7대 달라이 라마

7th Dalai Lama
켈짱
7th Dalai Lama of Tibet in 18th century thangka art detail, from- Le VIIème Dalaï lama (1708-1757) (cropped).jpg
18세기 티베트의 7대 달라이라마 탕카 예술
제목7대 달라이 라마
개인적인
태어난1708
리탕, 캄
죽은1757년(48~49세)
티베트
종교티베트 불교 겔루그 학파
시니어포스팅
재직기간1720–1757
전임자짱양계토
후계자잠펠 갸초
한자이름
중국어格桑嘉措
티베트어 이름
티베트어བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
다음에 대한 시리즈 일부
티베트 불교
Tibetan Dharma Wheel
종파
키 퍼스
1차 보급
2차 보급
닌잉마
카규
조낭
사키야
보동파

새밍 도르제 파그모

겔루그파
가르침
일반불교
티베트어
닌잉마
실천 및 달성
주요 수도원
제도적 역할
축제
텍스트
예술
이력 및 개요

Kelzang Gyatso (Wylie: bskal bzang rgya mtsho; 1708–1757), also spelled Kalzang Gyatso, Kelsang Gyatso and Kezang Gyatso, was the 7th Dalai Lama of Tibet, recognized as the true incarnation of the 6th Dalai Lama, and enthroned after a pretender was deposed.

제7대 달라이 라마는 위대한 학자, 다작 작가, 시인이었다. 그가 모은 작품은 7권으로 되어 있으며, 수많은 논평 작품과 소송 작품, 그리고 많은 종교 시들이 수록되어 있다.[1]

초년기

켈짱 갸초는 티베트 동부의 리탕이나 캄의 리탕에서, 오늘날 쓰촨 성의 가르제 티베트 자치주(Garzze Tibeth 자치주)에서 태어났다. 당시 달라이 라마의 라싸 왕좌는 짱짱 칸이 짱양 갸츠 대신 '진짜 6대 달라이 라마'로 설치했던 은광 예시 갸츠가 차지하고 있었다. 나왕 예헤 갸초는 자발적으로 네충 신탁을 채널로 하는 리탕 수도원의 승려가 켈짱 갸소를 창양 갸초의 환생으로 확인했을 때 여전히 이러한 입장을 유지했다(대부분의 티베트인들은 그를 합법적인 달라이 라마로 여기지 않았다). 이것이 라뱅 칸의 달라이 라마의 모순을 제시했기 때문에, 그것은 논란이 되는 문제였고 아이에게는 잠재적으로 위험할 수 있는 문제였다. 이어서 라싸에서 온 사절단의 티베트 지도자는 은밀히 그 아이가 짱양 갸소의 환생임을 확인했다. 아이는 보호와 훈련을 위해 조용히 리탕 수도원으로 끌려갔다. 1715년 강시황제는 켈짱 갸토의 금음사원 입원을 후원하였다. 이 입구는 달라이 라마 때문에 공식적인 의식으로 표시되었고, 따라서 라뱅 칸의 달라이 라마에 대한 대중의 도전을 의미했다.[2] 그는 나왕 로브상 텐파이 얄트센의 서품을 받았다.[3] 그의 통치는 그가 12살 때 시작되었다.

켈짱 갸초는 아직 소년이었을 때, 깊은 지혜의 신동임을 보여주었다. 켈짱 갸초는 자발적으로 시를 짓는 능력으로 유명해졌다. 시인 몽크 송카파(Tongkhakhapa)의 삼브호가카야 비전에 영감을 받아, 켈짱 갸초(Kelzang Gyatso)는 티베트 중심부로 가서 수천 명의 사람들 앞에서 설교를 했다.

"모든 얄와 린포체 [달라이 라마스] 중에서 우리 티베트인들은 아마도 일곱째인 칼짱 갸소를 존경하고 있을 것인데, 무엇보다도 그의 성품 때문이며, 그는 자기 자신이 아닌 모든 백성들을 위해 피난처를 찾아 삼위일체를 위해 평생을 바쳤기 때문이다."[4]

쯔가르족은 1717년 티베트를 침공해 광범위한 찬성을 얻은 은가왕 예시 갸소를 폐위시키고 라방 칸을 살해했다. 그러나 그들은 곧 라사 전역에서 약탈하고 강간하고 살해하기 시작했고, 그들을 향한 티베트인들의 호의는 파괴되었다. 이들은 또 1718년 살위강 전투에서 강시황제가 보낸 작은 병력을 파괴해 명확한 전통 교역로를 지원했다.[5][6]

많은 닝마파와 본포스가 처형되었고 쯔가르 관리들을 방문하는 티베트인들은 혀를 내밀어 그 사람이 계속적인 만트라를 암송하는지 알 수 있도록 했다. 이로 인해 그들은 많은 마법의 만트라를 낭송한 닌잉마파와 본포스를 선택할 수 있었다.[7] 누군가에게 인사할 때 존경의 표시로 혀를 내밀어 주는 이 습관은 최근까지도 티베트의 관습으로 남아 있다.

임관

참고 항목: 청 치하의 티베트
티베트 그림 속 7대 달라이 라마, 켈짱 갸초

강시황제가 보낸 두 번째와 더 큰 원정대는 1720년 티벳 서부의 총독인 강첸나스(Kang-chen-nas)와 티벳의 폴하네(Pho-laha-nas) 휘하의 티베트군과 함께 티베트에서 드진가르족을 추방했다.[8] 그들은 켈짱 갸소를 금음에서 라사로 데려왔고, 그는 1721년,[5] 또는 1720년 11월에 포탈라에서 일곱 번째 달라이 라마로 임명되었다.[9] 그는 제5대 판첸 라마 로브상 예시로부터 수도승 서약을 받아 켈상 갸초라는 이름을 지어 주었다. 그는 1726년 롭상 예시로부터 길롱 서약(완전 서약)을 받았다. 그는 랍상 예시의 스승, 규메이 수도원 교주, 또한 샬루 수도원 교주, 은가왕 욘텐으로부터 모든 주요 불교 철학 서적에 대한 가르침을 받아 경전과 탄트라 양쪽의 명인이 되었다. 그는 위대한 학자였고 특히 탄트라에 관한 책을 많이 썼다. 그는 또한 6대 달라이 라마인 Tsangyang Gyatso와는 달리 영적인 주제를 주로 다룬 유명한 시인이었다.[3][10]

강시황제(1654~1722년 재위)는 티베트를 청나라의 보호국으로 선포하고 1727년에 중국으로부터 온 청나라 군대의 수비대, 즉 암바인 2명을 라사에 설치하였다.[11] 라싸의 성벽은 허물어지고 "캄(바탕, 리탕, 타쯔엔루 등과 함께)"은 중국 쓰촨성에 합병되었다. 청나라 말(1912년)까지 존속하기로 한 청보호국이 세워졌다."[12]

티베트의 중요한 귀족인 [8]Tsang의 Pho-lha-nas 또는 Polhaney는 1728–1747년에 청의 지지로 티베트를 통치했다. 1728년 켈짱 갸초는 베이징을 방문하도록 초청받았으나,[13] 포와나스는 라사에서 리탕으로 옮기기만 하여 정부에 영향력을 행사하는 것을 더욱 어렵게 만들었다. 포와르나스가 죽은 후 아들 규르메 남균은 1750년 암반에 의해 살해될 때까지 통치했다. 이것은 Ambans가 살해되는 동안 폭동을 일으켰다. 반란은 제7대 달라이 라마의 권위에 의해 진압되었다. 청나라 군대가 티벳에 입성하여 이후 질서를 회복하였다.

섭정 철거와 카슈끄지 설치

어떻게 이런 일이 일어났는지 크게 두 가지 버전이 있다. 중국어 버전은 다음과 같다.

1751년 첸룽 황제(1711–1799, 1737–1796)는 레젠트(Desi)의 지위를 폐지하고 티베트 정부를 4인 카슈끄 즉 각료 평의회의 손에 맡기고 사병들에게 형식적인 권력을 부여한 13개항의 포고령을 내렸다. 달라이 라마는 라사로 돌아와 (명목상) 새 정부를 주재했다.[citation needed]

티베트어 판에는 다음과 같은 내용이 있다.

1751년, 마흔셋의 나이로 켈짱 갸초는 티베트 정부를 관리하기 위한 "카샤그" 또는 장관 협의회를 구성하고, 한 사람의 손에 너무 많은 권력을 부여하고 달라이 라마는 티베트의 정신적, 정치적 지도자가 되었으므로 레젠트나 데시라는 직책을 폐지하였다.[3][10]

"1750년 이후 티베트의 '왕'이나 총독은 더 이상 중국인에 의해 임명되지 않았고, 달라이 라마는 한편으로는 캄과 암도를 제외하고, 또 다른 한편으로는 라다크 - 처음에는 모굴 수저리에 속하다가 도그라 전쟁(1834–1842) 이후 카슈미르에 합병되었다."[12]

1753년 켈짱 갸초는 포탈라 궁전에 쎄-스쿨을 설립하고 노르불링카에 노르링 칼상 포드랑의 새 궁전을 지었다.[3] 부탄의 정신적, 시간적 지배자인 샤브둥 린포체 지그미 다그파(Jigs med gratch pa, 1724–1761)의 요청에 따라 달라이 라마 7세는 부탄에 금과 코퍼의 수도원 지붕을 만드는 데 도움을 주었다.[14]

메모들

  1. ^ "The Seventh Dalai Lama, Kelzang Gyatso". The Treasury of Lives. Retrieved 2021-10-20.
  2. ^ 2001년, 페이지 276–282
  3. ^ a b c d "Seventh Dalai Lama Kelsang Gyatso". Archived from the original on 2015-07-21. Retrieved 2015-07-16.
  4. ^ 노르부 & 턴불, 티벳: 티베트의 역사, 종교, 그리고 사람들에 대한 설명, 311페이지.
  5. ^ a b Richardson, Tibet과 그것의 역사, 페이지 48f.
  6. ^ 2001년, 페이지 288
  7. ^ 노르부, "본 앤 본포스" 8페이지
  8. ^ a b 2001년, 페이지 290
  9. ^ 2001년, 페이지 289
  10. ^ a b 티베트의 달라이 라마, 페이지 101. Thubten Samphel과 Tendar. 롤리 & 얀센, 뉴델리. (2004). ISBN 81-7436-085-9
  11. ^ 메이휴 & 콘, 티벳, 페이지 31.
  12. ^ a b 스타인, 티베트 문명 85-88페이지.
  13. ^ 리차드슨, 티베트와 그 역사, 52페이지.
  14. ^ "달라이 라마의 기관" 쉬엘, 30페이지.

참조

  • 메이휴, 브래들리, 콘, 마이클 티벳, 론리 플래닛 출판물(2005년). ISBN 1-74059-523-8
  • 물린, 글렌 H. (번역자), 제3의 달라이 라마의 정제된 금의 정수: 제2의 달라이 라마, 투시타 북스, 다람살라, H.P., 인도 (1978)의 관련 서적과 함께.
  • 멀린, 글렌 H.(2001) 달라이 라마 14: 환생의 신성한 유산. 라이트 퍼블리셔 지우기. 산타페, 뉴멕시코 주 ISBN 1-57416-092-3.
  • 노르부, 남카이, "본과 본포스"의 속: 티벳 리뷰 (1980년 12월)
  • 노르부, 투브텐 지그메; 턴불, 콜린 M, 티벳: 티벳의 역사, 종교, 사람들에 대한 이야기. 뉴욕 (1968년) 터치스톤 북스. ISBN 0-671-20559-5.
  • 리처드슨, 휴 E, 티베트와 그 역사, 샴발라, 보스턴 & 런던 (1984) ISBN 0-87773-376-7
  • 쉬엘, R.N. 라훌, "달라이 라마의 기관"의 티벳 저널 Vol. XIV, 3번, (가을, 1989), 페이지 30.
  • 스타인, R. A. 티베트 문명, 스탠포드 대학 출판부(1972) ISBN 0-8047-0901-7
불교의 직함
선행자 달라이 라마
1720–1757 		성공자