에고-퓨쳐리즘

Ego-Futurism
에고-미래주의 아레오파거스 협회는 그것의 2단계 동안. 착석: 이반 이그나티예프. 스탠딩: 드미트리 크류흐코프, 바실리스크 그네도프, 파벨 시로코프.

에고-미래주의이고르 세베리아닌과 그의 초기 추종자들에 의해 러시아 미래주의 내에서 전개된 1910년대의 러시아 문학 운동이었다. 러시아 퓨처리즘 운동의 일부분이었지만 상트페테르부르크에서 활동 중인 시인과 예술가들과 결부되어 모스크바에 본부를 둔 큐보 미래주의자들과 구별되었다.[1]

배경

1909년 이탈리아의 시인 필리포 토마소 마리네티미래주의매니페스토를 출판함으로써 미래주의 운동을 시작했다. 그것은 완전히 현대적인 세계를 위해 과거와 완전한 결별을 요구했다.[2] 매우 빠르게 그는 화가 움베르토 보시오니와 음악가 루이지 루솔로와 같은 수많은 추종자들을 얻었다. 1910년 마리네티는 러시아로 가서 그의 사상을 강의했다; 가장 초기 러시아 미래주의자 그룹 중 하나인 데이빗과 블라디미르 벌리우크가 이끄는 '힐레아'라고 불렸고, 그 멤버들 중에는 훗날 에고-퓨튀르파의 라이벌인 큐보-퓨튀리스트가 될 시인들이 포함되어 있었다.[3]

에고-후투리즘의 창시자인 이고르 세베리아닌은 이미 시인으로, 러시아 인상파 시인 콘스탄틴 포파노프미라 로크비츠카야의 영향을 받아 글을 썼다.[4] 그의 미래주의 사상은 1910년에 발전하고 있었고, 그 다음해에는 준비가 되었다.

역사

초년

에고후투리즘은 그해 여름이나[5] 11월[6] 세베리아닌이 프롤로그(에고후투리즘)라는 제목의 작은 책자를 발간하면서 탄생했다. 최초의 에고-후투리스트 출판물인 그것은 현대 시구를 모욕했고, 시는 곧 현대성에 걸맞게 완전한 변신을 겪어야 할 것이라고 선언했으며, 그 자신은 이미 러시아 전역에서 유명했다고 주장했다.[6] 스스로를 '에고 그룹'이라고 부르는 네 명의 에고-퓨튀르 시인들이 이미 그 해 10월에 결성되었지만, 프롤로그가 출간된 후에야 선언문을 발표하고 이듬해 1월부터 활동을 시작했다.[6]

세베리아닌, 콘스탄틴 올림포프(포파노프의 아들), 게오르기 이바노프, 그라알 아렐스키 등 4명의 원년 멤버들은 자신들의 의도를 설명하는 선언문을 발표해 이제는 스스로를 '에고-페트리 아카데미'[7]라고 부르고 있다. 이 단체는 홍보를 위해 시끄러운 공개 행사를 벌이기 시작했지만 이것과 관련된 정보는 거의 없다.[8] 에고후투리즘의 이데올로기는 인격 숭배와 시인의 군중 혐오에 근거한 것으로 묘사되어 왔다.[9]

1912년 11월, 올림포프와 새로운 멤버인 시인 이반 이그나티에프와의 논쟁 후, 세베리아닌은 공식적으로 그룹을 탈퇴했다. 그럼에도 불구하고, 그는 여전히 자신을 에고-후투리스트라고 밝히고, 그들의 연감에 계속 게재했다.[8] 이그나티예프는 단체를 맡았고, 1913년 1월 자신과 몇 명의 새로운 단원들이 서명한 선언문에 아카데미의 이름을 현재의 이름으로 바꾸었다.[8] 에고-후투리즘의 제2단계에서 가장 주목할 만한 시인 중 한 사람은 바실리스크 그네도프였다; 1913년에 그는 시집을 출판했는데, 여기서 사용되는 단어의 양이 줄어들게 되고, 그렇지 않으면 빈 페이지에 인쇄된 <의 시>라는 문구로 끝을 맺게 된다. 그는 스타일리시하게 큐보-퓨쳐리스트들과 가장 가까운 사람이었다.

영향력의 최고치

1913년경에는 에고-후투리즘에서 영감을 받은 단체들이 등장하기 시작했는데, 예를 들어 바딤 셰르셰네비치가 설립한 단체인 '시의 메자닌'이 그것이다. 1914년에 해체되었고, 셰르셰네비치는 큐보후투르주의자들과 합류했다.[10]

처음부터, 입체-미래파와 Ego-Futurism 간 몇몇 다른 점;이 이동하는 동안 Cubo-Futurist 시인들은 지금까지는 그 유명한 작가들을 선포해, 예 표도르 도스토예프스키의 past,[8]것을 거부했다 예를 들면, 연감에, 그들은 그들의 옆에 주차하고,"이 spush되어야 하고 Symbolist 시를 발표했다차현대적인 mboat"[11] 즉시. 세베리아닌은 또한 보다 주관적인 태도를 표방하며 큐보-퓨튀르파의 지나친 객관성을 비난했다. 다른 러시아 퓨처리스트들은 에고 퓨처리스트들을 유치하고 천박하다고 일축했지만, 세베리아닌은 노골적인 관능, 신학, 과시적 이기주의의 진보는 미래주의로서의 자격이 있다고 주장했다.

그들의 차이에도 불구하고, 1914년에 이 그룹은 잠시 단결했다; 불행하게도 이 프로젝트를 위해, 셰르셰네비치는 그룹 투어를 이용하여 에고 퓨처리스트들과 모스크바 퓨처리스트 그룹 '센트리퓨지'에 대한 공격을 그룹 저널에 게재했다.[8] 원심분리기 소속 보리스 파스테르낙은 그에 대한 풍자적인 기사로 반박했고,[10] 이로 인해 이들 집단의 특정 구성원들 사이에 최초의, 가장 진실된 미래주의자로 인정받기 위한 설전이 벌어졌다.

1913-4년, 큐보-퓨튀르주의 시인 블라디미르 마야코프스키, 바실리 카멘스키, 데이비드 불리우크는 시 낭송으로 러시아를 순회하기로 결정했다. 세베리아닌은 가끔 합류하기도 했지만, 불리우크와 마야코프스키의 말다툼으로 협업이 끝난 것은 이 시기였다.[12]

사양

이 운동은 세베리아닌이 1912년 솔로 활동을 시작하기 위해 이 단체를 공식적으로 포기하면서 무너지기 시작했으며, 1916년에야 활동을 끝마쳤다.

레거시

에고-미래주의자들은 1920년대의 이미징주의자들에게 상당한 영향을 주었다.

에고후투리즘 관련 시인

참고 항목

참조

  • 러스키 미래. 테오리야. 프락티카. 크리티카. 보스포미나니야 ('러시아 퓨처리즘. 이론. 연습하다. 비판 회고록.'). 1999년 모스크바.
  • 페트로바, E. (2000) 러스키 미래('러시아 퓨처리즘') SPb, 2000
  1. ^ Freeman, Sara (2020). Theatre History Studies 2019. University of Alabama Press. p. 65. ISBN 978-0-8173-7113-5.
  2. ^ Milwaukee Art Museum; Schulze, Franz (2001). Building a Masterpiece: Milwaukee Art Museum. Hudson Hills Press. p. 190. ISBN 978-1-55595-201-3.
  3. ^ Brooker, Peter; Thacker, Andrew (2009). The Oxford Critical and Cultural History of Modernist Magazines. Oxford: Oxford University Press. p. 1299. ISBN 978-0-19-968130-3.
  4. ^ Markov, Vladimir. Russian Futurism: a History. University of California Press. p. 62.
  5. ^ "Ego-Futurism". Monoskop. Retrieved July 6, 2020.
  6. ^ Jump up to: a b c Markov, Vladimir. Russian Futurism: a History. University of California Press. p. 64.
  7. ^ Lauwers, Lenie (1994). Igor' Severjanin - his Life and Work - the Formal Aspects of his Poetry. Leuven, Belgium: Peeters. p. 14.
  8. ^ Jump up to: a b c d e Handbook of International Futurism. De Gruyter. pp. 780–5.
  9. ^ Lapidus, Rina (2013). Jewish Women Writers in the Soviet Union. Oxon: Routledge. p. 13. ISBN 978-0-415-61762-8.
  10. ^ Jump up to: a b Barnes, Christopher (2004). Boris Pasternak: a Literary Biography (Volume 1). Cambridge University Press. pp. 165–6.
  11. ^ Burliuk, David; Burliuk, Vladimir; Mayakovsky, Vladimir; Kruchonykh, Alexei; Livshits, Benedikt; (signatories of the manifesto) (1912). A Slap in the Face of Public Taste. Moscow.
  12. ^ Leach, Robert. Russian Futurist Theatre: Theory and Practice. Edinburgh University Press. p. 42.