게자 베르메스

Géza Vermes
이 개인 이름의 고유한 형태는 베르메스 게자(Vermes Géza)입니다. 이 기사는 개인을 언급할 때 서양식 이름 순서를 사용합니다.
게자 베르메스

FBA
베르메스 게자
2007년 Géza Vermes
태어난(1924-06-22)1924년 6월 22일
마코
죽은2013년 5월 8일 (2013-05-08) (88세)
영국 런던
국적.영국의
학력
모교
학업
규율
하위 훈육
기관
주목할 만한 작품The Complete Dead Sea Scrolls in English (1962)
유대인 예수 (1973)
예수와 유대교의 세계 (1983)
유대인 예수의 종교 (1993)

게자 베르메스, FBA() 헝가리어:ˈ v ɛrm ɛʃ ˈɡ ː즈 ɒ(, 1924년 6월 22일 ~ 2013년 5월 8일)는 영국의 학자, 성경학자, 유대인 유대인 유대인-헝가리계로, 젊은 시절 로마 가톨릭 사제로 활동하기도 했으며, 특히 고대 유대교와 초기 기독교의 종교 역사 분야에 전문적인 학자이기도 했습니다. 그는 사해문서를 영어로 완벽하게 번역한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다;[1] 그의 연구는 사해문서와 타르구밈과 같은 아람어의 다른 고대 히브리어 글들, 그리고 예수의 삶과 종교에 초점을 맞추었습니다. 베르메스는 동시대 예수 연구에서 가장 중요한 목소리 중 하나였으며,[2] 그는 당대 최고의 예수학자로 묘사되어 왔습니다.[3] 예수에 대한 베르메스의 저술은 예수에 대한 기독교 교리의 기초에 의문을 제기하고 도전하면서 유대 역사와 신학의 서술 범위의 넓은 맥락에서 볼 [4]수 있듯이 주로 역사적 예수의 유대성에 초점을 맞추고 있습니다.[5]

전기

1924년 헝가리의 마코(Makó)에서 헝가리계 유대인 가정에서 태어났다.[6][7] 학교 선생님인 테레지아 리에즈와 진보적인 언론인인 에른 ő 베르메스. 베르메스 가문은 유대인 출신이었지만 19세기 중반까지 종교적 관습을 포기했습니다.[8][10] 여섯 살 때 세 사람 모두 로마[6][7][10] 가톨릭 신자로 세례를 받았는데,[6] 그는 부모의 개종을 언급하며, 이를 유럽의 반유대주의 물결에서 벗어날 수 있는 방법이라고 정의했습니다. 1999년 호주 방송사의 레이첼 콘(Rachel Kohn)과의 인터뷰에서 그는 "사실 저는 유대인일 뿐이었고 일시적인 외부 투자를 한 적이 없었습니다. 저는 제 진정한 정체성을 인정해야 한다는 것을 깨달았습니다."[7] 그럼에도 불구하고, 그의 어머니와 아버지는 1944년 홀로코스트에서 살해당했습니다.[6][7]

버메스는 가톨릭 신학교에 다녔습니다.[6][7] 그가 대학에 입학할 자격이 있었을 때 1942년, 유대인들은 헝가리 대학에 입학하지 않았습니다.[7] 제2차 세계 대전 이후 그는 가톨릭 사제가 되었지만, 그의 유대인 혈통 때문에 예수회나 도미니카 수도회에 들어가지 못했습니다.[10][11] 베르메스는 유대인들을 위해 기도한 프랑스-벨기에의 수도회인 노트르담의 아버지 훈장을 받았습니다.[8][7] 후에 그는 파리로 이주하여 부다페스트의 랍비 신학교를 졸업한 프랑스 유대인 학자 조르주 바즈다 밑에서 공부했습니다.[7]

그 후 그는 세인트 알베르 대학과 벨기에의 루벤 가톨릭 대학교에서 공부했고, 그곳에서 동양 역사, 문명, 언어를 전공했습니다. 1953년, 베르메스는 사해문서와 그 역사적 틀에 관한 최초의 논문으로 신학박사 학위를 취득했습니다.[8] 1962년에 그는 사해문서의 첫 번역을 완료했고, 나중에 수정되고 훨씬 더 강화되었습니다.[7][10] 또한 파리에서 베르메스는 헝가리 유대인 출신의 학자인 폴 데만과 친구가 되어 함께 일했습니다.[7] 세 번째 협력자인 르네 블로흐와 함께, 그들은 당시 가톨릭 교육과 의식에서 반유대주의적인 내용에 맞서 끈질기게 싸웠습니다.[7] 제2차 바티칸 공의회는 나중에 3인방의 신학적 주장을 많이 수용할 것입니다.[7]

베르메스는 몇 년 동안 파리의 사해문서를 조사한 [8]후 신-하시딕 유대 철학자 마르틴 부버의 제자인 [7][10][12]시인이자 학자인 파멜라 홉슨 컬을 만나게 [7][10]되었고, 두 사람은 사랑에 빠졌습니다. 그녀는 결혼해서 두 아이의 엄마였지만, 그녀의 결혼은 끝나가는 과정에 있었습니다.[7][10] 1958년, 그녀가 이혼한 후, 그리고 베르메스가 성직을 떠난 후, 그들은 결혼했고, 함께 지내며 종종 일에 협력했습니다, 1993년 그녀가 사망할 때까지.[7][10] 또한 그는 기독교를 포기하고 종교적 준수는 아니지만 [7][10]자신의 유대인 정체성을 받아들였습니다.[10] 그는 뉴캐슬어폰타인 대학의 교수직을 맡았습니다.[8]

1965년, 영국 북부에 위치한 뉴캐슬어폰타인 대학교에서 몇 년간 성경 히브리어를 가르친 후,[7] 옥스퍼드 대학교 동양학과에 입학했습니다. 1991년에 은퇴하기 전에 첫 번째 옥스퍼드 유대학 교수가 되었고,[6][7] 그 후 그는 옥스포드 히브리 유대학 센터에서 쿰란 연구를 위한 옥스포드 포럼을 지휘했습니다.[6] 1970년에 그는 자유주의 유대인으로서 유대교로 다시 개종했고,[6] 런던의 자유주의 유대교 회당의 회원이 되었습니다.[6][13] 1993년 첫 번째 부인이 사망한 후, 1996년 마거릿 우나르스카와 결혼하여 아들 이안을 입양했습니다. 베르메스는 2013년 5월 8일 88세의 나이로 사망했습니다.[6][7]

학업경력

베르메스는 1947년 사해문서가 발견된 후 최초로 사해문서를 조사한 학자 중 한 명이며, 사해문서의 표준 번역본의 저자입니다. The Dead Sea Scrolls in English (1962).[14] 그는 역사적 예수 연구 분야에서 선도적인 학자 중 한 명이며(아래의 선별된 출판물 참조), 페르구스 밀라르, 마틴 굿맨과 함께 베르메스는 에밀 슈러의 3권으로 구성된 저서인 '예수 그리스도 시대 유대인의 역사'를 실질적으로 수정하는 역할을 맡았습니다.[15] 그의 『죽은 바다 두루마리 전서』(2000년 개정판)는 쿰란에서 소장품에 대한 연구입니다.[16]

죽을 때까지, 그는 유대학 명예 교수이자 옥스퍼드 울프슨 칼리지의 명예 연구원이었지만, 옥스포드의 오리엔탈 인스티튜트에서 계속 가르쳤습니다. 그는 1971년부터 사망할 때까지 유대인 연구[17] 저널을 편집했으며, 1991년부터는 옥스퍼드 히브리어 및 유대인 연구 센터의 쿰란 연구를 위한 옥스퍼드 포럼의 이사로 재직했습니다.[18] 그는 1975년 영국유대인학협회(BAJS)와 1981년 유럽유대인학협회(EAJS)의 창립에 영감을 주었고 두 사람 모두의 창립 회장으로 활동했습니다.

버메스는 영국 아카데미 회원이었고, 유럽 예술, 과학, 인문학 아카데미 회원이었으며, 옥스퍼드 D 학위 소지자였습니다. Litt. (1988) 그리고 에딘버러 대학교 (1989), 더럼 대학교 (1990), 셰필드 대학교 (1994) 그리고 부다페스트 중유럽 대학교 (2008)에서 명예 박사 학위를 받았습니다. 그는 헝가리 과학 아카데미에서 빌헬름 바허 기념 메달(1996년), 마코 시 기념 메달(2008년), 먼로 LA와 나체즈 MS 키(2009년)를 수상했습니다. 그는 2009년 9월 17일 루이지애나주 하원의원이 제안한 미국 하원의 축하 투표를 받았습니다.

2009년 9월 미국에서 열린 강의 투어에서 버메스는 노스캐롤라이나 대학교 채플힐, 듀크 대학교, 볼티모어 MD의 존스 홉킨스 대학교, 루이지애나 대학교 먼로와 배턴 루지에서 강연했습니다.

2012년 1월 23일, 펭귄 북스는 전세계적으로 약 50만부가 판매된 버메스의 사해문서의 영어로 된 골든 주빌리인 옥스퍼드 울프슨 칼리지에서 기념식을 가졌습니다. 펭귄 클래식 시리즈로 "50주년" 에디션이 발행되었습니다.

역사적 예수

주 기사: 역사적 예수
사해 두루마리 조각들은 이전에 요르단 고고학 박물관에 전시되어 있었는데, 현재는 암만의 요르단 박물관에 있습니다.

베르메스는 현대 예수 연구 분야에서 저명한 학자였습니다.[19] "세 번째 탐구"로 알려진 현대적 접근법은 예수의 유대적 정체성과 맥락을 강조합니다.[19] 그것은 예수가 유대교 안에서 새로운 운동을 시작한 것으로 묘사하고 있습니다.[19]

베르메스는 예수를 1세기 유대인의 성스러운 사람으로 묘사했는데, 이는 학계에서는 흔히 볼 수 있는 견해이지만 베르메스가 출판을 시작했을 때 대중에게는 참신한 것이었습니다.[8] E. P. Sanders와 같은 특정한 다른 학자들과는 달리,[20] Vermes는 예수가 비유대인들에게 다가가지 않았다고 결론지었습니다. 예를 들어, 그는 복음서에서 사마리아인에 대한 긍정적인 언급을 예수 자신이 아니라 초기 기독교 편집 때문이라고 생각합니다. 그는 역사적 예수가 유대인들이 익숙하고 매력적으로 여겨야 할 인물이라고 제시합니다.[19] 그러나 이 역사적인 예수는 신앙의 그리스도와는 너무나 다른 것이기 때문에 기독교인들은 자신들의 신앙의 근본을 다시 생각해 보고 싶어할 것이라고 베르메스는 말합니다.[19]

이 주제에 대한 중요한 작품으로는 예수를 철저하게 유대인의 카리스마 넘치는 갈릴레이로 묘사한 예수 (1973), 예수의 가르침과[16] 기독교의 시작에 대한 유대인의 유사점을 검토한 예수 복음서 (1981), 이 책은 예수의 형상이 합체 복음서의 카리스마적인 유대인에서 니케아 공의회(서기 325년)의 하나님과의 평등으로 진화한 것을 추적하고 있습니다. 그는 또한 TV 미니시리즈인 예수에서 이 주제를 설명했습니다. 증거 (Channel 4, 1984).

베르메스는 "그의 원래 추종자들에게 보내는 직접적인 메시지인 예수의 진정한 복음을 되찾는 것"이 가능하다고 믿었습니다.[21]

역사적 예수는 1세기 갈릴레이 유대교의 맥락 안에서만 찾을 수 있습니다. 따라서 가스펠 이미지는 플라비우스 요세푸스의 작품, 사해 두루마리 및 초기 랍비 문학의 도움을 받아 1세기 팔레스타인의 역사적 캔버스에 삽입되어야 합니다. 이런 배경에서 복음서에서는 어떤 예수의 모습이 나올까요? 처음에는 또 다른 성스러운 사람인 세례자 요한이 시작한 회개 운동의 추종자인 시골 성스러운 사람의 그것. 아랫갈릴리 마을과 호숫가 마을에서 예수님은 자신의 세대가 살아 있을 때 하나님 나라가 온다는 것을 설교하기 위해 나섰고, 그의 단순한 청취자들이 큰 사건에 대비하기 위해 수행해야 할 종교적 의무의 개요를 설명했습니다.[22]

선택한 출판물

  • 유대교의 경전과 전통: Hagadic studies (Studia post-biblica), Brill, Leiden 1961 ISBN90-04-03626-1
  • 유대인 예수: 역사가의 복음서 낭독, 미니애폴리스, 포트리스 프레스 1973 ISBN 0-8006-1443-7
  • 성경 이후 유대인 연구, 브릴, 라이덴, 1975 ISBN 90-04-04160-5
  • 사해문서: Minneapolis, Fortress Press 1977 ISBN 0-8006-1435-6
  • 예수와 유대교의 세계, 미니애폴리스, 포트리스 프레스 1983 ISBN 0-8006-1784-3
  • The Essenes The Classical Sources (Martin Goodman과 함께)에 따르면, Sheffield Academic Press 1989 ISBN 1-85075-139-0
  • 유대인 예수의 종교, 미니애폴리스, 포트리스 프레스 1993 ISBN 0-8006-2797-0
  • The Complete Dead Sea Scrolls in English, Penguin 1997 ISBN 978-0-14-044952-5 (2004 ed.) (50주년 ed. 2011 ISBN 978-0141-19731-9)
  • 변화하는 예수의 얼굴, 런던 펭귄 2001 ISBN 0-14-026524-4
  • 그의 유대적 맥락에서의 예수, Minneapolis, Fortress Press 2003 ISBN 0-8006-3623-6
  • 예수님의 정통복음, 런던, 펭귄 2004 ISBN 0-14-100360-X
  • The Passion, London, Penguin 2005 ISBN 0-14-102132-2.
  • 누가 예수 시대에, 런던, 펭귄 2005 ISBN 0-14-051565-8
  • 더 네이티브: 역사와 전설, 런던, 펭귄 2006 ISBN 0-14-102446-1
  • 부활: 역사와 신화, 더블데이 북스 2008 ISBN 0-385-52242-8
  • 진짜 예수 찾기, 런던, SCM Press 2010 ISBN 978-0-334-04358-4
  • 두루마리 이야기: 사해 두루마리의 기적적 발견과 진정한 의미, 런던, 펭귄 2010 ISBN 978-0-14-104615-0
  • 예수님: 예수님 – 예수님 – 열정 – 부활, 런던, 펭귄 2010 ISBN 978-0-14-104622-8
  • 유대 세계의 예수, 런던, SCM Press 2010 ISBN 978-0-334-04379-9
  • 크리스찬 비기닝스. 나사렛에서 니케아까지, AD 30–325, 런던, 알렌 레인 2012 ISBN 978-1-846-14150-8
  • The True Herd, London, Bloomsbury, 2014 ISBN 978-0-567-57544-9

자세한 내용은 그의 자서전, Providential Accidents, London, SCM Press, 1998 ISBN 0-334-02722-5, Rowman & Littlefield, Lanham MD, 1998 ISBN 0-8476-9340-6을 참조하십시오.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Shepherd, Melinda C. (18 June 2020). "Geza Vermes". Encyclopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. Retrieved 24 July 2020. Geza Vermes, Hungarian-born British religious scholar (born June 22, 1924, Mako, Hung.—died May 8, 2013, Oxford, Oxfordshire, Eng.), was a leading interpreter of the "historical Jesus" as a Jewish holy man and of the Dead Sea Scrolls; Vermes's volume The Dead Sea Scrolls in English (1962) was generally considered one of the finest translations of those ancient manuscripts.
  2. ^ Gerd Theissen, Annette Merz(1998), 역사적 예수: 포괄적인 안내서, Fortress Press(독일 1996년 판 번역). 1장: 역사적 예수님의 탐구, 1~16쪽.
  3. ^ Crace, John (18 March 2008). "Geza Vermes: Questions arising". The Guardian. London. Retrieved 3 April 2020.Crace, John (18 March 2008). "Geza Vermes: Questions arising". The Guardian. London. Retrieved 3 April 2020.G. Richard Whitcroft는 2011년 1월 8일 Wayback Machine에 보관된 예수의 정통 복음서를 검토했습니다.
  4. ^ Homolka, Walter (2016). "Géza Vermes: Concluding the Classical Era of Jewish Jesus Research?". Jewish Jesus Research and its Challenge to Christology Today. Jewish and Christian Perspectives Series. Vol. 30. Leiden: Brill Publishers. pp. 64–65. ISBN 978-90-04-33173-0. LCCN 2016034430.
  5. ^ Harrington, Daniel J. (24 March 2008). "No Evidence? The Resurrection by Geza Vermes". America. Retrieved 3 April 2020.
  6. ^ a b c d e f g h i j Barr, Robert (12 May 2013). "Geza Vermes, renowned Jesus scholar, dies at 88". The Times of Israel. Jerusalem. Retrieved 3 April 2020.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Ivry, Benjamin (15 May 2013). "Geza Vermes, Hungarian Bible Scholar Who Returned to Jewish Roots, Dies at 88". The Forward. New York. Retrieved 3 April 2020.
  8. ^ a b c d e f g Yardley, William (16 May 2013). "Geza Vermes, Dead Sea Scrolls Scholar, Dies at 88". The New York Times. New York. Retrieved 3 April 2020.
  9. ^ 성서학과 고고학에서 누가 누구인지 – Google Books
  10. ^ a b c d e f g h i j Green, David B. (22 June 2016). "1924: The Priest Who Noticed Jesus Had Been Jewish Is Born". Haaretz. Tel Aviv. Retrieved 3 April 2020.
  11. ^ Shanks, Hershel, ed. (June 1999). "Geza The Jew". Bible Review. Biblical Archaeology Society. 15 (3). Retrieved 24 July 2020.
  12. ^ Alexander, Philip (14 May 2013). "Geza Vermes obituary: Expert on the Dead Sea Scrolls, the historical Jesus and the origins of Christianity". The Guardian. Retrieved 17 September 2018.
  13. ^ Géza Vermès, Providential incidential incidential incidentals: 자서전, Rowman & Littlefield, 1998, ISBN 0-8476-9340-6, 페이지 170.
  14. ^ 펭귄 클래식(Penguin Classic)이 런던에서 영어로 The Complete Dead Sea Scrolls, 2004, ISBN 0-14-044952-3으로 재발행했습니다.
  15. ^ Edinburgh, T. & T. Clark, 1973, ISBN 0-567-02242-0, 1979, ISBN 0-567-02243-9, 1986-87 ISBN 0-567-02244-7, 0-567-09373-5.
  16. ^ a b "예수 그리스도." æ디아 브리태니커 백과사전. 2010. æ디아 브리태니커 온라인 백과사전. 2010년 11월 8일.
  17. ^ JJS 온라인 유대학 저널.
  18. ^ 옥스퍼드 히브리어 및 유대인 연구 센터입니다.
  19. ^ a b c d e 베르메스, 게자. 예수님의 진정한 복음. 런던, 펭귄북스. 2004. Epilogue. pp. 398–417.
  20. ^ 샌더스, E.P. 예수님의 역사적 인물. 펭귄, 1993.
  21. ^ Vermes, Géza, "위대한 다빈치 코드 주의집중", 2006년 5월 6일자 더 타임즈에 실렸습니다. 베르메스에서 재현된 기사, 진짜 예수를 찾아서: 예수, 사해 두루마리와 다른 종교적 주제, SCM Press, 2009, ISBN 978-0334043584.
  22. ^ Vermes, Geza (2010). The Real Jesus: Then and Now. Augsburg Fortress, Publishers. pp. 54–55. ISBN 978-1-4514-0882-9. The historical Jesus can be retrieved only within the context of first-century Galilean Judaism. The Gospel image must therefore be inserted into the historical canvas of Palestine in the first century CE, with the help of the works of Flavius Josephus, the Dead Sea Scrolls and early rabbinic literature. Against this background, what kind of picture of Jesus emerges from the Gospels? That of a rural holy man, initially a follower of the movement of repentance launched by another holy man, John the Baptist. In the hamlets and villages of Lower Galilee and the lakeside, Jesus set out to preach the coming of the Kingdom of God within the lifetime of his generation and outlined the religious duties his simple listeners were to perform to prepare themselves for the great event. [...] The reliability of Josephus's notice about Jesus was rejected by many in the nineteenth and early twentieth centuries, but it has been judged partly genuine and partly falsified by the majority of more recent critics. The Jesus portrait of Josephus, drawn by an uninvolved witness, stands halfway between the fully sympathetic picture of early Christianity and the wholly antipathetic image of the magician of Talmudic and post-Talmudic Jewish literature.

외부 링크