인도의 노예 제도

Slavery in India
시리즈의 일부
노예 제도
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종교
반대와 저항
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인도의 노예제도의 초기 역사는 다사와 [1][2]다수와 같은 용어의 번역에 의존하기 때문에 논란이 되고 있다.그리스 작가 메가스테네스는 그의 작품 Indika에서 마우리아 제국을 묘사하면서 인도 [3][1]사회에서 노예제도는 금지되었다고 말한다.

인도의 노예제도는 11세기 이후 이슬람 통치자들이 [1]인도 아대륙에 노예제를 다시 도입한 이후 북부 인도를 지배하던 기간 동안 확대되었다.그것은 힌두교도의 노예화와 함께 지배적인 사회 제도가 되었고, 정복하기 위해 군대에 노예를 사용하는 것은 그 [4][5][6]당시 이슬람 왕국 내의 오랜 관습이었다.델리 술탄국과 무굴 제국 시대의 이슬람 역사학자들에 따르면 힌두 왕국이 침략한 후 인도인들은 노예로 끌려갔고 많은 사람들이 중앙아시아와 [1][7]서아시아로 수출되었다.아프리카의 뿔에서 온 많은 노예들도 데칸 술탄과 무굴 제국의 [8][9][10]강력한 이슬람 군대의 가정에서 일하기 위해 인도 아대륙으로 수입되었다.

인도의 노예제도는 18세기와 19세기까지 계속되었다.식민지 시대 동안, 인도인들은 인도양 노예 [10][11]무역의 일부로 유럽의 여러 상사에 의해 노예로 세계의 다른 지역으로 끌려갔다.인도 아대륙에서 온 백만 명 이상의 계약 노동자(기르미티야라고 함)가 농장과 [12][13]광산에서 일하기 위해 아프리카, 아시아 및 아메리카의 다양한 유럽 식민지로 이송되었다.포르투갈인들은 약 1530년에서 1740년 [14][15]사이에 곤칸 해안의 인디언 식민지로 아프리카인들을 수입했다.노예제는 [1][16][17][18]1843년 인도 노예법에 의해 동인도 회사의 소유에서 폐지되었다.

고대 인도의 노예 제도

베다와 다른 고대 인도 문헌에서 다사와 다슈라는 용어는 "종" 또는 "노예"로 해석되었지만, 다른 사람들은 그러한 [1][19]의미에 이의를 제기했습니다.리그베다의 '다사'라는 용어는 적으로 번역되기도 했지만, 전반적으로 이 용어의 정체성은 불분명하고 [20]학자들 사이에서 논란이 되고 있다.

Scott Levi에 따르면, 그것은 아르타샤스트라, 마누스리티[21], 마하바라타와 같은 문헌을 바탕으로 한 공통 시대의 시작 무렵 고대 인도에서 확립된 기관이었을 것이다.그러나 그는 베다 다사와 '노예'의 연관성은 "불상의 생애에 의해 널리 퍼진 것으로 보이며 아마도 베다 시대까지 거슬러 올라간다"[1]고 설명했다.

Upinder Singh는 Rig Veda가 전쟁 중 또는 부채에 의한 노예화를 언급하며 노예제도에 익숙하다고 말한다.그녀는 나중에 다사와 다시를 남녀 노예의 [22]용어로 사용했다고 말한다.이와는 대조적으로, 수비라 자이스왈은 다사 부족이 베다 전통의 혈통 체계에 통합되었고, 다시 푸트라는 카시반트 아우시자, 발부타, 타룩사,[23] 디보다사 등의 사례에서 알 수 있듯이 사제, 전사, 족장의 지위에 오를 수 있었다고 말한다.일부 학자들은 다사라는 용어의 초기 해석에 대해 "인종의 구별"이 있든 없든 간에 "노예"라고 반박한다.인도학자 스테파니 W. 제이미슨과 조엘 P에 따르면리그베다를 최근 번역한 것으로 알려진 브레톤, 다사와 다수는 아리아의 [24]적인 인간이자 비인간이다.리그베다에 따르면 자미손주와 브레튼주는 베다 신 인드라에 [24]의해 파괴되었다.베다 시대의 '노예로서의 다사'에 대한 해석은 2.12, 8.46 등 재산을 기부하는 '부자 다사'를 묘사한 찬송가와 모순된다.마찬가지로, "인종 차별"인 제이미슨과 브레튼주는 증거에 의해 정당화되지 [24]않았다.인도학자 토마스 트라우트만(Thomas Trautmann)에 따르면, 아리아와 다사의 관계는 리그베다의 두 구절에서만 나타나며, 텍스트 [25]증거에 따르면 다사가 아리아보다 "어떤 면에서 더 경제적으로 발전한" 것이기 때문에 모호하고 예상치 못한 것이다.

아스코 파르폴라에 따르면 고대 인도 문헌에서 다사라는 용어는 원시 사카 어원을 가지고 있으며, 여기서 다사 또는 다하는 단순히 "사람"[26]을 의미한다."dasa"와 "dasu"는 인도-이란어(산스크리트어와 팔리어를 포함)에서 흔하지 않으며, 이러한 단어들은 PIE 어근 "*dens-"의 유산일 수 있으며, "saka"는 "dasa"에서 유래했을 수 있습니다.[26]인권학과 사회학 교수인 Micheline Ishay에 따르면, "다사"라는 용어는 "노예"로 번역될 수 있다.이 제도는 소수의 권리를 가진 자유롭지 못한 노동을 대변했지만, "인도의 추정 노예는 바빌로니아나 히브리 노예와 같이 온화한 성격과 제한적인 범위였다"고 그리스 [27]세계와는 대조적이다.이샤이는 [27]고대 인도에서 "불온한 노동"은 두 가지 유형으로 분류될 수 있다고 말한다: 언더사다트바와 아히타카.곤궁한 사람은 전쟁 [27]중에 붙잡혔을 때 빚이나 몸값 때문에 빚이나 저당 잡히는 반면, 아히타카 하에서는 "부정한 노동"을 서약하거나 저당 잡힐 수 있었다.이러한 형태의 노예제도는 "자유롭지 않은 노동"의 기간을 제한했고 그러한 노예는 그들의 재산에 대한 권리를 가지고 그들의 재산을 그들의 친척에게 물려줄 수 있다고 이샤이는 [27]말했다.

초기 불교 문헌에 다사라는 용어가 나오는데, 학자들은 하인과 [28]노예로 다양하게 해석한다.불교 필사본에는 카피아리가 언급되어 있는데, 이 카피아리는 학자들이 법적 유대를 받는 하인(노예)[29]으로 번역되어 있다.그레고리 쇼펜에 따르면, 마하비하린 비나야에서 부처는 수도승 공동체가 수리나 다른 일상적인 집안일을 위해 다사를 받아들일 수도 있다고 말한다.나중에 같은 불교 경전에 따르면, 부처는 절에서 노동을 위해 칼피카라와 카피아리를 사용하는 것을 승인했고,[30] 그들을 위한 별도의 숙소를 짓는 것을 승인했다고 한다.쇼펜은 다사라는 용어를 하인으로 해석하는 반면, 칼피카라와 카피아리는 각각 종노인과 노예로 해석하는데, 이는 그들이 불교의 수도원 [30]공동체에 소유되고 주어질 수 있기 때문이다.쇼펜에 따르면, 이 구절들은 인도판 필사본에서 발견되지 않고 스리랑카판 필사본에서 발견되기 때문에, 이 부분들은 초기 [30]인도어보다는 스리랑카 전통을 반영하는 보간일 수 있다.하인과 보세 노동에 대한 논의는 세부적인 내용은 [30][31]다르지만 티베트에서 발견된 원고에서도 찾아볼 수 있다.

스코펜은 "하인, 보세노동, 노예에 대한 논의는 인도, 네팔, 티베트에서 발견된 동일한 불교 경전에 대해 산스크리트어든 [31]팔리어어든 간에 서로 상당히 다르다"고 말했다.이 불교 필사본들은 승려나 수녀가 되고자 하는 사람에게 물어볼 일련의 질문들을 제시한다.이 질문들은 그 사람이 다사와 다시인지 아닌지를 묻는 질문이지만, "당신은 아하타카입니까?" "당신은 비크리트타카입니까?"와 같은 추가 질문도 합니다.이후의 질문들은 두 가지 방식으로 해석되었다.압류된 자(ahrtaka)와 팔린 자(vicritaka)는 각각 [31]노예로 해석된다.혹은 노예를 [31]의미하는 것이 아니라 각각 "당신이 의심할 여지가 없는 사람"과 "당신이 비난받을 만한 사람인가"로 해석되기도 한다.또한, 이 문서들에 따르면, 불교 수도원들은 모든 하인, 보세노동자, 노예들이 승려나 수녀가 될 기회를 거부했지만,[31][30] 그들을 수도원에 봉사하기 위한 노동자로 받아들였다.

인도의 문서들은 그들의 권리와 함께 다사와 보세 노동, 그리고 그들의 일에 대한 대가로 그들에게 음식을 주고, 옷을 입히고, 의료 지원을 제공해야 하는 수도원 공동체의 의무에 대해 논의한다.쇼펜은 불교 비나야 문헌에서 권리와 의무에 대한 이러한 서술은 힌두교의 다르마수트라와 다르마사스트라 [32]문헌에서 발견되는 것과 유사하다고 말한다.쇼펜은 불교 문헌에 반영된 노예제도에 대한 불교의 태도는 그들 중 브라만 사회의 문화적 규범에 대한 "수동적 수용"을 반영할 수도 있고,[33] 이러한 제도들에 대한 "정당히 적극적인 지원"을 반영할 수도 있다고 말한다.쇼펜에 [33]따르면 불교 교서는 이러한 기관에 "항의나 개혁의 기미가 없다"고 한다.

Kautilya의 Arthashastra는 법률에 관한 그의 세 번째 책에서 다사스에 관한 13번째 장을 인용하고 있다.마우리아 제국 시대(기원전 4세기)의 이 산스크리트 문서는 여러 저자들에 의해 각각 다른 방식으로 번역되었다.샤마사스트리의 1915년 번역본은 다사를 노예로, 캉글은 다사와 카르마카라로 표기하고 있다.캉글의 해석에 따르면, 아르타사스트라 13.65.3-4절은 "어떤 상황에서도 아리아"의 노예제도를 금지하고 있지만, "자녀를 팔거나 그것을 [34]서약으로 지킬 수 있다"고 한다.패트릭 올리벨은 이 해석에 동의한다.그는 아리아나 아리아 가족이 고통의 시기에 스스로를 속박에 빠뜨릴 수 있으며, 이들이 범죄를 저지르면 강글의 [35]해석과 다르게 노예로 전환될 수 있다고 덧붙였다.Kangle에 따르면, Arthasastra는 미성년자와 아리아가 네 개의 바르나에서 노예가 되는 것을 금지하고 있으며, 이러한 슈드라의 포함은 베다 [36]문헌과는 다르다.Kangle은 Kautilya에 의해 다사에 부여된 문맥과 권리는 그리스 또는 다른 고대와 중세 [37][verification needed]문명에서 노예라는 단어의 의미뿐만 아니라 현대 단어인 slave와는 다른 의미를 가지고 있음을 암시한다.아르타샤스트라에 따르면 니시파티타(산스크리트어: ,,प ruined ruined ruined ruined ruined,,,, 파산, 경범죄)[38]로 유죄 판결을 받은 사람은 누구든지 보석금을 지불하고 돈과 [37][39]특권을 위해 다사를 고용하기 위해 자신을 저당 잡힐 수 있다.

인도 문헌에서 dasa라는 용어는 bagavan (deity) 이름의 접미사로 사용될 때 경건한 신자를 가리킨다.[40][41]

중세 인도의 노예 제도

노예제도는 중세 때 무슬림의 인도 [5][6]아대륙 정복과 함께 도입되었다.윙크는 기간을 다음과 같이 요약합니다.

노예제도와 제국의 형성은 특히 이크타와 잘 연관되어 있으며, 엘리트 노예가 나중에 일반적으로 발견된 것은 이슬람 팽창의 맥락 안에서이다.그것은 13세기에 북인도에서 지배적인 체제가 되었고 14세기에도 상당한 중요성을 유지했다.노예제도는 15세기 벵골에서 여전히 왕성했지만, 그 후 데칸으로 옮겨갔고, 그곳에서 17세기까지 지속되었다.그것은 17세기 내내 무굴 지방에 약간 남아 있었고 18세기에 다시 북인도의 아프간인 치하에서 주목할 만한 부흥을 이루었습니다.

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중세 이슬람 세계의 다른 지역과 달리 카슈미르에는 노예제도가 널리 퍼져 있지 않았다.술탄족을 제외하고는 엘리트들이 노예를 유지했다는 증거는 없다.카슈미르인들은 노예제도를 경멸했다.후궁 또한 [43]행해지지 않았다.

이슬람의 침략(8~12세기)

안드레 윙크는 8세기와 9세기 인도의 노예제도를 다음과 같이 요약한다.

(무함마드 알 카심의 침공 동안) 변함없이 많은 여성과 아이들이 노예가 되었다.소식통은 이제 종교법을 준수하기 위해 '노예와 전리품 중 5분의 1'을 칼리프의 재고를 위해 따로 떼어놓고 이라크와 시리아로 파견했다고 주장한다.나머지는 이슬람 군대 사이에 흩어져 있었다.루르에서는 무작위로 6만 명의 포로들이 노예로 전락했다.브라하마나바드에서는 3만 명의 노예가 납치된 것으로 알려졌다.Multan 6000에서.노예 습격은 신드의 우마이야드 시대 말기 내내 계속되었고, 힌두교에서도 훨씬 더 멀리 우자인과 말와까지 이어졌다.압바스 통치자들은 펀자브를 급습했고, 그곳에서 많은 죄수들과 노예들이 납치되었다.

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11세기 초 아랍 역사학자 알-유트비는 1001년 가즈니의 마흐무드 군대가 페샤와르 전투(1001년) 이후 페샤와르와 와이한드(간다라의 수도)를 정복하고 수천 [45][46]명의 노예가 됐다고 기록했다.이후 마흐무드는 1018-19년 12번째 인도 원정에 이어 많은 수의 노예와 함께 돌아왔다고 보고되어 각각의 가치는 2에서 10디르함까지 떨어졌습니다.알-우트비에 따르면, 이 이례적으로 낮은 가격은 "상인들이 그것들을 구입하기 위해 먼 도시에서 왔고, 그래서 중앙아시아, 이라크, 그리고 후라산 국가들은 그들과 함께 부풀어 올랐고, 공정하고 어두운 사람들, 부자들과 가난한 사람들이 하나의 공통적인 노예제도에 섞여 있었다.

델리 술탄국 (12~16세기)

다음 항목도 참조하십시오.델리 술탄국의 터키 노예

델리 술탄국 (1206–1555) 기간 동안, 저렴한 인도 노예의 풍부한 가용성에 대한 언급이 [1]많이 있습니다.이 인디언 노예들 중 많은 수가 대륙의 이슬람 귀족들에 의해 사용되었지만, 다른 노예들은 국제 시장의 수요를 충족시키기 위해 수출되었다.어떤 노예들은 보호를 받기 위해 이슬람교로 개종했다.비이슬람 노예들에게 무슬림 주인에게 양육된 아이들은 무슬림으로 길러질 것이다.이슬람 군인과 엘리트들이 잠자리를 함께했던 비이슬람 여성들은 자신들의 [47]공동체에 의해 거절당하지 않기 위해 이슬람교로 개종할 것이다.Scott Levi는 "중앙 아시아 노예 시장으로 힌두교도가 대거 이주한 것은 주로 남아시아에 있는 델리 술탄국과 무굴 제국의 국가 건설 노력의 산물"[1]이라고 말한다.

델리 술탄국의 세입 체계는 이들 통치자들과 그들의 부하 시아파들이 수익을 [6][48]얻기 위한 수단으로 그들의 군대에 많은 지역 주민들을 납치하도록 명령했기 때문에 인도 노예 인구의 상당 부분을 생산했다.술탄에게 충성하고 정기적으로 세금을 납부하는 공동체는 종종 이러한 관행에서 면제되는 반면, 세금은 일반적으로 노예의 형태로 충성도가 낮은 다른 집단에서 추출되었다.따라서, Barani에 따르면, Shamsi "노예왕" Balban (재위: 1266–87)은 그의 권위에 저항하는 사람들을 노예로 만들라고 명령했고, 이는 그에게 [49]세수를 제공하는 것을 거부하는 사람들을 암시했다.술탄 알라우딘 칼지(재위: 1296–1316)도 마찬가지로 수입금을 [49]체납한 사람들의 노예화를 합법화했다고 보고되었다.이 정책은 무굴 [6][50][51][52][53]시대에도 계속되었다.

더 많은 사람들이 델리 술탄들이 새로운 [54]영토로 확장하기 위한 자금조달 노력의 일환으로 노예가 되었다.예를 들어, 그가 아직 구리드 술탄 무이즈 우딘의 군노예였을 때, 쿠트브우드딘 아이박(재위 1206–10)은 1197년에 구자라트를 침공하여 약 20,000명의 사람들을 감금하였다.대략 6년 후, 그는 칼린하를 정복하는 동안 추가로 50,000명의 사람들을 노예로 만들었다.13세기 후반, 란탐보르에서의 발반의 원정은 전해진 바에 의하면 인도군을 물리치고 "계산할 수 없는 생포"[53][55]를 낳았다.

리바이는 델리 술탄국 동안 비이슬람교도들의 강제 노예화는 전쟁 전리품과 군사 확장에 대한 열망에 의해 동기 부여되었다고 말한다.이는 칼지와 투르크 왕조 시절에는 이용 가능한 [1][53]인물들에 의해 뒷받침되면서 탄력을 받았다.Zia uddin Barani는 술탄 Alauddin Khalji가 건설 노예 7만 명 외에 5만 명의 노예를 소유했다고 제안했다.술탄 피루즈 샤 투글룩은 18만 명의 노예를 소유하고 있었으며, 그 중 약 12,000명이 숙련된 [6][48][53][56][57][58]장인이었다고 한다.술탄이 소유한 노예의 상당수는 노동자나 가정인이 아닌 군인 노예였을 가능성이 높다.그러나 중앙아시아에서 온 인도 군인과 투르크계 노예 병사(길만, 맘루크)로 구성된 혼성 군대를 유지하는 이전의 전통은 몽골 제국의 출현으로 맘루크의 유입이 줄어들면서 무너졌다.이로 인해 델리 술탄들은 군인과 가정 노예에 대한 그들의 요구를 충족시키기 위해 현지 인디언들에게 더욱 강하게 요구하였다.칼지들은 심지어 인도 [6][56][59]내에서 수천 명의 몽골 병사들을 팔았다.중국, 투르크스탄, 페르시아, 쿠루산은 투르크 인도로 [60][61][62][63]팔린 남녀 노예의 원천이었다.중국 원나라 황제는 투르크 술탄에게 남녀노예 100명을 보냈고,[64] 그도 같은 수의 남녀노예로 답했다.

무굴 제국 (16~19세기)

노예 무역은 무굴 제국에서도 계속 존재했지만, 그 범위가 크게 축소되었고, 주로 국내의 노예와 부채의 속박으로 제한되었고, 아랍의 노예 무역이나 대서양 횡단 노예 [65][66]무역과는 비교할 수 없을 정도로 완만하다고 여겨졌습니다.

17세기 네덜란드의 한 상인은 1620~1630년대 무굴 궁정의 우즈베키스탄 귀족인 압다라 칸 피루즈 장(Abd Alhah Khan Firuz Jang)이 칼피와 케르 지역의 총독으로 임명되고 지역 반군을 평정하는 과정에서 지도자들을 참수하고 그들의 여성과 자녀들을 노예로 삼았다고 쓰고 있다.200,000을 [67]넘습니다.

샤 슈자가 카불의 주지사로 임명되었을 때, 그는 인더스 강 너머의 인도 영토에서 전쟁을 수행했다.대부분의 여성들은 명예를 지키기 위해 분신했다.생포된 이들은 무슬림 만사브다르들에게 '[50][failed verification][68][failed verification][69][70]배포'됐다.1629-30년과 1640년에 다시 벵골에 있었던 아우구스티누스의 선교사 프레이 세바스찬 만리케는 시크다르의 능력에 대해 언급했다.시크다르는 파르가나에서 행정 업무를 담당하는 무굴 관리로, 필요하다면 강제적으로 수입 수요를 모으고 심지어 쇼 농민을 노예로 만들 수 있는 가장 작은 영토 단위이다.그들이 지불을 [68]하지 않을 경우.

마즈무아이-와타이크에서 노예의 매매와 관련하여 비교적 작고 제한된 77통의 편지 샘플을 조사한 결과, 인도 출신 노예(힌디 알-아살)가 출신 지역을 언급하는 노예의 58% 이상을 차지한다는 것이 밝혀졌습니다.18세기 초 부하라의 작은 사법 문서 모음인 Khut-i-mamhura be-mahr-i qadat-i Buhara에는 여러 장의 위임장이 포함되어 있으며, 이 서한의 절반 이상이 "인도 출신" 노예에 대해 언급하고 있다.카지 족장이 그의 조수가 따르도록 작성한 법적 위임장 모형에서 사용된 예는 "인도 출신"[71] 노예이다.인도 노예들은 19세기까지 [citation needed]부하라 시장에서 계속 팔렸다.

인도에서 노예를 수출하는 것은 채무불이행자와 무굴제국에 대항하는 반군에 한정되었다.펀자브의 Ghakkars는 중앙아시아 [66]바이어들에게 무역을 위한 그러한 노예의 중개자 역할을 했다.

파타와이알람기리

주요 기사:파타와이알람기리

파타와이-알람기리(파타와이-힌디야와 파타와이-힌디야로도 알려져 있음)는 17세기 [72]후반에 아우랑제브에 의해 후원되었다.그것은 무굴 제국을 위한 법을 편찬했으며, 남아시아, 이라크, 사우디아라비아에서 온 500명의 이슬람 학자들의 수년간의 노력이 수반되었다.하나피를 기반으로 한 제국을 위한 샤리아 법에 관한 30권은 아우루앙제브 통치 기간과 이후에 영향을 미쳤으며,[73][74][75] 인도의 노예와 노예에 관한 많은 지부와 법들을 포함하고 있다.

Fatawa-i Alamgiri에 포함된 노예 관련 법률은 다음과 같습니다.

  • 노예를 구입하고 [74]소유할 수 있는 무슬림의 권리
  • 무슬림 남성이 자신이 소유한 노예 소녀 또는 다른 무슬림 소유의 노예 소녀(주인의 동의 하에)[76]와 결혼하지 않고 성관계를 가질 권리,
  • 노예에 [77]대한 상속권도 없고
  • 모든 노예의 증언은 법정에서[78] 받아들여지지 않았다
  • 노예들은 [79]결혼하기 전에 주인의 허락을 받아야 한다.
  • 미혼 무슬림은 그가 소유한 노예 소녀와 결혼할 수 있지만 무슬림 여성과 결혼한 무슬림은 노예 [80]소녀와 결혼할 수 없다.
  • 노예가 부분적으로 또는 [75]완전히 해방될 수 있는 조건

인도 노예의 국제 시장 수출

불교계 오이라트인, 기독교계 러시아인, 아프가니스탄인, 그리고 지배적인 시아파 이란인들과 함께, 인도 노예들은 중세 및 초기 현대 중앙아시아의 매우 활발한 노예 시장의 중요한 구성요소였다.중앙아시아의 이 시기 노예제도의 모든 만연한 특성은 나크쉬반디 수피 지도자인 쥬이바리 셰이크 한 명이 500명 이상의 노예를 소유했고, 그 중 40명은 도자기 생산 전문가였고 나머지는 농업에 [81]종사했다는 17세기 기록에서 알 수 있다.숙련된 노예에 대한 높은 수요와 인도의 더 크고 더 발전된 섬유 산업, 농업 생산 및 건축의 전통은 아대륙에 숙련 노동력이 풍부하여 그들의 성공적인 침략 이후 많은 [59][82]숙련 노동자의 노예화와 수출로 이어졌다는 것을 이웃들에게 증명했다.

델리를 약탈한 후, 티무르는 수천 명의 숙련된 장인들을 노예로 삼았고, 비록 사마르칸트에 [83]있는 비비-카님 모스크 건설에 사용할 석공들을 남겨두었지만, 그의 부하 엘리트들에게 노예들을 많이 주었다.젊은 여성 노예들은 성 [6]노예로 유지될 수 있었기 때문에 숙련된 건설 노예들보다, 때로는 150%[84] 더 높은 시장 가격을 받았습니다.

초기 유럽 식민지 시대

한 저자에 따르면, 노예제도의 지속을 역사적 기록으로부터 숨기려는 노예제도의 최선의 노력에도 불구하고, 노예제도는 식민지 인도 전역에서 다양한 [85]형태로 행해졌다.

17세기

16세기 이후 포르투갈령 인도에는 노예제도가 존재했다."대부분의 포르투갈 사람들"이라고 알베르트는 말한다.독일의 떠돌이 작가인 D. 만델로는 "그들이 고용한 남녀노예가 많은데, 그들은 그들의 개인과 개인에 대한 것뿐만 아니라 그들이 할 수 있는 일에 대해서도 고용한다. 왜냐하면 그들이 얻는 것은 주인에게 있기 때문이다."

일본의 노예 소녀들은 1636년 일본의 칙령이 포르투갈 사람들을 [86]추방한 지 한참 지난 1698년 그것에 대해 쓴 예수회 신자 프란시스코 드 수사에 따르면 여전히 인도에 기반을 둔 포르투갈 가문이 소유하고 있었다.

네덜란드인 역시 노예를 주로 취급했다.그들은 주로 인도에서 Habshis 또는 Sheedes로 알려진 Abassian이었다.서해안 카나라의 신기한 혼혈은 이 [87]노예들의 흔적을 가지고 있다.

네덜란드령 인도양 노예 무역은 주로 네덜란드 동인도 회사에 의해 중재되었고, 상업적으로 밀접하게 연결된 3개의 지역, 즉 서부 또는 남동 아프리카, 마다가스카르, 마스카렌 제도(마우리티우스와 리유니언), 중간 또는 인도 아대륙(말라바르, 코로만델, 벵갈라크)에서 포로 노동력을 끌어냈다.동부, 말레이시아, 인도네시아, 뉴기니(이리안 자야), 필리핀 남부.

네덜란드는 이슬람의 영향권을 벗어난 동양의 분단되거나 약한 소국들과 무국적 사회로부터 이 회사의 아시아 본부, "중국 식민지 도시"인 바타비아(자카르타), 스리랑카 연안의 지역 중심지로 노예를 거래했다.다른 여행지로는 동부 인도네시아의 플랜테이션 경제(말루쿠, 암본, 반다 제도)와 함께 말라카(멜라카)와 마카사르(우중판당)의 중요한 시장, 남서부 케이프 식민지(남아공)의 농경지가 있었다.

인도 아대륙에서 아라칸/벵갈, 말라바르, 코로만델은 1660년대까지 강제 노동의 가장 중요한 원천으로 남아있었다.1626년과 1662년 사이에 네덜란드인들은 아라칸-벵갈 해안에서 매년 평균 150-400명의 노예를 수출했다.바타비아의 존재 첫 30년 동안 인도 및 아라카인 노예들은 이 회사의 아시아 본사의 주요 노동력을 제공했습니다.1646년부터 1649년까지 바타비아의 211명의 마누마이트 노예 중 126명(59.71%)이 남아시아 출신이었으며, 그 중 86명(40.76%)이 벵골 출신이었다.벵골 강 하구에 대한 노예 습격은 마그 해적들의 연합군과 에스타도 다 인도의 관할권 밖 치타공에서 활동하며 무장 선박(갈리아)을 이용하여 행해졌다.이러한 습격은 아라칸의 Taung-ngu (Tungoo) 통치자들의 적극적인 묵인 하에 일어났다.그러나 1666년 치타공 정복과 함께 무굴 제국의 동쪽 확장은 아라칸과 벵골로부터의 전통적인 공급을 차단했다.네덜란드가 말라바르 해안의 포르투갈 정착촌을 점령하기 전까지, 많은 노예들도 붙잡혀서 인도 서부 해안에서 바타비아, 실론, 그리고 다른 곳들로 보내졌습니다.그러나 1663년 이후 코친에서 바타비아와 실론까지 매년 50-100명의 노예와 80-120명의 노예로 강제 노동의 흐름이 고갈되었다.

인도 아대륙의 다른 지역과 대조적으로, 코로만델은 17세기 내내 산발적인 노예 무역의 중심지로 남아있었다.자연재해와 인간에 의한 재해에 따른 다양한 단기간의 확장으로, 네덜란드인들은 인도 동해안에서 수천 명의 노예를 수출했다.1618-20년의 기근에 이은 장기간의 가뭄으로 17세기에 코로만델 해안에서 처음으로 노예가 대량으로 수출되었다.1622년과 1623년 사이에 1,900명의 노예들이 풀리카트와 데바남파티남과 같은 중앙 코로만델 항구에서 수송되었다.해안의 회사 관계자들은 자금만 있었다면 2,000개를 더 살 수 있었을 것이라고 선언했다.

코로만델 노예 수출의 두 번째 증가는 남인도의 나야카 인디언 통치자들(탄자부르, 센지, 마두라이)이 비자푸르 지배권에 대항한 반란(1645년)과 비자푸르 군대에 의한 탄자부르 지방 파괴 이후 기근 중에 일어났다.보도에 따르면 15만 명 이상의 사람들이 데카니 이슬람 침략군에 의해 비자푸르와 골콘다로 끌려갔다고 한다.1646년, 2,118명의 노예가 남부 코로만델에서 압도적으로 많은 바타비아로 수출되었다.일부 노예들은 톤디, 아디람파탐, 카알파탐에서 더 남쪽에서 획득되었다.

세 번째 슬레이브는 1659년에서 1661년 사이에 탄자부르에서 연속된 비자푸리 습격의 결과로 일어났다.나가파트남, 풀리카트 등지에서 회사는 8,000~10,000명의 노예를 구입했고, 그 대부분은 실론으로 보내졌고, 일부는 바타비아와 말라카로 수출되었다.네 번째 단계(1673-77)는 1673년에 시작된 마두라이와 남부 코로만델의 오랜 가뭄으로 시작되었고, 탄자부르를 둘러싼 마두라이-마라타의 오랜 투쟁과 징벌적인 재정 관행에 의해 강화되었다.1673년과 1677년 사이에 마두라이 해안에서만 1,839명의 노예가 수출되었다.다섯 번째 단계는 1688년에 발생했는데, 이는 흉작과 무굴이 카르나탁으로 진출했기 때문입니다.탄자부르의 수천 명의 사람들, 주로 소녀와 어린 소년들이 노예로 팔려 나가파티남에서 아체, 조호르, 그리고 다른 노예 시장으로 수출되었다.1687년 9월, 665명의 노예가 포트 성에서 동인도 회사에 의해 수출되었다. 조지, 마드라스마침내, 전쟁이 다시 한번 남인도를 황폐화시켰을 때, 총 3,859명의 노예들이 개인에 의해 코로만델에서 [88]실론으로 수입되었다.[89] [90][91]

네덜란드령 인도양 노예 무역의 총 규모는 대서양 노예 무역의 약 15~30%로 사하라 횡단 노예 무역보다 약간 작으며 스와힐리, 홍해 연안 및 네덜란드 서인도 회사 노예 [92]무역의 1.5배에서 3배 규모로 추정된다.

말라바르의 노예 제도

말라바르의 주요 농업 노예 캐스트는 풀라야르, 파라야르, 쿠루바르, 체루마였다.주요 수집가는 풀라야족과 셰루마족이 노예 인구의 약 절반을 차지한다고 추정했다.1801년 부차난은 거의 모든 경작자들이 노예였다고 말했다.그는 노예가 주로 현장 노동에 사용되었고, 노예의 정도는 짐승처럼 일하도록 만들어진 파라야인, 풀라얀인, 쿠라반인 중에서 가장 심각했다고 말했다.체루반과 풀라얀은 사고 팔기 위해 마을로 끌려갔다.노예 인구는 1806년에서 1842년까지 36년 동안 65% 증가했다.노예에게서 태어난 아이들도 [93]노예가 되었다.1801년 프란시스 뷰캐넌 박사의 추정에 따르면, 말라바르 남부, 중부, 북부 지역의 총 인구 292,366명 중 41,367명이 노예였다.트라반코어는 1836년에 총 1,280,668명의 노예 중 164,864명이었다.19세기 중반 케랄라에는 약 4.25라크(425,000명)의 [94]노예가 있었다.

사회적 억압 또한 노예제도의 일부였다.그들은 깨끗한 옷을 입는 것이 허용되지 않았고 브라만과 나이어스라는 주인의 길을 피해야 했다.워커 소령은 그들이 질병으로 고통받았을 때 자연에 버려졌고 때로는 류머티즘, 콜레라, 그리고 다른 [93]질병들을 야기시킨 논에 몇 시간 동안 서있었을 때 버려졌다고 말했다.노예들은 하층 계급에 속하고 봉건적인 일에만 종사했으며, 주인으로부터 멀리 떨어져 있어야 한다는 오명을 엄격하게 따랐습니다.사무엘 마테어는 심지어 노동 현장에서도 노예들은 [94]멀리서 감독을 받는다고 말했다.카스트 제도는 그들을 불가촉천민으로 유지했고 수많은 하위 계급으로 나뉘었다.체루마족의 상황은 19세기에도 다르지 않았고, 케랄라 파트리케는 1898년 체루마 노예들이 그들의 주인에게 높은 존경을 받았다고 썼다. 왜냐하면 그들은 태어날 때 높은 카스트들을 [93]섬길 의무가 있다고 그들에게 확신시켰기 때문이다.

1881년 인구조사에 따르면 1871년과 1881년 사이에 약 4만 명의 노예가 이슬람교로 개종했다.이 기간 동안 코친과 트라반코어의 많은 노예들이 기독교로 개종했다.1882년 기독교 선교회의에서 힌두교 사회 하층으로부터의 개종으로 무슬림 마피야족이 급속히 팽창하고 있으며, 이러한 [94]국면에서 서해안 전체가 이슬람교가 될 수 있다고 언급되었다.

18세기에서 20세기

1772년과 1833년 사이에 영국 의회의 논쟁은 인도의 [95]노예제도를 기록했다.Calcutta에서 노예 시장이 운영되는 것으로 알려졌으며, 회사 법원에서는 Rs.4.25 또는 Rs.4 및 4 Annas의 [96]수수료로 노예 소유권 등록을 허용했다.

제임스 페그스 목사, 하워드 말콤 목사, 토마스 포웰 벅스턴 경, 윌리엄 애덤스를 포함한 많은 폐지론 선교사들은 의회 토론에 대한 논평을 제공하고 1830년대 남아시아의 지역별, 카스트별 노예제도의 수와 형태에 대한 그들 자신의 추정치를 추가했다."영국 인류에 대한 인도의 외침, 영아 살해에 대한 상대, 우상숭배, 가우 살인, 수티, 노예제도, 그리고 인도 식민지화"를 포함한 일련의 출판물에서 "영국령 인도의 노예와 노예거래는 실론 제도에 이러한 악이 존재함을 알리는 것과 함께"rom 공식 문서" 및 "영국령 인도에서의 노예제도와 관습: Thomas Fowell Bucston에게 보낸 일련의 편지에는 추정치를 상세히 기술한 Esq" 표가 게재되었다.

1830년대[97][98][99] 동인도 회사의 다양한 영토와 원주민 왕국에 노예가 있었던 추정치
도도부현 에스트. 노예
말라바르 147,000
말라바르와 위나드(와야나드) 100,000
카나라, 쿠르그, 위나드, 코친, 트라반코어 254,000
티너벨리(티루넬벨리 324,000
트리치노폴리 10,600
아코트 20,000
카나라 80,000
아삼 11,300
수랏 3,000
실론(스리랑카) 27,397
페낭 3,000
실렛과 버커건지 (베이커간지) 80,000
베하르 22,722
트러블 슈팅 11,061
남부 마흐라타 주 7,500
서브합계 1,121,585

이 출판물은 인도 전역의 다양한 지역에서 노예가 되는 사람들의 수를 자주 언급하는 개별적인 편지와 보고서를 포함했기 때문에 인도 노예의 역사를 논할 때 현대 역사학자들에 의해 자주 인용되었다.

봄베이의 노예제.채플린은 지역 수집가들을 상대로 한 질문에 대해 "데칸에서의 노예제도는 매우 보편적이며 우리는 그것이 힌두교의 법과 태고적부터 나라의 관습에 의해 인정되어 왔다는 것을 알고 있다"고 말했다.그가 추정하는 15,000명의 노예인 "키스트나와 툰부트라 강 사이에 있는" 봄베이 영토의 viz; 그리고 남부 마흐라타 국가에서는 "모든 자게르다르, 데스화르, 제민다르, 사후크다르들은 그들의 사실상의 노예에 정착되어 있다;결과적으로 남녀 모두, 특히 후자를 찾을 수 있으며, 실제로 없어서는 안 될 존재로 간주됩니다.

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역사학자 안드레아 메이저는 인도에서 노예거래에 대한 유럽의 개입 정도에 주목했다.

사실, 일부 영국인을 포함한 18세기 유럽인들은 인도 노예를 사고 팔고 수출하는 데 관여했고, 그들을 아대륙이나 전 세계의 유럽 노예 식민지로 이송했다.게다가, 인도의 많은 18세기 유럽 가정에는 가사노예가 포함되었고, 그들에 대한 소유자의 재산권은 법으로 유지되었다.따라서, 식민지 관찰자들과 그 이후의 역사가들 모두 보통 남아시아의 노예제도를 토착제도로 나타내지만, 18세기 말까지 유럽인들은 이 지역에서 노예제도와 노예거래에 깊이 관여했다.

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규제 및 금지

벵골에서, 1773년에 동 인도 회사(완제품 부호)기존의 다원적 사법 제도 오늘날에, 유럽인들 일반적인 법에, 회교도들은 sharia Fatawa-e-Alamgiri 따라, 힌두는 Dharmaśāstra의 이름 Manusmriti 해당 법적 전통과 힌두교 law,[101], 그리고 힌으로 알려진 적응에 의거로 했다.dusn [97]노예제도를 규제하는 마누스리티 [21]8.415절의 해석.EIC는 나중에 서면 증서 없는 노예 거래와 아직 [100]노예가 되지 않은 사람의 판매를 금지하는 규칙 9와 1774년 10을 통과시켰고, 덴마크 노예 상인 Peter Horrebow가 150명의 벵골 노예를 네덜란드 [100]실론으로 밀반입하려다 붙잡혀 기소되고 벌금형을 선고받고 수감된 후 1789년에 이 법을 재발행했다.EIC는 이후 1811년 규칙 10을 발표하여 회사 영토로의 [100]노예 이동을 금지하였다.

영국은 1833년 노예제도 폐지법을 통해 해외 영토의 노예제도를 폐지하면서 동인도 회사가 관리하는 비왕국 영토를 법령의 [102]적용범위에서 제외했다.

1843년의 인디언 노예법은 노예가 소유, 이전 또는 상속할 수 있는 능력을 포함하는 법에 따라 제한된 보호를 부여하고 회사의 직원들이 소유하거나 거래하는 것을 금지했다. 회사 영토에 있는 수백만에 개념적으로 혜택을 주는 것은 1883년 인도와 이집트의 노예에 관한 기사에서, 헨리 바틀 경.1859-67년 총독 평의회 소속인 프레르는 법 시행 당시 컴퍼니 영토 내에서 아직 아대륙의 절반까지 확장되지 않은 것으로 추정했다.

이런 정보를 50년 전 전체 인구에 대한 매우 불완전한 추정치와 비교해보면 1841년 영국령 인도의 총 노예 인구 중 가장 낮은 추정치는 8~900만 명입니다.1834년 8월 1일 영국 식민지에서 해방된 노예는 80만 명에서 100만 명 사이로 추정되었고, 1860년 북미와 남아메리카의 노예는 400만 명으로 추정되었다.그래서 영국령 인도에서 노예 해방이 고려되었을 때 노예와 노예 소유주로서 자유와 부를 위태롭게 한 인간의 수는 영국과 미국의 모든 노예 보유 식민지와 영토를 합친 같은 계급의 수를 훨씬 초과했다.

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  • India1765and1805b.jpg
  • Growth of East India Company controlled territories (pink) between 1765, 1805, 1837 and 1857

    1765년, 1805년, 1837년, 1857년 동인도 회사가 지배한 영토(핑크색)의 성장

포르투갈은 1818년 영국-포르투갈 반노예 조약, 1836년 칙령, 1842년 제2차 영국-포르투갈 조약에 따라 점차적으로 포르투갈 인도로의 노예 수입을 금지했지만,[15] 제도 자체는 1876년에야 금지되었다.

프랑스는 1848년 [104]4월 27일 프랑스 식민지 노예 폐지 선언을 통해 프랑스령 인도에서 노예제를 금지했다.

영국령 인도 제국

1861년 인도 형법 조항은 인간의 노예화를 [1][16][17][105]범죄로 함으로써 영국령 인도의 노예제도를 사실상 폐지했다.1861년 영국-식카메스 조약과 같은 조약과 함께 이 제도를 [96]범죄화해야 했다.

'노예'라는 말을 잘못 쓴 공무원은 징계를 받겠지만 실제 노예행위는 변함이 없었다.학자인 Indrani Chatterjee는 이것을 [106]"부정에 의한 폐지"라고 불렀다.노예제 반대 법률이 시행된 드문 경우지만, 노예의 수출과 수입이라는 비교적 작은 관행을 다루었지만 내륙에 만연해 있는 농업 노예제도는 거의 다루지 못했다.마드라스 대통령의 관료들은 농업 노예제가 사실상 [107]자유 노동보다 더 나은 온화한 형태의 구속이라고 주장하며 농업 노예제를 외면했다.

인도 계약 제도

주요 기사:인도 계약 제도

1833년 영국 정부가 노예제도를 폐지하는 법안을 통과시킨 후, 인디언 계약체계는 노예제도를 폐지한 지역의 노동요구에 따라 생겨났다.계약 제도는 [108][109][110]일부 역사학자들에 의해 노예제도에 비유되어 왔다.리처드 셰리던은 두칸의 말을 인용, "농민들은 노예제도에 공통적인 강제 수단을 계속 적용하거나 허용했고, 그런 점에서 인디언들은 이전 노예제도와 다를 바 없다"[111]고 말했다.

인도 계약체계에서, 계약직 인도 노동자들은 농장이나 [112]광산의 노동자로 아프리카인들을 대체하기 위해 노예제도가 폐지된 지역으로 보내졌다.계약직 노동자들을 태운 최초의 배들은 [112]1836년에 인도를 떠났다.그들이 목적지에 도착하면, 그들은 다양한 플랜터나 광산 소유주 밑에서 일하게 될 것이다.그들의 일과 생활 조건은 종종 그들이 대체한 노예들만큼 가난했고, 종종 그들의 사유지에 갇혀서 낮은 월급을 받았다.그들이 계약을 위반하면 자동적으로 형사처벌과 [112]투옥이 내려졌다.많은 계약직 노동자들은 항구에서 천 킬로미터 이상 떨어진 내륙 지역에서 온 인도인들이 일자리를 약속받으면서 사기 수단에 의해 고용되거나 고국과 지역사회를 떠날 것이라는 말을 듣지 못했다.그들은 4개월간의 길고 힘든 해상 여정에 대한 준비도 없이 대기 중인 배에 실려 갔다.이 사탕수수 농장을 조사하는 특별 치안판사 찰스 앤더슨은 식민지 장관에게 편지를 써서, 거의 예외 없이, 계약 노동자들은 "대단하고 부당한" 대우를 받았다; 농장, 광업, 가정 노동에서 그들의 인디언 노동자들을 심하게 강요했고, 부패가 남아있을 정도로 말이다.죽은 노동자들은 밭에서 자주 발견되었다.노동자들이 항의하고 일하기를 거부하면, 농장주들은 임금을 지불하고 그들을 [112][113]먹여살리는 것을 거절할 것이다.

현대 노예 제도

2018년 세계 노예 지수에 따르면, 2016년 전 세계적으로 4030만 명의 사람들이 노예가 되었다.인도는 거의 8백만 명 또는 20%를 차지하며 현대 [114]노예제도에 가장 큰 절대적인 기여를 하고 있습니다.이것은 일반적으로 보세 노동, 아동 노동, 강제 결혼, 인신매매, 강제 구걸, 그리고 성 [115][116][117][118][119]노예와 같은 강제 노동 유형을 포함한다. 성노예

남아시아와 세계에서 노예제, 특히 아동노예의 존재는 다양한 비정부기구와 [120][121]언론매체에 의해 주장되어 왔다.1976년 보세노동(금지)법과 시민권리 및 정치적 권리에 관한 국제규약(노예와 노역에 관한 것)으로 이 나라의 이러한 문제에 스포트라이트가 켜졌다.문제가 있는 것으로 확인된 지역 중 하나는 화강암 [122][123]채석장이다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크