필리포 토마소 마리네티

Filippo Tommaso Marinetti
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필리포 토마소 마리네티
Filippo Tommaso Marinetti.jpg
태어난(1876-12-22) 1876년 12월 22일
알렉산드리아, 이집트
죽은1944년 12월 2일 (1944-12-02) (67세)
이탈리아 벨라지오
직종.시인
문학 운동미래주의
배우자.베네데타 카파

필리포 토마소 에밀리오 마리네티(Filippo Tommaso Emilio Marinetti, 1876년 12월 22일 ~ 1944년 12월 2일)는 이탈리아의 시인, 편집자, 미술 이론가, 미래주의 운동의 창시자이다.그는 1907년에서 1908년 사이에 유토피아와 상징주의 예술 및 문학 단체인 Abbaye de Créteil과 관련되었습니다.마리네티는 1909년에 쓰여지고 출판된 최초의 미래주의자 선언의 저자이자 1919년에 파시스트 선언의 공동 저자로 가장 잘 알려져 있다.

유년기와 청소년기

에밀리오 안젤로 카를로 마리네티(일부 문서에서는 "필리포 아킬레 에밀리오 마리네티"라고 한다)는 그의 생애 첫 해를 그의 아버지(엔리코 마리네티)와 어머니(아말리아 그롤리)가 결혼한 것처럼 더 많이 살았던 이집트의 알렉산드리아에서 보냈다.엔리코는 피에몬트 출신의 변호사였고, 그의 어머니는 밀라노 출신의 문학 교수의 딸이었다.그들은 케디브 이스마일 파샤의 초대로 1865년 이집트에 와서 그의 현대화 프로그램에 [1]참여하고 있던 외국 기업들의 법률 고문으로 활동했습니다.

그의 문학에 대한 사랑은 학창시절 동안 발달했다.그의 어머니는 시를 열심히 읽는 사람이었고, 어린 마리네티를 이탈리아와 유럽의 고전들을 소개했습니다.17세에 그는 그의 첫 번째 학교 잡지인 [2]파피루스를 창간했다. 예수회는 학교에서 에밀 졸라의 추잡한 소설을 출판했다는 이유로 그를 쫓아내겠다고 위협했다.

그는 처음에 이집트에서 공부했고 그 후 파리에서 1894년 [3]소르본느에서 바칼로레아 학위를 받았고, 1899년 파비아 대학에서 법학을 졸업했습니다.

그는 변호사가 아니라 문학 경력을 쌓기로 결심했다.그는 모든 종류의 문학(시, 이야기, 연극, 자유어)을 실험했고, 모든 것에 "필리포 토마소 마리네티"에 서명했다.

미래주의

레이덴의 벽에 걸린 마리네티의 시

마리네티와 콘스탄틴 브랑쿠지는 1908년경에 로제 알라르, 피에르 장 주브, 폴 카스티오와 같은 젊은 작가들과 함께 아바예 드 크레테일의 방문객이었다.아브바예 드 크레테일은 1906년 가을 화가 알베르 글리제스와 시인 르네 아르코, 앙리 마르탱 바르준, 알렉상드르 메르세레오, 샤를 빌트라크에 [4]의해 설립된 팔랑스테르 공동체였다.이 운동은 라벨레스가 소설 가르간투아에 쓴 가상의 창작물인 '아바예 드 텔렘'에서 영감을 얻었다.1908년 [5]초 회원들에 의해 폐쇄되었다.

마리네티는 1909년에 쓴 미래주의 선언의 저자로 가장 잘 알려져 있다.그것은 1909년 2월 20일 프랑스 최고의 일간지 르 피가로의 1면에 프랑스어로 발행되었다.미래주의의 설립과 선언에서 마리네티는 "사실 예술은 폭력, 잔인, 그리고 불의에 불과할 수 있다"고 선언했다.무정부주의에서 파시즘에 이르기까지 모든 정치적 영역에 영향을 미친 조르주 소렐은 폭력의 중요성을 주장했다.미래주의는 무정부주의자와 파시스트적 요소를 모두 가지고 있었다; 마리네티는 후에 베니토 무솔리니의 적극적인 지지자가 되었다.

스피드를 동경했던 마리네티는 1908년 밀라노 외곽에서 자전거 선수 두 명을 피하기 위해 도랑에 들어갔다가 가벼운 교통사고를 당했다.그는 미래주의 선언에서 사고를 언급했다: 도랑에서 구조된 마리네티는 새로운 사람이었고, 지배적인 자유 스타일의 가식과 퇴폐를 끝내기로 결심했다.그는 친구들과 "박물관, 도서관, 모든 종류의 학원을 파괴하는" 과거와의 모든 예술적 관계를 끝내야 하는 새롭고 강력한 혁명적인 프로그램에 대해 논의했다.함께, 그는 "우리는 전쟁을 미화할 것입니다 – 세계 유일의 위생 – 군사주의, 애국심, 자유를 가져오는 사람들의 파괴적인 몸짓, 죽을 가치가 있는 아름다운 생각들,[6] 그리고 여성에 대한 경멸"이라고 썼다.

미래주의 선언은 유럽 전역에서 읽히고 논의되었지만 마리네티의 첫 '미래주의자' 작품은 그다지 성공적이지 못했다.4월, 1905년에 쓰여진 그의 드라마 '르 로이'의 개막식 날 밤, 관객들의 크고 조롱적인 휘파람에 의해 중단되었다.마리네티는 미래주의의 또 다른 요소인 야유를 받고자 했지만 마리네티는 자신이 너무 가혹하다고 생각하는 비평가와 결투를 벌였다.

토리노에서 첫선을 보인 그의 드라마 '라돈나 모빌'도 성공하지 못했다.오늘날, 이 연극은 체코 작가 카렐 차펙이 로봇이라는 용어를 발명하기 10년 전에 엘레트리시타 세수알레라는 이름의 최신 버전을 통해 기억되고 있으며, 주로 인간형 오토매톤의 무대 등장으로 기억되고 있다.

필리포 토마소 마리네티

1910년 그의 첫 소설인 '마파르카 일 퓨추리스타'는 외설 재판에서 모든 혐의를 벗었다.그 해에 마리네티는 미래주의 철학을 채택한 세 명의 젊은 화가(움베르토 보치오니, 카를로 카라, 루이지 루솔로)에게서 몇몇 동맹들을 발견했다.마리네티는 그들과 함께 (그리고 알도 팔라제스키와 같은 시인들과 함께) 일련의 미래주의 이브닝(Futurist 이브닝)을 시작했는데, 퓨처리스트들은 부분적으로 그들에게 채소를 던지기 위해 공연에 참석한 군중들 앞에서 그들의 매니페스토를 열창했다.

이 시기 가장 성공적인 해프닝은 베니스에서 "과거를 사랑하는 베니스를 반대하는 매니페스토"가 출판된 것이다.마리네티는 비행기에서 "구식이고 무너지고 나병인 궁전 잔해로 작고 악취가 나는 운하를 채운다"며 "아드리아해를 지배할 수 있는 산업적이고 군사화된 베니스의 탄생을 준비하라"고 요구했다.

1911년, 이탈리아-터키 전쟁이 시작되었고 마리네티는 프랑스 신문의 종군기자로 리비아로 떠났다.그의 기사는 결국 트리폴리 전투에 수집되어 실렸다.그는 1912-13년 제1차 발칸 전쟁을 취재했고, 아드리아노플 공성전에서 불가리아군이 오스만 제국에 대해 기습적으로 승리하는 것을 목격했다.이 기간 동안 그는 '미래주의 도시 우수성'으로 간주되는 런던을 여러 번 방문했고, 그곳에서 미래주의 음악의 전시, 강연, 시연회가 열렸다.하지만, 윈덤 루이스를 포함한 많은 예술가들이 새로운 운동에 관심을 보였지만, 오직 한 명의 젊은 예술가인 C.R.W. 네빈슨만이 영국의 개종자가 되었다.그럼에도 불구하고 미래주의는 루이스의 보르티주의 [7]철학에 중요한 영향을 끼쳤다.

같은 시기에 마리네티는 매우 반로마 가톨릭적이고 반오스트리아적인 시집인 "Le monoplan du Pape" (교황의 비행기, 1912년)를 만들고 미래주의 시인들의 선집을 편집했다.그러나 시의 스타일을 쇄신하려는 그의 시도는 그를 만족시키지 못했다.그래서 그는 시집에 대한 서문에서 새로운 혁명을 선언했습니다: 전통적인 구문과 "자유 속에 있는 말"을 사용해야 할 때입니다.아드리아노플 [8]전투를 다룬 그의 사운드포엠 짱 텀블은 자유에 관한 말들을 예시한다.녹음은 마리네티가 그의 사운드 시들 중 일부를 읽는 것을 들을 수 있다: Bataglia, Peso + Odore,[9] Dune, liberta에서의 가석방, La Battaglia di [10][11]Adrianopoli (1926년 녹음)

전시의

마리네티는 이탈리아가 제1차 세계대전에 참전할 것을 요구했고, 이탈리아가 교전하자 즉시 자원봉사를 했다.1915년 가을 그와 롬바르드족 자원봉사자 사이클리스트 몇 명은 이탈리아-오스트리아 국경의 높은 산에 있는 트렌티노 지방의 가르다 호수에 주둔했다.산악 전쟁에 적합하지 않다고 여겨지는 사이클 선수들이 해산되기 전까지 그들은 혹독한 조건에서 몇 주간의 전투를 견뎌냈다.

마리네티는 1916년의 대부분을 연설, 언론, 연극 작업으로 이탈리아의 전쟁 노력을 지원하는데 보냈고,[12] 1917년에 정규군 장교로 군복무에 복귀했다.그해 5월, 그는 이손초 전선에서 포병 대대와 함께 복무하다가 중상을 입었고, 오랜 회복 끝에 복역하여 1918년 [13]10월 비토리오 베네토에서 이탈리아의 결정적인 승리에 참가했다.

결혼.

오랜 구애 끝에 1923년[disputed – discuss] 마리네티는 작가이자 화가이자 자코모 발라의 제자인 베네데타 카파(1897-1977)와 결혼했다.로마에서 태어난 그녀는 1917년에 퓨처리스트에 합류했다.그들은 1918년에 만나 로마에서 함께 살았고 브라질 순회 [14]강연에서 법적 분쟁을 피하기 위해 결혼을 선택했다.그들은 세 명의 딸을 두었다: 비토리아, 알라, 그리고 루스.

카파와 마리네티는 1920년대 중반 타틸리스모(Tattilismo)라고 불리는 혼합 매체 조합 장르에 협력했으며 1929년 [15]에어로피투라 운동의 강력한 지지자이자 실천가였다.그녀는 또한 세 편의 실험 소설을 썼다.카파의 주요 공공 작품은 팔레르모 우체국(1926–1935)에 있는 파시스트 공공 건축가인 앤지올로 마조니를 위한 벽화 5점 시리즈일 것이다.

마리네티와 파시즘

1918년 초 그는 미래주의 정당인 파르티토 폴리티코 퓨투리스타(Partito Politudo Futurista)를 창당했고, 불과 1년 후 베니토 무솔리니의 이탈리아 파시 디 콤바티멘토(Fasci Italiani di Combattimento)와 통합했다.마리네티는 이탈리아 파시스트당의 첫 당원 중 하나였다.1919년 그는 이탈리아 [16]파시즘의 원조 선언인 파시스트 선언인 알케스테 드 앰브리스와 공동 집필했다.그는 파시즘이 나중에 기존 제도를 "반동적"이라고 칭하며 격앙된 채 1920년 파시스트 당대회에서 물러난 후 3년 동안 정계에서 물러났다.하지만, 그는 정권 존립 기간 내내 당 철학을 발전시킨 주목할 만한 세력으로 남아있었다.예를 들어 1925년 3월 30일 볼로냐에서 열린 파시스트 문화회의가 끝난 후, 지오반니 젠틸레는 마리네티의 의견에 따라 파시즘을 보다 목적적으로 정의할 필요성에 대해 세르지오 파눈지오에게 다음과 같이 말했다. "위대한 영적 운동은 그들의 원시적인 영감이 있을 때 정확성에 의지한다.T. Marinetti는 오늘 아침 예술적, 즉 이 운동이 처음이자 가장 강력한 충동을 불러일으킨 창의적이고 진정으로 혁신적인 아이디어들이 그들의 힘을 잃었다고 말했다.오늘날 우리는 새로운 삶의 시작점에 서 있습니다.그리고 우리의 마음을 채우는 이 애매한 욕구를 기쁨으로 경험합니다.이 욕구는 우리의 영감이고 우리를 지배하고 이끌어주는 천재입니다.

전통을 뒤엎기 위한 캠페인의 일환으로 마리네티는 이탈리아 전통 음식도 공격했다.그의 미래주의 요리 선언은 1930년 [17][18]12월 28일 토리노 가제타 델 포폴로에 실렸다.마리네티는 "사람들은 그들이 마시고 먹는 것에 따라 생각하고, 옷을 입고, 행동한다"[19]고 주장하며 식단에 대한 광범위한 변화를 제안했다.그는 파스타가 나른함, 비관론, [20]정력 결핍을 이유로 비난하고 이탈리아산 [21]쌀의 섭취를 장려했다.다른 방법들과 마찬가지로, 그가 제안한 미래주의 요리는 외국 음식과 음식 이름을 거부하는 국수주의적인 것이었다.그것은 또한 군국주의적이었고,[19] 사람들이 투사가 되도록 자극하려 했다.

마리네티는 또한 창의성을 높이기 위해 노력했다.새로운 것에 대한 그의 매력은 과학적 발견을 매력적으로 만들었지만, 다이어트에 대한 그의 견해는 과학적으로 근거가 없었다.그는 가공식품의 아이디어에 매료되어 언젠가 알약이 에너지원으로 음식을 대체할 것이라고 예측하고 자연식품을 [19]대체할 "플라스틱 콤플렉스"를 만들 것을 요구했다.결국 음식은 예술적 표현의 문제가 될 것이다.마리네티가 묘사하고 먹은 많은 음식들은 2014년 구겐하임 박물관에서 전시하기 위해 재현된 "탁틸레 [20]디너"와 같은 공연 예술과 유사하다.참가자들은 스펀지, 사포, 알루미늄으로 장식된 잠옷을 입고 식기류를 [19][21]사용하지 않고 샐러드를 먹었다.

파시스트 정권 시절 마리네티는 퓨처리즘을 이탈리아의 공식 국가 예술로 만들려고 했으나 실패했다.무솔리니는 개인적으로 예술에 관심이 없었고, 예술가들이 정권에 충성하도록 하기 위해 수많은 스타일을 후원하기로 결정했다.1923년 이탈리아 노벨센토 그룹의 미술 전시회를 시작하면서 그는 이렇게 말했다. "나는 국가 예술과 같은 것을 장려하는 것은 내 생각과 거리가 멀다고 선언한다.예술은 개인의 영역이다.국가는 예술을 훼손하지 않고 예술인에게 인도적인 조건을 제공하고 예술적,[22] 국가적 관점에서 그들을 격려하는 것만이 의무입니다.무솔리니의 정부 마르게리타 사르파티는 경쟁상대인 노벨센토 그룹을 성공적으로 승진시켰고 마리네티를 이사회에 참여시키도록 설득하기도 했다.

파시스트 이탈리아에서 현대 미술은 파시스트 계급에 의해 용인되었고 심지어 승인되었다.1930년대 말, 일부 파시스트 사상가들은[23] 비록 그들의 요구가 [24]정권에 의해 무시되었지만, 독일에서 이탈리아로 "퇴보 예술"의 개념을 수입하기를 원했고 모더니즘을 비난했다.1938년, 아돌프 히틀러가 타락한 예술의 순회 전시회에 퓨처리즘을 포함시키고 싶어했다는 소식을 들은 마리네티는 무솔리니에게 퓨처리즘의 이탈리아 입국을 거부하도록 설득했다.

1938년 11월 17일, 이탈리아는 뉘른베르크 법에 명시된 차별과 마찬가지로 이탈리아 유대인을 차별하는 인종법을 통과시켰다.이탈리아의 반유대주의 경향은 현대 미술에 대한 공격을 초래했고, 너무 이국적이고 급진적이며 [25]반민족주의적이라고 판단되었다.1939년 1월 11일자 미래주의 저널에서 아르테크라지아 마리네티는 현대 미술에 대한 그러한 공격에 대한 비난을 표명하면서 미래주의는 이탈리아인이자 민족주의자이며 외국인이 아니며 미래주의에는 유대인이 없다고 말했다.게다가, 그는 유대인들이 현대 미술의 발전에 적극적이지 않았다고 주장했다.그럼에도 불구하고 이탈리아 정부는 아르테크라지아를 [25]폐쇄했다.

마리네티는 정권의 비위를 맞추려고 여러 번 시도했지만 매번 덜 급진적이고 아방가르드해졌다.그는 밀라노에서 로마로 이사했다.그는 학원에 대한 비난에도 불구하고 "학원에서 미래주의를 대변하는 것이 중요하다"며 학자가 되었다.

그는 [26]무신론자였지만 1930년대 중반에는 이탈리아 사회에 대한 [27]가톨릭 교회의 영향력을 받아들이게 되었다.1931년 6월 21일 가제타 델 포폴로에서 마리네티는 "미래주의 예술가들만이...또렷하게 표현할 수 있는...'성삼위일체', '순수태', '예수의 칼바리'[28]와 같은 가톨릭 신앙의 동시 교리.1944년 죽기 직전에 쓴 '예수의 아로포에마 디 게시(Laeropoema di Ges (")'와 엑스마스(X Mas)에 나오는 '쿼토 도라 디 포에시아(Quarto d'ora doesia)'에서 마리네티는 신에 대한 새로운 사랑과 그의 [29]삶에 따른 열정을 조화시키려고 했다.

그의 성격에는 다른 모순이 있었다: 그의 민족주의에도 불구하고, 그는 국제적이고, 이집트와 프랑스에서 교육을 받았고, 프랑스어로 첫 시를 쓰고, 프랑스 신문에 미래주의 선언을 발표하고, 그의 생각을 홍보하기 위해 여행했다.

마리네티는 [30]제2차 이탈리아-아비시니안 전쟁과 제2차 세계대전에 참전하여 65세의 나이로 1942년 여름과 가을에 동부 전선에서 몇 주 동안 복무하였다.

그는 1944년 12월 2일 벨라지오에서 데시마 플로티글리아 MAS의 전시 업적을 찬양하는 시집을 집필하던 중 심장마비로 사망했다.

밀라노 모뉴멘탈 묘지에 있는 필리포 토마소 마리네티와 그의 아내 베네데타 카파의 무덤

글

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레퍼런스

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추가 정보

외부 링크

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