 163~62년 인도 Taxila 인근 오인드(현대 파키스탄) |
| 다이너스티 | 디오도티드 또는 에우크라티드 |
Apollodotus 나는 Kharoshti 문자로:maharajasa apaladatasa tratarasa)기원전 180년과 기원전 160년 또는 174, 탁실라에서Indo-Greek 왕국의 서부 지역을 통치했다 기원전 165년(처음 데이트 Boperachchi[1]Osmund Bopearachchi과 R.CSenior가 두번째 데이트)사이는Indo-Greek 왕 프라크리트 말(:Α΄ ὁ Ἀπολλόδοτος 그리스 Σωτήρ). 에서펀잡은 신드 지역, 아마도 구자라트 [2]지역까지.
인도-그리스 왕국의 통치자
아폴로도토스는 박트리아 밖에서 2개 국어를 주조한 최초의 왕은 아니었지만, 인도에서만 통치한 최초의 왕이었고, 따라서 인도-그리스 왕국의 창시자였다.W. W. Tarn에 따르면, 아폴로도토스 1세는 기원전 180년 이후 북서부 인도를 침략한 그리스-박트리아 왕인 박트리아의 데메트리우스 1세의 장군 중 한 명이었다.Tarn은 그가 왕가의 일원인지는 확실치 않았다.그는 에우티데모스의 사생아였을 가능성이 있고, 그를 데메트리우스의 이복동생으로 만들었다.후대의 작가들은 탄의 분석에 [3]대체로 동의하지만, 그의 동전은 많은 힌트를 주지 않기 때문에 왕이 누구인지에 대해서는 훨씬 더 불확실할 수 있다.
아폴로도토스는 인도에서 안티마코스 2세에 의해 계승되거나, 두 왕이 동시대였고, 안티마코스 2세는 박트리아에 더 가까운 서쪽 영토를 지배했다.결국 아폴로도토스 1세는 메난데르 1세에 의해 계승되었고, 두 왕은 폼페이우스 트로구스에 의해 중요한 인도-그리스 [4]통치자로 언급된다.
에리스레이아 해의 1-2세기 페리플러스는 아폴로도토스 1세의 통치와 인도-그리스인들의 영향을 더욱 증명한다.
"오늘날까지 고대 드라크매는 이 나라에서 온 것으로, 그리스 문자로 된 비문과 알렉산더, 아폴로도로스, 메난데르 이후의 통치자들의 장치를 가지고 있습니다."
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코인지
아폴로도토스의 동전은 메난데르와 함께 인도-그리스 왕 중 가장 풍부한 것 중 하나이다.펀자브주, 신드주, 구자라트주에서 주로 발견되며, 인도-그리스 확장의 남쪽 한계를 나타냅니다.이것은 구자라트의 전략 항구 바리가자(바루치)에 남아 있는 그리스인들의 존재(신관, 막사, 우물, 동전)를 기술한 서기 1세기 인도양 무역에 관한 문서인 페리플러스(Periplus)에도 제시되어 있다.Strabo(XI)는 또한 파탈렌(인도 델타 국가)의 점령에 대해서도 기술하고 있다.신드가 그의 소유가 되었을지 모르지만, 아폴로도토스가 사타바하나가 지배했던 구자라트로 진격했는지는 알려지지 않았다.
아폴로도투스는 또한 2개 국어로 된 인도 표준 사각형 동전을 많이 발행했다.일반적인 왕실 직함 외에, 동전에 묘사된 동물들의 정확한 의미는 불분명합니다.신성한 코끼리는 아마도 부처의 어머니인 마야 여왕의 자궁에 꿈에서 들어온 것으로 알려진 하얀 코끼리의 상징일 수도 있고, 이것이 인도-그리스 영토의 주요 종교 중 하나인 불교의 상징이 될 것이다.
비슷하게, 뒷면에 있는 신성한 황소는 도시의 상징일 수도 있고, 시바의 묘사일 수도 있고, 그 당시 다른 주요 종교였던 힌두교의 상징이 될 수도 있다.황소는 종종 명확하게 직립한 상태로 표현되는데, 이것은 시바의 표현으로 그것의 해석을 강화한다.반대로, 이것은 또한 코끼리를 종교적 상징으로 해석하는 것을 강화한다.또는, 푸처에 따르면, 황소는 부처의 탄생을 나타내는데,[7] 이는 불교 신자들에게 비삭으로 알려진, 보름달 동안 황소자리의 황도대 별자리 아래에서 일어난 일이기 때문이다.부처의 깨달음과 서거 또한 황소자리의 보름달에 일어났다.
불교와 힌두교의 상징성
그들의 디자인이 결국 단순화되기 전에, 아폴로도토스 왕의 초기 동전들 중 일부는 코끼리를 초승달이나 별(차이티야 기호)로 덮인 스투파 언덕과 같은 불교 상징과 직접적으로 연관시켰다. 예를 들어, 마우리아 제국의 동전들, 타실라의 많은 지역 동전들에서도 볼 수 있다.그는 후에 쿠닌다 [8]왕국에 있었다.
또한 뒷면에 있는 제부 황소는 종종 덜 닳은 동전 위에 난디파다 타우린 마크가 있는 것으로 나타나는데, 이것은 장식적인 목적의 동물 묘사가 아닌 종교적 또는 지리적 상징으로서의 동물의 역할을 강화한다.난디파다와 제부 황소는 일반적으로 힌두교에서 [9]시바의 혹 황소인 난디와 관련이 있다.나중에 Zeiones나 Vima Kadphises의 [9]동전에서도 같은 연상이 만들어졌다.황소에 매달리고 앞면에 띠를 두른 코끼리는 아폴로도토스의 [8]초기 동전에 있는 사탑 언덕과 관련이 있기 때문에 아마도 불교와 같은 상징적인 역할을 해야 한다.
아폴로도투스는 아폴로도투스의 은화 대부분을 사각형(일반적으로 인도) 모양 대신 둥근 주화를 만들었지만, 수세기 동안 유행했던 아티케보다 가벼운 주화를 선택하기 전까지 그의 은화를 위한 다른 주화 기준을 실험했다.그는 아폴로/삼각대와 함께 여러 개의 청동을 발행했는데, 이 또한 수세기 동안 반복되었다.
박트리아 동전
아폴로도토스는 또한 박트리아로 수출하기 위해 단일 언어인 다락의 사구체 사구체 시리즈를 발행했다.이러한 이유로, 아폴로도토스 1세는 디아도크 리시마코스에 의해 소개된 일반적인 헬레니즘 모티브인 나이키를 들고 앉은 팔라스 아테네의 반대로, 카우시아라고 불리는 마케도니아 모자를 쓴 노인의 왕의 사실적인 초상화를 찍기 위해 박트리아 셀레이터를 분명히 사용했다.그는 이 동전들에 아무런 호칭도 쓰지 않았다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 각각 보페라치(1998년)와 (1991년)이다.보페라치는 초기 데이트는 SNG9의 대안으로 사용되었지만, 그 후 포괄적이지 않은 작업이었다.
- ^ 에리스레이아 해의 1세기 페리플러스에는 바리가자에 있는 수많은 그리스 건물과 요새가 묘사되어 있습니다.이렇게 멀리 남쪽으로 간 적이 없는 알렉산더와 그 지역의 인도-그리스 동전 유통이 잘못되어 있습니다.
- ^ A.K. 나라인은 아폴로도토스 1세의 존재를 믿지 않았지만, 그의 동전은 아폴로도토스 2세의 것이라고 믿었다.아폴로도토스 1세의 초상화가 그려진 동전 발견뿐만 아니라 그들의 동전들에 대한 이후의 분석은 이러한 견해를 옹호할 수 없다는 것을 증명했다.
- ^ 폼페이우스 트로구스, 프롤로그스, 폼페이우스 트로구스의 에피토메에 저스틴이 기록한.
- ^ "Internet History Sourcebooks". www.fordham.edu. Retrieved 16 April 2018.
- ^ "Gandhari.org – Editions – Coin Legend". gandhari.org. Archived from the original on 5 March 2016. Retrieved 16 April 2018.
- ^ "불교 예술의 시작" 알프레드 푸처, 플레이트 1
- ^ a b Monnaies Grego-Bactrienes et Indo-Greckes, 보페라치, 페이지 189
- ^ a b 많은 머리, 팔, 눈:인도 미술의 다양성의 기원, 의미, 형태, 도리스 스리니바산, BRILL, 1997, 페이지 224 [1]
원천
- 탄, 윌리엄 우드소프입니다박트리아와 인도의 그리스인.케임브리지 대학 출판부, 1938년.
