앙드레 지드

앙드레 지드
태어난	앙드레 폴 기욤 기드 (1869-11-22) 1869년 11월 22일 프랑스 파리
죽은	1951년 2월 19일 (1951-02-19) (81세) 프랑스 파리
휴식처	시메티에르 드 쿠베르빌, 쿠베르빌, 센마리타임
직종.	소설가, 수필가, 극작가
교육	리세 앙리-4세
주목할 만한 작품	비도덕주의자 해협 이즈 더 게이트 바티칸의 동굴 (바티칸 첼라르; 때때로 영어로 "Lafcadio's Adventures"라는 제목으로 출판됨) 목가 교향곡 위조범들 지구의 열매
주목할 만한 상	노벨 문학상 1947
배우자.	마들렌 론도 지드
아이들.	캐서린 기드
서명

앙드레 폴 기욤 지드(André Paul Guillaume Gide) 프랑스어:ɑ̃ ʁ ɔ ɡ이옴 ʒ이드(, 1869년 11월 22일 ~ 1951년 2월 19일)는 프랑스의 작가로, 매우 다양한 문체와 주제에 걸쳐 저술했습니다. 그는 1947년 노벨 문학상을 수상했습니다. 기드의 경력은 상징주의 운동의 시작부터 두 세계 대전 사이의 제국주의를 비판하는 것까지 다양했습니다. 50권 이상의 책을 쓴 작가인 그는 뉴욕 타임즈에 실린 그의 부고에서 "프랑스의 가장 위대한 현대적인 문학가"로 묘사되었고 "문학계의 코노센치에 의해 금세기 가장 위대한 프랑스 작가를 평가했습니다."^[1]

그의 소설과 자전적인 작품들로 유명한 기드는 그의 성격의 갈등과 궁극적인 화해를 표현했습니다 (각각 개신교의 긴축과 과도적인 성적 모험심으로 특징지어집니다). 그는 엄격하고 도덕적인 교육이 이러한 측면들을 대립시키는데 도움을 주었다고 제안했습니다. 기드의 작업은 도덕주의적이고 청교도적인 제약에 직면하여 자유와 권한 부여에 대한 조사라고 볼 수 있습니다. 그는 지적 정직함을 얻기 위해 노력했습니다. 자칭 페더리스트로서, 그는 자신의 가치관을 배신하지 않고 자신의 성적 본성을 포함하여 온전히 자신이 되기 위한 자신의 투쟁을 탐구하기 위해 그의 글을 사용했습니다. 그의 정치적 활동은 같은 기풍에 의해 형성되었습니다. 1930년대 초 많은 지식인들과 마찬가지로 공산주의에 동조하면서 1936년 소련으로의 여행 후 그는 반스탈린주의 좌파를 지지했습니다. 1940년대 동안 그는 더 전통적인 가치를 추구하는 방향으로 전환했고 기독교 문명의 전통과 결별하는 생각으로서 공산주의를 거부했습니다.

초기생

지드는 1869년 11월 22일 파리에서 중산층의 개신교 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지 장 폴 기욤 기드(Jean Paul Guillaume Gide)는 파리 대학의 법학 교수였습니다; 그는 1880년에 그 소년이 11살이었을 때 사망했습니다. 그의 어머니는 줄리엣 마리아 론도였습니다. 그의 삼촌은 정치 경제학자 찰스 기드였습니다. 그의 부계 가족은 그 기원을 이탈리아까지 추적했습니다. 조상인 귀도는 16세기에 개신교로 개종한 후 프랑스를 비롯한 서유럽과 북유럽 국가들로 이주했고, 가톨릭 이탈리아에서 박해에 직면했습니다.^[2][3][4]

기드는 노르망디에서 고립된 환경에서 자랐습니다. 그는 21세의 나이로 1891년에 첫 소설 앙드레 발터 (프랑스어: Les Cahier d'André Walter)를 출판하면서 어린 나이에 다작 작가가 되었습니다.

1893년과 1894년에 지드는 북아프리카를 여행했습니다. 그곳에서 그는 소년들과 젊은이들에게 그의 매력을 받아들이기 시작했습니다.^[5]

기드는 아일랜드의 극작가 오스카 와일드와 친구가 되었고, 후자는 망명중이었습니다. 1895년 두 사람은 알제에서 만났습니다. 와일드는 기드에게 동성애를 소개해 준 듯한 인상을 받았지만 기드는 스스로 동성애를 발견했습니다.^[6][7]

중기

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1895년, 그의 어머니가 사망한 후, 기드는 그의 사촌 마들렌 론도와 결혼했지만,^[8] 그 결혼은 아직 소비되지 않았습니다. 1896년, 그는 노르망디의 코뮌인 라 로케-바이나르의 시장으로 선출되었습니다.

1901년 지드는 세인트루이스에 있는 마데리아의 부동산을 임대했습니다. 브렐레이드 만은 저지 섬에 거주하는 동안 그곳에 살았습니다. 1901-07년의 이 시기는 그에게 무관심과 혼란의 시기로 흔히 여겨집니다.

1908년, 지드는 문학 잡지 누벨 레뷰 프랑세즈 (The New French Review)를 설립하는 것을 도왔습니다.^[9]

제1차 세계대전 동안, 기드는 영국을 방문했습니다. 그의 친구 중 한 명은 예술가 윌리엄 로텐슈타인이었습니다. 로텐슈타인은 그의 자서전에서 지드가 글로스터셔의 집을 방문한 것을 묘사했습니다.

전쟁 중에 안드레 기드는 영국에 있었습니다.그는 우리 곁에 잠시 머물게 되었고, 그의 영어 실력이 자신의 영어 실력보다 뛰어난 어린 조카를 데리고 왔습니다. 그 소년은 내 아들 존과 친구가 되었고, 기드와 나는 햇볕 아래서 모든 것을 의논했습니다. 저는 프랑스인의 지성의 범위와 교묘함에 다시 한 번 만족했습니다. 그리고 저는 프랑스에서 오랫동안 떨어져 있었던 것을 후회했습니다. 지드만큼 예술을 깊이 이해하는 사람도 없었고, 인생관이 더 깊이 파고드는 사람도 없었습니다.

기드는 반은 사탄에 반은 수도승 같은 미엔을 가지고 있었습니다. 그는 보들레르의 초상화를 염두에 두었습니다. 위드아웃은 그에게 이국적인 것이 있었습니다. 그는 빨간 허리 코트와 검은 벨벳 재킷, 베이지색 바지를 입고, 옷깃과 넥타이 대신 느슨하게 매듭을 지은 스카프를 입고 등장했습니다.

인간의 마음은 지드에게 비밀이 없었습니다. 그가 이해하지 못하거나 토론하지 못한 것은 거의 없었습니다. 그는 저와 마찬가지로 전쟁의 괴로운 증상 중 하나인 진실의 추방으로 고통을 받았습니다. 독일군은 모두 흑인이 아니었고, 연합군은 모두 백인이었습니다.^[10]

1916년, 기드는 15세의 마크 알레그레를 연인으로 삼았을 때 약 47세였습니다. 마크는 엘리 알레그레와 그의 아내 사이에서 태어난 다섯 명의 자녀 중 한 명이었습니다. 지드의 어머니가 아들의 가정교사로 알레그레를 고용했을 때, 지드는 고등학생 알레그레와 친구가 되었습니다. 엘리 알레그레는 지드의 결혼식에서 들러리였습니다. 지드가 마크와 함께 런던으로 도망간 후, 그의 아내 매들린은 보복으로 모든 서신을 불태웠습니다. - "나 자신의 최고의 부분"이라고 지드는 나중에 말했습니다.

1918년, 기드는 도로시 부시를 만나 친구가 되었습니다; 그들은 30년 이상 친구였고, 그녀는 그의 많은 작품들을 영어로 번역했습니다.

지드는 또한 비평가 Charles Du Bos와 가까운 친구가 되었습니다.^[11] 그들은 1914년 독일의 벨기에 침공 이후 파리에 도착한 프랑코-벨기에 난민들을 위해 일자리, 식량, 주거를 구하기 위해 함께 일했습니다.^[12][13] 이후 두 사람의 우정은 두보스 자신이 신앙에 복귀한 것과는 달리, 기드가 자신의 영적 신앙을 부정하거나 배신했다는 두보스의 인식 때문에 쇠퇴했습니다.^[14][15]

두 보스의 에세이 Dialogue avec André Gid는 1929년에 출판되었습니다.^[16] 두보스의 가톨릭 신앙에 근거한 이 논문은 지드의 동성애를 비난했습니다.^[17] 기드와 뒤보스의 친구 에른스트 로베르트 쿠르티우스는 기드에게 보낸 편지에서 "그는 당신을 가톨릭의 도덕에 따라 판단하여 그의 완전한 기소를 무시하기에 충분하다"고 비판했습니다. 그처럼 생각하고 미리 확신하는 사람들에게만 감동을 줄 수 있습니다. 그는 지적 자유를 포기했습니다."^[18]

1920년대에 지드는 알베르 카뮈와 장 폴 사르트르와 같은 작가들에게 영감을 주었습니다. 1923년에 그는 표도르 도스토예프스키에 관한 책을 출판했습니다. 그가 코리돈의 공식판 (1924)에서 동성애를 옹호했을 때, 그는 광범위한 비난을 받았습니다. 그는 나중에 이것을 자신의 가장 중요한 작품으로 여겼습니다.

1923년 기드는 엘리자베스 반 리셀베르게(Elizabeth van Ryselberghe)의 딸 캐서린(Catherine)을 낳았습니다. 그는 오랫동안 그녀를 알고 지냈는데, 그녀는 그의 친구인 마리아 몬놈과 벨기에의 신인상주의 화가인 테오 반 리셀베르게의 딸이었기 때문입니다. 이것은 알레그레와 기드 사이의 오랜 관계에 유일한 위기를 초래했고, 판 리셀베르게와의 우정을 손상시켰습니다. 이것은 지드가 여자와의 유일한 성관계였을 가능성이 있으며,^[19] 극단적으로 짧았습니다. 캐서린은 그의 유일한 후손이었습니다. 그는 엘리자베스를 "La Dame Blanche" (하얀 여인)라고 부르는 것을 좋아했습니다.

엘리자베스는 결국 남편을 떠나 파리로 가서 기드의 삶의 실질적인 측면들을 관리합니다. (그들은 바빈강변에 인접한 아파트들을 가지고 있었습니다.) 그녀는 그를 숭배했지만, 분명히 그들은 더 이상 성관계를 갖지 않았습니다.^{[citation needed]}

1924년, 그는 자서전 If it die... (프랑스어: 단립구강)을 출판했습니다. 같은 해, 그는 조지프 콘래드의 "어둠의 심장"과 "짐 경"의 첫 번째 프랑스어판을 제작했습니다.

1925년 이후, 기드는 유죄판결을 받은 범죄자들을 위해 좀 더 인간적인 조건을 요구하는 캠페인을 시작했습니다. 그의 합법적인 아내인 매들린 지드는 1938년에 사망했습니다. 나중에 그는 1952년에 미국에서 영어로 출판된 마들렌의 회고록인 에눈크마네틴에서 그들의 소비되지 않은 결혼 생활을 탐구했습니다.

아프리카

1926년 7월부터 1927년 5월까지 지드는 그의 연인 마크 알레그레와 함께 프랑스 적도 아프리카 식민지를 여행했습니다. 그들은 연속적으로 미들 콩고(현재의 콩고 공화국), 우방기샤리(현재의 중앙 아프리카 공화국), 잠시 차드(Chad), 그리고 카메룬(Cameron)으로 갔습니다. 그는 콩고 여행(프랑스어: Voyage au Congo)과 차드에서 돌아오다(프랑스어: Retour du Chad)로 출판한 일기를 썼습니다.^[9]

이 작품에서 그는 콩고에서 프랑스 기업 이익의 행태를 비판하고 개혁에 영감을 주었습니다.^[9] 특히 그는 대양보 체제(프랑스어: Régime des Grandes Conceptions)를 강하게 비판했습니다. 정부는 식민지의 일부를 프랑스 회사들에게 양보하여 그들이 그 지역의 천연 자원, 특히 고무를 이용할 수 있도록 했습니다. 그는 원주민 노동자들이 숲에서 고무를 채취하기 위해 몇 주 동안 마을을 떠나야만 했다고 언급하고, 회사들이 착취한 것을 노예제에 비유했습니다. 이 책은 프랑스에서 증가하는 반식민주의 운동에 기여했고 사상가들이 아프리카의 식민주의 효과를 재평가하는 데 도움을 주었습니다.^[20]

정치적 견해와 소련

1930년대에 지드는 잠시 공산주의자, 더 정확하게는 동료 여행자(그는 공식적으로 공산당에 가입한 적이 없습니다)가 되었지만, 개인주의자인 그는 공산주의 개인주의 사상을 옹호했습니다.^[21] 소련을 지지함에도 불구하고, 그는 소련의 정치적인 억압을 인정했습니다. 기드는 소련 작가이자 그의 견해 때문에 스탈린 정권에 의해 기소된 좌파 야당의 일원인 빅토르 세르게의 석방을 주장했습니다.^[22][23] 공산주의의 대의에 공감하는 저명한 작가로서, 그는 막심 고리키의 장례식에서 연설하고 소련 작가 연합의 손님으로 소련을 순회하도록 초대되었습니다. 그는 자신의 연설에 대한 검열에 직면했고 특히 소비에트 공산주의 하의 문화 상태에 환멸을 느꼈습니다. 그의 작품인 Retour de L'U.R.S. (Return de L'U.R.S., 1936)에서, 그는 장 폴 사르트르와^{[citation needed]} 같은 사회주의 친구들과 헤어졌습니다; 그 책은 친소련 독자들에게 소개되었기 때문에, 독자들을 가혹한 비판을 하는 대신 의심에 노출시키는 것이 목적이었습니다.^[23] 그는 러시아 제국과 비교하여 소련의 경제적, 사회적 업적을 인정하면서 문화의 붕괴, 소련 시민들의 개인성의 삭제, 그리고 어떠한 반대 의견의 억압에 주목했습니다.

그렇다면 말장난을 하는 대신 단순히 혁명정신(혹은 단순히 비판정신)이 더 이상 옳은 것이 아니라는 것, 더 이상 원하지 않는다는 것을 인정하는 것이 낫지 않을까요? 지금 원하는 것은 순응, 순응입니다. 필요하고 요구되는 것은 미국에서 이루어지는 모든 일에 대한 승인입니다. 그리고 단순한 사임이 아니라 진정성 있고 열정적인 승인을 얻기 위한 시도가 이루어지고 있습니다. 가장 놀라운 것은 이 시도가 성공적이라는 것입니다. 반면에 가장 작은 시위, 가장 작은 비난은 가장 심각한 처벌을 받을 수 있고, 사실은 즉시 억압됩니다. 그리고 저는 세계 어느 나라에서도 히틀러의 독일조차도 덜 자유롭고, 더 굴복하고, 더 두렵고, 더 가신화되었다고 생각하는지 의심스럽습니다.

— André Gide Return from the U. S. S. R.^[24]

기드는 스탈린에 대한 자신의 태도를 표현하지는 않지만, 그는 자신의 인격 숭배의 징후를 묘사합니다: "각각의 집에서,... 스탈린의 초상화와 다른 것은 아무것도 없습니다." "스탈린의 초상화는 의심할 여지 없이 아이콘이 있던 곳에서..." 그것은 사랑인가, 사랑인가, 두려움인가요? 나는 모른다. 그가 항상 어디에 있든지."^[25] 하지만 기드는 이러한 문제들은 소비에트 사회의 문화적 수준을 높임으로써 해결될 수 있다고 썼습니다.

기드가 원고를 출판하기 위해 준비를 시작했을 때 크렘린궁은 즉시 이 ^[26]사실을 알렸고, 곧 기드는 소련의 작가 일리야 에렌부르크를 방문할 것입니다. 그는 기드의 의견에 동의한다고 말했지만, 소련이 스페인에서 공화당원들을 지원했기 때문에 출판을 연기해달라고 요청했습니다. 이틀 후, Louis Aragon은 Jef Last로부터 출판 연기를 요청하는 편지를 전달했습니다. 이러한 조치들은 도움이 되지 않았고, 책이 출판되자 지드는 소련 언론과^[26][23] "소련의 친구들"로부터 비난을 받았습니다. 노르달 그리그는 책을 쓴 이유가 지드의 조급함 때문이며, 그의 책으로 파시스트들에게 호의를 베풀었고, 파시스트들은 그들을 기쁘게 맞이했다고 썼습니다.^[27] 1937년, 이에 대한 반응으로, 기드는 "미 S.R.에 대한 생각"을 출판했습니다. 이전에, 기드는 트로츠키의 "배신된 혁명"을 읽었고 소련에 대한 더 많은 정보를 제공한 빅토르 세르게를 만났습니다.^[23] 《사후론》에서 기드는 소련 사회에 대한 보다 직접적인 비판을 하고 있습니다: "시트린, 트로츠키, 메르시에, 이본, 빅토르 세르주, 레구아르, 루돌프 그리고 다른 많은 사람들이 그들의 문서화를 저를 도와주었습니다. 그들이 지금까지 가르쳐 준 모든 것은 의심만 했을 뿐입니다. 제 두려움을 확인하고 강화시켜 주었습니다."^[28] 애프터 사상의 주요 내용은 프롤레타리아 독재가 스탈린 독재가 되었고, 특권을 가진 관료들이 노동자들의 잉여 노동력으로 이익을 얻는 새로운 지배 계급이 되었고, 국가 예산을 소비에트 궁전과 같은 프로젝트에 사용하거나 자신의 생활 수준을 높이기 위해, 노동자 계급이 극심한 가난 속에 사는 동안, 기드는 자신의 진술을 증명하기 위해 소련의 공식 신문을 인용했습니다.^[28][23][29]

제2차 세계 대전 동안 기드는 "절대적인 자유는 전통과 규율에 밀접하게 연결되지 않는 한 개인과 사회를 파괴한다"는 결론에 도달했습니다. 그는 공산주의의 혁명적인 생각이 전통을 깨는 것이라고 거부하고 "문명이 혁명 이론을 시작한 사람들에게만 의존한다면, 문화는 지속적이고 발전하는 전통을 필요로 하기 때문에 그것은 사라질 것입니다." 1946년에 쓰여진 시(Thee)에서 그는 개인이 "과거와 연결되는 실에 단단히 매달렸을 때"에만 안전하게 메이즈를 떠날 수 있다는 것을 보여주었습니다. 1947년, 그는 인류 역사 동안 문명이 일어나고 죽었지만, "우리가 우리의 전통과 과거에 의해 우리에게 부과된 신성한 책임을 받아들인다면" 기독교 문명은 파멸로부터 구할 수 있을지도 모른다고 말했습니다. 그는 또 개인주의자로 남아 "우리 시대의 특징인 자유로부터의 탈출이라는 점에서 조직적 권위에 개인의 책임이 잠기는 것"에 대해 항의했다고 말했습니다.^[21]

Gide는 1949년 선집 The God That Failed에 기고했습니다. 그는 건강 상태 때문에 에세이를 쓸 수 없었기 때문에, 이 텍스트는 에니드 스타키(End Starkie)가 1935년 파리에서 열린 '소련으로부터의 귀환', '사상의 후', 파리에서 열린 토론, 그리고 그의 저널(Journal)에서 지드(Gide)가 승인한 텍스트를 기반으로 작성했습니다.^[21]

1930년대와 1940년대

1930년 기드는 블랑쉬 몽니에 사건에 대한 책을 출간했는데, 주인공들의 이름만 바꾼 것입니다. 모니에는 25년 이상 자신의 어머니에 의해 감금되었던 젊은 여성이었습니다.^[30][31]

1939년, 기드는 명망 있는 Bibliothèque de la Pléiad에 출판된 최초의 살아있는 작가가 되었습니다.

그는 1942년 프랑스를 떠나 아프리카로 향했고, 1942년 12월부터 1943년 5월 프랑스, 영국, 미국군에 의해 점령될 때까지 튀니지에 살았고, 제2차 세계 대전이 끝날 때까지 그곳에서 머물 수 있었습니다.^[32] 1947년, 그는 "인간의 문제와 조건이 진실에 대한 두려움 없는 사랑과 예리한 심리적 통찰력으로 제시된 포괄적이고 예술적으로 중요한 글"로 노벨 문학상을 수상했습니다.^[33] 그는 말년의 대부분을 그의 저널을 출판하는데 바쳤습니다.^[34] 지드는 1951년 2월 19일 파리에서 사망했습니다. 로마 가톨릭 교회는 1952년에 그의 작품을 금서 목록에 올렸습니다.^[35]

지드의 작가로서의 삶

지드의 전기 작가 앨런 셰리단은 지드의 작가이자 지식인으로서의 삶을 다음과 같이 요약했습니다.

지드는 일반적인 동의하에 20세기의 가장 중요한 열두 명의 작가 중 한 명이었습니다. 게다가, 그런 높이의 작가는 그의 자전적인 글, 일기, 방대한 편지, 그리고 다른 사람들의 증언을 읽는 독자로서 우리에게 접근하기 쉬운 흥미로운 삶을 살지 않았습니다. 그것은 예술적 창조의 사업에 종사하는 것뿐만 아니라, 그 과정을 그의 일기에 반영하는 한 남자의 삶이었습니다. 그의 친구들에게 그 책을 읽어 주고, 그들과 이야기를 나누며, 자기 나라의 모든 주요 문학자들과 독일과 영국의 많은 사람들과 잘 알고, 또 라틴어와 프랑스어와 영어와 독일어 고전에서 일상적인 영양분을 발견하고, 그의 삶의 대부분을, 성경에서, [쇼팽과 다른 고전 작품들을 피아노로 연주하는 것을 즐긴 사람;] 그리고 당대의 도덕적, 정치적, 성적인 문제들에 대해 논평하는 일에 종사한 사람.^[36]

"기드의 명성은 물론 궁극적으로 그의 문학 작품에 달려 있습니다. 하지만, 많은 작가들과 달리, 그는 은둔자가 아니었습니다: 그는 우정을 필요로 하고 그것을 유지하는 데 천재적인 재능이 있었습니다."^[37] 그러나 그의 "사랑에 대한 능력은 그의 친구들에게만 국한되지 않았습니다. 그것은 그 자신보다 덜 불행한 다른 사람들의 걱정으로 흘러 들어갔습니다."^[38]

글

앙드레 지드의 글은 많은 장르에 걸쳐 있습니다 – "산문 서사의 대가로서, 때때로 극작가와 번역가로서, 문학 비평가, 편지 작가, 수필가, 일기 작가로서, 앙드레 지드는 20세기 프랑스 문학에 가장 흥미로운 문학의 예들 중 하나를 제공했습니다."^[39]

하지만 기드의 전기 작가 알란 셰리단이 지적한 바와 같이, "기드의 작품의 정점에 놓여있는 것은 허구입니다."^[40] "여기, 전체적으로 오에브르에 있는 것처럼, 사람들을 가장 먼저 놀라게 하는 것은 다양성입니다. 여기서 우리는 지드의 호기심과 젊음을 볼 수 있습니다. 단 하나의 솔기만 채굴하고 성공적인 공식을 반복하는 것을 거부하는 것입니다.이 소설은 상징주의 초기, "코믹하고, 더 창의적이고, 심지어 환상적인" 작품들, 그리고 후대의 "진지하고, 심하게 자전적인, 1인칭 서술"에 이르기까지 다양합니다.프랑스에서 기드는 "명확하고, 간결하고, 여분의, 의도적이고, 미묘하게 표현된 문장으로" 고전적인 의미에서 훌륭한 스타일리스트로 여겨졌습니다.

지드의 살아남은 편지는 수천 통에 달합니다. 그러나 셰리단이 "일류적으로 기단의 표현 방식"이라고 부르는 것은 저널입니다.^[41] "그의 첫 번째 소설은 기단 자신의 저널에서 나왔고, 많은 1인칭 서술들은 저널처럼 거의 읽습니다. Lesfaux-monnayurs에서, 에두아르의 일기는 내레이터의 목소리에 대한 대안적인 목소리를 제공합니다." "1946년, 피에르 헤르베르트가 기드에게 만약 단 하나만 살아남는다면 그의 책 중 어떤 것을 선택할 것인지를 물었을 때, 기드는 대답했습니다, '그것은 나의 일기가 될 것이라고 생각합니다.'" 18세나 19세부터 지드는 평생 일기를 썼고, 이것들이 처음 대중에게 공개되었을 때 1,300페이지에 달했습니다.^[42]

가치를 위한 투쟁

"지드가 쓴 각 권은 그 이전에 무엇이 그랬는지, 그리고 그 이후에 무엇이 뒤따를 수 있는지에 대해 도전하기 위한 것이었습니다. 다니엘 무토테(Daniel Moutote)는 그의 카히에르 드 안드레 기드 에세이에서 이러한 특징이 기드의 작품을 '근본적으로 현대적'으로 만드는 것, 즉 '자신이 살고 있는 가치의 영구적 갱신'입니다.'"^[43]기드는^[43] 1930년 그의 저널에 다음과 같이 썼습니다: "나의 흥미를 유발하고 항상 기꺼이 새롭게 그려야 하는 유일한 드라마는, 그가 진실이 되는 것을 막는 것, 그의 진실성에 반대되는 것, 그리고 그의 통합에 대한 논쟁입니다. 대부분의 경우 장애물은 그의 안에 있습니다. 그리고 나머지는 모두 우연적인 것에 불과합니다."^[44]

전체적으로, "앙드레 지드의 작품들은 19세기 프랑스로부터 물려받은 구속과 관습에 대항하는 그의 열정적인 반란을 보여줍니다. 그는 모순된 가면 아래에 있는 진짜 자신을 밝히려고 했습니다."^[45]

섹슈얼리티

지드는 자신의 일기에서 어른들에게 끌리는 "소돔족"과 소년을 사랑하는 "소돔족"을 구분하며 자신을 후자로 분류합니다.

저는 한 행상인을 어린 소년들과 사랑에 빠지는 남자라고 부릅니다. 나는 소도마이트라고 부릅니다. "그 말은 소도마이트입니다, 선생님." 그가 소도마이트라는 것이 사실이냐고 묻는 판사에게 베를레인이 말했습니다. 그는 성숙한 사람들에게 욕망을 표현하는 사람입니다.저는 그 중 한 명입니다. (당신이 제 고백에서 자랑을 보겠다고 즉시 주장하지 않고는 왜 제가 이것을 아주 간단하게 말할 수 없습니까?) 그들은 훨씬 더 드물고, 그렇게 많은 사람들은 제가 처음 생각했던 것보다 훨씬 더 많습니다.그런 사랑이 싹트게 된다는 것, 그런 사랑이 형성될 수 있다는 것, 이런 것이 당연하다고 말하는 것만으로는 부족합니다. 저는 그것이 좋다고 주장합니다. 두 사람은 각자 자신의 삶에서 고양과 보호, 도전을 발견합니다. 그리고 저는 그들이 더 많은 이익을 얻는 것이 청년을 위한 것인지 노인을 위한 것인지 궁금합니다.^[46]

지드의 일기에는 오스카 와일드와 함께한 그의 행동이 기록되어 있습니다.

와일드는 주머니에서 열쇠를 꺼내 방 두 개짜리 작은 아파트로 안내했습니다.젊은이들은 그의 얼굴을 감춘 화상을 입은 채 그를 따라갔습니다. 그리고 나서 가이드는 우리를 떠났고 와일드는 저를 어린 모하메드와 함께 있는 더 먼 방으로 보내고 [다른 소년]과 함께 다른 방에 틀어박혔습니다. 그때 이후로 나는 쾌락을 추구했고, 그것은 내가 추구했던 그날 밤의 기억입니다.나의 기쁨은 무한했고, 사랑이 더해졌다고 해도 더 큰 기쁨은 상상할 수 없습니다. 어떻게 사랑에 대한 질문이 있었어야 했나요? 내 마음을 처분하고 싶은 욕망을 어떻게 허용했어야 할까요? 어떤 스크럼도 내 기쁨을 흐리게 하지 않았고 후회도 그 뒤를 따르지 않았습니다. 하지만 그 완벽한 작은 몸을 벌거벗은 팔로 안으며 느낀 황홀함을 내 이름은 무엇일까요? 그 완전한 작은 몸을 그렇게 거칠고, 열정적이고, 너무도 음흉하게 느껴집니다. 모하메드가 나를 떠난 후에도 나는 오랫동안 격정적인 환희에 젖어 있었고, 이미 그와 함께 다섯 번의 환희를 얻었음에도 불구하고 몇 번이고 황홀감을 되찾았고, 호텔 내 방으로 돌아왔을 때 그 울림을 아침까지 이어갔습니다.^[48]

지드가 자신의 가장 중요한 작품으로 꼽은 소설 코리돈에는 소아성애에 대한 옹호가 포함되어 있습니다. 당시 성행위의 종류를 불문하고 동의 연령은 13세로 정했습니다.

서지학

참고 항목

• Mise en abyme
• 페더라스티

참고문헌

인용

인용된 작품

• 에드먼드 화이트, [3] 안드레 기드: 현재에서의 삶. 캠브리지: 하버드 대학교 출판부, 1998]

더보기

• 노엘 I. 가르데 [에드가르 H. 레오니] 요나단은 기드에게, 역사 속의 동성애자. 뉴욕:뱅가드, 1964. OCLC 3149115
• 지드의 생애에 대한 연대기는 토마스 코들, 안드레 지드 (Griffin Writers Series)의 13-15쪽을 참조하십시오. Twayne Publishers, Inc., 1969.
• 지드에 대한 지드의 글과 작품에 대한 자세한 참고 문헌은 알란 셰리단, 안드레 지드: 현재에서의 삶 655-678쪽을 참조하십시오. 하버드, 1999.

외부 링크

• 그의 딸 캐서린 지드가 보유한 캐서린 지드 재단의 웹사이트
• 지디안 연구 센터
• 프로젝트 구텐베르크의 안드레 지드의 작품
• André Gid의 Faded Page(캐나다) 작품
• Internet Archive의 André Gid에 의해 또는 그에 관한 작업
• 작품 목록
• LibriVox의 André Gid의 작품(퍼블릭 도메인 오디오북)
• 안드레 기드 앳 굿리드
• 아미스 앙드레 지드 불어로
• 기드에 관한 시대신문 기사 프랑스어로 된 인터페이스
• 앙드레 지드, 1947년 노벨문학상 수상자
• 앙드레 지드: 간단한 소개
• 1901-07 저지의 마데리아에서 기드
• 20세기 ZBW 언론자료실의 앙드레 지드에 관한 신문 스크랩.