요셉의 집 (LDS 교회)

House of Joseph (LDS Church)

요셉의 집(일명 요셉 지파)은 후기 성도 예수 그리스도의 교회(LDS Church of Lord-day Saints, LDS Church) 성도들이 에브라임과 므낫세 지파로 구성된 구약성서(Jacob)에 묘사된 바와 같이 고대 '출생권' 부족에 적용하는 명칭이다. 이집트의 요셉의 두 아들들인 이 부족들의 이름은 창세기 41장 50절-52절에서 처음 언급된다.

LDS 교회의 신도들은 일반적으로 그들 자신을 이스라엘 가문의 일원으로 믿고 있는데, 그들 중 다수는 자신들도 이집트의 막내아들 요셉 에브라임의 문자 그대로 혈통 후손이라고 믿지만, 그럼에도 불구하고 이스라엘의 "첫째" 출생권 축복을 계승한다. 그러나 이 현대 요셉 사람들은 자기들 대열에 있는 많은 사람들이 요셉의 맏아들이자 야곱의 자손의 머리 위에 놓인 생전의 권리의 '이중'을 공동수령한 므낫세 지파 출신이라고 주장한다.

그러므로 교회 구성원들은 스스로를 특별히 '영원한 사람들'이라고 부르거나 '영원한 사람들'(또는 그들이 '프리미엄성' 또는 '사전존재'라고 부르는 지구의 생성 이전)이라고 생각한다.[1][2] 그들은 하나님의 거룩한 성전인 "약속의 장소"[3]에 고대부터 존재했던 것처럼 올바른 삶에 따라 하나님이 부여한 '출생권' 축복을 위한 신성한 책임과 의무를 지녔다고 공언한다.

교회 내의 젊은이들은 종종 '고귀한 출생권의 젊은이'라고 일컬어지는데, 이것은 신앙의 오래된 찬송가 중 한 사람의 가사에서 영감을 받은 이름이다.

후기 성도들에 따르면 요셉 가문에 대한 많은 이야기는 고대 조상의 예언에 반영되는데,[4][5] 그 중에는 족장 야곱과 그의 아들인 이집트의 요셉이 만든 것들도 포함되어 있다(이제는 LDS 신앙의 창시 예언자의 계시를 통해 복원된 것들도 많다).[6][7] 그러나 이 이야기는 후기 성도들에게 [8][9]요셉의 집 상속자들 사이에서 가장 뛰어난 신앙의 창시자인 조셉 스미스의 지상의 사명을 반영하는 메시야 벤 조셉이라는 메시야적 유대인의 전통과 전설에도 전해진다.[3][4][6]

요셉의 집은 성경에 여러 번 언급되어 있는데, 특히 13:11, 신학 27:12, 심판 1:22-35, 그리고 에스겔 47:13에 언급되어 있다. 시편 80장 1절에도 요셉의 집에 대한 암시가 있다.

가부장적 영장류

야곱은 므낫세와 에브라임을 축복한다.

요셉의 머리에 복이 내리도록 하라... 그의 형제들과 떨어져 있던 그 사람. 그의 영광은 그의 황소 뿔과 같고, 그의 뿔은 들소의 뿔과 같다. 그들과 함께 백성을 땅 끝까지 함께 밀어낼 것이다. 그들은 만 에브라임이다. 그들은 수천의 므낫세이다. (Deut 33:16-17; D&C 110:9 참조)

나는 이스라엘의 아버지고, 에브라임은 나의 맏아들이다. [성전에 올라가는 순례자의 노래] `너희는 주의 말씀을 듣고, 멀리 떨어진 섬에서 그것을 선포하여라. 흩어진 이스라엘이, 그의 양 떼를 돌보는 목자처럼, 그를 모실 것이다. (제31장 9-10절)

요셉은 에브라임과 요셉의 아버지다. 요셉은 요 며칠 동안 모든 이스라엘에게 아버지다. (최근 예언자 브리검 영, 1837년 4월 9일)

LDS 교리에 따르면 이스라엘의 12개 부족은 대제사장 야곱(이후 이스라엘로 명명됨)의 12남들과 그의 두 아내 레아와 라헬, 그리고 두 후궁 실바와 빌하에게서 유래했다. 야곱은 '초생들의 축복'의 전권을 쥐고 있는 고대 성서 족장들의 마지막[dubious – discuss] 한 줄이었다. 그러나 야곱의 맏아들 레아(Leah)가 맏아들인 르우벤(Leuben)은 그의 영적 유산을 저버림으로써 박탈당했고, 그것은 대신 총대주교의 둘째 부인 레이첼에게 새로 제재를 받은 '첫째 부인인 레이첼(Rachel)이 그의 영적 유산을 저버렸다. 이 아들의 이름은 요셉이었고, '과실'을 나타내는 이름이었다.[10][4]

레아의 둘째와 셋째 아들 시므온과 레위 역시 마찬가지로 살인 때문에 가질 수 있는 어떤 출생권도 박탈당했고, 왕실의 왕실 지배자에 대한 '공생 혈통'의 축복과 유산은 레아의 넷째 아들 유다에게 돌아갔지만 야곱의 첫째 아들 유다.[citation needed]

창세기에는 요셉의 아들 므낫세와 에브라임이 죽어가는 할아버지를 보고 데려간다. 할아버지는 요셉의 아들들을 자기 것으로 '입양'했다. 이스라엘(야곱)은 자기 아들들과 마찬가지로 손자들의 머리 위에 손을 얹어 그들을 축복하였다.

그러나 늙은 총대주교는 큰손자 므낫세의 머리 위에 왼손을 얹고 어린 에브라임의 머리 위에 오른손을 얹자 요셉은 아버지가 실수를 한 것을 보고 손을 바꾸었다. 그러나 이스라엘은 거절하고 이렇게 말했다.

아들아, 나도 안다. 므낫세도 백성이 되고, 크며, 진실로 그의 동생 에브라임도 자기보다 크며, 그의 종자도 여러 민족이 될 것이다. 그 날 예수께서 그들에게 복을 빌어 주셨다. `너희는 이스라엘에서 복을 내려서, 하나님께서 너희를 에브라임과 므낫세처럼 만드셨다. 그리고 에브라임을 므낫세 앞에 세우셨다. (48:19-20)

야곱은 나아가 요셉 자손의 지위를 자기들 권리로 온전한 지파의 지위로 더욱 격상시켰다(제41장 50절). 요셉은 힘센 왕자에게 다음과 같이 선포하였다.

요셉은 우물에 의해서도 열매를 맺는 나뭇가지다. 그 나뭇가지들이 담벼락에 걸쳐 있다. 궁수들은 그를 몹시 슬퍼하고, 그를 쏘고, 미워하였다. 그러나 그의 활은 힘이 깃들어 있고, 그의 손의 팔은 야곱의 강력한 하나님의 손에 의해 튼튼하게 되었다. (그 때부터는 이스라엘의 돌로 되어 있다.) 심지어 너희 아버지의 하나님께서 너를 도와주셨고, 전능하신 분도 너를 축복하여 주셨다.위로는 아물고, 아래로는 깊은 곳의 축복과 젖가슴의 축복과 자궁의 축복이다. 네 아버지의 복이 내 조상들의 복보다 더 많았어. 영원한 언덕에서 가장 멀리 떨어진 곳까지 말이야. 그들은 요셉의 머리에 있고, 그의 형제들과 떨어져 있는 왕관 위에 있을 거야. (49:22-26 KJV)

그러므로 노대주교는 죽기 전에 넷째 아들 유다에게 왕 같은 왕과 열한째 아들 요셉, 아니 요셉의 둘째와 막내 아들 에브라임에게 복을 빌어 주었다. 그 아들 에브라임은 사제처럼 '첫째' 태어난 권리(49:10, 22-26)를 주었다.[11][12] 이것은 하나님의 자녀들의 축복을 두 부분으로 나누었다. 즉, 유다 가문에 '킹스쉽'이 가고, 요셉 가문에 '제사장' 유산이 가는 것과, 유다의 자녀들과 요셉의 아들 에브라임과 므낫세의 자녀들 사이에 궁극적인 균열을 초래했다. 나중에 레위와 아론의 아들들 사이의 분열로 다시 확대된 그 결정적인 균열은 이스라엘의 '쓰레기' (기원전 722년~586년)와 수세기 동안 이방인 국가들 사이에 포로가 된 후, 먼 미래의 날에만 치유될 것이다.[2][3]

요세피트의 예언

이스라엘의 목자여, 귀를 기울여라. 요셉을 양 떼처럼 인도하는 자여, 그룹 사이에 거하는 자여, 빛나게 하여라. 에브라임과 베냐민과 므낫세 앞에서 너희의 힘을 북돋아 주시고, 우리를 구하러 오셔서, 이집트에서 포도나무를 가져와서, 이교도를 내쫓고, 심었다. 깊이 뿌리내리고, 그것은 땅을 가득 채웠다... 언덕에 그림자가 드리워져 있었다. 그녀는 자신의 가지를 바다로 내보냈다... 주님, 우리는 주님께 간청합니다, 주님의 하나님, 하늘에서 내려다보시고, 이 포도나무를 찾아가 보십시오. 주님의 오른손이 심으신 포도밭과, 주님을 위하여 강한 광성을 하는 나뭇가지... 네 오른손이 네 오른손을 잡고, 네 자신을 위해 강한 미친 자의 아들 위에 네 손이 닿도록 하라... 숙주의 주 하나님, 우리를 다시 돌려주십시오. 그러면 우리는 구원받을 것입니다만... (시편 80:1-2, 8-11, 14-15, 17, 19)

LDS 해석에 따르면, 후기에는 이스라엘의 부족들이 요셉의 '이중분할' 유산의 '두 번째' 약속된 땅에 다시 한 배(하나님의 선출된 가족)로 모여들게 되어 있었는데, 후기 성인들은 후기 성인들이 (북미가 후기 역할을 하는 가운데) 북미 대륙 전체라고 믿고 있다.ay '시온') — 신이 미래의 날, 그의 거룩한 도시인 '신 예루살렘'[3][13]을 위해 성결하게 한 것.

에브라임 부족은 결국 이스라엘의 모든 부족을 다스리게 될 것이다(37:510, 49:22-26).[12] 하나님이 다윗 가문(유다)에 한 약속도 때가 되면 확실해지겠지만, 에브라임과 함께, 하나님의 자녀 구원의 신성한 임무인 요셉의 집에 주어진 신성한 임무에 따라, 세상을 개종하는 연합 사명에 포함되고, 이끌리게 될 것이다.[3] LDS 신학에 따르면 이스라엘의 모든 잃어버린 부족들은 에브라임이 약속과 축복을 받을 때에 에브라임에게 모일 것이다. 그들은 시온 [미주의 새 예루살렘]에서도 [로얄권리(p)]의 손에 의해 쓰러지고 영광으로 왕위에 오를 것이다.ㄱ) 에브라임 사람] 주의 종들, 에브라임 자손까지. 그리고 영원한 기쁨의 노래 [템플 찬송가, 찬송가]로 채워질 것이다. 보아라, 이것은 이스라엘 지파에게 영원한 하나님의 복이요, 에브라임과 그의 동료들에게 더 풍성한 복이다. 그리고 그들은 또한 유다[유대인]의 부족, 고통[는 감금 상태에서, 추방, 그리고 천년기의 박해]후에, 거룩하심에 주님[그들은 새롭게 그의 언약 법령에 참여할 것이다]전에, 그의 앞에서[세번째 예루살렘 사원에서]날과 밤,, 그리고 영원히 ever"(D& 각각 133:35거주하기;또한 vv을 신성시되어야 한다.25-31).

Members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, who believe themselves predominantly to be of the Ephraimite branch of the House of Joseph, assert that revelations given of God to the Prophet Joseph Smith (JST Gen 50), and as contained in the Book of Mormon (2 Ne 3), bear witness that the Patriarch Jacob's firstborn 'double portion' of 그가 아들 이집트의 요셉(그리고 그의 '이중'을 이어받은 손자들 에브라임과 므낫세)에게 축복을 내린 자손과 땅은 모두 미국 대륙 전체의 추가 '땅' 부분을 포함했는데, 여기에는 (기원전 588년) 아라비아 반도의 남동쪽 해안에서 요셉 후세의 '열매한 가지'가 있었다. 에브라임과 므낫세)의 후손들로 구성된 '식민지'는 바다를 통해 여행했다.[3] 모르몬교도는 그 요셉 지부의 축약된 역사라고 공언하고 있다. 에스겔의 "요셉의 지팡이"는 놀라운 말일 재양성 또는 재결합에서 유다의 지팡이와 함께 현재 이스라엘 사람의 손에 있는 '하나'로 쉬거나 쉴 수 있다. (에섹 37:16, 19 참조)[7]

사마리아계 동포

사마리아인들과[14] 후기 성도들[4] 모두 요셉을 그들의 고대 부족 족장들 중 한 명으로 주장한다. LDS의 유대인과의 종교간 관계에서 교회는 때때로 국민을 '조셉'이라고 부르면서 유대인을 '유다'라고 부르면서 가까운 혈연과 상호 신성한 언약의 신념을 강조한다.[15] 비록 후기 성인들은 그들 자신이 이들 특정 부족의 전유물이라고 믿지 않지만, 부족의 이름을 사용함에 있어서, 그들은 자신들을 '조셉'의 특정한 지배적인 부족들과 가장 가깝게 연관시킨다. 유대교의 어떤 교파도 이러한 사마리아인이나 LDS의 신념을 긍정하지 않으며, 다른 신앙들이 아마도 준수하는 유사한 신앙도 없다.

현대판 '조셉'

후일 예수 그리스도의 교회 소금 호수 사원은 이 도시의 사원 광장에서 가장 큰 명소다.
참고 항목: 후기 성도 예수 그리스도의 교회 역사

1830년 《모몬의 서》를 번역하여 출판한 조셉 스미스는 5명의 동료들에게 1830년 4월 6일 뉴욕 페이엣에 있는 56여 명의 남녀와 함께 그리스도의 교회를 공식적으로 통합하는 데 동참할 것을 요청했다. 정부가 명령한 미주리주의 추방과 일리노이 주의 폭도들에 의한 조셉 스미스의 암살 등 여러 주에서 박해를 받은 후 브리검 영은 조셉 스미스의 뒤를 이을 수 있도록 호명되었고 몰몬 개척자들을 이끌고 유타 주와 캘리포니아, 네바다, 이드 주 일부 지역에 걸쳐 현재 넓은 지역을 정착시켰다.aho, 그리고 와이오밍.

후기 성도 예수 그리스도 교회(LDS Church of Lather-day Saints, LDS Church)는 후기 성도 운동 내에서 가장 크고 잘 알려진 교파(기독교 복원주의의 한 형태)이다. 교회는 유타주 솔트레이크시티에 본부를 두고 있으며, 이 중 많은 이들이 요셉사이트 에브라임과 므낫세의 후손이며, 교회 지도자의 책임을 지고 있지만, 또한 교회의 전세계 선교사를 진두지휘하고 있다고 전 세계 교인들에게 가부장적 축복을 고취하여 주장하고 있다. '[7]마지막 날'로 간주하는 프로그램을 짜기 LDS교회는 유럽, 스칸디나비아 등지에서 흩어진 에브라임의 후손들이 라만 족의 후손들과 함께 아메리카 대륙에 정착하기 위해 하나님의 인도자가 이끌었으며, 아메리카는 그곳으로 인도된 이들에게 자유의 '약속된 땅'이라고 믿고 있다.[2][3]

그러나 모든 교인들은 그들의 '애국적인 축복'을 통해 교회 총대주교에게 다른 이스라엘 부족, 또는 에브라임, 므낫세 또는 이스라엘의 다른 부족이 아닌 다른 혈통에서 온 것으로 선언되어도, 믿음과 개종을 통해 이스라엘의 집에 '입양'되고 똑같이 '입양'되어 있다.[16] 이렇듯 교회의 성도들은 흔히 자신을 '현대 이스라엘'이라고 통칭한다. 모두 지구상에 회복된 하나님의 교회와 왕국의 필수적인 부분이다. 즉, 후기 성도들은 그리스도와 그의 사도들이 원래 세운 것과 같이 고대부터 존재했던 원시 교회의 같은 조직이라고 공언한다.[7]

그러므로 주로 이집트의 요셉 자손, 특히 에브라임의 자손으로서 그들은 고대 예언(2 Ne 9:2; 3 Ne 21:1-11, 22)에 따라 이스라엘 집의 잔존물을 하나님께로부터 '게더'로 '한배'로 '한배'하는 특별 후일의 임무라고 믿고 있다.[3] 그러나 그들이 믿는 바와 같이 '모으는 것'을 존중하여 부르는 이 '지도자'는 이스라엘의 가족을 되찾아야 한다는 이 기본적인 에브라임 사람의 명령을 훨씬 뛰어넘는다. 그들은 근대적 계시에 있어서 주님의 명령대로 하나님의 천국에서 구원을 구하는 모든 사람의 개종을 추구해야 하기 때문이다. 그들은 주 예수 그리스도를 믿게 될 것이다.그의 '진실한' 복음(D&C 1:30) 즉, '복원의 예언자' 조셉 스미스 주니어를 통해 회복된 그의 '진실한' 복음(D&C 1:30)을 뉘우치고 받아들인다.[7][17]

교회는 아메리카 대륙에서 에브라임과 므낫세의 자손이 모이는 것은 야곱의 예언에 부합한다고 가르친다 "조셉은 우물에 의해서도 결실이 있는 나뭇가지다, 그 가지가 벽을 넘어 흐르는 나뭇가지다" (제49장 22절) 여기서 물이 가득 찬 "우물"의 밀폐된 "벽"은 그 안전의 바다 창살로 이해된다.에파라테스 [4]땅 '과실 있는 가지'는 풍요와 성벽의 경계를 넘나드는 풍성한 포도를 암시하며, 요셉의 '이중' 약속의 땅에 풍부한 '의식'과 '명성'으로 뿌리를 내리고, '위대한 민족의 식물'(1에녹 93:10; 에섹 34:29; 4 에즈라 9:21)으로 삼는다. 요셉 지파의 많은 지파가 모이니, 이제 에브라임 자손이 에브라임 자손이 나머지 이스라엘 자손에게 모이고, 받을 몫이 되었다.[3]

모르몬의 혈통

The Book of Mormon frequently identifies itself as a record of Joseph's children,[18] with the ancient prophet Lehi (Hebrew לחי Léḥî / Lāḥî "jawbone") being an Israelite of the Josephite tribe of Manasseh (Alma 10:3) and the wives of his sons, as the Prophet Joseph Smith later explained, being of the Josephite tribe of Ephraim.[4]

모르몬교서에서는 예언자 레히가 기원전 600년경에 살았다. 그와 그의 가족은 스데기야 왕이 다스리던 유다 왕국의 예루살렘 주민이었다. 레히 또한 다른 재산도 가지고 있었는데, 아마도 예루살렘 성 밖일 것이다. 어떤 사람들은 그가 상인이었다고 제안했다. 레히에게는 라만과 르무엘과 샘과 느피와 야곱과 요셉의 여섯 아들이 있었다. 그리고 적어도 두 딸은 모르몬의 책에 이름을 올리지 않았다. 레히의 아들들은 이것이 무엇을 의미하는지, 왜 이것이 될지는 확실치 않지만 특징적으로 에브라다이트라고 한다. 일부 LDS 교회 지도자들은 레히의 아내 사랴가 요셉의 아들인 에브라임에서 내려왔을 수도 있다고 제안했다. 맥콘키(1980)는 조셉 스미스가 '로스트 116쪽'의 레히의 친구 이스마엘(아브라함의 아들 이스마엘과 혼동하지 말 것)이 예루살렘을 탈출하는 과정에서 레히와 합류한 사실이 에브라임의 후손임을 밝혀냈다고 보도한 것에 주목한다.[4] 이스마엘의 딸들과 결혼하는 레히의 아들들은 왜 그들의 자손이 에브라임 지파나 므낫세 지파에 속할 수 있었는지를 설명할 것이다.

예루살렘이 멸망하기 직전 레히와 이스마엘과 그 가족들은 또 다른 조람이라는 사람과 함께 도망쳤다. 레히가 그들을 아라비아 반도로 남쪽으로 인도하여 비옥한 해안 지역에 이르렀는데, 그들은 바운티풀이라고 이름 붙였다. 그곳에서 그들은 배를 만들고 대양을 가로질러 아메리카 대륙으로 항해했다. 레히의 아들 네피와 라만은 스스로를 세우고, 이스라엘 민족인 네브 사람과 라만 사람을 세웠다고 한다.

라만족

주요기사 : 라만족

《몰몬의 서》에서 라마나이트(Lamanite)는 이 책에 묘사된 3대 민족 중 한 종족이다. 다른 두 민족은 야렛 사람과 네브 족이다. 라만 족은 네프 족과 함께 기원전 588년 중동에서 배를 타고 아메리카 대륙으로 여행한 부유한 유대인 상인 레히 가문으로부터 내려오는 것으로 묘사된다. 느피 자손은 어린 아들 느피에게서, 라만 자손은 맏형 라만과 르무엘에게서 내려왔다. 레히가 그들과 함께 가족 계보를 전할 뿐만 아니라, 므낫세 지파에서 직계 혈통을 이어받았다고 선언한 '브라스 판'에 기록된 문자 기록도 가지고 있었다. 그는 나중에 요셉의 집에서 내려온 요셉의 아들 요셉이 레히의 자손에게 복이 될 만한 큰 일을 할 것이라고 (2 Ne 3) 예언하였다. 말기 성도들은 이 예언이 요셉 스미스에게서 모르몬교 번역, 복원된 예수 그리스도의 교회 설립, 이스라엘 지파의 후예들, 특히 에브라임과 므낫세의 후예들 사이에서 '이스라엘의 거수기'를 시작함으로써 이루어졌다고 믿는다.

모르몬교서는 라만 사람과 네브 사람 사이의 많은 상호작용을 기술하고 있다. 전쟁, 무역, 산문화는 그들의 역사의 다른 단계를 통해 다양한 정도로 계속되었다. 이야기가 진행되면서 양 민족의 민족적 구성이 바뀌었다. 라만 족은 처음에는 그들의 반란으로 인해 신으로부터 더 어두운 피부색을 받았다. 이 책의 한 지점에서 라만족과 네프족은 2세기 동안의 평화(AD 30에서 230년)를 위해 단결한다. 그러나 이 시기 직후에 파벌들이 다시 생겨났고, 그들의 단합은 경제계급 구분이 다시 확립되면서 해체되기 시작했다. 그 분열은 민족적 분열보다는 이념적 차이 때문이었다. AD 400년 이후 얼마 되지 않아 네피이트 문화와 모든 민족이 라만족, 네피이트족, 가디안톤 강도들 사이의 일련의 큰 전쟁으로 파괴되었다. 고대 워커들, 거인, 가인족과 마찬가지로 "비밀 조합"과 선서 금지된 Pact의 네트워크를 고용한 살인 공모자들의 조직이다. 개인적,[19] 집단적 이익을 위해

현대 라마나이트 후손에 대한 이론

참고 항목: 모르몬교서의 역사성

많은 모르몬교도들은 아메리카 원주민들을 라만족의 후손이라고 생각한다. 공식적으로, 후기 성도 예수 그리스도의 교회는 적어도 이 입장을 부분적으로 수용하는 것으로 보인다. 모르몬교 서의 LDS(Late Day Saint) 판에 소개된 내용은 "[T]he Lamanites...는 미국 인디언들의 조상 중 하나이다"[20]라고 명시되어 있다. 그러나 라만족이 미국 인디언의 조상 중 하나라는 이런 입장은 논란의 여지가 있다. 유전적, 고고학적 자료를 바탕으로, 주류 과학자들은 혼합 유전학이 과학이나 LDS 교리에 의해 배제되지는 않지만, 아메리카 원주민들은 동아시아의 선사시대 주민들의 후손이라고 결론지었다.[21] 따라서 일부 모르몬 학자들은 라만족을 (1) 고대 아메리카 대륙의 많은 부족들 중에서 하나의 작은 부족으로 보고 있는데, 나머지 부족은 암묵적이긴 하지만 모르몬교에서 논의되지 않은 부족, (2) 토착 아메리카 원주민 문화와 교배한 부족, (3) 하플로그룹 X 유전자를 공유하는 아메리카 원주민들을 보고 있다.[21]

또 다른 믿음은 그들이 우화를 그리기 위해 의도된 허구의 등장인물이라는 것이다. (비슷한 논쟁은 구약성서 직업에 관한 것이다.) 모르몬교도는 라만 자손의 마지막 '어깨에 실어 나르는' 시기 이전에 그들을 지배할 사람들에 의해 엄청난 약탈과 파괴를 예언했는데, 그들에게 '복음의 성취'와 자유정권의 패턴을 가져다 주겠다는 암시를 내포하고 있다. 공식 교회 웹사이트에는 다양한 논평에 대한 링크들이 나열되어 있지만, 공식적인 교회 입장을 대변하지는 않는다.[22][21]

[건축비평] 구세계 모르몬교 유적지 투기서

리하이. 미국,pre-exilic 예언자들 고대 예루살렘에서Messianic 설교 때문에 몰리는 책 사는 모르몬교의 도식하고 있는 Rekhabites거나 Qumranic Essenes —은 사막에 있다, 그가 초기에 공동체를 설립하기 위해(하나님의 명령을 함께 보이는 것을 따라) 위한 구세계 관행과 비슷하—을 찾았다.[23][24] 일부 사람들은 레히가 외딴 곳에 자리를 잡았다고 믿어왔다. 팔레스타인의 키르베트 베이트 레이("레이의 집의 붕괴")는 레히의 고택지였던 것으로 알려졌지만, 그 아이디어에 대한 어떠한 신빙성을 줄 수 있는 문제적이고 정황적인 증거만이 존재했다. FARGS와 다른 LDS 역사학자들을 포함하여, 증거가 부족하기 때문에 이 주장을 지지하는 학자는 거의 없었다. Khirbet Beit Lei 가설은 현재 현대 연구에 기초하여 거의 보편적으로 신빙성이 없다.

나옴 (NHM, 네헴)

그러나 모르몬교 서사의 첫 고고학적 증거는 기원전 7세기 석회암 봉헌 제단 3기가 아라비아 남부에서 독일의 고고학 팀에 의해 발견된 1990년대 초에 나왔다.[25] 이 발견은 아라비아의 유명한 고대 '스파이스 루트'를 따라 예루살렘에서 남동쪽으로 떨어진 오늘날의 북서 예멘에서 이루어졌으며, 이 곳에는 또한 광범위한 고대 매장지가 포함되어 있다. 그곳에는 중세 마리브에 있는 바안 사원의 성역 유적지, 예멘 북서부의 니옴 계곡이 있는 가운데, 세 개의 제단에는 각각 NHM(또는 '모름지기'를 의미하는 나옴)이라는 부족 지명이 새겨져 있으며, 그 이름은 언제나와 마찬가지로 히브리어로 존재하지 않는다. NHM 제단들은 한 명의 "비카타르, 쏘드의 아들, 니흐마이트 나우칸의 아들"[26][27]에 의해 사원에 기증되었다.

'나옴'은 모르몬교서(Ne 16:34년 1월 16일)에 예언자 네피가 네피의 아버지 요셉 사람 예언자 레히(기원전 645-560년)의 아버지인 이스마엘 총대주교의 묘지로 기록한 지명이다. 사실 나옴은 그 지역의 고대 주민들이 인정한 그 장소의 이름이었다. 예루살렘의 고국에서 먼 거리를 여행한 이스마엘의 딸들이 사랑하는 아버지를 애도하고 그의 시신을 안치한 것은 바로 이곳, 낯선 나라였다. 그러므로 고대 '나옴'은 여전히 존재하며, 네피가 정확하게 그것을 묘사하는 전환기에 위치한다. 사실 그것은 아라비아 전체에서 "NHM"[28]이라는 자음을 가진 유일한 당시의 장소 이름이다.

레하이트 일행이 남동쪽 아라비아 해안(하드라마우트 해안의 현대식 비르 알리의 고대 카나 항)을 향해 동쪽으로 분기를 잡은 고대 아라비아 무역로는, 대부분의 향은 마리브 동쪽에 있는 람라트 사브카테인 사막 건너의 템플 도시 유적 샤브와에서 수송되었다.gh 비록 다소 덜 가능성이 있지만 레하이트 일당의 또 다른 가능한 방향은 부족 네헴에서 동쪽으로 불과 몇 마일 떨어진 와디 자우프의 자우프 계곡에도 존재한다; 고대 아라비아 법에 따르면, 남부 아라비아의 고원에서 고대로 수확된 모든 향은 재고 조사, 무게 측정, t를 위해 운반된 것이 샤브아에 대한 것이었다고 S. 켄트 브라운은 설명한다.도끼. 상인들은 샤브와에 있는 절에 향을 더해서 선물했다. 그러나 그는 향로를 따라 동쪽으로 돌아가는 것을 아무도 알지 못하였다고 주장하였다. 향로를 여행한 사람이나 그 지역에 산 사람을 제외하고는 말이다. 브라운은 "몰몬의 서사시에도 이런 내용이 나옴에 대한 언급과 결합되어 있다"면서 "조셉 스미스의 시대에는 볼 수 없었던 정보"라고 말한다. 예언자는 20대 초반에 모르몬교 책을 '번역'할 때 사실상 교육을 받지 못했는데, 더구나 그가 번역을 시작했을 때 고대 아라비아에 대해서는 거의 아무것도 알지 못했을 것이다. 사실, 레하이트 사막 여행의 노선은 오늘날 아라비아를 가로지르는 방법과 정확히 일치한다.[26]

네헴이나 나옴의 뿌리인 NHM은 성경에 25번 등장하며, 각각의 경우 그 이름은 죽음과 연관되어 있다. 특히 죽음과 연관되어 있다. 특히, 그것을 받아들이고 '편안함'을 통해 개선하고자 한다. "가족 환경에서는" NHM이 "직계 가족 구성원(부모, 형제 또는 자녀)의 사망과 관련된 경우에 적용되며, 국가 환경에서는 전체 국민의 생존 또는 곧 몰살과 관련이 있다"[29]고 Damrosch는 썼다. 히브리어로 "나옴"이라는 이름을 번역할 수 있는 유일한 방법은 "NHM"으로 쓰여 있는데, 이것이 네피의 원래 텍스트가 어떻게 쓰여졌을까 하는 것이다. 오늘날 살고 있는 현지인들은 다양한 모음 반복으로 부족/장소 이름을 인식한다(예: 네헴, 니헴, 니옴, 나옴 등).[25][30][27]

바운티풀 (Khor Kharpot, Wadi Sayq)

LDS 학자들이 모르몬교 서적의 역사성을 뒷받침하는 것으로 보는 또 다른 중요한 '조셉사이트'는 아라비아 남부 해안지인 와디 세이크에 있다.[31] 비록 추측이 가능하지만, 이 녹색의 장소는 놀랄 만큼 네파이트 서사시에 들어맞고 아마도 LDS 학자들이 아메리카 대륙의 '신세계'로의 레하이트 일당의 실제 입당의 현장이라고 믿는 것에 대한 가장 강력한 '콘텐더'를 나타낸다.[32][28]

The Lehites trekked approximately eight years, c. 586-578 BC (so scholars estimate), through the Arabian Peninsula along the Frankincense Trail[33][31][32] — from the Arabah Valley, passing by the Timna copper mines, and Elat ('goddess': Ezion-Geber/Eilat) on the Gulf of Aqaba, in the 'borders' near the Red Sea. Thence, they would have crossed over the al-Hijaz pass of the northern al-Sarat Mountains and down into the "Valley of Lemuel" (believed to have been the Wadi Tayyib Al-Ism in the Mazhafah Mountains), where they camped for a time (perhaps years) before moving through Jethro's Midian (Al-Beda) south-eastwardly to "Shazer" (thought possibly to have been at Wadi Agharr 'abundant trees'), passing then through the Arabian 'halts' or rest-stop villages (located anciently, as they are today, throughout the Muhājirun 'fertile parts'), then continuing southward to the "Camp of the Broken Bow" (located, some believe, within the mountains of Bishah) and, at last, turning eastward from "Nahom" (Wadi Na예멘 북서쪽에 있는 햄)에서 그 이후 몇 년간 '소유'까지, 위험에 노출되어 있는 아라비아 황야를 성공적으로 횡단하려는 그들의 노력에서.[34][35][36] 그 후 그들은 거친 사막에서 벗어나 그들의 해안가 "Bountiful" (아마도 3년 또는 그 이상의 추가 기간 동안) 정착했다. (이것은 1 Ne 17:5가 시사하는 바는 부분적으로 그것의 '머치 과일'과 '야생 꿀'로 명명되었다.)

LDS 학자들은 이 요셉사이트가 오만의 남부 도파르 지역, 특히 콰마르 산맥 기슭의 와디 세이크 '리버 밸리' 어귀에서 확인될 것이라고 믿고 있다. - 놀랄 만큼 푸르른 오아시스 - 코르 하르봇('인렛 풍요: 해산물, 야생동물, 과일, 그리고 야생 꿀이 풍부한' - 아라비아 해안에 풍부하다. 레아 사람 들은 이레앙툼을 '많은 물'이라고 불렀다. 레히 일행이 인도양에 그들의 배를 만들고 인도양에 진수시킨 것은 '바운티풀'에서였다(그 때 아마 와디 세이크(Wadi Sayq)의 토착인 타마린드(Tamarmind), 사카모레 무화과(Sycamore figure), 아카시아(Acacia), 그리고 아마도 그 고대의 야자수, 코코넛(Con)를 포함). 아메리카 대륙의 '약속된 땅'으로 가는 레하이트 항해(오늘날 '엘니뇨'나 '크리스찬 차일드' 효과라고 불리는 것의 도움을 거의 확실히 필요로 했을 것으로 알려진 통로)는 1-2년 더 걸렸을 것이다.[28][31][32]

참고 항목

참조

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