하우스 슬레이브

가사노예는 노예주인의 집에서 가사노동을 하며 일하고, 종종 생활하는 노예였다.하우스 노예들은 요리, 청소, 식사 제공, 그리고 아이들을 돌보는 것과 같은 역사를 통틀어 모든 가정 노동자들과 거의 같은 임무를 수행했다. 하지만 그들의 노예 지위는 그들을 신체적 처벌과 성 노예로서의 사용을 포함한 더 큰 학대에 노출시킬 수 있다. 성 노예

시리즈의 일부
노예 제도
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고대에는

고대에는 많은 문명들이 하우스 노예를 가지고 있었다.

그리스에서

고대 그리스의 노예제 연구는 전통적인 노예제에서 헤일로츠, 펜스타이, 그리고 몇몇 다른 비시민 계급과 같은 다양한 형태의 농노에 이르는 많은 다른 수준의 노예제 때문에 여전히 복잡한 주제로 남아 있다.

아테네에는 다음과 같은 다양한 종류의 노예가 있었다.

• 주인의 집에서 살며 집, 땅, 가게에서 일하는 하우스 슬레이브.
• 프리랜서 노예들은 주인과 함께 살지 않고 주인의 가게나 밭에서 일하며 자신의 재산에서 번 돈으로 세금을 냈다(사회가 노예에게 재산을 소유하도록 허락하는 한).
• 경찰, 밀입국자, 비서, 거리 청소부 등으로 일했던 공공 노예.
• 전쟁 포로(안드라포다)는 주로 그들이 묶일 수 있는 미숙련 작업에 종사했다.예를 들어 상업용 선박의 노 젓는 사람 또는 광부.

집안에서 태어난 노예들은 종종 특권층을 구성했다.예를 들어, 그들은 아이들을 학교에 데려가도록 위임받았다. 그들은 ^[1]첫 번째 의미에서 "보도자"였다.그들 중 일부는 그 집의 주인의 자손이었지만, 대부분의 도시들, 특히 아테네에서는 한 아이가 어머니의 ^[2]지위를 물려받았다.

성적 생식 및 "교배"

프톨레마이오스식 이집트와 델피에서 ^[3]노예가 새겨진 글에서 집안에서 태어난 노예의 비율이 다소 컸던 것으로 보이지만, 그리스인들은 적어도 고전시대에는 노예를 키우지 않은 것으로 보인다.때때로 이것의 원인은 자연스러웠다; 예를 들어, 광산은 오로지 남성 영역이었다.

소크라테스식 대화문자로도 알려진 크세노폰은 남성과 여성 노예는 따로 지내야 한다고 조언했다. "...우리가 알지 못하고 동의 없이 우리 가정에서 태어나 자란 아이도 아니다."-아이를 키우는 행위가 좋은 하인을 더 충성스럽게 만들고, 동거하는 경향이 있지만, 더 엄격해지는 경향이 있기 때문이다.나쁜 ^[4]짓을 할 수 있는 재주가 있다"고 말했다.설명은 아마도 경제적일 것이다; 숙련된 노예조차도 ^[5]싸기 때문에,^[6] 노예를 키우는 것보다 노예를 사는 것이 더 저렴했을지도 모른다.게다가, 출산은 노예 어머니의 생명을 위태롭게 했고, 아기는 ^[2]성인까지 생존할 수 있다는 보장이 없었다.

소크라테스식 대화와 그리스 연극에서

가정 노예는 플라톤이 쓴 소크라테스식 대화 메노에 등장한다.대화의 시작에서 노예의 주인인 메오는 소크라테스의 가르침에서 혜택을 받지 못하고 자신이 지적으로 야만적이라는 것을 드러낸다.소크라테스는 기하학에 무지한 소년인 노비에게 눈을 돌린다.소년은 자신의 무지를 인정하고 그의 실수로부터 배우고 마침내 원하는 기하학적 정리의 증거를 확립한다.이것은 그리스 문학에서 인기 있는 주제인 그의 주인보다 더 영리하게 보이는 노예의 또 다른 예이다.

메난더의 희극은 아테네 사람들이 어떻게 집노예자를 보는 것을 선호했는지 보여준다: 진취적이고 비양심적인 악당으로서, 그의 주인으로부터 이익을 얻거나, 그를 곤경에서 구하거나, 그가 꿈꾸던 여자를 얻기 위해 그의 지혜를 사용해야 한다.플라우투스와 테렌스의 번역으로 대부분의 연극을 볼 수 있는데, 이는 로마인들이 같은 장르를 좋아했다는 것을 암시한다.

그리고 같은 종류의 이야기는 아직 사라지지 않았고, Jeeves와 A Funny Thing Happended on the Forum의 인기가 증명하고 있다.

아메리카의 경우

신대륙에는 하우스 노예가 존재했다.

아이티

아이티에서, 아이티 혁명을 이끌기 전에, 투생 루베르튀르는 가정 노예였습니다.

뚜생은 생도맹그에 있는 오트 드 카프의 브레다 농장에서 태어났으며, 노에 콩이 소유하고 나중에 바이욘 드 리베르타가 ^[7]관리한 것으로 생각된다.전설에 따르면 그는 농장에서 운전사와 말 조련사였다고 한다.그의 주인은 뚜상이 ^[8]수잔과 결혼했을 때 33세에 그를 풀어주었다.그는 열렬한 가톨릭 신자였고, ^[9][10]생도맹그 마소닉 로지의 고급 멤버였다.1790년 플라워의 노예들은 반란을 일으켰다.서로 다른 세력들이 서로 다른 지도자들 밑에서 뭉쳤다.뚜생은 다른 지도자들과 함께 일했고 책임감이 높아졌다.1792년 4월 4일, 프랑스 입법 의회는 시민권의 완전한 권리를 유색인종이나 뮬라토(mulatoes)로부터 해방시키고 흑인을 해방시킬 수 있도록 확장했다.

미국

많은 가정에서 노예에 대한 처우는 노예의 피부색에 따라 달랐다.피부가 검은 노예들은 들판에서 일했고, 피부가 밝은 가정부들은 상대적으로 옷, 음식,^[11] 주거가 더 좋았다."집 흑인"으로 불리는 그들은 야외에서 일하는 야전 노예나 "야전 흑인"보다 높은 지위와 생활 수준을 가지고 있었다.

토마스 제퍼슨 대통령의 가정처럼, 살림꾼으로서 더 밝은 피부를 가진 노예들이 존재하는 것은 단지 피부색의 문제가 아니었다.때때로 농장주들은 혼혈 노예를 가정부로 쓰거나 그들의 자식이나 다른 친척이라는 이유로 장인을 총애했다.제퍼슨의 가사 노예들 중 몇 명은 아마도 그의 장인 존 웨일스와 노예인 베티 헤밍스의 자녀였을 것이며, 그들은 제퍼슨의 아내가 아버지의 죽음과 동시에 상속받았다.차례로 제퍼슨 자신은 베티와 존 웨일스의 딸인 토마스 제퍼슨 부인의 이복 여동생 샐리 헤밍스와 성관계를 가졌다.헤밍스의 아이들은 자라서 제퍼슨의 가정 직원 활동에 밀접하게 관여했다.두 아들은 목수 훈련을 받았다.샐리 헤밍스와 함께 살아남은 혼혈 자녀 4명 중 3명은 ^[12]성인이 되었을 때 백인 사회에 입문했다.

"집 흑인"이라는 용어는 1711년에 출판되었다.그해 5월 21일 보스턴 뉴스레터는 "영 하우스-네그로 웬치, 영어를 말하는 19세"^[13]라는 광고를 내보냈다.1771년 편지에서 메릴랜드 주의 한 노예 소유자는 노예들의 삶을 "집 흑인"과 "농장 흑인"의 삶과 비교하면서, 그의 노예들이 "집 흑인들"^[13][14]뿐만 아니라 "농장 흑인들"을 먹었다고 말함으로써 가난한 음식을 먹고 있다는 비난을 반박했다.1807년, 런던 아프리카 협회의 보고서는 한 노파가 채찍을 맞은 다른 노예들의 상처에 소금물과 화약을 뿌리는 것을 거부한 후 들판에서 일하도록 요구된 사건을 묘사했다.보도에 따르면, 그녀는 이전에 "집안 흑인"^[15]이라는 유리한 지위를 누렸다.

Margaret Mitchell은 유명한 1936년 남부 농장 소설인 Gone With the ^[16]Wind에서 포크라는 노예를 묘사하기 위해 이 용어를 사용했다.

흑인 운동가 말콤 엑스는 1963년 그의 연설 "풀뿌리에게 보내는 메시지"에서 이 용어의 문화적 함축과 결과에 대해 언급했는데, 그는 노예제 기간 동안 주인의 집에서 일하는 "집 흑인"과 야외 육체 노동을 하는 "밭 흑인" 두 가지 종류의 노예가 있었다고 설명했다.그는 집 흑인이 야전 흑인보다 더 나은 삶을 살고 있고, 따라서 농장을 떠나는 것을 꺼려하며, 잠재적으로 흑인보다 백인을 선호하는 기존 권력 구조를 지원할 가능성이 더 높다고 특징지었다.말콤 엑스는 현장 ^[17]흑인과 동일시 되었다.

현대 정치에서 용어의 사용

하우스 니그로(House Negro)는 현대 시대에 현대 흑인을 그런 노예에 비유하는 경멸적인 용어로 사용되어 왔다.이 용어는 특히 정치적으로 우경화된 아프리카계 ^[20]미국인들에 대한 흑인 공동체 내의 태도에 대한 비판에서 ^[18][19]개인을 비하하기 위해, 그리고 현대 사회 ^[21]비판에서 차용어로 사용되어 왔다.

2012년 뉴질랜드에서는 의회 의원이자 사회당인 마나당의 당수 혼 하라위라가 전력 민영화에 대한 열띤 논쟁에서 여당인 뉴질랜드 국민당의 마오리 의원을 "작은 집 흑인들"이라고 지칭해 논란을 일으켰다.^[22]

2017년 6월 코미디언 빌 마허는 벤 새시 상원의원과 생방송 인터뷰에서 "현장에서의 일?의원님, 저는 가정적인 깜둥이에요.농담이야!^[23]Maher는 그 ^[24]논평에 대해 사과했다.

2018년 4월 위스콘신주 상원의원 Lena Taylor는 은행 창구와의 분쟁에서 이 용어를 사용했다.창구 직원이 자금이 부족한 수표를 현금으로 바꾸기를 거부하자 테일러는 창구 직원을 "집안의 깜둥이"라고 불렀다.테일러와 창구 직원은 둘 다 아프리카계 ^[25]미국인이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 필드 슬레이브
• 미국의 노예 사육
• 고대 로마의 노예 제도
• 고대 이집트의 노예 제도
• 하우스보이
• 톰 삼촌(Epictheat)은 지나치게 순종적인 흑인을 일컫는 다른 용어이다.

레퍼런스

• 농장 노예의 일상
• 하우스 슬레이브
• 아프리카학 서론 제9장