인도양 노예무역

Indian Ocean slave trade
시리즈의 일부(on)
노예제도
Shackles
컨템포러리
히스토리
고대
중세 유럽
무슬림 세계
대서양 노예 무역
주제 및 실습
해군
국가별 또는 지역별
사하라 이남 아프리카
북아메리카와 남아메리카
동아시아, 동남아시아, 남아시아
오스트레일리아 오세아니아
유럽과 북아시아
북아프리카 서아시아
종교
반대와 저항
관련된

인도양 노예 무역은 동아프리카 노예 무역 또는 아랍 노예 무역으로 불리기도 하며, 다각적인 노예 무역이었으며, 시간이 지남에 따라 변화해 왔습니다.아프리카인들은 중동, 인도양 섬들(마다가스카르를 포함), 인도 아대륙, 그리고 나중에 [1][2]아메리카로 노예로 보내졌습니다.

역사

초기 인도양 노예 무역

인도양의 노예 무역은 기원전 [3]2,500년으로 거슬러 올라갑니다.고대 바빌로니아인, 이집트인, 그리스인, 인도인, 페르시아인 모두가 인도양(때로는 홍해)[4]을 가로질러 소규모로 노예를 거래했습니다.아가타르키데스는 [4]알렉산드로스 대왕 무렵 홍해에서 노예 매매를 했다고 묘사합니다.서기 23년 이후에 완성된 스트라보의 지리차는 이집트에서 온 그리스인들이 아둘리스 항구와 아프리카의 뿔에 있는 다른 항구들에서 노예들을 [5]거래했다고 언급합니다.노인 플리니의 자연사(서기 77년 출간)는 인도양 [4]노예 거래에 대해서도 설명하고 있습니다.

서기 1세기 에리트레아 해의 페리플러스는 이 지역의 노예 거래 기회, 특히 "후궁을 [4]위한 아름다운 소녀들"의 거래에 대해 조언했습니다.이 매뉴얼에 따르면, 노예들은 오만(오늘날의 오만 근처)과 카녜에서 [4]인도의 서해안으로 수출되었습니다.고대 인도양 노예 무역은 인도에서 수입한 목재를 이용하여 페르시아만에서 많은 수의 사람을 실어 나를 수 있는 배를 만들어 가능하게 했습니다.이러한 선박 건조 활동은 바빌로니아와 아케메네스 [6]시대로 거슬러 올라갑니다.

구자라트 상인들은 상아와 거북이 껍질과 같은 아프리카 상품뿐만 아니라 노예를 거래하면서 인도양의 최초 탐험가로 진화했습니다.구자라트인들은 몸바사, 잔지바르, 그리고 남아프리카 지역에서 [7]어느 정도 노예 사업에 참여했습니다.인도네시아 사람들도 참가자였고, 아프리카의 해안에 향신료를 가져왔습니다.그들은 상아, 철, 가죽, [8]노예들을 데리고 인도와 스리랑카를 통해 돌아갔을 것입니다.

중세 아프리카의 주요 노예 루트.

6세기에 비잔티움 제국과 사산 제국이 노예 무역에 참여한 후, 그것은 주요 [4]사업이 되었습니다.Cosmas Indicopleustes는 그의 기독교 지형(550 CE)에서 소말리아 항구도시들이 내륙에서 [5]붙잡힌 노예들을 홍해를 통해 비잔틴 이집트로 수출하고 있다고 썼습니다.그는 또한 비잔티움 제국이 [5]메소포타미아와 인도로부터 내시를 수입한 것에 대해서도 언급했습니다.1세기 이후, 탄자니아, 모잠비크 그리고 다른 반투족들로부터 흑인 아프리카인들의 수출은 "지속적인 요인"[6]이 되었습니다.사산 왕조 하에서 인도양 무역은 노예들을 수송하는데 사용되었을 뿐만 아니라 [4]학자들과 상인들에게도 사용되었습니다.

무슬림 인도양 노예무역

모잠비크 루부마강변의 아랍-스와힐리 노예상인들과 그들의 포로들.

인도양에서 무슬림 세계로 노예를 수출하는 것은 9세기 동안 이슬람 아랍인과 스와힐리족 상인들이 스와힐리 해안과 바닷길을 장악한 이후부터입니다. (잔지바르 술탄국 참조)이 무역상들은 오늘날 케냐, 모잠비크, 탄자니아의 내륙에서 반투족(잔즈)을 잡아 해안으로 [9][10]해안으로 데려왔습니다.그곳에서 노예들은 점차 농촌, 특히 운구자와 펨바 [11]섬에 동화되었습니다.무슬림 상인들은 매년 800명에서 1700년 사이에 약 1,000명의 아프리카 노예를 거래했는데, 이 숫자는 18세기에 4,000명으로 증가했고, 1800년에서 1870년 [12]사이에는 3700명으로 증가했습니다.

윌리엄 저베이스 클래런스 스미스 씨는 특히 인도양과 [13]: 1 홍해의 노예 무역과 관련해서는 거래되는 노예의 수를 추정하는 것이 학계에서 논란이 되고 있다고 말합니다.작가 은디아예(N'Diaye)와 프랑스 역사학자 올리비에 페트레-그레누이로[14][15](Olivier Pétré-Grenouilleau)는 동아프리카에서 노예가 된 사람들의 수를 추정할 때 7세기부터 1920년까지 총 수송된 사람의 수는 800만 명으로 연간 평균 5,700명에 달한다고 추정합니다.이 노예들 중 다수는 잔지바르를 [16]통해 인도양과 홍해로 운반되었습니다.

이는 그들이 추정한 9백만 명의 사람들이 사하라 사막을 통해 노예가 되어 이송된 것과 비교됩니다.포로들은 중동과 동아프리카 전역에서 팔렸습니다.이 무역은 우수한 선박들이 더 많은 무역과 이 지역의 농장에서 노동력에 대한 수요 증가로 이어짐에 따라 가속화되었습니다.결국,[11][17][18] 수 만 명의 포로들이 매년 잡혀가고 있었습니다.

동아프리카의 노예 노동은 동아프리카 [10][19]해안을 따라 살았던 반투족인 잔즈족으로부터 끌어왔습니다.잔즈족은 수세기 동안 무슬림 상인들에 의해 인도양에 접한 모든 나라들에 노예로 운송되었습니다.우마이야와 아바스 칼리프들은 많은 잔즈 노예들을 군인으로 모았고,[20] 일찍이 696년에 이라크에서 잔즈 노예 군인들의 반란이 일어났습니다.

7세기 중국의 한 문헌에는 614년에 중국 황제에게 두 명의 셍치 노예를 선물로 준 자바 대사들이 언급되어 있습니다.8세기와 9세기의 연대기에는 [20]자바의 스리 비자야라는 힌두 왕국에서 중국으로 건너온 셍치 노예들이 언급되어 있습니다.12세기 아랍의 지리학자 알 이드리스시는 페르시아의 키시 섬의 통치자가 "그의 배로 잔즈 나라를 습격하고 많은 [21]포로들을 데려간다"고 기록했습니다.14세기 베르베르 탐험가 이븐 바투타에 따르면, 킬와 술탄국의 술탄들은 [22]노예를 위해 오늘날 탄자니아 주변 지역을 자주 습격했습니다.

AD 869년에서 883년 사이에 오늘날의 이라크에 위치한 바스라(바사라라고도 함) 도시 근처에서 일어난 일련의 봉기인 잔지 반란은 원래 아프리카 오대호 지역과 동아프리카의 [23]더 남쪽 지역에서 붙잡힌 노예였던 잔지와 관련된 것으로 여겨집니다.그것은 무슬림 제국 전역에서 수입되어 이라크 [24]남부에서 수만 명의 목숨을 앗아간 50만 명 이상의 노예와 자유인들을 포함하게 되었습니다.중동으로 노예로 끌려간 잔즈족은 힘든 [25]농업 작업에 자주 사용되었습니다.농장 경제가 호황을 맞고 아랍인들이 부유해지면서 농업과 다른 육체 노동이 비하되는 것으로 여겨졌습니다.그로 인한 노동력 부족은 노예 시장의 증가로 이어졌습니다.

동아프리카에서 많은 수의 노예들이 수출된 것은 확실합니다. 이에 대한 가장 좋은 증거는 9세기 이라크에서 일어난 잔즈 반란의 규모입니다. 비록 관련된 모든 노예들이 잔즈는 아니었지만 말입니다.동아프리카의 어느 지역에서 잔지가 왔는지에 대한 증거는 거의 없습니다. 왜냐하면 이 이름은 약 북위 약 3°에서 5°[26]S까지의 해안의 특정한 범위를 나타내는 것이 아니라 일반적인 의미로 분명히 사용되기 때문입니다.

잔즈는 다음을 돌봐야 했습니다.

농민들의 이주와 반복적인 홍수로 버려진 습지가 된 티그리스-유프라테스 삼각주를 집중적인 노동을 통해 되찾을 수 있었습니다.부유한 소유주들은 "농사를 짓겠다는 조건하에 조석지에 대한 광범위한 보조금을 받았습니다."사탕수수는 특히 쿠제스탄 지방에서 그들의 농장의 생산품 중에서 두드러졌습니다.잔즈는 또한 메소포타미아의 염전, 특히 바스라 [27]주변에서 일했습니다.

그들의 일은 땅을 경작할 수 있게 만드는 아산화질소 표토를 제거하는 것이었습니다.노동 조건도 극도로 가혹하고 비참하다고 여겨졌습니다.잔즈 [28]외에도 많은 사람들이 이 지역으로 수입되었습니다.

잔지바르의 잔즈 노예조직 (1889)

역사학자 M. A. 샤반은 반란이 노예의 반란이 아니라 흑인들의 반란이라고 주장했습니다.그의 의견에 따르면, 비록 소수의 도망 노예들이 반란에 가담했지만, 가담자의 대다수는 아랍인들과 자유 잔즈였습니다.만약 노예들이 반란을 주도했다면, 그들이 한 동안 [29]압바스 정부와 싸울 수 있는 필요한 자원이 부족했을 것입니다.

소말리아의 반투족 소수민족은 나이지리아와 카메룬에서 처음 확장된 이후 동남아프리카에 정착한 반투족의 후손입니다.소규모 노동력에 대한 수요를 충족시키기 위해, 소말리아 노예 상인들에 의해 포획된 동남아프리카의 반투스는 소말리아와 동북아프리카 및 [30]아시아의 다른 지역의 고객들에게 수세기에 걸쳐 누적적으로 많이 팔렸습니다.전쟁과 습격 중에 현지에서 붙잡힌 사람들 또한 가끔 오로모와 닐로틱 [31][32][33]출신의 소말리아인들에 의해 노예가 되기도 했습니다.그러나 두 노비 집단의 인식, 포획, 처우와 의무는 [33][34]현저한 차이를 보였습니다.

1800년부터 1890년까지, 25,000명에서 50,000명 사이의 반투 노예들이 잔지바르의 노예 시장에서 소말리아 [35]해안으로 팔렸다고 생각됩니다.대부분의 노예들은 탄자니아, 모잠비크, 말라위의 마진도, 마쿠아, 냐사, 야오, 잘라마, 자라모, 즈과족 출신이었습니다.이들 반투족 집단을 통틀어 무순굴리(Mushunguli)라고 하는데, 이는 Zigua 부족이 "사람들"을 뜻하는 단어인 므지굴라(Mzigula)에서 따온 용어입니다(이 단어는 "노동자", "외국인", 그리고 "노예"[36]를 포함한 다양한 함축적인 의미를 담고 있습니다.

이븐 바투타는 말리에서 흑인 아프리카 총독의 노예였던 다마스쿠스 출신의 시리아 아랍 소녀를 만났습니다.이븐 바투타는 그녀와 [37][38][39][40][41]아랍어로 대화를 나누었습니다.그 흑인은 이슬람 학자였고 그의 이름은 파르바 술레이만이었습니다.그는 [42][43]아랍인들을 노예로 만드는 것에 대해 이슬람의 규칙을 공공연히 위반하고 있었습니다.시리아 소녀들은 제2차 세계대전 직전 시리아에서 사우디아라비아로 밀매돼 합법적으로 국경을 넘어 데려오기 위해 결혼했다가 이혼해 다른 남성들에게 주어졌습니다.시리아인 미드하트 박사와 샤이크 유수프 씨는 [44][45]사우디에 공급하기 위해 시리아 소녀들의 교통에 관여한 혐의로 기소되었습니다.

장 [46]샤르댕에 따르면 벵골만과 인도 말라바르는 이란 사파비드 법원의 환관의 원천이었습니다.토마스 허버트 경은 1627-9년 로버트 셜리와 동행하여 사파비드 이란을 방문했습니다.그는 인도 노예들이 이란에 팔려가는 것을 보고했습니다. "페르시아인들이 인도에서 산 300명 이상의 노예들, 페르세우스, 이엔뉴스 (즉, 신사들).힌두교도들])반나라스 [반다리스?], 그리고 다른 사람들." 1628년 [47]수랏에서 배를 타고 반다르 압바스로 끌려왔습니다.

라울 뒤 비송은 홍해를 따라 내려가다가 메카의 샤리프의 흑인 환관이 콘스탄티노플로 끌려가 재판을 받는 것을 보았습니다. 샤리프의 코큐빈을 임신시키고 그의 하렘 전체와 조지아 여성들과 성관계를 가졌다는 이유로 말입니다.대장 흑인 환관은 거세가 제대로 되지 않아 여전히 임신할 수 있었고 여자들은 익사했습니다.[48][49][a] 익사한 [50][51]후궁들을 대신하기 위해 12명의 조지아 여성들이 파견되었습니다.

에밀리 루에테(살라마빈트 사이드)는 술탄 사이드 빈 술탄과 체르카시아 노예였던 질피단 사이에서 태어났으며, 후궁이 되었습니다(일부 설명에서는 그녀를 조지아인으로[52][53][54] 표기하기도 합니다) 마리암(원래 파티마)이라는 이름의 인도 소녀 노예가 여러 남자에게 팔려 잔지바르에 가게 되었습니다.그녀는 원래 봄베이에서 왔습니다.잔지바르에는 [55]조지아 소녀 노예들도 있었습니다.이집트와 헤자즈는 아덴과 [56][57]고아를 통해 인신매매된 인도 여성들의 수취인이기도 했습니다.영국이 식민지에서 노예 거래를 금지했기 때문에, 19세기 영국은 아덴이 더 이상 노예의 수령자가 아니며, 에티오피아에서 [58]아라비아로 보내진 노예들은 대신 헤자즈로 보내졌습니다.

내시들과 여자 후궁들과 남자 노동자들은 에티오피아에서 이다와 헤자즈의 [59]다른 지역으로 보내진 노예들의 직업이었습니다.에티오피아의 남서부와 남부 지역은 에티오피아 노예 무역상들이 인도와 [60]아라비아로 수출하는 대부분의 소녀들에게 공급했습니다.에티오피아 출신의 여성 노예와 남성 노예가 인도와 [61]중동의 노예 공급의 주요 부분을 차지했습니다.에티오피아 노예들, 후궁으로 수입된 여성과 환관으로 수입된 남성 모두 19세기 [62][63]이란에서 수입되었습니다.수단, 에티오피아, 탄자니아, 잔지바르는 노예의 대부분을 19세기 [64]이란으로 수출했습니다.홍해의 마탐마와 마사와와 다주라를 지나는 이 노예들의 주요 원천은 오로모와 시다마 [13][page needed]나라의 에티오피아 남서부 지역이었습니다.19세기 말 동남아시아의 비이슬람교도들과 이슬람교도들은 모두 일본 소녀들을 [65]배로 그 지역으로 들여오는 노예로 샀습니다.

일본 여성들은 일본에서 홍콩과 호주의 포트 다윈으로 밀매된 후 영국령 말라야의 해협 정착촌을 통치한 영국계 중국인 남성과 비이슬람계 중국인 남성 모두에게 후궁으로 팔렸습니다.홍콩 주재 일본 영사 미야가와 규지로 씨는 이 일본 여성들이 말레이와 중국 남성들에게 끌려가 "상상할 수 없는 고난을 겪은 야생과 야만의 땅으로 그들을 인도한다"고 말했습니다.1888년 8월 호주 포트 다윈에서 일본 포주 타카다 [66][67][68][69][70][71]토키지로에 의해 밀매된 이후 한 중국인 남성은 일본인 여성 2명에 대해 40 영국 파운드를 지불했고, 말레이인 남성은 50 영국 파운드를 지불했습니다.싱가포르에서 중국 소녀들의 구매는 바타비아(자카르타)에 기반을 둔 아랍 무슬림 무프티에 의해 무슬림들에게 금지되었습니다.파트와의 우스만 빈 야히야는 이슬람에서 노예 매매상으로부터 평화의 시기에 자유로운 비무슬림을 매수하거나 비무슬림 노예 소녀와 결혼하는 것은 불법이며, 비무슬림은 성전(지하드)[72] 기간에만 노예가 되어 구입할 수 있다고 판결했기 때문입니다.

1913년 네덜란드 동인도의 솔로에 무슬림 아랍인 하드라미 사이이드 출신의 중국인 비이슬람교도 남성이 여성 첩을 두었는데, 이는 아흐마드 수르카티와 그의 알 이르샤드 알 이슬라미야가 [73][74]보기에 추잡한 일이었습니다.

아라비아 반도의 헤자즈 왕국 제다에서, 헤자즈의 왕, 아랍의 왕, 알리 빈 후세인은 그의 궁전에서 자바 (오늘날의 인도네시아)[75]에서 온 20명의 자바 소녀들을 데리고 있었습니다.

사우디의 헤자즈 정복은 헤자즈의 많은 노예들이 도망치도록 이끌었는데, 그 이유는 헤자즈가 아라비아의 대부분의 노예들이 위치해 있었기 때문입니다.이슬람교도들은 종종 다른 이슬람교도들을 노예로 삼는 것에 대한 이슬람 금지령을 노골적으로 무시했습니다.아랍의 노예 상인들은 자바 이슬람교도와 자바 기독교도를 모두 뒤통수를 치고 거짓말을 하며 아이들을 다른 곳으로 데려가겠다고 약속함으로써 아이들을 노예로 보내도록 속였습니다.4살과 3살 된 자바인 이슬람 소년 한 쌍이 메카에서 이슬람을 배우기 위해 끌려가기로 되어 있었고, 아랍인 또한 10살과 8살 된 자바인 기독교 소녀 한 쌍을 싱가포르에 있는 가족에게 데려가겠다고 거짓말을 했지만 대신 노예로 삼았습니다.이슬람교도 남성들은 또한 메카 순례길에 있는 동안 자신의 아내들을 [76]속여서 결혼을 하도록 속이기 위해 종교적인 척 한 후 노예로 팔곤 했습니다.

1760년대 아랍인 샤리프 압두라흐만 알카드리가 폰티아나크 [77]술탄국을 세우기 전에 샤리아를 침범하여 보르네오 해안을 습격하면서 다른 무슬림들을 노예로 만들었습니다.

유럽 인도양 노예무역

노예 거래는 네덜란드인들이 1600년경 그곳에 정착하기 전에 인도양 동쪽에서 일어났습니다.이 거래의 규모는 [78]알려지지 않았습니다.인도양에서의 유럽 노예 무역은 포르투갈이 16세기 초 에스타도 다 인디아를 설립했을 때 시작되었습니다.그 이후부터 1830년대까지, 모잠비크에서 평균 2억 명의 노예가 수출되었고, 이베리아 연합 (1580–1640) 동안 아시아에서 필리핀으로 끌려온 노예에 대해서도 비슷한 수치가 추정되고 있습니다.

도쿠가와 일본의 1636년 칙령이 포르투갈인들을 [79]추방한 지 한참 후인 1698년에 이에 대해 쓴 예수회 신자인 프란시스코 데 수사에 따르면 일본 노예 소녀들은 여전히 인도에 기반을 둔 포르투갈(루시타니안) 가족들에 의해 소유되고 있었습니다.

17세기 초 네덜란드 동인도 회사의 설립은 그 지역에서 노예 무역의 급속한 증가로 이어졌습니다; 인도양에는 17세기와 18세기 동안 다양한 네덜란드 식민지에 아마도 최대 50만 명의 노예가 있었을 것입니다.예를 들어, 약 40만명의 아프리카 노예들이 네덜란드령 실론에 콜롬보 요새를 건설하는데 사용되었습니다.발리와 인근 섬들은 1620년부터 1830년까지 100,000명에서 150,000명의 노예들과 함께 지역 네트워크를 제공했습니다.인도와 중국의 노예 무역상들은 17세기와 18세기 [78]동안 네덜란드령 인도네시아에 약 25만 명의 노예를 공급했습니다.

동인도 회사(EIC)는 같은 시기에 설립되었고 1622년에 그 배들 중 하나가 코로만델 해안에서 네덜란드령 동인도까지 노예들을 운반했습니다.EIC는 주로 아프리카 노예들과 인도, 인도네시아, 중국 노예 무역상들로부터 구입한 일부 아시아 노예들을 거래했습니다.프랑스는 1721년 레위니옹과 모리셔스 섬에 식민지를 건설했고, 1735년에는 7,200명의 노예가 마스카렌 제도에 거주했고, 1807년에는 133,000명에 달했습니다.그러나 영국은 1810년에 섬을 점령했고, 영국은 1807년에 노예 거래를 금지했기 때문에 노예를 섬에 있는 프랑스 농장주들에게 데려오기 위해 비밀 노예 거래 제도가 발달했습니다. 1670년부터 1848년까지 [78]336,000명에서 388,000명의 노예들이 모두 마스카란 제도로 수출되었습니다.

1500년에서 1850년 사이에 유럽 상인들은 인도양에서 567,900명에서 733,200명의 노예를 수출했고 거의 같은 양이 같은 기간 동안 인도양에서 아메리카로 수출되었습니다.그럼에도 불구하고 인도양의 노예 무역은 [78][12]대서양을 통해 수출된 1,200,000,000명의 노예에 비해 매우 제한적이었습니다.약 20만명의 노예들이 19세기에 서인도양의 유럽 [13]: 10 농장으로 보내졌습니다.

잔지바르 아랍 술탄국과 동아프리카 해안 노예무역 확대

주요 기사:잔지바르 술탄국

동아프리카 노예 무역은 오만 술탄인 사이드 빈 술탄이 잔지바르를 수도로 삼고 정향과 코코넛의 국제 상업 활동과 농장 경제를 확장하면서 19세기 후반부터 크게 번창했습니다.이 기간 동안 노예에 대한 수요는 급격히 증가했습니다.노예들은 주로 잔지바르의 농장에서 일하거나 수출을 위해 현지에서 사용될 필요가 있었습니다.술탄 세이이드 (세이이드는 아랍어로 주님을 칭하는 칭호) 사이드는 [80]노예의 주요 원천이 된 아프리카 본토와의 "오래된 아랍-카라반 무역을 되살리기 위한" 의도적인 노력을 기울였습니다.

사이드 빈 술탄은 상업 제국의 성장과 확장을 촉진시킨 여섯 가지 주요 이니셔티브를 취했습니다.그는 상업활동을 간소화한 '스페인 왕관'을 보완하기 위해 새로운 통화 '마리아 테레사 달러'를 처음 도입했습니다.두 번째로, 그는 그의 제국에 들어가는 모든 상품에 대해 5%의 수입 관세를 조화롭게 도입했습니다.그는 수출 관세를 폐지했습니다.셋째로, 그는 잔지바르와 펨바 비옥한 토양을 이용하여 코코넛과 정향의 농장을 설립했습니다.넷째, 그는 노예와 상아를 찾기 위해 동아프리카 본토와의 "구 아랍-캐러밴 무역"을 활성화하고 확장시켰습니다.그는 "1833년 미국, 1839년 영국, 1844년 프랑스와 같은 서양 자본주의 국가들과 상업적 조약을 맺었습니다.마지막으로, 그는 재정적인 [81][82]문제를 다루는 아시아 공동체들을 초대했습니다.

지리교통

삽화가 있는 문서들과 여행자들의 이야기들의 증거로 볼 때, 사람들은 홍해에서 수송 수단으로 사용되었던 아랍 배들인 도우나 잘바를 타고 여행했던 것으로 보입니다.인도양을 횡단하기 위해서는 육로 수송보다 더 나은 조직과 더 많은 자원이 필요했습니다.잔지바르에서 오는 배들은 페르시아만이나 인도로 가기 전에 소코트라나 아덴에 들렀습니다.노예들은 멀리 인도나 심지어 중국에까지 팔렸습니다. 광둥에는 아랍 상인들의 식민지가 있었습니다.세르주 빌레는 12세기 문헌을 인용해 중국 광동의 대부분 부유한 가정에 흑인 노예가 있었다는 내용을 전하고 있습니다.비록 중국의 노예 상인들이 아랍 중개인들로부터 노예들(즉[20], 잔즈)을 사들여 오늘날 소말리아의 해안 지역에 직접 "축재"했지만, 현지 소말리아인들(중세 아랍인과 고대 그리스인 지리학자들에 의해 각각 바리바와 바르바로이(베르버스)[19][83][84]로 일컬어짐), 그리고 에리트레아해의 페리플루스를 참고하여, 그들을 엄호할 낯선 사람은 없었습니다.튜링, 노예 소유, 거래 그 자체는[85] 그들 [86]중 하나가 아니었습니다.

소말리아로 수송되는 중요한 상품 중 하나는 동아프리카의 다른 지역에서 온 노예들이었습니다.19세기 동안 동아프리카 노예 무역은 아랍인, 포르투갈인, 프랑스인들의 요구로 엄청나게 성장했습니다.노예 상인들과 약탈자들은 이 증가하는 수요를 충족시키기 위해 동부와 중부 아프리카 전역으로 이동했습니다.소말리아에 거주하는 반투족은 나이지리아/카메룬에서 처음 확장된 후 동남아프리카에 정착한 반투족의 후손이며, 이후 그 구성원들은 [34]상인들에게 붙잡혀 팔렸습니다.반투족은 소말리아인과 인종적, 신체적, 문화적으로 구분되며,[87][88] 소말리아에 도착한 이후로 줄곧 소외되어 왔습니다.

관련된 읍·면

갤러리

  • Zanzibar Slave Market, 1860 - Stocqueler

    잔지바르 노예시장, 1860 - 스토커

  • Contemporary Engraving of Zanzibar Slave Market - World's Last Open Slave Market - Outside Anglican Cathedral - Stone Town - Zanzibar - Tanzania (8842023408)

    잔지바르 노예시장의 현대 판화 - 세계 최후의 열린 노예시장 - 성공회 성당 외부 - 스톤타운 - 잔지바르 - 탄자니아 (8842023408)

  • Zanzibar Sklaven kewte RMG E9083

    잔지바르 스클라벤큐터 RMG E9083

  • Servant or slave woman in Mogadishu

    모가디슈의 하인 혹은 노예 여성

  • Slave-catching in the Indian Ocean (1873).

    인도양에서 노예를 잡는 것 (1873).

  • Slave-catching in the Indian Ocean (1873).

    인도양에서 노예를 잡는 것 (1873).

  • Capture of a Arab slave dhow by H. M. S. 'Penguin' off the Gulf of Aden - ILN 1867

    아덴만 근해에서 H. M. S. '펭귄'이 아랍 노예다우를 포획 - ILN 1867

  • Slave-catching in the Indian Ocean (1873).

    인도양에서 노예를 잡는 것 (1873).

  • Harper's weekly (1867) (14780409834)

    하퍼스 위클리 (1867) (14780409834)

  • Christian missions and social progress; a sociological study of foreign missions (1897) (14593517397)

    기독교 선교와 사회적 진보; 외국 선교에 대한 사회학적 연구 (1897) (14593517397)

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "Indian Ocean and Middle Eastern Slave Trades". obo. Retrieved 17 December 2020.
  2. ^ Harries, Patrick (17 June 2015). "The story of East Africa's role in the transatlantic slave trade". The Conversation. Retrieved 17 December 2020.
  3. ^ Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures. Brill. p. 78. The "globalized" Indian Ocean trade in fact has substantially earlier, even pre-Islamic, global roots. These roots extend back to at least 2500 BCE, suggesting that the so-called "globalization" of the Indian Ocean trading phenomena, including slave trading, was in reality a development that was built upon the activities of pre-Islamic Middle Eastern empires, which activities were in turn inherited, appropriated, and improved upon by the Muslim empires that followed them, and then, after that, they were again appropriated, exploited, and improved upon by Western European interveners.
  4. ^ a b c d e f g Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures. Brill. pp. 79–80.
  5. ^ a b c Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures. Brill. pp. 82–83.
  6. ^ a b Freamon, Bernard K. Possessed by the Right Hand: The Problem of Slavery in Islamic Law and Muslim Cultures. Brill. pp. 81–82.
  7. ^ "'Even British were envious of Gujaratis'". The Times of India. 28 September 2013. Archived from the original on 28 September 2013. Retrieved 17 December 2020.
  8. ^ Beale, Philip. "From Indonesia to Africa:Borobudur Ship Expedition" (PDF).
  9. ^ Ochieng', William Robert (1975). Eastern Kenya and Its Invaders. East African Literature Bureau. p. 76. Retrieved 15 May 2015.
  10. ^ a b 베스웰 A. Ogot, Zamani: 동아프리카 역사조사, (동아프리카 출판사: 1974), 104페이지
  11. ^ a b Lodhi, Abdulaziz (2000). Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts. Acta Universitatis Gothoburgensis. p. 17. ISBN 978-9173463775.
  12. ^ a b 인도양에서 컨텐츠를 복사했습니다. 해당 페이지의 기록을 참조하십시오.
  13. ^ a b c Gervase Clarence-Smith, William, ed. (2013). The Economics of the Indian Ocean Slave Trade in the Nineteenth Century. Routledge. ISBN 978-1135182144.
  14. ^ Lacoste, Yves (2005). "Hérodote a lu : Les Traites négrières, essai d'histoire globale, de Olivier Pétré-Grenouilleau" [Book Review: African Slave Trade, an Attempted Global History, by Olivier Pétré-Grenouilleau]. Hérodote (in French) (117): 196–205. doi:10.3917/her.117.0193. Retrieved 8 June 2020.
  15. ^ Pétré-Grenouilleau, Olivier (2004). Les Traites négrières, essai d'histoire globale [African Slave Trade, an Attempted Global History] (in French). Paris: Gallimard. ISBN 978-2070734993.
  16. ^ "Focus on the slave trade". BBC. 3 September 2001. Archived from the original on 25 May 2017.
  17. ^ Donnelly Fage, John; Tordoff, William (2001). A History of Africa (4 ed.). Budapest: Routledge. p. 258. ISBN 978-0415252485.
  18. ^ Tannenbaum, Edward R.; Dudley, Guilford (1973). A History of World Civilizations. Wiley. p. 615. ISBN 978-0471844808.
  19. ^ a b F.R.C. Bagley 등,마지막 대무슬림 제국, (브릴: 1997), 174쪽
  20. ^ a b c Roland Oliver (1975). Africa in the Iron Age: c. 500 BC–1400 AD (reprint ed.). Cambridge University Press. p. 192. ISBN 978-0521099004.
  21. ^ Lewis, Bernard (1992). Race and Slavery in the Middle East: An Historical Enquiry. Oxford University Press. pp. 50–51. ISBN 978-0-19-505326-5. OCLC 1022745387.
  22. ^ Gordon, Murray (1989). Slavery in the Arab World. Rowman & Littlefield. p. 108. ISBN 978-0-941533-30-0. OCLC 1120917849.
  23. ^ Rodriguez, Junius P. (2007). Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion, Volume 2. Greenwood Publishing Group. p. 585. ISBN 978-0313332739.
  24. ^ Asquith, Christina. "Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 Ad – slave revolt in Iraq". Archived from the original on 6 March 2016.
  25. ^ "Islam, From Arab To Islamic Empire: The Early Abbasid Era". History-world.org. Archived from the original on 11 October 2012. Retrieved 23 March 2016.{{cite web}}: CS1 maint : URL(링크) 부적합
  26. ^ Talhami, Ghada Hashem (1 January 1977). "The Zanj Rebellion Reconsidered". The International Journal of African Historical Studies. 10 (3): 443–61. doi:10.2307/216737. JSTOR 216737.
  27. ^ "the Zanj: Towards a History of the Zanj Slaves' Rebellion". Archived from the original on 27 October 2009. Retrieved 23 March 2016.
  28. ^ "Hidden Iraq". William Cobb. Archived from the original on 17 February 2012. Retrieved 22 December 2020.
  29. ^ 샤반 1976, 페이지 101-02.
  30. ^ Gwyn Campbell, 인도양 아프리카와 아시아의 노예제도 구조, 1판, (Routledge: 2003), p. ix
  31. ^ Meinhof, Carl (1979). Afrika und Übersee: Sprachen, Kulturen, Volumes 62–63. D. Reimer. p. 272.
  32. ^ Bridget Anderson, World Directive of Minority, (Minority Rights Group International: 1997), p. 456
  33. ^ a b 캐서린 로우 베스트맨, 소말리아를 풀어냄: 인종, 계급, 그리고 노예제도의 유산(University of Pennsylvania Press: 1999), 페이지 116.
  34. ^ a b United Nations High Commissioner for Refugees. "Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu" (PDF). Unhcr.org. Retrieved 18 October 2011.
  35. ^ "The Somali Bantu: Their History and Culture" (PDF). Archived from the original (PDF) on 16 October 2011. Retrieved 18 October 2011.
  36. ^ 난민보고서, 2002년 11월 23권 제8호
  37. ^ Fisher, Humphrey J.; Fisher, Allan G. B. (2001). Slavery in the History of Muslim Black Africa (illustrated, revised ed.). NYU Press. p. 182. ISBN 0814727166.
  38. ^ Hamel, Chouki El (2014). Black Morocco: A History of Slavery, Race, and Islam. Vol. 123 of African Studies. Cambridge University Press. p. 129. ISBN 978-1139620048.
  39. ^ Guthrie, Shirley (2013). Arab Women in the Middle Ages: Private Lives and Public Roles. Saqi. ISBN 978-0863567643.
  40. ^ Gordon, Stewart (2018). There and Back: Twelve of the Great Routes of Human History. Oxford University Press. ISBN 978-0199093564.
  41. ^ King, Noel Quinton (1971). Christian and Muslim in Africa. Harper & Row. p. 22. ISBN 0060647094.
  42. ^ Tolmacheva, Marina A. (2017). "8 Concubines on the Road: Ibn Battuta's Slave Women". In Gordon, Matthew; Hain, Kathryn A. (eds.). Concubines and Courtesans: Women and Slavery in Islamic History (illustrated ed.). Oxford University Press. p. 170. ISBN 978-0190622183.
  43. ^ Harrington, Helise (1971). Adler, Bill; David, Jay; Harrington, Helise (eds.). Growing Up African. Morrow. p. 49.
  44. ^ Mathew, Johan (2016). Margins of the Market: Trafficking and Capitalism across the Arabian Sea. Vol. 24 of California World History Library. University of California Press. p. 71-2. ISBN 978-0520963429.
  45. ^ "Margins Of The Market: Trafficking And Capitalism Across The Arabian Sea [PDF] [4ss44p0ar0h0]". vdoc.pub.
  46. ^ Babayan, Kathryn (15 December 1998). "EUNUCHS iv. THE SAFAVID PERIOD". Encyclopædia Iranica. Vol. IX. pp. 64–69.{{cite encyclopedia}}: CS1 메인 : 일자 및 연도 (링크)
  47. ^ Floor, Willem (15 December 1988). "BARDA and BARDA-DĀRI iv. From the Mongols to the abolition of slavery". Encyclopædia Iranica. Vol. III. pp. 768–774.{{cite encyclopedia}}: CS1 메인 : 일자 및 연도 (링크)
  48. ^ Remondino, Peter Charles (1891). History of circumcision, from the earliest times to the present Moral and physical reasons for its performance. Philadelphia; London: F. A. Davis. p. 101.
  49. ^ Junne, George H. (2016). The Black Eunuchs of the Ottoman Empire: Networks of Power in the Court of the Sultan. Bloomsbury Publishing. p. 253. ISBN 978-0857728081.
  50. ^ Bisson, Raoul Du (1868). Les femmes, les eunuques et les guerriers du Soudan. E. Dentu. p. 282-3.
  51. ^ Bisson, Raoul Du (1868). Les femmes, les eunuques et les guerriers du Soudan. E. Dentu. p. 282-3.
  52. ^ 증기와 인쇄의 시대의 글로벌 무슬림; 제레미 프레스홀트 지음, 2014, p.204
  53. ^ Connectivity in Motion:인도양 세계의 섬 허브 Burkhard Schnepel, Edward A.Alpers, 2017, 페이지 148
  54. ^ 발코니, 도어, 셔터 - 바로크적 유산이 잔지바르 스톤타운의 물질성과 전기로서 파밀라 굽타, 비엔나, 2019, p.14
  55. ^ Prestholdt, Jeremy (2008). Domesticating the World: African Consumerism and the Genealogies of Globalization. Vol. 6 of California World History Library. University of California Press. p. 130. ISBN 978-0520941472.
  56. ^ Brown, Jonathan A.C. (2020). Slavery and Islam. Simon and Schuster. ISBN 978-1786076366.
  57. ^ "Slavery and Islam 4543201504, 9781786076359, 9781786076366". dokumen.pub.
  58. ^ Ahmed, Hussein (2021). Islam in Nineteenth-Century Wallo, Ethiopia: Revival, Reform and Reaction. Vol. 74 of Social, Economic and Political Studies of the Middle East and Asia. BRILL. p. 152. ISBN 978-9004492288.
  59. ^ Clarence-Smith, William Gervase (2013). The Economics of the Indian Ocean Slave Trade in the Nineteenth Century. Routledge. p. 99. ISBN 978-1135182212.
  60. ^ Yimene, Ababu Minda (2004). An African Indian Community in Hyderabad: Siddi Identity, Its Maintenance and Change. Cuvillier Verlag. p. 73. ISBN 3865372066.
  61. ^ Barendse, Rene J. (2016). The Arabian Seas: The Indian Ocean World of the Seventeenth Century: The Indian Ocean World of the Seventeenth Century (illustrated ed.). Routledge. p. 259. ISBN 978-1317458364.
  62. ^ Mirzai, Behnaz A. (2017). A History of Slavery and Emancipation in Iran, 1800-1929 (illustrated ed.). University of Texas Press. p. 67. ISBN 978-1477311868.
  63. ^ https://media.mehrnews.com/d/2021/03/24/0/3726568.pdf[bare URL PDF]
  64. ^ Scheiwiller, Staci Gem (2016). Liminalities of Gender and Sexuality in Nineteenth-Century Iranian Photography: Desirous Bodies. Routledge History of Photography (illustrated ed.). Routledge. ISBN 978-1315512112.
  65. ^ Clarence-Smith, William Gervase (2006). Islam and the Abolition of Slavery (illustrated ed.). Oxford University Press. p. 15. ISBN 0195221516.
  66. ^ Mihalopoulos, Bill (26 August 2012). "Women, Overseas Sex Work and Globalization in Meiji Japan 明治日本における女性，国外性労働、海外進出". The Asia-Pacific Journal: Japan Focus. 10 (35).
  67. ^ Mihalopoulos, Bill (1993). "The making of prostitutes: The Karayuki-san". Bulletin of Concerned Asian Scholars. 25 (1): 41–56. doi:10.1080/14672715.1993.10408345.
  68. ^ Mihalopoulos, Bin (19 March 1993). "The making of prostitutes: The Karayuki-san". Bulletin of Concerned Asian Scholars. 25 (1): 41–56. doi:10.1080/14672715.1993.10408345.
  69. ^ Mihalopoulos, Bill (2015). Sex in Japan's Globalization, 1870–1930: Prostitutes, Emigration and Nation-Building. Perspectives in Economic and Social History (reprint ed.). Routledge. p. 29. ISBN 978-1317322214.
  70. ^ Mihalopoulos, Bill (February 1998). "Modernization as creative problem making: Political action personal conduct and Japanese overseas prostitutes (La modernisation en tant que source de problème)". Economy and Society. Routledge. 27 (1): 50–73. doi:10.1080/03085149800000003. ISSN 0308-5147.
  71. ^ Mihapoulos, Bill (22 June 1994). "The making of prostitutes in Japan: the 'karayuki-san.' (Japan Enters the 21st Century)". Crime and Social Justice Associates.
  72. ^ Clarence-Smith, William Gervase (2006). Islam and the Abolition of Slavery (illustrated ed.). Oxford University Press. ISBN 0195221516.
  73. ^ Natalie Mobini-Kesheh (January 1999). The Hadrami Awakening: Community and Identity in the Netherlands East Indies, 1900-1942. SEAP Publications. pp. 55–. ISBN 978-0-87727-727-9.
  74. ^ ◦ 알 수단윤발-알라위윈-알이르샤드 (알이르샤드, 알이르샤드) 1920년 10월 14일 2-3쪽
  75. ^ Proceedings of the 17th IAHA Conference. International Association of Historians of Asia. 2004. p. 151. ISBN 984321823X. The anti - Husayn position was also taken by Idaran Zaman who reported that twenty beautiful young Javanese girls were found in the palace of his son , Sharif ' Ali in Jeddah. These girls were used as his concubines and were only ...
  76. ^ Campbell, Gwyn (2004). Abolition and Its Aftermath in the Indian Ocean Africa and Asia. Psychology Press. ISBN 978-0203493021.
  77. ^ Clarence-Smith, W. G. (2006). Islam and the Abolition of Slavery (illustrated ed.). Oxford University Press. p. 44. ISBN 0195221516.
  78. ^ a b c d Allen 2017, 인도양 노예무역 : 개요, pp. 295-99
  79. ^ Kowner, Rotem (2014). From White to Yellow: The Japanese in European Racial Thought, 1300-1735. Vol. 63 of McGill-Queen's Studies in the History of Ideas (reprint ed.). McGill-Queen's Press - MQUP. pp. 431, 432. ISBN 978-0773596849.
  80. ^ Coupland, Reginald (1967). The Exploitation of East Africa, 1856-1890: The Slave Trade and the Scramble. United States of America: Northwestern University Press.
  81. ^ Copland, Reginald (1967). The Exploitation of East Africa, 1856-1890. Northwestern University Press. p. 4.
  82. ^ Ingrams, W (2007). Zanzibar: Its History and Its People. London: Stacey International. p. 162. ISBN 978-1-905299-44-7.
  83. ^ 모하메드 디리예 압둘라히, 소말리아 문화와 세관, (그린우드 프레스: 2001), p. 13
  84. ^ 제임스 헤이스팅스, 종교와 윤리 백과사전 제12부: V. 12, (케싱어 출판사, LLC: 2003), p. 490
  85. ^ 헨리 루이스 게이츠, 아프리카: 아프리카계와 아프리카계 미국인 경험 백과사전(옥스퍼드 대학 출판부: 1999), p. 1746
  86. ^ 데이비드 D.레이틴, 정치, 언어, 사상: 소말리아의 경험, (시카고 대학 출판부: 1977), 페이지 52
  87. ^ "The Somali Bantu: Their History and Culture – People". Cal.org. Retrieved 21 February 2013.[영구 데드링크]
  88. ^ L. Randol Barker et al., Principle of Ambulatory Medicine, 7판, (Lipincott Williams & Wilkins: 2006), p. 633
  1. ^ 압드 알라 파샤 이븐 무함마드는 라울 뒤 비송이 홍해에 있던 1863-5년 동안 메카의 샤리프였습니다.

서지학