중동의 인신매매

Human trafficking in the Middle East

인신매매마약과 무기거래 [1]다음으로 가장 빠르게 성장하고 가장 수익성이 높은 범죄행위이다.유엔 개인, 특히 여성과 어린이 인신매매 방지, 억제처벌 의정서에 따르면 인신매매는 다음과 같이 정의된다.인신매매는 협박, 무력 사용 또는 기타 형태의 강제성을 통해 사람을 모집, 운송, 이송, 이송, 은신 또는 수취하는 것을 의미한다.착취 목적으로 타인에 대한 지배력을 가진 자의 동의를 얻기 위해 권력의 남용이나 취약한 위치, 지불이나 이익을 주거나 받는 행위, 사기, 기만 행위, 납치.착취에는 적어도 타인 또는 다른 형태의 성적 착취, 강제노동 또는 서비스, 노예제 또는 노예제, 노예제, 노예제, [2]장기절제 등의 착취가 포함된다.

유병률

포린 어페어스 저널(Journal of Foreign Affairs)의 캅스타인에 따르면, 선진국들은 이 문제를 완화하기 위해 많은 노력을 기울이지 못하고 있다.그는 이 문제가 정치적 능력의 문제가 아니라 정치적 [3]의지에 있다고 믿는다.중동 국가들의 인신매매와 싸우는 데 있어 어려운 점은 정부가 문제가 있다는 것을 부인한다는 것이다.정치적 의지의 결여는 부분적으로 국제사회의 공허한 위협의 결과이지만, 대부분은 더 깊은 경제력과 사회학적 요인이 [2]작용하고 있기 때문이다.Stephanie Doe는 "Global Tides"의 기사에서 성매매를 여러 가지 이유로 중동에서 민감한 주제라고 말한다.어떤 면에서는, 그것은 도덕적인 부패를 암시하는데, 이것은 사회에서 이슬람 가치의 영향력이 줄어들고 있다는 것을 암시한다.보다 중요한 차원에서, 대부분의 중동 국가들에서, 정부는 전통을 보존하고 이슬람 권위를 유지할 책임이 있기 때문에, 이슬람에 의해 통일된 국가를 유지하는 그들의 능력에 도전합니다.따라서 정부가 성매매를 문제점으로 인정한다면 이는 국가의 [2]권력 감소를 암시하는 것으로 해석될 수 있다.인신매매의 문제가 얼마나 큰지 수량화하기는 어렵다. 왜냐하면 인신매매된 사람들은 대개 보이지 않는 곳에 있고 접근할 수 없는 장소이기 때문이다.인신매매는 지하활동으로 피해자들을 '은닉 인구'라고 부른다.이 산업으로부터의 수익은 종종 돈세탁 과정을 거치기 때문에 [4]밀매업자의 활동을 추적하기가 어렵다.강간, 강제 매춘 또는 성노예에 의해 성적으로 착취당하는 소녀들과 여성들은 평생 사회적 오명으로 얼룩진다.성적 부도덕과의 연관성은 이 오명을 더욱 악화시킨다.일단 그 고리가 만들어지면, 그 여자의 명예에 대한 피해는 절대 [2]돌이킬 수 없다.2003년, Journal of Trauma Practice에 발표된 연구에 따르면 매춘부 여성의 89%가 탈출을 원했다.게다가 매춘부 여성의 60~75%가 강간당했고 70~95%가 신체적 [5]폭행을 당했다.

중동에서의 인신매매 유형

1990년대 대부분 인신매매는 불법 이주, 밀수 또는 성노동으로 잘못 정의되었다.인신매매 방지, 억제, 처벌에 관한 유엔 의정서는 인신매매에 대해 포괄적으로 정의하고 있다.인신매매의 목적은 착취를 목적으로 하는 강압에 초점이 맞춰져 있으며 인신매매의 희생자에 의한 법적 동의의 가능성을 배제하고 있다.중동에서 가장 일반적인 인신매매 형태로는 이주 노동자의 강제 노동, 성 노예화, 강제 매춘, 어린 소년들의 낙타 장난 등이 있다.

강제 노동

오늘날 노예제도는 일반적으로 폭력과 박탈의 수단으로 여성과 아이들이 비자발적인 노예로 팔리는 것을 포함한다.GCC(Gulf Cooperation Council) 국가에서는 국내 근로자를 위한 노동보호법이 분명히 부족하다.국제사회는 여성과 어린이의 인신매매가 현대의 노예제도로 인식되고 있다.주로 아시아 국가들에서 온 많은 이주자들은 속아서 중동으로 오게 되는데, 그들은 자신들이 강제 노동 상황에 처해 있거나 매우 낮은 임금을 받고 일하고 있다는 것을 알게 된다.밀매업자들은 강요, 무력 또는 사기로 피해자를 가둔다.이주 노동자들의 강제 노동은 석유가 풍부한 페르시아만 국가인 쿠웨이트, 오만, 카타르, 아랍에미리트 등에서 특히 흔하다.근로자들은 여행과 [6]주거 비용으로 인해 쌓인 빚을 갚기 위해 종종 억류된다.남아시아에서 중동으로의 인신매매는 심각한 문제이며, 20년 동안 약 20만 명이 인신매매되었고, 지난 10년 동안 3,400명의 아이들이 인신매매되었다.국제노동기구는 중동과 북아프리카의 최소 강제노동자 수를 약 23만 [7]명으로 추산하고 있다.

성 노예화

인신매매는 가장 흔하지만 전유물은 아닌 강제 매춘이나 [8]성 노예화의 형태로 착취하는 것이다.주 당국은 전형적으로 성매매를 매춘과 혼동해 왔다.일부 젊은 빈곤 여성들은 성 산업이 빠르고 쉬운 돈을 제공하는 것처럼 보이기 때문에 성 산업에 매력을 느낀다.밀매업자들은 종종 더 나은 급여를 받는 직업이나 고등 교육을 약속하며 절망적인 젊은 여성들을 도착하자마자 그들의 서류와 여권을 강제로 빼앗기는 목적지로 유인한다.이 여성들은 종종 자신들이 노예와 같은 상황에 처해 있다는 것을 발견한다.일단 성매매로 밀매되면, 밀매업자들은 신체적, 심리적 수단을 통해 여성들을 통제한다.중동에서의 매춘은 합법적 결혼 이외의 모든 성행위와 함께 엄격히 불법이다.혼외 성관계에 대한 종교적 불법화는 이러한 거래를 강화시키고 결과적으로 매춘에 대한 수요를 더욱 증가시킨다.이 문제는 매춘과 [2]인신매매 행위를 통제하기 위해 주정부가 취한 법적 조치의 부족으로 인해 악화되고 있다.

카멜자키

인신매매의 가장 흔한 형태는 성 노예화와 강제 노동이지만, 이러한 경우만 있는 것은 아니다.중동에서 꽤 독특한 인신매매 유형은 어린 [7]소년들의 강제 낙타 수법이다.낙타 경주는 어린 소년들이 그들의 의지에 반하여 강요당하는 특히 위험하고 폭력적인 행위이다.방글라데시, 인도, 파키스탄에서 온 소년들은 아랍에미리트와 같은 중동 국가에서 낙타 기수가 되기 위해 5살 정도에 모집된다.그들의 부모는 보통 이 나라들의 가난한 지역을 돌아다니며 남자 아이들을 UAE로 데려가 일하도록 제안하는 요원들에게 그것들을 판다.이 요원들은 부모들에게 아이들이 집으로 보내질 많은 돈을 벌게 될 것이라고 말한다.부모들은 전형적으로 노동 조건에 대해 속는다.그들은 아이들이 집에 있는 것보다 좋은 직장을 얻고 더 나은 미래를 가질 것이라고 믿게 된다.보통 그 소년들은 누가 어떤 목적으로 그들을 해외로 데리고 가는지 알지 못한다.대부분의 소년들은 그들이 그들의 의지에 반하여 낙타 기수가 될 것이라는 것을 알지 못한다.UAE에 도착한 아이들은 사막에 있는 낙타 훈련 단지인 아즈바스로 이송된다.아이들은 머무는 동안 식량 부족과 감전 등 여러 가지 형태의 학대를 당한다.그들의 주인들은 경주를 위해 몸무게를 20kg 이하로 유지하려고 하기 때문에 음식 부족은 흔한 관행이다.경주 중 아이들의 죽음과 부상은 또 다른 주요 관심사이다.만약 아이들이 경주 도중 실수로 사망한다면, 그들은 사망에 대한 경찰의 조사를 피하기 위해 즉시 묻힙니다.아즈바의 조건은 매우 제한적이다.아이들은 낙타 훈련장을 떠날 수 없다.그들은 골판지 상자 위에서 잠을 잔다. 그래서 전갈에 물리기 쉽다.아이들은 새벽 4시에 일어나 낙타 운동을 시작한다.그들은 매일 오전 11시까지 낙타를 타고 놀이기구를 탄다.그리고 나서 그들은 낙타에게 먹이를 주고 청소를 하기 전에 두 시간 동안 휴식을 취할 수 있다.그리고 나서 그들은 해가 질 때까지 낙타들을 다시 운동시킨다.아이들은 그들의 일에 대한 대가를 받아야 하지만 거의 그렇지 않다.에이전트는 보통 급여를 받아 자녀나 가족에게 할당하지 않고 보관합니다.아즈바는 보통 외딴 사막에 있기 때문에 낙타 기수로 배치된 아이들에게는 도망가는 것이 사실상 불가능하다.보통 아이들은 너무 늙거나 무거워지면 떠나고 더 이상 낙타 경주에 적합하지 않다고 여겨집니다.다른 아이들은 경주로 인해 심각한 부상을 입었기 때문에 집으로 보내진다.아즈바에서는 [4]경찰이나 이민자 구출이 사실상 알려지지 않았다.

밀매의 원동력

외부로의 이행

중동에서 인신매매의 원동력 중 하나는 외국인 이민의 대량 유입이다.1996년에 실시된 불법 이주, 밀수, 밀매의 경로에 대한 연구에 따르면 1992-97년 동안 유럽으로 온 불법 이민자의 대다수는 이라크, 중국, 파키스탄, 인도 또는 아프리카 출신이라는 결론을 내렸다.국제이주기구(IOM)는 가나에서 레바논, 리비아, 유럽연합(EU) 국가로의 여성 인신매매, 중앙아프리카와 서아프리카에서 사우디 아라비아, 쿠웨이트로 국내 서비스를 위한 여성들, 심지어 근로조건이 사실상 [7]노예로 여겨지는 에티오피아에서 중동으로 자발적으로 이주하는 여성들에 주목하고 있다.중동은 상업적, 성적 착취를 목적으로 인신매매되는 남녀의 목적지이다.페르시아만 지역의 부유한 아랍 남성들은 몇 시간에서 몇 달 동안 어디에서나 가정부가 딸린 아파트를 빌리는 것으로 알려져 있다.매춘부나 인신매매 피해자들은 대부분 에티오피아, 나이지리아, 파키스탄 출신이다.중동에서 상업적인 섹스 [2]산업이 없는 나라는 거의 없다.

빈곤

중동에서 인신매매가 성행하고 있는 많은 지역 중 대부분은 빈곤이 특징이다.인신매매는 수요와 공급의 원칙에 의해 추진되는 시장이다.그러므로, 가난이 있는 곳에서는 성 접대에 대한 증가하는 수요를 충족시킬 수 있는 공급이 있을 것이다.경제적 취약성은 페르시아만 지역의 부유한 아랍인들에게 여성들이 성적인 상품이 될 가능성을 높인다.사회적 영향이 압도적으로 크지만, 이러한 경향을 지속시키는 지역 재무 패턴도 있는 것 같습니다.여성의 일자리 감소는 대안으로 매춘으로 이어졌다.예를 들어, 이집트에서는 하층 계급의 여성들이 매춘을 하는 것이 공공 부문에서 한 달 동안 일하는 것보다 더 많은 돈을 번다는 것을 알게 된다.이것은 이집트를 국제적인 성 관광지로 인기 있게 만든다.이집트인들은 성 관광이 불법임에도 불구하고 경제 붕괴로 인해 걸프만 경화를 돌려보내는 데 어려움을 겪고 있다.매춘, 섹스 관광, 그리고 기혼의 확산은 수요와 공급의 원칙에 의해 더욱 악화되는 불균등한 경제 발전의 결과로 이해될 수 있다.페르시아만 국민들은 성 접대를 추구할 의지와 수단을 가지고 있으며, 가난한 이슬람 공동체는 재정 [2]안정의 대가로 서비스를 제공할 수 있다.

미샤르 결혼

결혼 외의 성관계를 피하기 위해, 특정 국가의 중동 남녀들은 니카 미시야르라고도 불리는 "미샤르 결혼"이라는 이름으로 일반적인 관행에 종사한다.이런 종류의 결혼은 육체적 쾌락만을 목적으로 탄생했다.그것은 "일시적 결혼" 또는 문자 그대로 번역하면 "여행 중인 결혼"[9]으로 정의될 수 있다.미샤르 결혼은 전통적인 이슬람 결혼의 요소인 남편과 아내의 동거, 장기간의 헌신, 아내에 대한 복지 제공, 출산 의도가 필요하지 않다.미스야르 결혼은 기술적인 계약이 있는 반면, 결혼 기간은 계약에 명시되어 있지 않고 암시되어 있다.미샤르 결혼은 흔히 "합법적인 매춘"[9]이라고 불리는데, 이런 종류의 결혼은 그녀의 많은 권리와 기본적인 가치를 훼손하기 때문에 존경할 만한 것으로 보이기를 원하는 여성에게는 선택사항이 아니다.논란의 여지가 있는 성격에도 불구하고, 미스야 결혼은 종교적으로나 법적으로나 유효한 결혼으로 받아들여지고 있다.사이드 아흐마드에 따르면 이슬람 국가에서는 관습적인 결혼 이외의 성관계를 합법화하기 때문에 미스야 결혼이 인기라고 한다.이슬람 학자 중 몇 안 남은 인물 중 한 명인 셰이크 유수프 알 카라다위는 미스야르 결혼은 종교적으로 합법적이라고 말한다.알카라다위는 "그런 결혼이 사회적으로 받아들여질 수 없다는 것에는 의심의 여지가 없지만, 이슬람적으로 유효한 것과 사회적으로 받아들여질 수 있는 것 사이에는 큰 차이가 있다"고 덧붙였다.그는 양 당사자가 결혼 계약 조건을 수락하는 한 알라의 눈에는 법적으로 결혼한 것이라고 말하고 있다.미샤르 결혼은 미혼의 젊은이들과 미망인들이 전통적으로 죄악으로 여겨졌던 결혼 외의 성욕을 채우는 것을 막는다고 한다.Misyar는 불법으로 보일 수 있는 이러한 행위를 합법화한다.중동은 도덕 규범을 엄격히 지키고 성이라는 금기시되는 주제에 민감하게 반응하는 것으로 잘 알려져 있다.이슬람이 지배적인 종교인 중동의 대부분의 사회에서 혼전 성관계와 혼외 성관계는 간통관계로 간주된다.일부 국가에서는 혼전 성관계와 같은 죄에 대해 다수의 증인과 함께 위증자들이 100대의 채찍을 맞는다.지나는 많은 중동 국가들에서 남성과 여성의 성적 부정행위에 대한 개념에 대한 단어이다.혼외 성관계에 대한 이러한 모든 영향에도 불구하고, 언론 보도와 인권 단체들은 중동에서 매춘이 존재하며 번성하고 있다는 것을 밝히고 있다.미샤르 결혼은 또한 [2]가난에 처한 여성들의 경제적 취약성을 이용하는 경향이 있다.

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레퍼런스

  1. ^ Mattar, Mohamed Y. (2002). "Trafficking of persons, especially women and children, in countries of the Middle East: the scope of the problem and the appropriate legislative responses". Fordham International Law Journal. Fordham University School of Law. 26 (3). article 7. PDF.
  2. ^ a b c d e f g h Doe, Stephanie (2008). "Misyar marriage as human trafficking in Saudi Arabia". Global Tides. Pepperdine University Libraries. 2. article 1. PDF.
  3. ^ Kapstein, Ethan B. (1 November 2006). "The new global slave trade". Foreign Affairs. Council on Foreign Relations. Retrieved 10 November 2015.
  4. ^ a b Yea, Sallie (July 2010). "Human trafficking - a geographical perspective" (PDF). Geodate. Warringal Publications. 23 (3): 2–6.
  5. ^ Farley, Melissa; Cotton, A; Lynne, J; Zumbeck, S; Spiwak, F; Reyes, ME; Alvarez, D; Sezgin, U (January 2004). "Prostitution and trafficking in nine countries: update on violence and posttraumatic stress disorder". Journal of Trauma Practice. 2 (3/4): 33–74. doi:10.1300/J189v02n03_03. S2CID 153827303.
  6. ^ Dudley, Schuyler (2008). "Human Trafficking in the Middle East and North Africa Region". Topical Research Digest: Human Rights and Human Trafficking. Warringal Publications: 74. PDF.
  7. ^ a b c Baldwin-Edwards, Martin (2005), "Trafficking of women and children", in Baldwin-Edwards, Martin (ed.), Migration in the Middle East and Mediterranean (PDF), pp. 19–22. 국제이주위원회 정책분석 및 연구프로그램(gcim.org)을 위해 작성된 논문.
  8. ^ Mattar, Mohamed Y. (2002). "Trafficking of persons, especially women and children, in countries of the Middle East: the scope of the problem and the appropriate legislative responses". Fordham International Law Journal. Fordham University School of Law. 26 (3): 721–760. article 7. PDF.
  9. ^ a b Jassim Al-Nasr, Tolol (March 2011). "Gulf Cooperation Council (GCC) women and Misyar marriage: evolution and progress in the Arabian Gulf". Journal of International Women's Studies. Bridgewater State University. 12 (3): 43–57. PDF.