로라파

Lawapa
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이력 및 개요

로라파 또는 라바파(Willie: la ba pa; grub chen la ba pa; wa ba pa[1])는 10세기에 번성했던 티베트 불교계의 인물이다. 그는 캄발라와 캄발라파다(산스크리트어:카:발라파다)로도 알려져 있었다. 로라파(Lawapa)는 차리로 여행한 마하시다(Mahasiddha), 즉 뛰어난 요기였다.[2] 로라파는 꿈 요가 사다나의 시조였으며, 마하시다 틸로파가 꿈 요가 연습 혈통을 받은 것은 로라파로부터였다.

라와파는 캄발라와 캄발라파다로도 알려져 있다.

바타차랴는 [3]고대 벵골 문학에 대해 논하면서 라파파가 캄발라게티카(Willie: la ba'pai glu 'Lawapa's song)[4]를 작곡하고 차랴파다에서 실현의 노래 몇 곡을 작곡했다고 프로페더들은 말했다.[5]

Boom-Brown(2001: 페이지 57)은 "세상적"과 "지혜적" 구이에서 kinkin ofs의 애매함을 전달할 때 다음과 같은 상세한 서사를 전달하며, Rawapa 이름의 유래를 제공한다.

세속적인 아키누스는 각성 나무 아래에서 부처님을 유린한 인도의 마아스와 밀접한 관련이 있다. 이 역할에서, 그들은 매혹적이고 매혹적인 형태의 절묘한 아름다움을 포함하여, 그들의 목표물의 취약성에 해당하는 어떤 형태든 취하였다. 그 계략이 실패했을 때 그들은 다시 악랄한 굴과 악마 숭배자가 되었다. 요긴 캄발라가 파나바 절벽의 고립된 동굴에서 명상을 하자, 현지 마모 ḍ키누스들은 그의 명상을 방해할 음모를 꾸몄다. 특히 그가 그의 유일한 옷이기도 한 누더기가 된 검은 모직 담요에 의지하고 있다는 것을 눈치채고 그들은 그것을 빌려달라고 부탁했다. 담요의 위력을 감지한 그들은 그의 요리용 불에 마지막 고철을 태우며 그것을 갈기갈기 찢고 먹어 치웠다. 화가 난 캄발라는 마모 mam키누스를 마술처럼 양으로 바꿔 깎아서 원래 모습으로 돌아오면 머리를 깎았다. 그의 깨달음의 힘을 두려워한 마모들은 담요의 파편을 토해냈고, 캄발라는 그 조각들을 모아 다시 엮었다. 그날부터 그는 "이불의 주인"[6]인 Lvapa로 불렸다.

명명법, 맞춤법 및 어원

대체 영어 맞춤법으로는 루와바파, 로라파, 루바파 등이 있다. [7] Lawapa의 대체 영어 명칭은 Kambala이다.[7]

헤바즈라

아누타라이오가탄트라 계급의 요기누스탕트라인 헤바즈라 탄트라는 기원전 8세기 후반(스넬그로브[8])과 동인도, 아마도 벵갈에서 "9세기 후반 또는 10세기 초"(데이비드슨[9]) 사이에 유래된 것으로 알려져 있다. 타라노사에는 사로루하와 캄팔라("Lva-va-pa", "캄발레", "rr--prabhada"로도 알려져 있다)가 "납품자"로 등록되어 있다.

... 야마리의 길에 명상을 하고 바랴바라의 축복을 받아 싯다이를 얻은 요기 비루파...그의 제자 돔비 에루카...헤바즈라 탄트라(Hevajra Tantra)의 본질을 이해하고, 나라이타 데비 사하나(Nairatma-devi-sadhana)와 사하자시디(Shaja-siddhi)와 같은 많은 ś스트라를 작곡했다. 그는 또한 자신의 제자들에게 아비히데카를 수여하였다. 이 후, 두 명의 카리아스 라바바파와 사로루하가 헤바즈라 탄트라(Hevajra Tantra)를 데려왔다…… 시다 사루하(Sidda Sarouha)는 가장 먼저 헤바즈라(Hevajra-pitṛ-sadhana)를 데리고 왔다.[10]

교장선생님

티베트 불교 자원 센터[11](2006)는 라라파의 주요 교사 3명을 다음과 같이 밝히고 있다.

주요학생

티베트 불교 자원 센터(2006)는 라라파의 주요 학생 2명을 다음과 같이 밝히고 있다.

  • (티베탄: 잔소리꾼 파)
  • (티베탄: Indra Bhu ti).[12]

참고 항목

메모들

  1. ^ "와바파"(티베탄)는 의미 분야인 "고트레가 있는 것"을 보유하고 있다. 출처: [1] (접속: 2008년 1월 30일).
  2. ^ 달마사전(2008) 라바파 출처: [2] (접속: 2008년 1월 29일)
  3. ^ Bhattacharya Bhattacharya(2005: 비포장)
  4. ^ 출처: "Archived copy". Archived from the original on 2012-07-16. Retrieved 2008-01-30.{{cite web}}: CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 사본 (접속: 2008년 1월 30일)
  5. ^ 바타차랴, 탄모이(2005) 고대 벵골의 문학. 출처: [3] (접속: 2008년 1월 30일)
  6. ^ Boom-Brown, Judith(2001). 다키니의 따뜻한 숨결: 티베트 불교의 여성 원리. 미국 보스턴: 샴발라. ISBN 1-57062-720-7 (말지): 페이지 57
  7. ^ a b Boom-Brown, Judith(2001). 다키니의 따뜻한 숨결: 티베트 불교의 여성 원리. 미국 보스턴: 샴발라. ISBN 1-57062-720-7(알크 페이퍼): 페이지 57; 페이지 311
  8. ^ 스넬그로브, D.L. (1959년) 헤바즈라 탄트라: 비판적 연구 (런던 오리엔탈 시리즈, 제6권) 런던: 옥스퍼드 대학 출판부. 14페이지 (1권)
  9. ^ 데이비드슨, 로널드 M. (2005) "티베탄 르네상스: 티베트 문화 재탄생의 탄트리 불교." 컬럼비아 대학 출판부, 뉴욕 페이지 41
  10. ^ 차토파디아나, 데비프라사드 (ed.) (1970). 타라나타의 인도 불교사 Simla, Indian Advanced Study Institute of Indian Advanced Study. 페이지 245-246
  11. ^ a b "Tibetan Buddhism Resource Center". Archived from the original on 2008-02-28. Retrieved 2008-01-30.
  12. ^ a b 티베트 불교 자원 센터(2006년). 캄바 라 파 출처: [4][permanent dead link] (접속: 2008년 1월 30일)

추가 읽기

  • 두드점 린포체와 직드렐 예헤 도르제. 티베트 불교 닌잉마 학파: 근본과 역사. 두 권. 1991. 규르메 도르제가 매튜 캅스타인과 함께 번역·편집했다. 보스턴의 지혜 출판사 ISBN 0-86171-087-8
  • Dargyay, Eva M. (작가) & Wayman, Alex (편집자)(1998년). 티베트의 난해한 불교의 출현. 2차 개정판, 재인쇄.인도 델리: 모틸랄 바나르시다스 출판사 Pvt Ltd. 불교 전통 시리즈 32권 ISBN 81-208-1579-3(종이)