쿠이(중국 신화)

쿠이(중국어: 夔; pinyin: kui; Wade–Giles: k'uei)는 고대 중국 신화에 나오는 다각형 인물이다. 고전 문학은 음악과 춤을 발명한 전설적인 음악가 쿠이에게, 외다리 산악마나 비신의 쿠이는 중국 용, 드럼, 또는 사람의 얼굴을 가진 원숭이를 닮았다고 다양하게 말한 것에, 그리고 키니우 야생 야크나 버팔로에게 이 이름을 사용한다.

단어

쿠이 쳉은 원래 신화적인 존재로 이름지었지만, 현대 표준 중국어에서는 몇 가지 다른 표현으로 그것을 사용한다. 환원된 쿠이쿠이 夔 means은 "우리를 괴롭힌다; 무섭다; 무덤"을 의미한다(아래 슈징 참조). 쿠일롱 夔龍과 카이웬 夔紋의 합성물은 주나라 중국 동기에 일반적인 모티브를 나타낸다. 청유 관용구 이쿠이즈 一夔已足(불. 이미 하나의 쿠이)는 "능력 있는 사람 한 명이면 그 일을 하기에 충분하다"는 뜻이다.

쿠이 역시 적절한 이름이다. 백가성 중 흔치 않은 것이다. 구이구오 쳉은 기원전 634년에 추가 합병한 현재의 지구이 현(후베이 현)에 위치한 전쟁 기간 국가였다. 현 충칭(시촨) 펑지에 현에 위치한 구이저우(九州)는 CE 619년 당나라 현으로 설립되었다.

키니우 u牛 또는 犪牛은 "야생 소; 야생 야크"의 옛 이름이다. (1578 CE) 마오뉴 강무^[1] 엔트리는 '경련과 망상증'을 위한 야크 담석 등의 약용에 주목하는 마오뉴 강무 엔트리는 기우누를 '소보다 더 크다'의 동의어로 나열한다. 스체촨 언덕에서, 수천 마리의 캐티 무게를 달아." 생물학적 분류인 보스 그룬니엔스(bos grunniens, "휘발성 소")는 우렁찬 쿠이 "비와 천둥의 신"에 해당한다(아래 산하이징 참조).

쿠이 夔을 "왈루스"로 번역하는 것은 유령어의 예다. Unihan Database는 그 정의를 "한 다리의 괴물; 바다코끼리"^[a]로 나열하고 있다. 그러나 중국의 쿠이는 "왈루스"(하이샹 angang 점등)를 의미하는 것은 아니다. "바다 코끼리"), 그리고 이 유령은 로버트 헨리 매튜스와 허버트 자일스의 초기 중국영어 사전에서 처음 등장했다. Mathews의 중국어-영어 사전은^[2] Kui를 "한 다리의 괴물; 바다코끼리; 무덤, 존경"으로 번역했는데, 이것은 중국 영어 사전^[3] "한 다리의 동물; 바다코끼리"를 각색한 것이다. 진지하다. 경건하다. 자일스의 사전은 이 '왈루스'의 실수를 그의 주앙지 번역에서^[4] 베꼈다(아래 참조). " 바다코끼리는 지네에게 '나는 한쪽 다리로 깡충깡충 뛰지만 그다지 성공하지는 못했다. 당신이 가진 이 모든 다리를 어떻게 관리하느냐?'라고 그는 각주, "Walrus"는 물론 아날로그식이다. 그러나 한쪽 다리의 경우 본문에 언급된 생물의 해설자가 제공한 설명이 상당한 정확도로 적용된다."

성격.

현대 21획 한자 夔는 쿠이를 위한 夔은 쇼우 首 "머리", zhi 止 "멈춤", 시 6 "6번째 (지구의 12가지 가지 중 6번째), 바 8 "8" 그리고 zhi " " 천천히 걸어라"의 다섯 요소를 결합한 것이다. 이 수수께끼 같은 요소들은 고대 Oracle 뼈 대본과 "악마의 얼굴, 두 팔, 배, 꼬리, 그리고 두 발"을 보여주는 Kui 夔의 Seal 스크립트 픽토그래프에서 그래픽적으로 단순화되었다.^[5]

상단 丷 요소(예 頁 "head"에서 "horns"로 해석됨)를 제외하고, 쿠이 夔은 nao 夒 "macaque; rhesus monkey"의 오래된 변종인 nao 夒과 그래픽적으로 동일하다. nao에 대한 Oracle 및 Seal 스크립트 그래프는 원숭이를 그렸으며, 일부 Oracle 그래프는 kui 夔 또는 nao 夒으로 해석된다.

최초의 한자 사전이었던 (121 CE) 슈오웬제지는 나오 夒과 쿠이 夔을 정의하고 있다.^[6]

• 나오(Nao) : "욕심이 많은 네발, 일반적으로 남자를 닮은 암원숭이(she-monkey)라고 하는데, head, 夊, 夊, 夊이 각각 짐승의 팔과 다리를 나타내는 성분 머리 頁이 들어 있다." 夒: 貪也也一一一人 从巳止夊人人人人人。
• 쿠이 : "[정신] 후위 [魖"는 ^[7]夊 성분으로 대표되는 한쪽 다리를 가진 용을 닮았고, 그 캐릭터는 뿔, 손, 인간의 얼굴을 가진 야수를 나타낸다는 것이다." 夔: 神魖也也一一一一人人人人。

쿠이, 그루트는 "우리는 인간의 백계를 가진 외다리 짐승이나 용들의 부류로 생각된다"고 결론짓는다.

대부분의 한자는 의미장을 제시하는 '라디칼' 또는 '시그니픽스'와 발음을 대략적으로 제시하는 '포니틱스' 요소로 이루어져 있다. 이 夔과 夒 문자는 모두 하의 夂 "느리게 급진적으로 걷는다"에 분류되어 있으며, 카는 쿠이와의 의미적 유사성이 "한 다리"^[8]라는 점에 주목한다. 극히 드문 몇몇 문자만이 kui 夔 음성학을 가지고 있다. 예를 들어, 쿠이누 犪의 "야한 소; 야생 야크"의 쿠이 犪(산소 radical)과 쿠이루오 躨의 "용과 같은 글씨"의 쿠이 犪(발 radical)가 있다.

에티몰로지스

쿠이 夔의 어원은 위 犩 "야크; 버팔로"와 관련이 있다. 에버하드는^[9] 쿠이에게 "북처럼 생겼고 다리가 하나밖에 없는 산신령"이 변종 이름인 후이 暉과 "음운학적으로 관련이 있다"고 제안했고, 둘 다 샨시아오 山魈 "산악령" (현대 중국어로 "만드릴")으로 분류되었다. 그는 "한 다리의 산 imf"의 두 시리즈 이름이 있다고 결론짓는다. 즉, 남동쪽 언어인 유어(Yue)와 야오(Yao)의 샤오(Chao) 또는 차오(chao)와 쿠이(kui) 또는 후이(hui)는 "더 서양 언어에서 온"이다.

슈에슬러는^[10] 위 w "야생 버팔로"라는 단어의 어원론과 고대어 kui 夔 또는 犪 "다양한 묘사의 큰 신화적 동물 … 한 발로 … 황소 … 큰 버팔로처럼 강한 …" 후한구 < < 옛 중국 *그루이 또는 *gwrə>를 연결한다. 중국 신화 속의 쿠이 夔은 캄-타이 출처(cf)에서 차용어로 유래했다. 프로토타이 * *와이 * '와이 '버팔로'와 수이 kw <귀 '버팔로>는 프로토오스트로네시아 *kəbaw (cf)와 비교해도 손색이 없다. 타갈로그 칼라바오, 말레이 kĕrbao, 피지 카라바우). Chinese wei 犩 "wild buffalo" derives from "ultimately the same etymon as kui", but the source might have been a Tibeto-Burman language, compare Proto-Tibeto-Burman *Iwaay 'buffalo', Jinghpaw ʼu-loi or ŋa-loi (ŋa 'bovine'), and Burmese kywai < klway.

고전적인 사용법

쿠이는 중국 고전 문헌에 자주 등장한다. 일부 초기 문헌은 불확실한 날짜의 이질적인 구성이지만, 다음의 논의는 대략 연대순으로 제시된다.

초창기 작가들은 산악용 데몬 쿠이가 이즈 一足를 "한 발"로 가지고 있다는 것에 동의했지만 이것이 슌의 음악 거장 쿠이에게도 적용되는지는 동의하지 않았다. 중국어 단어 zu 足는 모호하게 "발; 다리" 또는 "충분; 충분; 충분히; 충분히; 충분히;"를 의미하기 때문에, yizu는 "한 발; 한 발; 한 발이면 충분하다" 또는 "한 발이면 충분하다"를 의미할 수 있다. "K'ui를 의인화하여 '음악의 달인'으로 만든 에버하드는 K'ui가 한 쪽 다리밖에 없다는 생각을 혐오하고 '어웨이'(아래 한페이지, 뤼시춘추, 쉰지)에 대해 토론했다"^[11]고 설명한다. 구이주 ism一足을 "한 발씩 있었다"라고 직설적으로 읽는 대신, 유교적 수정주의는^[12] "쿠이, 그와 같은 한 사람이면 충분했다"고 구성한다. 신화 속의 쿠이가 '한 발'이었는지 '한 발'이었는지, '한 발'이었는지는 더 불확실하다. 영어의 "한 발" 단어의 "한 발(또는 다리)만 있는 생물"과 "한 발(또는 다리)만 있는 생물; 한 발(또는 다리)만 있는 생물"을 비교하라.

슈징

슈징은 3장에 쿠이 쳉의 전설적인 음악부 장관 쿠이를 언급하고 있으며, 구 텍스트 "구 텍스트" 장에는 구이쿠이 "중대하다"가 있다. (신 또는 현재 텍스트와 구 텍스트는 구 텍스트 버전 이전에 수집되는 현재 텍스트와 함께 상수 소재의 다른 컬렉션을 말한다. 구 텍스트 버전의 상대적 진위성과 구 텍스트 버전의 구성 텍스트의 연대에 대한 오랜 논쟁의 역사가 있다. 자세한 내용은 슈징 기사를 참조하십시오.)

먼저 '순의 카논'^[13]은 선사시대 통치자인 슌이 쿠이를 음악부 장관에, 롱 龍 '드래곤'을 통신부 장관에 각각 임명했다고 밝히고 있다.

디 [황제 슌]이 말하였다. `쿠이, 내가 너를 음악 감독으로 임명하고, 우리 아들들을 가르칠 것이니, 직설적인 사람은 아직 온화하지 않을 것이다. 온화하고 위엄 있는 사람은 강인하고, 압제하지 않으며, 성급한 사람은 거만하지 않을 것이다. 시는 간절한 사상의 표현이다. 노래하는 것은 그 표현의 긴 표현이다. 음은 그 표현을 동반하며, 그것들은 표준 관에 의해 조화된다. (이 방법으로) 여덟 가지 다른 종류의 악기를 조정하여, 한 사람이 다른 악기를 빼앗거나 방해하지 않도록 할 수 있고, 영혼과 사람이 조화를 이루게 할 수 있다.' 쿠이는 '내가 (소리나는) 돌을 때리고, 부드럽게 때리고, 여러 동물들이 서로 춤추게끔 이끈다'고 말했다.

둘째, '이앤지'^[14]는 첫 번째 계정을 정교하게 묘사한다.

쿠이는 '음석(音石)을 두드리거나 힘으로 내리치고, 루트가 강하게 쓸리거나 부드럽게 만지면 노래에 동행하기 위해 (디)의 시조들이 오고(예배) 유씨의 손님은 그 자리에 있고, 모든 왕자들이 서로 자리를 양보하는 덕을 보여 준다.(관) 아래 (관)에 플루트가 있다.딸랑딸랑 소리에 합류하고, 오르간과 종소리가 제자리를 차지하면 정지한다. (이것은) 새와 짐승이 움직이는 것을 만든다. 디가 주선한 대로 9부 예배가 모두 행해졌을 때, 남성과 여성 피닉스는 측정된 감볼링과 함께 (법정으로) 온다. 쿠이는 '아! 내가 (소리나는) 돌을 때리거나, 부드럽게 치면, 여러 동물들이 서로를 이끌고 춤을 추게 되고, 관청의 모든 족장들이 진정으로 화목해진다'고 말했다.

셋째, '위대한 유씨의 조언자'^[15]는 쑨양이 아버지 구소우 쳉을 위해 효도한 것을 칭송하기 위해 쿠이쿠이 쳉을 사용한다( 점등). "눈먼 노인"; "존경하는 마음으로 구소우 앞에 나타나 무덤덤하고 경외심을 품는 모습을 보였다. 진정성이면 영적인 존재도 움직인다고 말했다.

춘추와 주오주안

(기원전 6~5세기)춘추와 (기원전 4세기초)주오주안은 쿠이를 봉건국가와 전설적인 음악마스터의 이름으로 사용한다.

춘추^[16] 역사는 기원전 634년에 추의 군대가 쿠이 夔을 멸망시켰다고 기록하고 있다; "추의 한 장교가 추이를 소멸시켰고, 쿠웨이의 점수를 다시 가지고 갔다." 주오의 논평은 쿠이의 점수에 주목하는데, 츄와 쿠이의 지배자 가문이 모두 성이 같기 때문에 쿠이의 점수는 면했다(아래 구유 참조).

기원전^[17] 514년의 주오주안은 쿠이의 까마귀 머리 부인 쉬안치 玄 " "다크 컨비던스"와 그들의 당돌한 아들 비펑 封에 대한 자세한 내용을 제공한다.

옛날, 징의 왕자는 화려한 검은 머리칼과 매우 아름다운 딸을 두었고, 그래서 그녀의 밝기는 그녀의 주위에 빛을 던졌고, 그녀는 '어둠의 여인'으로 명명되었다. 왕자인 크웨이[쉰의] 음악부 장관이 그녀와 결혼하여 그녀는 피펑에게 참았다. 피펑은 사실 돼지 같은 마음씨를 가졌고, 그는 무턱대고 탐욕스럽고 대식하며, 시비하고 비뚤어져서 남자들은 그를 '위대한 돼지'라고 불렀다.

구오유

(기원전 5세기~4세기) 구유(九夔)는 구이(九 and)를 성(性)과 악명(樂名)으로 사용한다. 『정화설』(正化說)은 중국 성씨(成氏)의 유래를 논하고, 쿠이가 미 羋 "람 뿔" 일족의 부족 조상이었다는 것을 언급한다. 쿠이는 불신 주룽 祝融의 전설적인 후손이자 미씨 가문의 일원이었기 때문에,^[11] 에베르하르트는 추와 y의 지배계급 일족과 친척 관계였다고 설명한다.

『^[18]루』에는 공자가 古木(후루) '나무와 바위'에 거주하는 것으로 추정되는 쿠이족을 포함해 구아이 怪 '이상한 존재, 괴물, 악마, 악령'의 세 범주를 설명하고 있다.

루 주의 손자인 기환쯔는 염소가 들어 있는 토기항아리 같은 것을 집어들어 우물을 파게 했다. 그는 충리(공자)에게 그 일을 추궁하게 하였는데, 이 말로 "우물을 파서 개를 얻었으니, 이것이 무엇인지 말해 보아라." 세자가 대답하였다. `내가 배운 바에 의하면, 그것은 염소임에 틀림없다. 나무와 바위 사이에 있는 유령을 크웨이와 왕량이라고 하고, 물 속에 있는 유령은 폐나 용, 왕량이라고 하고, 땅 속에 있는 유령은 펜양이라고 한다.

드 그루트는^[19] 후대 학자들이 이 '산림, 물, 땅 속에 사는 자로 분화'를 받아들였다고 말하는데, 이는 분명히 "공자 시대보다 나이가 더 들었거나 훨씬 더 오래 된 민속적 개념"이다. 예를 들어, 구유에 대한 위자오(3세기 CE)의 논평은 다음과 같다.

어떤 사람들은 크웨이가 한쪽 다리를 가지고 있다고 말한다. 위족(체키앙과 북부 푸흐키엔)은 언덕의 繅(사오)을 스타일링하는데, 이 문자는 獟(시아오)의 형태에서도 나타난다. 그들은 푸양(현재의 항추에 대하여)에 존재하며, 인간의 안색과 유인원 같은 몸을 가지고 있으며, 말을 할 수 있다. 외다리 왕랑은 사람의 목소리를 흉내내어 사람을 어리둥절하게 하는 언덕의 정령(칭)이라는 말도 있다. ^[20]

쉰지

(기원전 3세기 초) 유교 신지는 쿠이를 두 번 언급한다. '강박관념 해소'^[21]는 "많은 남성들이 음악을 사랑해왔지만, 쿠이만이 음악을 집중적으로 다루었기 때문에 후세에 의해 그 주인으로 추앙받고 있다"고 말한다. 많은 사람이 의를 사랑하였지만, 슌만이 그 주인으로서 후세에 의해 그 주인으로서 존경을 받는 것은, 그가 의에 집중하였기 때문이다. 또 다른 장(章)은 쿠이가 음악을 바로잡았을 때 야생 조류와 동물들이 제출한 것을 말한다.

한페이지

(기원전^[22] 3세기) 한페이지는 루의 아이 哀公 (기원전 494년–468년)의 두 가지 버전을 통해 쿠이에게 다리 하나가 있었는지를 공자에게 물어본다.

루의 통치자 응아이는 공자에게 이렇게 물었다. "고대에 한 다리로 특정한 크웨이가 살았다고 들었는데, 과연 우리가 그의 외다리를 믿을 수 있을까?" 공자가 대답하였다. `아니오, 그는 독신자가 아니었고, 그는 강직하고, 비뚤어지고, 심술궂은 사람이어서, 많은 불만을 불러일으켰지만, 모두가 '이 사람은 한 조각의 완전한 사람밖에 없다'고 말했기 때문에, 이 일로 인해 인간의 손에 죽임을 당하는 것을 면했다. 따라서 흐웨이는 외다리가 아니라 조각과 완성의 사나이였다." 통치자 Ngai는 이제 이렇게 말했다: "사실대로 말하자면, 그는 확고하고 완전했다."

또 다른 독서에 따르면, 통치자 응아이는 공자에게 이렇게 물었다. "나는 크웨이가 한 다리를 가졌다는 것을 들었다. 이것은 믿을 만한가?" 답은 다음과 같았다. "크웨이는 남자였다. 왜 다리가 하나밖에 없었을까? 그는 음악에 조예가 깊다는 것 외에는 다른 특이점이 없었다. 야오밍은 이렇게 말했다. "크웨이는 한 조각의 완전체야!" 그리고 그는 그를 그의 음악 감독으로 만들었고, 따라서 왕자 같은 남자들은 그를 한 조각의 완전체로 묘사했다. 그러나 한 다리로 표현하지는 않았다.^[23]

뤼시춘추

(기원전 239년) 뤼시춘추는 여러 차례 쿠이 夔을 사용한다. '허사이를 스쿠틴화하는 것'^[24]은 공자에게 쿠이의 한 발에 대한 의혹을 묻는 아이 공작의 또 다른 버전을 기록하고 있으며, 쿠이가 카오망 草의 '흉한 덤불; 황야; 야생 정글"에서 나왔다고 기록하고 있다.

일반적인 원칙으로서, 듣는 모든 진술은 성숙하게 평가되어야 한다. 그들이 인간 문제와 관련이 있을 때, 그들은 이성에 대한 시험을 받아야 한다.

루의 아이 공작은 공자에게 "음악의 정류자인 쿠이는 한 발을 가졌다고 한다. 그게 사실이야?"

이에 공자는 "옛날 쑨은 자신의 가르침을 전 세계에 전하기 위해 음악을 이용하고 싶어 중리에게 '정글' 사람들 중에서 쿠이를 뽑아 그를 승진시키라고 명령했다. 슌은 그에게 음악을 교정하게 했다. 이에 쿠이우폰은 6척의 피치 스탠더를 바로잡고 5조를 조화롭게 조율하여 여덟 방향의 바람을 순환시켰고 따라서 온 세상이 대체로 슌의 통치에 복종하도록 만들었다. 중리는 쿠이 같은 남자를 더 많이 찾고 싶었지만 슌은 '음악은 천지의 생명력이며 성공과 실패의 열쇠다. 그러므로 오직 현자만이 조화를 이룰 수 있다. 하모니는 모든 음악의 근원이다. 쿠이는 음악을 조화롭게 만들어 전 세계를 평화롭게 할 수 있다. 쿠이 같은 사람은 하나밖에 없고, 그것으로 충분하다. 그러므로 전통적으로 '쿠이는 한 발을 가지고 있다'는 뜻으로 받아들여진 이 말은 정말로 '쿠이와 함께, 한 발이면 충분하다'는 뜻이다 [완전하고 발도 같은 방법으로 쓰여진다]."

뤼시춘추에 나오는 연감 중 한두 개가 쿠이를 언급하고 있다. '염색 적정 종류에 대하여'^[25]는 멍수쿠이 孟夔이라는 교사를 언급하고 있다. "학자의 나이키도 영향을 받는 것은 국가뿐만이 아니다. 공자는 라오단, 멍수쿠이, 징슈 밑에서 공부했다." "안시인들의 음악"^[26]은 해설자들이 쿠이 夔으로 읽는 zhi 質 "물질; 물질"과 함께 두 구절이 있다.

소버린 야오가 왕위에 오르자 쿠이에게 음악 공연을 만들라고 명령했다. 거기서 쿠이우폰은 숲과 계곡의 소리를 흉내내어 노래를 만들고, 토기통을 신선한 가죽으로 덮어 두드리고 두들겨 패고, 돌을 쳐서 최고령자의 옥돌 차임 소리를 흉내내어 백 마리의 야수들을 춤추게 하였다. … [순이가 승천한 후] 소버린 슌은 쿠이에게 "9번의 소환" "6번의 주문" "6번의 꽃"을 수행하라고 명령한 것 이상으로, 그가 소주의 힘을 비추는 것을 통해 수행했다.

뤼시춘추에 의하면 쿠이는 슌만이 아니라 야오밍과 슌의 음악 대가였다고 한다.

좡쯔 시

(기원전 3~2세기) 도이스트 좡지는 두 장에 쿠이를 언급하고 있다. 가을 홍수는 쿠이를 외다리 동물로 묘사한다.^[27]

K'uae는 밀리페데를 부러워하고, 밀리페데는 뱀을 부러워하며, 뱀은 바람을 부러워하고, 바람은 눈을 부릅뜨고, 눈은 마음을 부러워한다. 쿠에이는 밀리페데에게 "진전은 거의 없지만 이 한 쪽 다리로 깡충깡충 뛴다. 이제 너는 도대체 어떻게 그 만 다리의 일을 다 할 수 있겠느냐?" 밀리페데는 "이해할 수 없구나. 남자가 침을 뱉는 걸 본 적 없어? 그는 매를 주기만 하면 그것이 나오고, 어떤 것은 진주처럼 큰 방울이 나오고, 어떤 것은 안개처럼 고운 방울이 무수한 입자들이 뒤섞여 쏟아져 내린다. 이제 내가 하는 일이라곤 내 안의 천상의 메카니즘을 움직이는 것뿐인데- 나는 그 물건이 어떻게 작동하는지 잘 모르겠다."

버튼 왓슨은 쿠이를 "한 쪽 다리만 가진 존재"라고 얼버무렸다. 때로는 영혼이나 이상한 짐승으로 묘사되기도 하고, 때로는 역사적 인물인 음악 마스터 쿠에이(K'uae)

"마스터링 라이프"^[28]는 제 환공(기원전 685년–643년)이 유령을 보고 병이 든다는 이야기에서 쿠이를 언덕 악마로 묘사하고 있다.

환공께서 "그런데 귀신이 정말 존재하는가?" "정말 귀신이 존재하는가. 난로에는 리, 난로에는 기가 있다. 대문 바로 안쪽의 잡동사니들과 쓰레기 더미는 레이팅이 사는 곳이다. 북동쪽 구석에는 페이아, 쿠이룽이 뛰어다니고, 북서쪽 모퉁이는 이양이 사는 곳이다. 물속에는 강시앙이 있고, 산속에는 허신, 산속에는 쿠에이, 초원에는 팡팡이, 습지에는 위양토가 있다."

산하이징

(기원전 3세기 – 1세기 CE) 산하이징은 쿠이 夔 "천둥과 비의 외다리 신"과 쿠이누 夔 "야크"를 모두 언급하고 있다.

산하이징의 14장 "대황야의 고전: 동방(大東)^[b]은 신화 속의 쿠이 '에스트루크(Awestruck)'를 묘사하고 있으며, 황제는 그 가죽으로 북을 만들고, Leishen hen神 神 " "Thunder God"(cf)의 뼈로 북을 만들었다고 말한다. 일본 라이진).

동해에는 마운트 Flowwave, 바다에 7000리그다. 그것의 정상에는 동물이 있다. 그것의 모양은 소의 그것과 같고, 밝은 푸른 몸을 가지고 있으며, 뿔이 없고, 오직 한 발만 있다. 물 밖으로 나와 다시 들어가니 바람이 불고 비가 내리며, 그 눈부심은 해와 달의 그것과 같으며, 천둥소리 같은 소리를 낸다. 그것의 이름은 Aewestruck이다. 황제는 아에스트루크를 사로잡고 그 가죽으로 북을 만들었다. 그는 썬더 야수의 뼈를 이용해서 그것을 때렸다. 500리그 동안 북소리가 들렸고, 그래서 그것은 하늘 아래 모든 것을 두려움에 가득하게 만들었다.

그루트는^[29] '수륙양용, 바람과 비를 일으키기 위해 부채질했다'는 '한 다리의 용' 쿠이가 '중국의 물과 비의 신인 폐나 드래곤을 즉각 인식한다'고 분노한다. 카는 이 캔그 蒼 "다크 그린; 블루" 색상을 "꼬리가 '한 다리'로 보이는 악어 드래곤(예: 자오롱)"으로 해석하고, 마르셀 그라넷을 인용하면서 쿠이가 북을 닮은 것은 "음악과 춤의 북소리 때문"^[12]이라고 말한다.

산하이징 5장에 나오는 민산(岷山, 崌山)에 대한 설명으로,^[c] 「중앙산맥의 고전」은 양쯔강 長江(빛. "긴 강") 근방의 두 산에 살고 있는 쿠이니우 '거우 버팔로'를 묘사하고 있다.

동북쪽으로 300리그 더 가면 젬산이라고 불리는 산이 있다. 긴 강은 여기서 솟아올라 북동쪽으로 흘러가 바다로 비어 들어간다. 롱리버에는 우수한 거북이들이 풍부하고, 악어도 많다. 정상에는 금과 옥이 풍부하고, 아래쪽 경사면에는 백옥의 양이 많다. 산에 있는 나무들은 대부분 자두와 배다. 그것의 동물들은 대부분 코뿔소, 코끼리, 그리고 거대한 물소다.

동쪽으로 150리그 더 가면 라어산이라고 불리는 산이 있다. 긴 강은 여기서 솟아 동쪽으로 흘러 대롱강으로 흘러 들어간다. 긴 강에는 수많은 이상한 뱀들과 많은 물고기들이 있다. 이 산의 나무들은 대부분 단단한 나무오크나무와 홀무악나무로 자두나무와 카탈루냐나무가 많다. 그것의 동물들은 대부분 거대한 물소, 영양, 발굽이 달린 토끼, 코뿔소들이다.

궈푸의 산하이징 해설에는 쿠이니우 u牛을 슈(현재의 쓰촨)에서 발견된 큰 야크로 묘사하고 있다.

리지

(기원전 2세기~1세기) 리지는 음악 거장 쿠이를 두 장으로 언급하고 있다. "음악의 레코드"^[30]는 설명한다. "안심하게도 슌은 다섯 줄로 루트를 만들어 난팡을 부르는 데 사용했다. 그들에 대한 (왕실) 찬성의 표현으로 봉건 영주들에게 고용된 (곡)음악을 작곡한 것은 쿠웨이가 처음이라고 말했다. '편안한 가정에서의 고백'^[31]은 지공이 쿠이가 리 禮을 '정전, 의식, 의식'을 숙달했는지를 묻게 한다.

제궁은 돗자리를 넘어 '크웨이도 (의례적인 사용) 무식한 것인지 물어 볼 수 있게 해주시오?'라고 대답했다. 사부님은 '그 사람은 옛사람들 중의 한 사람이 아니었나? 그래, 그도 그들 중 한 명이었어. 음악에 조예가 깊기 위해 우리는 형편없는 가구라고 부른다. 미학에 조예가 깊으며 음악에 조예가 깊지 못한 것을 우리는 일방적이라고 한다. 이제 Khwei는 음악에 대해 아는 것으로 유명했고, 의식에 대해 아는 것으로는 유명하지 않았다. 따라서 그의 이름은 그에 대한 설명과 함께 전해져 왔다(당신의 질문이 함축하고 있다). 하지만 그는 고대의 사람들 중 한 명이었다.

바오푸지

게홍의 (320 CE) 다우이스트 바오푸지 抱子子는 「내부 장」과 「외부 장」에서 쿠이 夔을 언급하고 있다. "인토 산맥: 오버 스트림'^[32]은 쿠이 夔의 변종명 '빛, 밝음'(또는 일부 본문에서는 후이 揮 '흔들림; 파도')을 포함한 언덕과 산에서 발견되는 여러 악령에 대해 경고한다. "또 다른 산세가 있는데, 이것은 드럼 모양의 붉은 색이며, 또한 한쪽 발만 가지고 있다. 이름은 후이(.")이다." '배움의 ^[33]빵트(Breadth of Learning)'는 쿠이(Kui)와 샹(Chiang)이라는 두 음악 거장을 언급하고 있는데, "루트(Lute)를 연주하는 사람은 많지만, 쿠에이(K'uae)와 히앙(Hsiang)의 소리 거장과는 비교하기 어렵다."

신화적 유사점

중국 신화에는 쿠이 夔 외에도 다른 미립생물이 있다. 카는 '한 쪽 다리' 묘사를 바탕으로 쿠이를 '경적 없는 용; 산악마', 후이 虺 '뱀; 비단뱀'^[12]과 비교한다. 산하이징은^[34] 세 개의 한 발짜리 생물을 언급하고 있다. "부엉이처럼 생겼고, 사람 얼굴만 있지만 한 발만 있다"는 "엔즈퀘어"라는 새, 한 발은 학처럼 생겼고, 한 발은 녹색 바탕에 주홍색 무늬가 있고, 부리가 흰색이다.

Softsharp Country는 Oneeye의 나라 동쪽에 있다. 그것의 사람들은 한 손과 한 발만을 가지고 있다. 그들은 발이 공중에 붙도록 무릎이 뒤로 돌아간다. 한 저자는 여기가 킵샤프 나라라고 말하고, 그곳 사람들의 한 발은 부러져서 뒤쪽으로 돌아선다고 말한다.

중국 민속에서 쿠이라는 이름을 가진 두 명의 다른 인물은 "검사의 난쟁이 신"인 쿠이싱과 "귀신과 마귀의 반역자"이다.

한 발 또는 한 발 달린 쿠이는 비교 신화에서 더욱 유사하다. 예를 들어,

• 그리스 신화에 나오는 반역자 엠푸사 "한 발"
• 모노콜리 "한 발" 또는 그리스 신화에서 하나의 큰 발과 한 개의 중앙 다리를 가진 사람들의 전설적인 경주인 "그림자 발"
• 일본 신화(cf)의 외다리 산신령인 입폰다타라 一本語 一本語 "한 발배기". 누비 문자)
• 파타솔라 "한 발" 콜롬비아 민속의 흡혈귀 같은 인형
• 브라질 민속의 외다리 자연영령 사키

메모들

참조

• The Classic of Mountains and Seas. Translated by Birrell, Anne. Penguin. 2000.
• Carr, Michael (1990). "Chinese Dragon Names" (PDF). Linguistics of the Tibeto-Burman Area. 13 (2): 87–189.
• Groot, Jan Jakob Maria de (1892–1910). The Religious System of China: Its Ancient Forms, Evolution, History and Present Aspect, Manners, Customs and Social Institutions Connected Therewith. 6 volumes. Brill Publishers.
• Eberhard, Wolfram (1968). The Local Cultures of South and East China. E. J. Brill.
• The Annals of Lü Buwei: A Complete Translation and Study. Translated by Knoblock, John; Riegel, Jeffrey. Stanford University Press. 2000.
• The Chinese Classics, Vol. III, The Shoo King. Translated by Legge, James. Oxford University Press. 1865.
• The Chinese Classics, Vol. V, The Ch'un Ts'ew with the Tso Chuen. Translated by Legge, James. Oxford University Press. 1872.
• The Li Ki (Book of Rites). Vol. 2 vols. Translated by Legge, James. Oxford University Press. 1885.
• Alchemy, Medicine and Religion in the China of A.D. 320: The Nei Pien of Ko Hung. Translated by Ware, James R. Dover. 1981. ISBN 9780486240886.
• The Complete Works of Chuang-Tzu. Translated by Watson, Burton. Columbia University Press. 1968.

각주

추가 읽기

• 호크스, 데이비드 1985년 3월 1일 남부의 노래: 취원 시인과 다른 시인들의 고대 중국 시문집 펭귄.
• 카를그렌, 베른하르트 1957년 그라마타 세리카 레센사 극동 고미술관.
• 비서, 마리너스 윌런 드 1913. 중국과 일본의 드래곤. J. 뮐러.

외부 링크

무료 사전인 위키트리노리에서 夔을 찾아보자.

• 夔 엔트리, 중국어 어원
• 夔, U+5914용 유니한 데이터
• 국립고궁박물관 코일드 쿠이드래곤 패턴과 함께 팡
• 청동구이선(청동구이선)과 중국유적 분기별 디자인