이스터 섬의 역사

History of Easter Island

지질학적으로 지구상에서 가장 어린 나이에 살고 있는 영토 중 하나인 이스터 섬은 중태평양에 위치한 섬으로, 대부분의 역사에서 가장 고립된 지역 중 하나이다. 라파누이 주민들은 기근, 질병과 식인 풍습,[citation needed] 내전, 환경파괴, 노예 습격, 다양한 식민지 접촉 등을 견뎌냈고,[1][2] 그들의 인구가 한 번 이상 급감하는 것을 보았다. 이어지는 문화적 유산은 그 섬의 주민 수에 비례하지 않는 악명을 가져왔다.

남태평양 이스터 섬의 위치

첫 정착민

참고 항목: 오스트로네시아 민족

이스터섬을 방문한 초기 유럽인들은 원래 정착민들에 대한 지역 구전 전통을 기록했다. 이런 전통에서 이스터 섬 사람들은 호투 마투아 족장이 아내와[3] 대가족과 함께 한두 개의 큰 카누를 타고 섬에 도착했다고 주장했다.[4] 그들은 폴리네시안인 것으로 여겨진다. 이 전설의 정확성뿐만 아니라 정착 날짜에도 상당한 불확실성이 있다. 출판된 문헌에 따르면 이 섬은 약 300~400년경, 즉 하와이에서 가장 초기 정착민들이 도착한 시기에 정착되었다고 한다. 일부 과학자들은 이스터 섬이 기원전 700–800년까지 사람이 살지 않았다고 말한다. 이 날짜 범위는 삼림 정리 활동 중에 생성된 것으로 보이는 숯에서 추출한 3개의 방사성 탄소 날짜와 글로토크로니컬 계산에 기초한다.[5] 게다가, 방사성 탄소 연대를 포함한 최근의 연구는 이 섬이 1200 CE만큼 최근에 정착되었음을 시사한다.[6] 이것은 섬의 삼림 벌채에 대한 2006년 연구에 의해 뒷받침된 것으로 보이는데, 이 연구는 비슷한 시기에 시작될 수도 있었다.[7][8] 칠레산 포도주 야자수(주배아 칠렌시스)와 관련된 지금은 멸종된 큰 야자수 파스칼로코코스 디스페르타(Paschalocos disperta)는 화석 증거에 의해 증명된 지배적인 나무들 중 하나였다. 이 종은 초기 정착민들에 의한 삼림 벌채로 인해 멸종되었다.[9]

처음 이 섬에 정착한 오스트리아인 폴리네시아인들은 서쪽에서 마르케사스 제도에서 왔을 가능성이 높다. 이 정착민들은 닭과 폴리네시아 쥐뿐만 아니라 바나나, 토란, 사탕수수, 종이 뽕도 가져왔다. 그 섬은 한 때 비교적 발전하고 복잡한 문명을 지탱했다.

이주민들이 고립된 섬을 찾는 이유는 당시 주변 지역에서 시구아테라 어류의 중독이 심했기 때문인 것으로 추정된다.[10]

남미 링크

참고 항목: Rapa Nui 사람 § 사전 유럽 접촉(300–1722 CE) 및 사전 콜럼비아 초-해양 접촉 § 가능한 폴리네시아 초-해양 접촉

노르웨이의 식물학자 겸 탐험가 토르 헤이어달(및 많은 다른)은 이스터 섬과 남미 인도 문화 사이에 문화적 유사성이 존재한다는 것을 문서화했다. 그는 이것이 대륙에서 도착하는 몇몇 정착민들로부터 왔을 가능성이 가장 높다고 제안했다.[11] 현지 전설에 따르면, 하나우 에페(긴 귀퉁이)라고 불리는 무리("긴 귀퉁이" 또는 "주먹이"라는 뜻)가 하나우 모모코("짧은 귀퉁이" 또는 "슬림"인)라고 불리는 또 다른 집단과 충돌하게 되었다고 한다.[12] 격렬한 충돌로 상호 의혹이 불거진 후, 하나우 에페는 전복되고 거의 말살되어 생존자는 단 한 명만 남게 되었다.[13] 이 이야기는 원주민과 이주자들 사이의 투쟁을 상징한다거나, 클랜간 전쟁을 연상시킨다거나, 계급 갈등을 상징한다는 다양한 해석이 나왔다.[14]

전통적으로 고구마는 두 문화 사이의 접촉의 증거로 인용되어왔다: 접촉 전 폴리네시아식 식단의 이 주식은 남미에서 유래되었다.[15] 그러나 최근의 증거에 따르면 폴리네시아인들이 재배한 고구마는 폴리네시아가 거주하기 훨씬 전에 미국산 고구마로부터 분리되어, 고구마의 존재에 대한 가장 그럴듯한 설명으로 자연적인 장거리 분산은 남겨두었지만, 반드시 사전 역사적 접촉 가능성을 배제하지는 않는다.[16] 폴리네시아인들이 남아메리카를 왔다 갔다 하거나, 남아메리카의 살사 뗏목이 폴리네시아로 표류하여 항해 기술이 덜 발달하고 보트가 더 연약하기 때문에 왕복 여행을 할 수 없었을 것이라는 가설이 있다. 남아메리카의 폴리네시아 인맥은 칠레 중남부의 마푸체족 사이에 존재한다고 주장되어 왔다.[17] 이스터 섬 동쪽에 있는 살라 이 고메스(마누 모투 모티로 히바, "멀리 먼 땅으로 가는 새의 섬")의 작은 섬들의 폴리네시아식 이름 또한 유럽과의 접촉 이전에 남미가 알려졌음을 암시하는 것으로 보여 왔다. 상황을 더욱 복잡하게 만드는 것은 히바("먼 땅")라는 단어가 섬사람들의 전설적인 고국의 이름이었다는 점이다. 최초의 주민을 위한 동부의 기원에 대한 설명할 수 없는 주장은 모든 초기 설명에서 섬 주민들 사이에서 만장일치였다.[18]

제이콥 로게베인의 1722년 탐험은 섬사람들에 대한 우리의 첫 번째 묘사를 말해준다. 그들은 "노란색, 흰색, 갈색의 모든 색조였다" 그리고 그들은 큰 디스크로 그들의 귀엽을 크게 확장시켰고, 그것들을 꺼냈을 때, 그들은 "귀 윗부분 위에 있는 귀엽의 테두리를 걸 수 있었다"[19]고 말했다. Roggeveen은 또한 섬주민들 중 몇 명이 어떻게 "일반적으로 키가 큰"지에 대해 언급했다. 섬사람들의 키도 196cm, 199cm의 키로 1770년 섬을 방문한 스페인 사람들에 의해 목격되었다.[20] 이스터 섬의 현재 거주자들에 대한 DNA 서열 분석 결과, 19세기의 파괴적인 내전, 노예 습격, 전염병에서 살아남았고 자손이 있었던 라파누이에 살고 있는 36명은 폴리네시아인이었다.[21] 게다가, 해골에 대한 조사는 1680년 이후 라파 누이가 이 섬에 살았던 것에 대한 폴리네시안적 기원에 대한 증거를 제공한다.[22]

유럽 이전 사회

라노 라라쿠 인근 아후 통가리키(15moai araku)는 1990년대 발굴·복원된 15moai 아후(,,)이다.

1860년대에 선교사들이 기록한 전설에 따르면, 이 섬은 원래 호투 마투아가 섬에 도착한 이후부터 절대 신과 같은 힘을 휘두르는 아리키 왕과 함께 매우 분명한 계급제도를 가지고 있었다. 문화에서 가장 눈에 띄는 요소는 조상숭배의 일부인 거대한 모아이의 생산이었다. 엄격히 통일된 외관으로 대부분의 해안선을 따라 모아이가 세워져 있어 균일한 문화와 중앙집권적인 지배구조를 보여준다. 이 섬의 거주지는 왕족 외에도 사제, 군인, 평민 등으로 이루어져 있었다.

아리키 마우, 카이 마코이 '이티'는 그의 손자 마우 라타와 함께 1860년대에 페루에서 불굴의 종으로 일하다가 죽었다.[23]: 81, 89

버드맨 컬트 의식의 일부인 모투 누이 섬

알 수 없는 이유로, 마타토아라고 불리는 군사 지도자들의 쿠데타는 이전에 경험하지 못했던 신인 메이케를 중심으로 한 새로운 사이비 종교를 가져왔다. 새의 숭배(Rapa Nui: tangata manu)에서는 지도자들이 뽑은 각 씨족의 대표가 매년 상어가 들끓는 물을 건너 인근 섬인 Motu Nui까지 헤엄쳐 마누타라가 낳은 계절 첫 알을 찾는 대회가 개최되었다. 알과 함께 돌아온 최초의 수영선수가 오롱고 절벽에서 성공적으로 올라오는 것은 "올해의 새사람"으로 명명되고 그 해 동안 그의 일족들을 위한 섬의 자원 분배에 대한 통제권을 확보하게 될 것이다. 이 전통은 유럽인들이 처음 접촉할 당시에는 여전히 존재했지만 1860년대에 기독교 선교사들에 의해 억압되었다.

"통계량 토플링"

1722년(네덜란드)과 1770년(스페인어)의 유럽계정은 입상만 본다고 보고했으나 1774년 제임스 쿡의 방문으로 많은 것이 무너졌다는 보고가 있었다. 후리모아이는 1830년대까지 섬 주민들간의 내부 갈등의 한 부분으로 계속되었다. 1838년까지 유일하게 서 있는 무아이는 오롱고의 라노 라라쿠와 호아 하카나나이아의 경사면에 있었다. 약 60년 동안, 섬 주민들은 어떤 이유에서인지 (아마도 부족간의 시민 투쟁) 의도적으로 조상들의 유산의 이 부분을 손상시켰을 것이다.[24] 현대에는 아나케나, 아후 통가리키, 아후 아키비, 한가 로아에서 모아이가 복원되었다.

유럽연락처

1770년 곤살레스 데 아헤도 원정대의 이스터 섬 지도(이슬라 데 산 카를로스) 워싱턴 DC의[25] 의회 도서관 소장 이스터 섬의 북하 원고 지도 원본, 캘리포니아 로스 알토스 힐스의 잭 도톤 컬렉션 이스터 섬의 스페인 앵커리지 원고 지도 원본.[26]
1786 라 페루즈 지도
전통 씨족 구역 지도

이 섬에 대한 유럽인들의 첫 번째 기록은 1722년 4월 5일(일요일) 네델란드 항해사 제이콥[27] 로게벤이 일주일 동안 방문했을 때 일어났으며, 이 섬에 2,000명에서 3,000명의 주민이 있을 것으로 추정했다. 이것은 인구조사가 아니라 추정치였고 고고학자들은 인구가 몇 십년 전에 1만에서 1만 2천명 정도 되었을 것으로 추정하고 있다. 그의 일당은 "명백하고, 키가 크고, 키가 30피트나 되는 석상"이며, 이 섬은 풍부한 토양과 좋은 기후를 가지고 있으며, "모든 나라가 경작 중"이라고 보고했다. 화석-폴렌 분석은 이 섬의 주요 나무들이 1650년에 72년 일찍 사라졌음을 보여준다. 네덜란드는 그들이 열 두 명의 섬 주민을 죽이는 싸움이 발생했다고 보고했다.

다음 외국인 방문객들은 1770년 11월 15일에 도착했다: 페루의 총독인 마누엘 데 아마트가 보내고 펠리페 곤살레스 데 아헤도가 지휘하는 산 로렌초와 산타 로살리아 두 척의 스페인 배였다. 그들은 그 섬에서 닷새 동안을 보내며 그 해안을 매우 철저하게 조사했고 스페인의 찰스 3세를 대신하여 섬 이름을 Isla de San Carlos라고 짓고, 포이케에 있는 세 개의 작은 언덕 위에 나무 십자가를 세 개 세웠다.[28]

4년 후인 1774년 3월 중순, 영국의 탐험가 제임스 쿡이 이스터 섬을 방문했다. 쿡 자신도 멀찌감치 걸어가기에는 너무 아팠지만, 작은 무리가 섬을 탐험했다.[29]: 26 그들은 이 조각상들이 일부는 쓰러져 방치되고 있다고 보고했다. 세 개의 십자가와 그의 식물학자는 이 조각상을 "가난한 땅"이라고 표현하지 않았다. 그는 그 언어를 부분적으로 이해할 수 있는 타히티어 통역사를 가지고 있었다.[29]: 26 그러나 숫자를 세는 것 외에 그 언어는 알아들을 수 없었다.[30] 쿡은 나중에 그 섬에 약 700명의 사람들이 있다고 추정했다. 그는 겨우 서너 개의 카누만 보았는데, 모두 비일비재했다. 섬의 일부 지역은 바나나, 사탕수수, 고구마로 경작되었고, 다른 부분은 한때 경작된 것처럼 보였으나 사용되지 않은 것으로 보인다. 게오르크 포스터는 그의 계정에서 그는 그 섬에서 10피트 이상의 나무들을 보지 못했다고 보고했다.[29]: 27–28

1786년 4월 10일 프랑스 탐험가 장 프랑수아 드 갈라우프 라 페루즈가 방문하여 이스터 섬의 상세한 지도를 만들었다.[29]: 28–29 그는 이 섬을 10분의 1의 경작지로 묘사했고 섬의 인구는 약 2천 명이라고 추정했다.[31]

1804년 유리 리얀스키의 지휘 아래 러시아 선박 네바가 방문했다.[32]

1816년 러시아 선박 루릭이 오토 폰 코체부에의 지휘를 받아 방문했다.[33]

1825년 영국 선박 HMS Bloom이 방문했다[29]: 34 [23]: 79 .

사회와 인구의 파괴

일련의 파괴적인 사건들이 이스터 섬의 거의 모든 사람들을 죽였다. 재러드 다이아몬드는 이스터 섬의 사회가 그들의 환경을 너무 파괴해서 1600년경에는 그들의 사회가 전쟁, 식인 풍습, 인구 감소의 하향곡선에 빠졌다고 제안했다.[34] 이스터 섬 사회의 몰락과 붕괴에 기여한 이러한 파괴적인 사건들은 모아이 건설 당시 급격한 삼림 벌채에 기인할 수 있다. 이스터 섬의 야자는 정착민들에 의해 그들의 사회를 위한 농기구들을 건설하고 섬의 동상들을 운반하는 데 도움을 주는 수단으로 사용되었다.[35] 야자수의 감소와 섬에서 일어난 급속한 삼림 벌채는 사회 붕괴와 인구 몰락을 초래했을 가능성이 높다. 살아남은 사람들은 그들의 변화하는 환경에 완전히 적응하지 않을 수 없었다.[36]

1862년 12월, 페루의 노예 침입자들이 이스터 섬을 습격했다. 폭력적인 납치가 몇 달 동안 계속되었고, 결국 섬 인구의 약 절반인 1500명의 남녀를 붙잡거나 죽였다. 국제 시위는 타히티의 플로렌틴 테티엔 자우센 주교에 의해 고조되었다. 노예들은 마침내 1863년 가을에 해방되었지만, 그때쯤에는 그들 대부분이 이미 결핵, 천연두, 이질로 죽었다. 마침내 십여 명의 섬사람들이 페루의 공포에서 간신히 돌아왔지만, 천연두를 가지고 와서 전염병을 일으키기 시작했는데, 이로 인해 섬의 인구는 죽은 사람들 중 일부는 묻지도 않을 정도로 줄어들었다.[23]

최초의 기독교 선교사인 외젠 에이라드는 1864년 1월에 도착하여 그 해의 대부분을 섬에서 보냈다. 그러나 라파 누이의 대량 개종은 1866년 히폴리테 루셀 신부와 함께 돌아온 후에야 이루어졌다. 다른 두 선교사는 장바티스트 두트루 보르니에 선장과 함께 도착했다. 에이사기는 1867년 섬 전염병 때 결핵에 걸렸는데, 이 섬은 남아 있는 인구 1200명의 4분의 1을 차지했고, 930 라파누이만 남았다. 사망자 중에는 마지막 아리키 마우, 마지막 이스트 폴리네시아 왕실 맏아들, 13세의 마누 랑기 등이 포함됐다. 에이드라우드는 1868년 8월 결핵으로 사망했고, 그 무렵 거의 라파 누이 인구 전체가 로마 가톨릭 신자가 되었다.[23]: 92–103

두트루 보르니에

크림전쟁에서 포병 장교로 복무했으나 후에 프랑스 영사의 개입으로 석방되어 무기 거래 혐의로 기소되어 사형 선고를 받은 장바티스트 두트루 보르니에가 1866년 처음 이스터 섬으로 돌아와 선교사 두 명을 그곳으로 이송하면서 1867년 노동자들을 모집했다. 코코넛 농장이었다가 1868년 4월에 다시 영원히 와서 그가 도착한 요트를 태웠다. 그는 그 섬에 오랫동안 영향을 미칠 예정이었다.

두트루 보르니에는 마타베리에 거처를 마련하여 라파누이 섬의 대부분을 정화시키고 섬을 양목장으로 만드는 것을 목표로 삼았다. 라파누이인 코레토와 결혼하여 여왕을 임명하고, 프랑스를 설득하여 섬을 보호국으로 만들려고 노력하였고, 라파누이의 파벌을 모집하여 그들의 기독교를 버리고 이전의 신앙으로 돌아갈 수 있도록 허락하였다. 소총과 대포, 오두막 지지자들을 태운 채 몇 년 동안 섬을 경영했다.[37]

두트루 보르니에는 한가 로아 주변의 선교사 지역을 제외한 섬 전체를 사들이고, 라파 누이 2백 명을 타히티로 옮겨 후원자들을 위해 일했다. 1871년 두트루 보르니에와 사이가 틀어진 선교사들은 라파누이 275명을 망가레바와 타히티로 대피시켰고, 섬에 230명만 남았다.[38] 남아 있는 사람들은 대부분 나이 든 남자들이었다. 6년이 지난 지금 이스터섬에는 111명만 살고 있었다.[21]

1877년 딸 '퀸' 캐롤라인과 해리엣과 함께한 '퀸 마더' 코레토

1876년 두트루 보르니에가 드레스 문제로 말다툼을 벌이다 살해당했는데, 그가 창녀들을 납치한 것도 그의 살인범들에게 동기를 부여했을지도 모른다.[39]

프랑스 법에 따라 상속인이었던 프랑스에 돌아온 첫 번째 아내도, 잠시 딸 캐롤라인을 여왕으로 앉힌 섬에서의 두 번째 아내도, 그의 사유지에 많은 것을 두지 않을 수 없었다. 그러나 오늘날까지 섬의 상당부분은 외딴 섬으로부터 통제된 목장이며 1세기 이상 동안 섬의 실권은 대개 마타베리에 살고 있는 거주자 비 라파 누이에 의해 행사되었다. 특이한 수의 난파선들은 여러 세대에 비해 목재를 더 잘 공급받았으며, 두트루 보르니에의 토지거래를 둘러싼 법적 분쟁은 앞으로[37] 수십 년 동안 섬의 역사를 복잡하게 만들었다.

1878–1888

알렉산더 살먼 주니어는 타히티 여왕의 동생으로 영국 상인 모험가의 아들로 두트루 보르니에 자금을 댄 상업 왕조의 일원이었다. 그는 1878년 몇몇 타히티아 사람들과 함께 섬에 도착하여 라파 누이를 돌려보내고 10년 동안 섬을 운영하였다. 양모를 생산하는 것뿐만 아니라 그는 오늘날까지 번창하는 무역인 라파 누이 미술품의 제조를 장려했다. 옛 라파누이에서 타히티아인이 영향을 받은 현대 라파누이어로 언어적 변화를 보게 된 것은 이 평화와 회복의 시대였고, 다른 폴리네시아인과 기독교의 영향을 수용하기 위한 섬의 신화와 문화에 대한 약간의 변화도 있었다(특히, "페니스"를 뜻하는 옛 라파누이 말인 우레는 많은 사람들의 이름에서 삭제되었다).[40]

이 시대는 1882년 독일군이 포병선 SMS 하이에네에 의해 고고학 및 민족학 연구를 보았고, 1886년 아후 비나푸를 다이너마이트로 발굴한 미국의 슬루프 USS 모히칸에 의해 다시 한번 연구하였다.[23]: 127, 131

루셀 신부는 10년 동안 여러 차례 목회를 방문했지만 1884년부터 라파누이 교회에서 유일하게 영구적인 대표자로는 1881년 선교사와 함께 떠난 안가타를 포함했다. 정기적으로 미사를 축하할 상주 사제가 없음에도 불구하고 라파 누이 신부는 로마 가톨릭으로 돌아갔으나, 루셀 신부가 유대인 친자 관계로 연어를 못마땅하게 여겨 시간적 힘과 영적 힘 사이에는 약간의 긴장이 남아 있었다.[41]

칠레 합병

1837년 3월 8일 테니엔테 데 마리나 레옹시오 세뇨레트의 지휘 아래 칠레 해군 콜로 콜로의 배가 발파라이소를 떠나 호주로 향했다.[42] 따라서 콜로콜로는 칠레 선박 중 이스터 섬을 방문한 첫 번째 배였다.

이스터 섬은 1888년 9월 9일 칠레 정부가 라파 누이족과 체결한 '섬 병합 치료'(Tratado de Anexion de la isla)를 통해 폴리카르포 토로가 칠레에 합병되었다.

1960년대까지 살아남은 라파 누이는 한가 로아 정착촌에 국한되었고, 나머지 섬은 1953년까지 양, 사탕수수, 바나나 농장으로 윌리엄슨-발포 회사에 임대되었다. 이 섬은 1966년까지 칠레 해군에 의해 관리되었고, 그 때 칠레의 나머지 섬이 다시 열렸다.

1914

참고 항목: 이스터 섬으로 가는 마력 원정대

1914년은 이스터 섬의 250명의 주민들에게 다사다난한 해였다. 3월에 루트리지 탐험대가 상륙하여 17개월에 걸쳐 이 섬에 대한 고고학 및 민족학 조사를 시작했다.

10월에 샤른호르스트, 드레스덴, 라이프치히, 그나이제나우 등 독일 동아시아 비행대는 한가로아에서 집결하여 코로넬과 포클랜드로 항해했다.

12월에 또 다른 독일 군함인 상업적 레이더인 프린츠 아이텔 프리드리히는 48명의 영국과 프랑스 상인을 방문하여 이 섬에 풀어주었고 고고학자들에게 많은 필요한 노동력을 공급했다.

오늘

1960년대까지 살아남은 라파누이는 한가 로아에 갇혀 있었다. 섬의 나머지 부분은 1953년까지 양농장으로 윌리엄슨-발포 회사에 임대되었다.[43] 이 섬은 1966년까지 칠레 해군에 의해 관리되었고, 이 때 칠레 해군은 섬 전체를 다시 열었다. 1966년에 라파누이족은 칠레 시민권을 받았다.[44]

마타베리 국제공항
피노체트 장군은 라파누이 원주민 여성과 포즈를 취하고 있다.

1973년 칠레 쿠데타로 아우구스토 피노체트가 정권을 잡은 뒤 이스터 섬은 계엄령으로 선포됐다. 관광은 느려졌고 사유재산은 "복원"되었다. 집권 기간 동안 피노체트는 세 차례에 걸쳐 이스터 섬을 방문했다. 군은 다수의 새로운 군사 시설과 새로운 시청을 건설했다.[45]

1985년 칠레와 미국의 합의로 마타베리 국제공항 활주로가 423m(1388ft) 연장돼 3353m(1만1001ft)에 이르렀고, 1987년 다시 개통됐다. 피노체트는 미국의 인권문제 해결 압박에 항의해 개회식 참석을 거부한 것으로 알려졌다.[46]

21세기

2007년 7월 30일, 헌법 개정으로 이스터 섬과 후안 페르난데스 제도(일명 로빈슨 크루소 섬)에 칠레의 "특별 영토"의 지위를 부여했다. 특별 헌장이 제정될 때까지 이 섬은 발파라이소 V 지역의 지방으로 계속 통치되었다.[47]

이스터 섬에서 볼 수 있는 개기 일식이 2010년 7월 11일 1300여년 만에 18시 15분 15초에 발생했다.[48]

이스터 섬에서는 얕은 용암 웅덩이, 수심 43m, 심해 등 다양한 서식지에서 한 달 동안 어종이 채집됐다. 이들 서식지 내에서 두 개의 홀타입과 파라티프인 안테나리우스 란달리와 안테나리우스 모이가 발견되었다. 이들은 "12개의 등사선, 마지막 2~3개의 등사선, 두 번째 등사 척추보다 약간 짧은 등사 척추 뼈 부분, 굵은 얼룩말 모양의 표시가 없는 신체, 짧지만 뚜렷한 마지막 골반선, 갈라진 가슴선 11 또는 12" 등의 특징 때문에 개구리로 간주된다.[49]

토착권 운동

2010년 8월부터 토착 히토랑기 씨족 회원들이 한가로아 에코 빌리지와 스파를 점령했다.[50][51] 점령자들은 이 호텔이 1990년대 토착민 라파누이와의 칠레 협정을 위반하여 피노체트 정부로부터 매입되었다고 주장한다.[52] 점령자들은 그들의 조상들이 속아서 땅을 포기했다고 말한다.[53] BBC 보도에 따르면 2010년 12월 3일 칠레 경찰이 펠릿 총을 사용하던 칠레 경찰이 이들 건물에서 건물들이 서 있는 땅이 조상들로부터 불법적으로 빼앗겼다고 주장한 라파 누이 일당을 퇴거시키려다 최소 25명이 다쳤다고 한다.[54]

2011년 1월 유엔 토착민 특별보고관인 제임스 아나야는 칠레 정부의 원주민 라파누이 처우에 대해 우려를 표명하며 "칠레아가 조속히 해결하기 위해 라파누이 국민 대표들과 선의의 대화를 할 수 있도록 만전을 기해달라"고 촉구했다. 현 상황을 설명하라"[50]고 말했다.

이 사건은 2011년 2월, 무장경찰 50명이 호텔에 침입해 최종 5명의 점령자를 제거하면서 끝이 났다. 그들은 정부에 의해 체포되었고 부상자는 보고되지 않았다.[50] 1966년 칠레 시민권을 부여받은 이후 라파 누이족은 그들의 고대 문화, 즉 그것을 재구성할 수 있는 것을 다시 생각해냈다.[55]

마타베리 국제공항은 이 섬의 유일한 공항이다. 1980년대에는 미국의 우주 프로그램에 의해 활주로가 3,318m(10,885ft)로 늘어나 우주왕복선의 비상 착륙장 역할을 할 수 있게 되었다. 이로 인해 정기적인 광역 제트기 운항과 그에 따른 섬 관광의 증가가 가능했고, 칠레 본토에서 사람들이 이주하면서 섬의 폴리네시아적 정체성을 바꾸게 되었다. 토지 분쟁은 1980년대 이후 정치적 긴장을 조성해 왔으며, 토착민인 라파 누이의 일부가 사유재산에 반대하며 전통적인 공동재산에 찬성했다.

2015년 3월 26일, 지역 소수민족 단체인 라파 누이 의회는 섬의 많은 부분을 장악하여, 비폭력 혁명으로 CONAF 공원 감시원을 내쫓았다.[56] 그들의 주요 목표는 칠레로부터 독립을 얻는 것이다. 사태는 아직 해결되지 않았다.

고고학

2011년, 삼림 벌채 이후, 1200년에서 1650년 사이의 붉은 색소로 가득 찬 선사시대의 구덩이들이 고고학자들에 의해 발견되었다. 구덩이에는 철산화물인 헤마이트와 마그헤마이트로 구성된 붉은 오크레가 들어 있었고 뚜껑으로 덮여 있었다.[57][58]

모스가르드 박물관의 고고학자 웰모이드 아웃은 "이는 야자수 식물이 사라졌음에도 불구하고 이스터섬의 선사시대 인구가 색소 생산을 계속했고 상당한 규모로 볼 수 있다는 것을 보여준다"고 말했다.[59]

참조

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