라방 칸

라뱅 칸 (티베탄: ལྷབཟང,, ZYPY: 라상; 몽골어: ᠯᠠᠠᠩ ᠬᠠLazang Haan; 대안으로 라장 또는 라장; d.1717)은 오이랏 족의 코슈트족(코쇼트족, 코쇼트족 또는 코소트족)의 지배자였다.^[1] 그는 텐진 달라이칸(1668–1701)^[2]의 아들이자 구시칸의 손자(또는 증손자)^[3]로 티베트의 호슈트 칸국·오이라트킹의 마지막 칸이었다. 섭정(데시) 상예 갸초와 제6대 달라이라마인 짱양 갸초(Tsangyang Gyatso)를 제거하여 티베트의 통치자로서 유효한 권력을 획득하였으나, 그의 통치는 덩가르족인 또 다른 오이랏족의 침입에 의해 짧게 깎였다. 결국 이는 티베트 정치에 중국 칭 왕조가 직접 개입하는 결과를 낳았다.

권좌에 오르다

1641-42년 호슈트가 티베트 중부를 침공한 이후 티베트는 삼부세력의 분열을 통해 통치되어 왔다. 달라이 라마가 최고의 영적 통치자였던 반면, 호슈트 칸은 무장 세력을 통제하고 '신앙의 수호신'이라는 칭호를 달고 다녔다. 행정권은 원래 호슈트 왕의 정식 임명권자인 섭정이나 데시에게 위임되었다. 그러나 1655년 이후 호슈트 왕들은 제5대 달라이 라마가 개인적인 영향력을 행사할 수 있게 한 다소 나약한 인물들이었다. 1682년 그의 죽음은 1697년까지 비밀에 부쳐졌고 달라이 라마의 아들로 소문이 난 데시 상계 갸소가 티베트를 통치했다. 그는 티베트 문제에서 호슈츠족의 역할에 맞설 목적으로 신흥 드즈간가르 칸국의 통치자인 갈단 보슈그투 칸과 긴밀한 접촉을 가졌다. 제6대 달라이 라마가 설치된 것은 1697년에 이르러서야, 그 문제에 대해 암암리에 보관되어 있던 청강시황제의 큰 짜증이 났고, 나아가서는 덩가르 통치자들의 적이었다. 라짱 칸이 집권한 것은 이런 상황이었다. 통상적인 판례에 따르면, 라붕은 1696-1697년 또는 1701-1703년에 통치한 동생 반잘(텐진 왕축 칸)을 독살하여 달마왕으로 계승하였다. 다른 연구에 따르면, 그는 그의 동생이 아프기 때문에 제6대 달라이 라마의 권고에 평화적으로 참여했다고 한다. 즉위 전에는 코코노르 호 유목지대에서 일생을 보냈으며, 1701년까지 라싸를 방문한 적이 없었다.^[4]

섭정 살인 사건

제6대 달라이 라마는 재능은 있으나 떠들썩한 청년으로 밝혀졌는데, 그는 수도승 생활보다 시와 젊은 여성과의 교제를 선호했다. 1702년 그는 수도승 서약을 포기하고 평신도 지위로 돌아왔지만 시간적 권위는 유지했다. 이듬해 상예 갸초는 정식으로 섭정 직위를 아들 은왕 린첸에게 넘겼지만, 사실은 집행권을 유지했다. 이제 티베트 엘리트들 사이에 균열이 생겼다. 라붕은 구시칸의 죽음 이후 호슈트 왕권이 침몰한 타락한 상태에 만족하지 못한 성격과 정력을 지닌 사람이었다. 그는 이것을 바꾸기 시작했는데, 아마도 상예 갸소의 왕과 그의 주임원사를 독살하려는 시도가 있은 후였을 것이다.^[2] 티베트의 새해(로사르)에 이어 1705년 라사에서 열린 몽람기도회 때 일이 그들의 머리에 떠올랐다. 상예 갸초는 성직자들과의 성대한 모임에서 라짱 칸을 붙잡아 처형하자고 제안했다. 이것은 라붕의 개인 구루인 드레풍 수도원의 성직자 잠양제파가 반대하였다. 오히려 달마왕은 호슈트 엘리트들의 평소의 거처인 코코노르(칭하이)로 떠날 것을 강력히 권했다. 그는 순순히 응하는 척하고 북으로 가는 여행을 시작했다. 그러나 그는 나추 강둑(티베트 중부의 북동쪽)에 이르자 걸음을 멈추고 호슈트 부족민들을 모으기 시작했다. 1705년 여름, 그는 라싸로 진군하여 그의 군대를 세 개의 열로 나누었는데, 하나는 그의 아내 챠링 타시 휘하에 있었다. 상예 갸초는 이 소식을 듣고 티베트 중부와 난가리, 캄의 군대를 라사 가까이에 집결시켰다. 그는 전투를 제의했지만 400명의 병사를 잃으면서 참패했다.^[2] 판첸 라마 로브상 예헤가 중재에 나섰다. 자신의 처지가 절망적이라는 것을 깨달은 상예 갸초는 살려준다는 조건으로 저항을 포기하고 라싸 서쪽 공가 쫑으로 보내졌다. 그러나 복수심에 불타는 왕비 챠링 타시는 전 데시들을 체포하여 토릉 계곡으로 데려와 살해당했는데, 아마 1705년 9월 6일이었을 것이다.

청의 영향과 달라이 라마의 질문

이 위업으로 라붕은 왕, 갸포 삼각주로 인정받았다. 그는 또한 징기스칸이라는 예우를 지니고 있었으며, 유럽 방문객들 사이에서는 보통 그 이름으로 알려져 있다. 그의 지위는 완전히 안전하지 않았고, 그는 어떤 폭력 행위에 의존했다. 따라서 그는 세라 마대학장을 살해하고 창 지역에서 여러 사람을 채찍질하거나 투옥했다. 한편 캉시황제는 적대적인 쩡가르족들이 티베트 불교를 고수하고 있다는 이유로 티베트에서 어느 정도 영향력을 얻기 위해 혈안이 되어 있었다. 만약 Dzungar 엘리트들이 달라이 라마의 지지를 확보한다면, 그것은 청나라 하의 몽골인들의 충성심에 영향을 미칠 것이다. 자기 편에서 라방 칸은 청궁의 지원을 구하여 1705년 내전에 관한 보고서를 황제에게 보냈고, 황제는 그의 행동을 승인했다. 강시는 그를 데시에게서 구해준 보답으로 티베트의 라브장 섭정(중국인: 翊法恭顺汗; 피닌: Yffǎ Gangshùn Hahn; light. '부드디즘 존칭, 배변 칸')^[5] 황제는 제6대 달라이 라마를 가짜로 여기고 라짱에게 베이징으로 보내 달라고 부탁했다. 왕은 티베트인들 사이에서 일어날 수 있는 가능한 반응을 깨달았는데, 여전히 자유 계층을 고수하고 있지만, 마침내 그 요구에 응하기로 결정했다. 왕이 제6의 추잡한 행실에 진심으로 불쾌해했는지, 아니면 그저 핑계로 삼은 것인지에 대한 설명은 다르다.^[1][6] 그는 성직자 회의를 소집하고 라마들에게 달라이 라마를 관음보살의 화신이라고 부인할 것을 요청했다. 그러나 라마는 찬양 갸소가 그의 충격적인 행동에도 불구하고 진정한 달라이 라마라는 것에 동의하기를 거부하며 진술했다. 그러나 그들은 영적 깨달음이 더 이상 청년에게 깃들지 않는다는 선언을 했다.

달라이 라마의 퇴위

라방 칸은 이제 행동에 나서 1706년 6월 11일 포탈라 궁에서 달라이 라마를 데리고 나왔다. 16일 후, 그는 퇴위선고를 받고 중국 사신으로부터 황제의 명을 들었다. 그가 베이징으로 출발할 때 성난 군중들이 호위병을 공격하여 달라이 라마를 석방하고 드레풍에 있는 여름 궁전으로 데려왔다. 궁전은 곧 호슈트군에게 포위되었고 달라이 라마는 총체적인 대학살을 피하기 위해 자신을 함락시켰다. 드레풍은 그럼에도 불구하고 난입하여 해고당했다. 달라이 라마는 다시 황실을 향해 보내졌으나 11월 4일 칭하이 쿤가 노르 호수에 의해 사망하였다. 소문에 의하면 그가 살해되었다는 소문이 있었지만, 공식적인 통계에 의하면 그는 병으로 죽었다고 한다. 그 후 왕은 1686년에 태어난 가왕 예셰 갸초라는 캄 출신의 승려를 발견했는데, 그는 제5대 달라이 라마의 진정한 환생이라고 선언되었다(스테인^[7] 말에 의하면 제7대, 또는 스미스와 멀린에^[1] 따르면 새/진짜 제6대). 이 사람은 사실 라방 칸의 아들로 믿어져 있었다. 그러나 그는 종교 당국과 상의 없이 체포되었다. 티베트인들은 물론 라붕의 코슈트 라이벌들도 달라이라마가 될 것을 강력히 거부했다. 강시는 라장의 선택을 인정하면서도 다른 호슈츠와 티베트인들의 반발을 고려해 내기를 회피했다. 얼마 후 티베트 동부의 리탕에서 창양 갸초의 환생으로 추정되는 소년이 발견되었다. 나중에 켈짱 갸소로 알려진 이 소년은 구시 칸의 막내 아들 타시 바투르(1632-1714)와 또 다른 코슈트 왕자인 아도와에게 인정을 받았다. 강시는 아직 그 소년을 알아보지 못했지만 그 소년에 대한 관심을 보였다. 1715년 이후 그는 금음에서 황제의 보호를 받으며 살았다.^[8]

라방 칸의 통치

1709년에 그 나라에 큰 재난이 일어났다. Tsang과 Toh (서 티벳)는 가옥을 파괴하고 많은 사람들을 죽게 하는 심각한 지진에 시달렸다. 중앙 당국은 피해 지역에 구호품을 보냈지만, 이는 불충분했고 몇몇 마을을 버려야 했다.^[9] 그의 외교정책에서 라붕은 그의 왕국을 보호국으로 만들려는 중국의 야망에 대처해야 했다. 만주족 관리 헤쇼는 1709년 왕을 감독하고 사회의 불만스러운 요소들을 경계하는 임무를 띠고 티벳으로 파견되었다. 게다가 그는 유럽 예수회가 제국주의 시절 사용했던 지리 자료를 수집하여 정확한 국가 지도를 그렸다. 그럼에도 청장은 중국군의 지원을 받지 못하다가 1711년 소환되었다. 이로 인해 잠시 티베트에서 라짱 칸 최고 통치자가 되었다. 1714년 부탄과의 전쟁이 발발했다. 라붕장은 직접 작전을 지휘하며 3개의 기둥으로 부탄을 침공했다. 그러나 득점은 제한적이었지만 성공은 제한되었고 곧 군대를 철수시켰다. 그 불만족스러운 결과는 티벳에서의 그의 지위를 향상시키지 못했다. 그의 치세에 티베트를 방문한 가톨릭 선교사들에 대한 그의 관심도 마찬가지일 수 있는데, 그 중에서도 가장 중요한 것은 그가 가끔 지지하는 것처럼 보이는 이폴리토 데시데리이다. 실제로 티베트 소식통들은 라붕이 경전과 탄트라를 잘 알고 있는 경건한 불교 신자였다고 밝히고 있다. 그는 세라 수도원에 새 회관을 짓고, 그의 조상 구시 칸이 담에 세운 우르게 대학을 옮기고, 새로운 탄트리 대학을 지원했다. 그는 차별 없이, 특히 지배적인 겔루그파 학교를 선호했다.^[10] 그런 경건한 징표에도 불구하고 불교 성직자들의 역겨운 태도는 그의 지위를 손상시켰다.

쯔가르 침공

한 판본에 따르면, 라방 칸의 권력 장악에 분개한 여러 성직자들과 관리들이 몽골 서부의 쯔가르 칸국 궁정에 편지를 보내 통치자 쯔왕 랍탄에게 상예 갸소의 죽음에 대한 원수를 갚아 달라고 요청했다. 세왕 랍탄은 살해된 데시를 좋아하지 않는다는 것을 현대 정보원이 분명히 밝히고 있기 때문에 이것은 다소 의심스럽다.^[11] 더 중요한 것은 덩가르 엘리트들의 전략적인 관심사였다. 만약 그들이 티베트를 정복하고 소년 켈짱 갸츠를 라사의 왕좌에 앉힐 수 있다면, 그들은 청 제국에 대항하여 티베트인들과 코슈츠들의 지원을 그들의 사업에 끌어들일 수도 있을 것이다. 만주 지배하에 있는 몽골의 일부 지역은 티베트 불교 기관의 위대한 권위에 의해 두 개의 전선에서 공격을 받을 수 있었다.^[12] 1714년, 어쨌든 라붕은 세왕 랍탄으로부터 메시지를 받았다. 호슈트와 덩가르 왕자들 사이에는 많은 부부 관계가 있었고, 세왕 랍탄은 라붕의 누나와 결혼했다.^[13] 이제 Dzungar 영주는 그의 딸이 Lha-bzang의 아들 Ganden Tenzin과 결혼할 수 있다고 제안했다. 라붕장은 덩가르의 의도에 대해 약간의 의구심에도 불구하고 승낙했다. 그러나, 간덴 텐진이 신부를 데리러 쯔가르 땅에 도착했을 때, 그는 세왕 랍탄에게 붙잡혀 포로가 되었다.^[14] 3년 후인 1717년, Dzungar 통치자는 간덴 텐진을 처형한 후, 그의 동생인 Tsering Dondup을 7천 기병의 군대로 티벳을 침공하도록 임명했다. 기병들은 코코노르 지역을 통과하는 통상적인 경로를 택하지 않고 야르칸트를 통해 침입하여 거기서 티베트 북부로 들어갔다. 그것은 호슈트 정권을 완전히 놀라게 한 꽤 놀라운 위업이었다.

죽음

라방 칸은 댐 지역에 머물고 있다가 뜻하지 않은 침입 소식을 들었다. 이때 그는 과체중이고 술을 많이 마시는 노인이었다.^[15] 그의 유능한 장교 Pholhane은 왕에게 사수들과 함께 담과 라사 사이의 통행로를 지키라고 제안했지만, Lha-bzang은 열린 평원에서 적과 만나는 것을 선호했다. 한편 쯔가르 간첩들은 상계 갸소의 죽음에 대한 복수를 하러 왔으며, 티베트인들에게 국가에 대한 권력을 스스로 돌려주고, '거짓' 달라이 라마 은가왕 예셰 갸츠를 추방하기 위해 왔다는 말을 퍼뜨렸다. 이것은 효과가 있었다. 라붕의 부대는 패퇴하고 라사로 철수하여 급히 방어 태세를 갖추었다. 이 도시는 Dzungars에게 포위되었고 결국 11월 말에 어두운 밤에 난입했다. 사다리들이 요새화된 성벽 아래로 떨어졌기 때문에 반역죄가 그 기업을 도왔다. 왕은 그의 충직한 군대의 대부분이 학살된 후 포탈라로 철수했다. 그리고 나서 그는 다른 아들 수리아를 보내 코코노르에 강화를 가져오게 하였으나 왕자는 침략자들에게 붙잡혔다.^[16] 모든 것이 소실된 것을 본 왕은 1717년 12월 3일 밤 소수의 추종자들과 함께 포탈라를 타고 나가 필사적으로 도망치려 했다. 그러나 그의 말은 진창에 빠져 넘어졌다.^[17] 쓰러진 통치자는 추격하는 적과 치열한 수전을 벌였다 11명의 Dzungars가 베이기 전에 그의 손에 쓰러졌다.^[6] 한편, 300명의 더 작은 덩가르 부대는 꼼밤에서 켈짱 갸츠를 구출하려 했으나 강시 부대에 패배하였다. 처음에 티베트인들의 환영을 받았던 쯔가르족은 라짱에서 해방시켜 켈짱 갸츠를 설치할 수 있을 것이라는 기대 속에 라싸를 약탈하고 닌그마를 박해함으로써 티베트의 친선을 순식간에 잃었다.^[18]

글렌 뮬린은 라뱅 칸을 가능한 모든 방법으로 티베트 종교당국을 배양한 경건한 인물로 묘사하고 있는데, 그는 거의 500년 만에 라사를 통치한 최초의 외국인이라는 이유로 티베트인들에게 거부당했다.^[19] 그는 "종교 문제에 있어서 가장 진보적인 왕자, 매우 계몽적이고 넓은 마음가짐, 외국인을 극도로 좋아하며 드물게 지혜로운 행정가"라고 묘사된다."^[20]

참조

인용구

원천

• 아들레와 차흐랴르와 하빕과 이르판(에드스)이다. 중앙아시아 문명사: 제5권. 대비 개발: 16세기부터 19세기 중반까지(2003) 유네스코 출판.
• 바필드, 토마스 J. 위험한 프론티어: 유목제국 및 중국, 기원전 221년부터 AD 1757년 (1992) 블랙웰.
• Cordier, Henri; Pelliot, Paul, eds. (1922). T'oung Pao (通報) or Archives. Vol. XX1. Leiden: E.J. Brill. p. 38.
• 멀린, 글렌 H. 달라이 라마 14: 환생의 신성한 유산(2001) 맑은 빛 출판사. 산타페, 뉴멕시코 주 ISBN 1-57416-092-3.
• 페텍, 루치아노 16세기 초의 중국과 티베트: 티베트 (1972) 브릴 학술 출판사에 중국 보호국이 설립된 역사. ISBN 90-04-03442-0.
• 샤이크, 샘 밴. 티베트: 역사 (2011) 예일 대학 출판부.
• 슈위거, 피터 달라이 라마와 중국의 황제. 티베트 환생 기관의 정치사(2015) 컬럼비아 대학 출판부.
• 샤카브파, 체폰 W.D. 티베트: 정치 역사 (1967) 예일 대학 출판부.
• 샤카브파, 체폰 W.D. 10만개의 달, 볼스 I-II (2010) 브릴.
• 스미스, 워렌 W. 주니어 티벳 국가: 티베트 민족주의와 중-티베탄 관계의 역사 (1997) 웨스트뷰 언론. ISBN 978-0-8133-3280-2
• 스타인, 롤프 알프레드 티베트 문명 (1972) 스탠포드 대학 출판부. ISBN 0-8047-0901-7

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 하브짱 칸 관련 매체

선행자 텐진 왕축 칸

코슈트 칸국의 칸 티베트의 수호자 1697년 또는 1703-1717년

성공자 타그세파 (덩가르 점령)