알임란

Al Imran
쿠란의 수라 3세
آل عِمْرَان
ā임란
임란의 가족
분류메디난 시
포지션주즈 3-4
No. 루쿠스 자손20
No. 시로 된.200
No. 말이 많은.3503
No. 문인의14605
오프닝 무카슈아차트알리프 람 밈

알 임란(아랍어: آل عمن, āimrr, āimr;; 뜻은: 임란 가문은 [1][2]쿠란의 제3장(수라)으로 2백절(아야트)이 있다.

이슬람교의 임란은 메리의 아버지로 간주된다. 이 장은 임란, 성 안네(임란의 아내), 마리아, 예수 등이 포함된 임란 가문의 이름을 따서 지은 것이다.

믿었던 계시(asbab al-nuzul)의 시기와 문맥적 배경에 대해서는, 이 장은 배드르와 우후드의 사건을 모두 언급하고 있기 때문에, 메디난 수라의 제2, 제3의 장이었던 것으로 생각된다. 히즈라 10년 경에 일어난 무바할라의 나즈란 기독교 대표단 방문에서 소수의 구절이 밝혀졌을지 모르나 거의 모두 히즈라 3년에 속한다.[3] 이 장에서는 주로 모세오크 조항의 예언의 일탈에 초점을 맞춘다.

요약

임란 193 타일링 니사푸르 모아크
쿠란
Quran calligraphy
역사
원고
사단
내용
독서
번역
엑세게시스
특성.
관련
  • 1-2 신은 하나이며 스스로 존재한다.
  • 3-4 믿어야 할 쿠란
  • 5-6 하느님의 전지전능함
  • 7 꾸란의 평범하고 모호한 구절
  • 8-9 쿠란 신비에 정통한 이들의 기도
  • 10-12 파라오의 처벌은 이교도들에게 경고한다.
  • 13 배드르 전투에서의 승리는 암시했다.
  • 14-18 충신, 인품, 포상
  • 19-20 이슬람의 참된 종교
  • 21-25 불신자의 형벌은 영원하다.
  • 26-27 전지전능하고 주권적인 신
  • 28-34 하나님에 대한 복종이 결합됨
  • 35-38 성모 마리아 - 세례자 요한 39-41에 의해 양육된 그녀의 개념 - 그의 탄생 42-57 그리스도 - 그의 기적, 사도 등 - 성모 마리아에게 발표했다.
  • 58-65 무함마드의 나즈란 기독교인과의 분쟁
  • 66-77 위선적인 유대인들은 비난을 받았다.
  • 78-83 예배를 드리지 않는 예언자
  • 84-91 이피델에 대한 신의 저주
  • 92 알츠하이머 증정
  • 93-95 유대인들은 특정 고기를 불법적으로 금지한다.
  • 96-97 Kaabah가 창시자
  • 98-105 이슬람교도들은 유대인 등의 우정에 대해 경고를 받는다 106-109 무슬림 등 110-112 이슬람교도와 대조되는 많은 이교도들과 신자들은 유대인을 패배시키고 모욕을 줄 것이다 113-120 이슬람교를 받아들인 특정 유대인들은 116-120 이슬람교도와 기독교인의 친구를 사귀지 말 것을 신봉한다
  • 121-122 우후드 전투가 암시했다.
  • 123-129 실의에 빠진 무슬림들이 용기를 북돋아 주었다.
  • 130-136 고리대금업 금지
  • 137-138 사도세자의 죽음
  • 139-144 이슬람은 무함마드에게 성공을 의존하지 않는다.
  • 145-148 이전의 예언자들은 인내의 예다.
  • 149-151 불신자는 피해야 한다.
  • 152-154 우후드 155-157에서 반항하는 특정 이슬람교도 위선자들은 우후드에서 158-159명의 이슬람교도가 천국으로 들어가도록 살해당했다고 질책했다.
  • 160-161 방심하는 이슬람교도에 대한 온화한 것
  • 162-165 정직하게 나누어야 할 전리품 166-169 우후드 170-172 패배를 당한 충신들 파라다이스 우후드 순교자들의 기쁨
  • 173-176 신의를 표하는 특정 이슬람교도
  • 177-180 불신자의 운명
  • 181 구두쇠의 최후
  • 182-190 유태인 비웃음—무함마드에게 사기죄를 씌웠다.
  • 191-195 경건한 196-198 경건한 자의 기도에 대한 하나님의 대답 명상과 기도
  • 199 어떤 믿는 유대인과 기독교인들이 칭찬했다.
  • 200 인내와 끈기에 대한 권고

    • 3:33 임란가족

    이 장은 3장 33절에 언급된 임란 가문에서 그 이름을 따왔다.[5]

    기독교 전통에 따르면 요아힘은 성 안네의 남편이자 예수의 어머니인 마리아의 아버지다.

    이라크 학자·번역가 N.J. 다우드에 따르면 코란은 예수의 어머니 마리아를 모세의 누이 마리아와 혼동하고, 예수의 아버지 마리아를 '임란'으로 지칭하며, 출애굽기 6시 20분 아므람의 아랍판인 '임란'으로 지칭하고 있다.[6] 도우드는 수라 19장 28절의 메모에서 "예수의 어머니 마리아가 '아론의 자매'로 불리며, 아론은 모세의 마리아 자매의 동생이었다"면서 "아론의 누나인 미리암과 예수의 어머니인 마리아암(마리아)이 같은 사람인 쿠란에 따른 것으로 보인다"[7]고 진술하고 있다. 20세기 초의 이슬람 연구는 족보적인 불일치를 지적하는 경향이 있었지만, 21세기의 보다 최근의 이슬람학에서는 코란이 족보적인 오류를 범하지 않고 오히려 활자를 이용한다는 것이 일반적인 의견의 일치라고 한다.[8] 이는 완신크의 결론에 따라 쿠란의 비유적 연설과 이슬람 전통이 뒷받침하는 것이다.

    마리암은 하룬의 자매로 불리며, 이 세 가지 명칭인 '임라난, 하룬, 마리암'을 사용함으로써 쿠란족이 구약과 신약성서의 두 마리람을 명확히 구별하지 못한다는 가정으로 이어졌다…… 이러한 친족 관계가 현대적인 용어로 해석되어야 한다고 가정할 필요는 없다. 아랍어로 "누나"와 "딸"이라는 단어는 남자 상대방과 마찬가지로 친족, 후손 또는 정신적 친화력을 연장할 수 있음을 나타낼 수 있다. … 이슬람 전통은 성서 '아므람'과 마리암의 아버지 사이에는 18세기가 있다는 것이 분명하다.[9][10]

    마찬가지로 스토아서는 "예수의 어머니 마리아와 토라에서 모세와 아론의 누이 마리아를 혼동하는 것은 완전히 잘못된 것이며 우리가 확립한 하디스와 쿠르아닉 문자와 모순되는 것"[11][12]이라고 결론짓는다.

    이 문제는 다음과 같은 하디스에 설명되어 있다.

    무히라 이븐 슈바 기자는 다음과 같이 보고했다. 나즈란으로 오자 기독교 승려들이 '아론의 누이여'(19:28)라는 구절을 읊어 보지만, 모세는 예수보다 훨씬 오래 전에 태어났다'고 물었다. 내가 알라의 사신으로 돌아와서, 그에게 평화와 복이 깃들기를 부탁하니, 그가 말하기를 `보아라, 그들은 예언자의 이름으로 사람을 지어서, 자기들 앞에 지나온 의인의 이름을 붙이겠다.' 하였다.

    — Sahih Muslim 2135

    Ibn Kathir (d.1373) 또한 그의 쿠란어 엑세지시스 (tafsir)에서 다음과 같이 언급했다.

    "이것은 타미미 족의 누군가에게 다음과 같이 말하는 것과 같다. 다밈의 형제여, 또는 무도리 지파에서 온 누군가에게, 무다르의 형제여."

    — Ibn Kathir, Tafsir Ibn Kathir 19:28

    참조

    1. ^ Ibn Kathir (d.1373). ' %20Ibn%20Kathir/003%20Imran.htm "Tafsir Ibn Kathir (English): Surah Ale Imran" Check url= value (help). Quran 4 U. Tafsir. Retrieved 22 December 2019.
    2. ^ P. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs, eds. (2012). "Āl ʿImrān". Encyclopaedia of Islam (2nd ed.). Brill. doi:10.1163/2214-871X_ei1_SIM_0553.(필요한 경우)
    3. ^ Maududi, Abdul Alaa. Tafhim-ul-Quran.
    4. ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다..
    5. ^ M.A.S. Abdel Haleem (2005). The Qur'an. Oxford University Press. p. 34. ISBN 978-0-19-157407-8 – via Oxford Islamic Studies Online.
    6. ^ Dawood, N J (1956). The Koran. London: Penguin Books. p. 53. ISBN 9780141393841.
    7. ^ Dawood, N J (1956). The Koran. London: Penguin Books. p. 306. ISBN 9780141393841.
    8. ^ Michael Marx: Glimpses of a Mariology in the Qur'an; in: A. Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael Marx (Hrsg.): The Qur'ān in Context. Historical and Literary Investigations into the Qur'ānic Milieu. Leiden 2011. pp. 533–563. pp. 533–563.
    9. ^ Arent Jan Wensinck: Maryam. In: A. J. Wensinck, J. H. Kramers (Hrsg.): Handwörterbuch des Islam. pp. 421–423.
    10. ^ J. Wensinck (Penelope Johnstone), "Maryam" in C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs & Ch. Pellat (Eds.), The Encyclopaedia Of Islam (New Edition), 1991, Volume VI, p. 630.
    11. ^ Stowasser, B. F. (1994). Women In The Qur'an, Traditions, And Interpretation. New York: Oxford University Press. pp. 393–394.
    12. ^ Schleifer, Aliah (1998). Mary The Blessed Virgin Of Islam, op. cit. p. 36.

    외부 링크