소말리아의 노예 제도

Slavery in Somalia
중세 아프리카 노예들의 교역로
시리즈의 일부
노예 제도
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유럽과 북아시아
북아프리카 및 서아시아
종교
반대와 저항
관련된

소말리아의 노예제도는 동아프리카 노예 무역의 일부로 존재했다.노동력 수요를 충족시키기 위해 아프리카 남동부 노예의 반투스는 잔지바르에서 수출되어 동아프리카 등 동북아프리카 [1]및 아시아 지역의 고객들에게 수세기 동안 누적적으로 대량으로 판매되었다.전쟁과 급습 때 현지에서 붙잡힌 사람들도 대부분 산켈라,[2][3][4] 오로모, 닐로트족 출신 소말리아인과 에티오피아인에 의해 붙잡혔습니다.하지만, 두 노예 집단의 인식, 포획, 대우, 의무는 현저하게 [4][5]달랐고, 오로모 사람들은 소말리아 [4]주인들에 의해 언어적으로나 문화적으로 다르게 보이지 않았기 때문에 오로모가 선호했다.

역사

기원.

주요 기사 : 반투족과 반투족 확대
모가디슈의 반투족 여성(1882년-1883년)

2500년에서 3000년 사이에, 원래의 반투족 언어 그룹의 화자들은 중앙 [6]아프리카의 일반적인 카메룬 지역에 있는 원래 고국에서 동쪽으로 수천 년 동안 일련의 이주를 시작했습니다.이 반투족의 확장은 반투족을 아프리카 [7][8]남부와 남동부에 처음 소개시켰다.

소말리아에 살고 있는 반투족은 카메룬의 초기 팽창 이후 남동아프리카에 정착한 반투족의 후손으로, 그 구성원들은 나중에 [7]잡혀 동아프리카 노예 무역에 팔려나갔다.

반투스는 인종, 신체, 문화적으로 소말리아인이나 에티오피아인과는 다르다.[9][10]아프리카의 뿔에 도착한 이후 줄곧 소외되어 왔다.

내전이 일어나기 전 소말리아의 반투족 인구는 약 8만 명(1970년 추정)으로 추정되며,[11] 대부분이 남쪽의 주바강과 샤벨강 사이에 집중되어 있다.그러나 최근 추산에 따르면 [12]이 수치는 90만 명에 이른다.

동아프리카 노예 무역

주요 기사:동아프리카 노예 무역

인도양의 노예 거래는 다방면으로 이루어졌고 시간이 지남에 따라 변화했다.노동력 수요를 충족시키기 위해 아프리카 남동부에서 온 탄자니아 노예 상인들에게 붙잡힌 반투 노예들은 수 세기 동안 이집트, 아라비아, 페르시아만, 인도, 극동, 인도양 섬, 에티오피아,[13][1] 소말리아 고객들에게 누적적으로 많이 팔렸다.

1800년부터 1890년까지, 25,000에서 50,000명의 반투 노예들이 탄자니아 [14]노예상들에 의해 잔지바르 노예 시장에서 소말리아 해안으로 팔려온 것으로 생각된다.대부분의 노예들은 탄자니아, 모잠비크, 말라위의 마진도, 마쿠아, 냐사, 야오, 잘라마, 자라모, 지구아 민족 출신이었다.이 반투족들은 총칭하여 Mushunguli로 알려져 있는데, 이것은 지구아 부족의 "사람"[13]이라는 단어인 Mzigula에서 따온 용어이다.

16세기에서 20세기

반투와 오로모의 성인 노예와 어린이 노예(소말리아와 에티오피아 노동자들에 의해 총칭)는 아라비아 [15]반도의 감독 하에 재배지에서 바람직하지 않은 일을 하기 위해 노예 시장에서 독점적으로 구매되었다.[15]그들은 남부 셰벨레와 주바 강을 따라 이탈리아 정부(Eno & Leahman, 2003)가 독점적으로 소유한 농장에서 곡물과 [16]목화와 같은 수익성 있는 현금 작물을 수확하도록 만들어졌다.반투 노예들은 이탈리아 [15]정부의 통제하에 열심히 일했다.

반투족은 이탈리아인이 소유한 농장에서 강제 노동을 하도록 징집되었다. 왜냐하면 소말리아인 스스로가 그들이 생각하는 하찮은 [17]노동을 싫어했고, 이탈리아인들이 소말리아인을 [18]반투족보다 인종적으로 우월하다고 생각했기 때문이다.

소말리아인에 대한 인식을 "흑인 아프리카인"으로 구성된 유럽의 조직과 구별되고 우월하다는 것을 뒷받침하는 한편, 영국과 이탈리아 식민지 관리자들은 주바 계곡 인구를 후자의 범주에 넣었다.식민지 담론은 주바 계곡을 영국인에 의해 와고샤로, 이탈리아인에 의해 와고시아로 총칭되는 별개의 열등한 인종 집단이 점령하고 있다고 묘사했다.식민지 당국은 행정적으로 고샤를 열등한 사회 분류로 분류하고 고샤의 정치적 지역인 [18]고샤를 위해 원주민 보호구역으로 지정했다.

이탈리아 식민지 정부는 20세기 초에 소말리아에서 노예제도를 폐지했다.하지만, 몇몇 소말리아 씨족, 특히 바이말 씨족은 이 생각에 반대했다.비마알은 노예를 지키기 위해 이탈리아인들과 싸웠다.비록 이탈리아인들이 일부 반투족을 해방시켰지만, 일부 반투족은 1930년대까지 노예로 남아 있었으며, 소말리아 [19]사회의 많은 부분에서 계속 경멸과 차별을 받았다.

니로계 노예

19세기 후반, 탄자니아인들은 케냐의 해안 지역에서 노예와 고객으로 일하기 위해 다른 자르족들도 붙잡았다.Kore라고 일컬어지는 이 닐로-사하라-마아어를 사용하는 닐로테들은 나중에 영국 식민지 군대에 의해 해방되었다.그 후 그들은 어부와 경작자로 라무 해안에 재정착했다.많은 반투족들처럼, 보도에 따르면, 한국인은 [2]노예 생활을 했기 때문에 현재 아프로-아시아 소말리아어를 사용하고 있다.

기타 노예

반투 농장의 노예들 외에도 소말리아인들은 때때로 오로모 정착촌에 [3][4]대한 전쟁과 습격으로 붙잡힌 오로모 목축민족의 노예가 되었다.그러나 오로모 목축노예와 반투 [4]목축노예의 인식, 생포, 대우, 의무에 대해서는 현저한 차이가 있었다.

개인적으로 볼 때, 오로모 신자들은 소말리아인 [4]납치범들에게 인종적으로 억압적인 존재로 보이지 않았다.오로모 포로들은 대부분 어린 아이들과 여성들로 구성되었고, 둘 다 납치범들의 가족으로 끌려갔다; 남자들은 보통 습격 중에 살해되었다.오로모 소년과 소녀들은 소말리아인 손님들에 의해 그들의 자녀로 입양되었다.그들의 아름다움으로 귀중하고 합법적인 성적 파트너로 여겨지는 많은 오로모 여성들은 소말리아인 납치범들의 아내나 후궁이 되었고, 반면 다른 여성들은 가정 [3][20]하인이 되었다.어떤 경우에는, 전체 오로모 씨족이 고객 기반으로 소말리아 씨족 시스템에 [3]동화되었습니다.

생포된 오로모 아이들도 여성들도 농장일을 할 필요가 없었고, 그들은 전형적으로 소말리아 목축민들과 함께 일했습니다.오로모 첩이 소말리아 후원자의 아이를 낳은 후, 그녀와 아이는 해방되었고 오로모 첩은 그녀의 납치범의 다른 소말리아 아내들과 동등한 지위를 얻었다.소말리아 연구의 선구자 엔리코 세룰리에 따르면, 소말리아 관습법의 디야(혈액) 지급에 있어서, 오로모 노예의 생명 또한 일반 민족인 소말리아인의 [20]생명과 동등하다고 합니다.

오로모 노예들을 위한 자유는 마누마션을 통해 얻어진 것이며, 전형적으로 [15]배우자와 가축과 같은 선물과 동반되었다.폐지 기간 동안, 일반적으로 소말리아 목축민들과 친밀한 관계를 유지했던 이전의 오로모 노예들도 반투족과 닐로트족 농장 [15][20]노예들에 대한 가혹한 처우를 면했다.

레퍼런스

  1. ^ a b Gwyn Campbell, The Structure of Slavel in Indian Ocean Africa and Asia, 1판, (루트지: 2003), p.ix
  2. ^ a b Meinhof, Carl (1979). Afrika und Übersee: Sprachen, Kulturen, Volumes 62-63. D. Reimer. p. 272.
  3. ^ a b c d 브리짓 앤더슨, 세계 소수민족 디렉토리, (소수자 권리 그룹: 1997), 페이지 456.
  4. ^ a b c d e f Catherine Lowe Besteman (소말리아를 풀어가는 중) 인종, 계급, 그리고 노예의 유산, (펜실베이니아 대학 출판부: 1999), 페이지 116.
  5. ^ United Nations High Commissioner for Refugees. "Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu" (PDF). Unhcr.org. Retrieved 18 October 2011.
  6. ^ Philip J. Adler, Randall L. Pouwels, 세계 문명: 1700년 세계문명 제1권, (2007년) 페이지 169.
  7. ^ a b United Nations High Commissioner for Refugees. "Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu" (PDF). Unhcr.org. Retrieved 18 October 2011.
  8. ^ 토인 팔롤라, 아리비데시 아디사 유스만, 아프리카의 움직임, 국경, 정체성(University Rochester Press: 2009), 페이지 4.
  9. ^ "The Somali Bantu: Their History and Culture – People". Cal.org. Retrieved 21 February 2013.[영구 데드링크]
  10. ^ L. Randol Barker et al., Principle of Ambulatory Medicine, 7판, (Lippincott Williams & Wilkins: 2006), 페이지 633
  11. ^ 브리태니커 백과사전, 브리태니커 백과사전, v.20 (브리태니커 백과사전, 1970), 페이지 897
  12. ^ "Tanzania accepts Somali Bantus". BBC News. 25 June 2003. Retrieved 18 October 2011.
  13. ^ a b 난민 보고서, 2002년 11월, 제23권, 제8호
  14. ^ "The Somali Bantu: Their History and Culture" (PDF). Archived from the original (PDF) on 16 October 2011. Retrieved 18 October 2011.페이지 8
  15. ^ a b c d e Catherine Lowe Besteman (소말리아를 풀어가는 중) 인종, 계급, 그리고 노예의 유산, (펜실베이니아 대학 출판부: 1999), 83-84페이지
  16. ^ 헨리 루이스 게이츠(아프리카): The Encyclopedia of the African and American American Experience, (Oxford University Press: 1999), 페이지 1746
  17. ^ 레이틴, 페이지 64
  18. ^ a b Catherine Lowe Besteman (소말리아를 풀어가는 중) 인종, 계급, 노예제도의 유산 (펜실베이니아 대학 출판부: 1999), 120페이지 120
  19. ^ David D. Laitin (1 May 1977). Politics, Language, and Thought: The Somali Experience. University of Chicago Press. pp. 29–30. ISBN 978-0-226-46791-7. Retrieved 2 July 2012.
  20. ^ a b c Catherine Lowe Besteman (소말리아를 풀어가는 중) 인종, 계급, 그리고 노예의 유산, (펜실베이니아 대학 출판부: 1999), 페이지 82.