이븐 바바웨

Ibn Babawayh
무하마드 이븐 '알리 이븐 바바와이흐 알쿰미
مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ
Al-Shaykh al-Saduq.png
제목알샤이크 알사두크
ٱلشَّيْخ ٱلصَّدُوق
개인적인
태어난
무함마드

c. 923 AD / 310A.h
죽은서기 991년 / 380A.h
종교이슬람교
시대이슬람 황금시대
디노미네이션시아
법학자파리
주이자율피크하디스
주목할 만한 작품만 라 야후루 알파키
이슬람 지도자
영향받은

아부 Ja'far 무하마드 ibn 'Ali 이븐 Babawayh al-Qummi(:محمد بن علی بن بابَوَیْهِ قمی 아랍어:أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد ٱبْنعَلِيّٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ‎, c. 923–991 페르시아), 일반적으로 언급한 것으로 이븐 Babawayh(페르시아:ابنبابویه 아랍어:ٱبْن بَابَوَيْه‎)또는 al-Shaykh al-Saduq(페르시아:شیخ صدوق 아랍어:ٱلشَّيْخ ٱلصَّدُوق‎, 점등하여야 한다.'진실한 학자의) was a Persian[1] Shia Islamic scholar whose work, entitled Man La Yahduruhu al-Faqih (مَنْ لَا یَحْضُرُهُ ٱلْفَقِیهُ), forms part of The Four Books of the Shia Hadith collection.[2][3]

인생

후원자Ibn Babawayh는 페르시아어 이름 Babuyah의 아랍어 형식이기 때문에 페르시아어 기원을 나타낸다.[4] 얼마 동안 알려지지 않은 채, 그 가족은 시아 이슬람교의 독실한 추종자였다. 이븐 바바웨의 아버지 알리 이븐 바바위 쿰미(CE 939 CE)는 이슬람 학자들 사이에서 대표적인 인물이었다.[5]

출생

Ibn Babawayh의 정확한 생년월일은 알려지지 않았다. 시아 학자들은 그의 탄생을 서기 305년(아마도 306년) 이후라고 생각한다.H.) 그는 현대 이란에서 테헤란에서 남쪽으로 약 125km(78mi) 떨어진 마을 쿰에서 태어나 자랐다. Ibn Babawayh는 그의 아버지로부터 교육을 받았다. 그는 시아 이슬람의 지역 학자들에게 가르침을 받았다.[5]: z-t 쿰은 시아 전통을 연구하는 중심지였고, 그것은 이븐 바바웨가 고수하는 종교 학습의 한 형태였다.

미들이어즈

966년, 이븐 바바웨이는 을 떠나 바그다드로 갔다. 그는 이슬람의 전통에 대해 배우면서 널리 여행했다. Ibn Babawayh는 후에 투기신학보다 전통의 중요성을 강조했다. 그의 작품들은 전통에 대한 이러한 관심을 반영하고 있으며 거의 모든 것들이 전통의 합성 형태를 취하고 있다. 그러나 Ibn Babawayh는 Shia Islam al-I'tiqadat의 신조를 썼다. 그의 제자 알 샤이크무피드타시 아이티카드에서 이 신조를 수정하여 몇 가지 점을 비판하였다.[6]

작동하다

이븐 바바웨이는 다작의 학자였다.[7] 무함마드 이븐하산 알투시(1067 CE)는 이븐 바바웨의 작품에 300을 넘겼지만 바로 손에 든 작품은 43개에 불과했다. 알 나하시(1058 AD)는 193점을 열거했지만 이븐 바바웨의 보초 작품인 만 라 야후 알파우치는 언급하지 않고 있다. Ibn Babawayh의 많은 작품들은 분실된 것으로 여겨지지만 일부는 살아남는다. 어떤 것은 출판되었고 어떤 것은 원고 형태로 살아남았다.

만년

그의 삶의 마지막 몇 년 동안 알 샤이크 알 사드크는 레이에서 살았다. 그는 Buyid 가족의 Rukn al-Dawla로부터 그곳으로 초대받았었다.[4]: 11 and 16 비록 그는 좋은 대접을 받았지만, 그 후 그의 가르침은 Buyd 가족 wazir(공식인) ibn 'Abbad에 의해 제한되었다. 이번 공격은 여러 수니파 전통주의자들이 비슷한 제약을 받았기 때문에 전반적으로 전통주의자들을 겨냥한 것으로 보인다.[6]: 20

죽음

Ibn Babawayh는 Ray에서 381년에 죽었다. 그는 아마 70세 이상이었을 것이다. 그는 페르시아(현대판 이란)의 에브네 바부예에 매장되어 있다.

이븐 바바위 공동묘지에 있는 그의 무덤 안에 있는 자리

만 라 야후루후 알파키

카말 알 딘 타마옴 알 니이마(종교의 완벽함과 축복의 종말) 필사본

Man La Yahduruhu al-Faqih(불빛) 시아파 이슬람의 전통에 관한 4대 주요 서적 집단의 구성 요소인 '법리학자 앞에 있지 않은 자' 또는 '신학자가 없을 때'를 말한다. Ibn Babawayh의 다른 많은 작품들이 매우 중요하다는 사실에도 불구하고, 이 책은 아마도 그의 현존하는 작품들 중에서 가장 유명한 책일 것이다.[8] 그러나 일부 당국은 이븐 바바웨의 또 다른 작품인 마디나트 알-일름을 포함한 다섯 가지 주요 전통 서적이 있었다고 주장한다.[5]: Ar 알투시는 후자의 작품이 만 야후루 알파키보다[7] 컸지만 더 이상 존재하지 않을 수도 있다고 언급하고 있다. 마디나트 알-일름샤리아(이슬람 율법) 수행에 대한 실천적 규정인 '푸루'보다는 '알딘(종교의 원리)'에 신경을 썼을 가능성이 높다.

목적

Man la yahduruhu al-Faqih(불빛) '법률가 앞에 있지 않은 자에게는' '후루'(Jurisprudence)와 관련이 있다. 그 제목은 에드워드 그랜빌 브라운에 의해 "모든 사람은 자신의 변호사"로 깔끔하게 번역되었다.[4]: 6 이븐 바바웨는 이 책에 대한 소개에서 이븐 바바웨는 이 책의 구성 상황과 제목에 대한 이유를 설명한다. 발크 근처의 일라크에 있을 때 샤리프 알딘 아부 '아브드 알라'를 만났다. Ibn Babawayh는 그와 함께한 샤리프 알-딘 아부 'Abd Alaura'의 담론과 그의 온화함, 친절함, 위엄과 종교에 대한 관심에 기뻐했다. 샤리프 알-딘 아부 '아브 알라'는 무함마드 이븐 자카리야 알-라지가 펴낸 책 '만 라 야후루타비브' 또는 '모든 사람은 자신의 의사'를 보여주었다. 샤리프 알-딘 아부 '아브 알라(Abd Alaha)'는 이어 이븐 바바웨에게 피크(주리스프루덴스), 알-할랄하람(허용되고 금지된 것), 알샤라-이 와라-아캄(법률과 통상적인 법률을 개정함)에 관한 비슷한 참고서들을 편찬해 줄 것을 요청했다.[9]

만 라 야후루알파키(Man la yahduruh al-faqih)는 이븐 바바웨가 수집했던 모든 전통의 시놉시스를 대표하고 있는 반면, 예를 들어 키타브 알니카(결혼의 서적)와 키타브하지(순례의 서적)는 각각 후루의 다른 면에 관한 논문이다.[9]: I.3 또한 만 라 야후루후 알 파키(Man la Yahduruhu al-Faqih)는 이소드족이 기록되지 않는다는 점에서 일반인을 위한 참고자료로 의도되었다. 이주민들은 예언자 또는 이맘들 중 하나로부터 전통이 전해진 권위자들의 사슬이다. 전통의 과학에서 이 섭리는 모두 중요하다. 학자는 이 소도들이 시험을 위해 출석할 것으로 예상할 것이다.

Ibn Babawayh는 그가 시놉시스를 썼다고 말했다.

"…그렇게 하는 것이 적절하다고 생각했기 때문이다. 나는 (권위자의) 사슬이 너무 많아지지 않도록(-그리고 책을 너무 길게) 이 책의 장점이 풍성하게 될 수 있도록 아이사드(아산이드) 없이 책을 편찬했다. 나는 (전통의 서적) 편집자들이 말하는 모든 것을 (전통의 책) 내놓으려는 통상적인 의도는 없었지만, 내 의도는 내가 법률적인 의견을 제시하고 내가 옳다고 판단한 것들을 내놓는 것이었다.[9]: I.2–3.

내용물

Ibn Babawayh는 전통을 기록할 뿐만 아니라 해석도 해준다. 예를 들어, 순례의 다양한 전통을 요약하면, 그는 그의 묘사에 방해가 되는 전통이 거의 없는 신자들이 행해야 할 모든 의식의 긴 개요를 제공한다.[9]: II.311 그 책은 꾸투브로 배열되어 있지 않고 압정으로 배열되어 있다.

원천

바바웨는 만 라 야후루 알파키에서 그의 출처를 논한다. 하리즈 ibn 'Abd Ala Al-Sistani'와 'Ubaid Ala ibn 'Ali al-Halabi'가 이맘 자파르사디크의 동시대의 작품들이다. 또한 알리 이븐 마자야르, 알 후세인 이븐 사이드, 아흐마드 이븐 이븐 '이사' (297년 사망) 등의 작품도 포함되어 있다.H.) 모두 이맘 알리리다, 무하마드자와드, 알 하디의 전통을 들은 사람들. 다른 출처로는 무함마드 이븐 야히아 ibn '임란 알-아쉬'ari, Sa'd ibn 'abd 알라'(약 300A 사망)의 작품들이 있었다.H.)와 무함마드 이븐 알 하산 (기원전 343년 사망) 이븐 바바웨는 후자에 의해 가르침을 받았다. 출처에는 무함마드 b의 작품도 포함되어 있었다. Abi 'Umayr (기원전 218년 사망), Ahmad ibn Abi 'Abd Alaha al-Barqi (기원전 274년 또는 280년 사망)H.)와 이븐 바바웨의 아버지가 그에게 쓴 리살라. Ibn Babawayh는 또한 자신의 작품을 인용한다.

비평

Man la yahduruhu al-faqih'는 많은 비평의 주제였다. 여기에는 자인 알-아비딘 알-알라위 알-아밀리의 논평이 포함되어 있다.H.)와 무함마드 타키 알-마즐리시 알-아왈(1070 A H).[9]: Aba-Ana.

기타 작품

  • 카말 알딘 와 타맘 알니마(Kamal al-din wa tamam al-ni'mah)는 "종교의 완벽함과 축복의 종말"[10]을 뜻하는 말로 예언된 구원자인 마흐디에 관한 것이다. 그것은 마흐디가 등장했을 때의 사건인 오컬레이션에 대한 질문과 답변을 포함한다.[11][12][13]
  • 마아니 알-아크바는 전통의 복잡성과 쿠란어 구절을 설명한다.
  • 바이아이드 가문의 장관 이븐 에바드에게 바쳐진 오윤 아크바르리다이맘 리다의 전통 중 일부를 포함하고 있다.
  • 알-키살은 도덕적 가르침과 그들의 과학적, 역사적, 법적 기원에 관한 것이다.
  • 아말리는 이븐 바바웨이의 강의를 모은 책이다.
  • Ilal al-shara'i("상황의 원인"을 의미)는 이슬람 법령의 철학을 탐구한다.
  • 에테카다탈에마모야('시아의 혈통'이라는 뜻)는 시아파 신조의 핵심 신조를 요약한 내용을 제시한다.
  • 야후루 알파키, 일랄 알샤라이, 카말 알딘, 알-키살, 마아니 알-아크바르, 타우히드, 사와브아말와 아카브 울 울 아말알키사 출판사에 의해 우르두 언어로 번역되었다.

참고 항목

참조

  1. ^ Frye, R.N., ed. (1975). The Cambridge history of Iran (Repr. ed.). London: Cambridge U.P. p. 468. ISBN 978-0-521-20093-6.
  2. ^ 브리태니커 백과사전. "Ibn Bābawayh, also spelled Ibn Babūyā, in full Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ḥusayn ibn Mūsā al-Qummī, also called aṣ-Ṣadūq (born c. 923, Khorāsān province, Iran—died 991, Rayy), Islamic theologian, author of one of the "Four Books" that are the basic authorities for the doctrine of Twelver (Ithnā ʿAshāri) Shīʿah."
  3. ^ 루트비히 W. 아다멕(2009) 이슬람 역사사전 페이지 135. 허수아비 프레스. ISBN 0810861615.
  4. ^ a b c 페이제 A. "A Shi'ite Credge." 캘커타, 1942 페이지 8 각주 2
  5. ^ a b c 야후루 알-파키 알-무사위 알-쿠라산 H. 테헤란, 1390쪽 h-w.
  6. ^ a b 마들룽 W. 이마미즘과 무타질라이트 신학, 르시메 이마미테, 1970년 파리 제21권.
  7. ^ a b 알투시 알피크리스트 마샤드 1932년(A.H. 1351년) p303.
  8. ^ A. A. A. Fyzee (1971). "Ibn Bābawayh(i)". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. pp. 726–727. OCLC 495469525.
  9. ^ a b c d e 야후루 알파키, I. 2-3
  10. ^ 무함마드 J. 카말우드 티맘-운 니맛아스밧-울-가이바트카슈프-울-하이레트. 이란, 1782. p357.
  11. ^ 아유브 M. 이슬람교의 재선적 고통 : 데빌티온적인 측면에 대한 연구. 헤이다리야 기자 1978 p290 "Ikmal al-Din wa-Itmam al-Ni'ah fi Ithbitt Al-Raj'ah."
  12. ^ 오마르 I. 이슬람교의 기독교관 p89. "아부자"파르 알 수두크 이븐 바바웨시 알-쿰미, 익칼 알-딘."
  13. ^ 앤툰 R.와 헤글랜드 M. 종교 부활: 이슬람의 현대 사례들, 기독교. 1987 p76 "Abu Jafar al-Saduq Ibn Babawayh al-Qummi, Ikmal al-Din."

외부 링크