슬레이브

Slave narrative

노예 이야기는 노예화된 아프리카인들, 특히 아메리카 대륙의 자전적인 이야기를 포함하는 문학 장르의 한 종류이다.6천 권 이상의 그러한 서사가 존재하는 것으로 [1]추정되며, 약 150 권의 서사가 별도의 책자 또는 팜플렛으로 출판되었다.대공황(1930년대) 동안 미국에서는 뉴딜 프로그램Works Progress [2]Administration이 후원하고 출판한 작가들에 의해 2,300개 이상의 노예제도의 삶에 대한 추가적인 구두 역사가 수집되었다.26건의 음성녹음 인터뷰는 대부분 [3]의회도서관이 한다.

영어권 세계에서 알려진 초기 포로들의 회고록들 중 일부는 백인 유럽인 그리고 나중에는 미국인들이 썼고, 북아프리카에서 지역 이슬람교도들에 의해 잡혔고, 때로는 노예가 되기도 했다. 대개 바바리 해적들이었다.이것들은, 「캡티브 서사」의 폭넓은 카테고리의 일부였습니다.17세기부터, 이것은 식민지 개척자들과 북미와 미국에 정착한 후에 아메리카 원주민들에 의해 잡혀서 억류된 미국인들에 의한 진술을 포함한다.미국 독립 전쟁 에 잘 알려진 몇몇 포로 이야기들이 출판되었고, 그것들은 종종 북아프리카에서 [citation needed]포로 이야기와 함께 확립된 형식을 따랐다.북아프리카의 기록들은 나폴레옹 시대 이후 계속 편찬되지 않았다; 서부로 이주하는 서부 부족들에 의해 붙잡힌 북미인들의 기록들은 19세기 말까지 계속되었다.

20세기와 21세기의 국제 현대 노예제도의 문제를 감안할 때, 추가적인 노예 이야기들이 쓰여지고 출판되고 있다.

문학 장르로서

자전적 설명에서 현대 허구적 작품에 이르는 노예 서사의 발전은 노예 서사의 문학 장르로서의 확립으로 이어졌다.이 소위 "포획성 문헌"의 이 큰 루브릭은 보다 일반적으로 "노예 자신이 쓰거나 구두로 관련된 도망자 또는노예의 삶, 또는 삶의 대부분에 대한 모든 기록"[4]을 포함한다.첫 번째 서술은 인종적 편견의 시대에 도망가거나 해방된 노예들에 대한 이야기를 다룬 반면, 그것들은 더 나아가 회고적인 소설로 발전했고 그들의 영향력을 평범한 날까지 확장했다.기억을 유지하고 이러한 기록에서 전해지는 역사적 진실을 포착하는 것뿐만 아니라, 노예 서술은 주로 탈주자나 전 노예들이 19세기에 독립을 선언하는 도구였고, 1인칭 관점에서 진실되고 진실된 역사적 사실을 계승하고 보존하는 도구였다.단순한 자서전을 넘어 역사적 [5]경험을 재구성하는 원천이다.그 이야기를 쓴 해방 노예들은 "기억과 역사가 함께"[6]이기 때문에 역사학자로 여겨진다.이러한 설명들은 노예의 개인 생활과 운명의 요소들을 남북전쟁지하철과 같은 주요 역사적 현상과 연결시킨다.

단순하지만 강력한 줄거리에서는 노예의 서술은 일반적으로 그들 모두에게 공통적인 줄거리를 따라간다: 초기 상황에서 시작하여 주인의 집에 있는 노예는 황야에서 탈출하고,[7] 주인공은 불확실한 자유를 향한 여정 내내 생존과 인정을 위한 투쟁을 이야기한다.결국, 이 이야기들은 해방된 노예들이나 그들의 폐지론자들에 의해 소급해서 쓰여졌고, 따라서 비인간적인 노예에서 자기 해방된 자유인으로의 변화에 초점을 맞추고 있다.프레더릭 더글라스의 사례에서 강조하듯이, 이러한 변화는 종종 포로를 극복하기 위한 수단으로 읽고 쓰는 능력을 수반한다.예를 들어 노예 여성의 채찍질, 학대 및 강간에 대한 광범위한 설명이 상세하게 노출될 정도로 서술은 매우 생생하다(미국의 노예 취급 참조).노예 주인, 특히 그들의 잔인함과 위선에 대한 비난은 노예 이야기에서 반복되는 주제이고, 어떤 예에서는 이중 잣대를 비난하는 코믹한 입장을 취했습니다.

James Olney에 따르면 일반적인 개요는 다음과 같습니다.

A. 내레이터가 서명한 조각된 초상화.

B. '본인에 의해 작성됨' (또는 '본인에 의해 작성된 사실 진술에서 작성됨' 또는 '본인에 의해 작성된 친구에 의해 작성됨' 등)이라는 주장을 표제의 일부로 포함하는 표제 페이지

C. 백인의 폐지론자 친구(윌리엄 로이드 게리슨, 웬델 필립스) 또는 백인의 아마누엔시스/편집자/저자(존 그린리프 휘티어, 데이비드 윌슨, 루이스 알렉시스 차머)가 쓴 소수의 추천서 및/또는 서문 또는 서문.독자는 이 이야기가 "비열하고 변혁되지 않은 이야기"이며 "악의를 품은 것은 없고, 과장된 것도 없고, 상상력에서 끌어낸 것도 없다"는 말을 듣는다.사실 이 이야기는 노예제도의 공포를 과소평가하고 있다고 주장되고 있다.

D. William Cowper가 선호한 시적 비문.

E. 실제 내러티브:

  1. 첫 번째 문장은 "나는 태어났다..."로 시작하여 장소를 지정하지만 생년월일은 지정하지 않는다.
  2. 백인 아버지와 관련된 부모의 대략적인 설명
  3. 잔인한 주인, 정부 또는 감독에 대한 설명, 최초 목격된 채찍질 및 그 후의 수많은 채찍질에 대한 세부사항, 매우 빈번한 피해 여성에 대한 설명
  4. 매우 강하고 근면한 노예가 종종 '순수한 아프리카인'이라는 이야기 - 그럴 이유가 없기 때문에 채찍질을 거부한다.
  5. 노예 문맹퇴치에 대해 제기된 장벽과 읽고 쓰는 법을 배우는 데 있어 직면하는 압도적인 어려움에 대한 기록
  6. "기독교" 노예 소유자에 대한 설명(종종 그러한 공포로 인해 사망하는 자)과 그에 따른 "기독교" 노예 소유자가 종교를 공언하지 않는 자보다 항상 더 나쁘다는 주장.
  7. 노예에게 주어지는 음식과 의복의 양과 종류, 노예에게 요구되는 작업, 하루, 일주일, 1년의 패턴에 대한 설명
  8. 가족이 뿔뿔이 흩어지고 파괴되는 노예 경매에 대한 이야기, 아이들이 뿔뿔이 흩어질 때 아이들에게 매달리는 정신 나간 어머니들, 노예의 커피가 남쪽으로 몰리는 이야기.
  9. 순찰, 탈출 시도 실패, 사람과 개의 추적에 대한 설명
  10. 성공적인 탈출 시도, 낮에는 누워 북극성의 안내로 밤에 여행, 호화로운 아침식사와 친절한 대화를 제공하는 퀘이커교도들의 자유로운 상태의 환영을 묘사한다.
  11. 자유인으로서의 새로운 사회적 정체성과 일치하기 위해 새로운 성(종종 백인 폐지론자에 의해 제안된 성)을 사용하지만, 개인의 정체성의 연속성의 표시로서 이름을 유지한다.
  12. 노예 제도에 대한 반성

F. 문서자료 매매증서, 노예제도의 구매상세, 신문물품, 노예제도에 대한 추가적인 성찰, 설교, 노예제 반대 연설, 시로 구성된 부록 또는 부록은 [1]노예제도에 대한 투쟁에서 독자들에게 자금과 도덕적 지지를 호소한다.

문학 노예 이야기의 정확한 유형이 무엇인지, 그것이 적절한 장르로 여겨질 수 있는지, 또는 큰 범주의 포로 이야기에 구성될 수 있는지, 또는 자서전, 회고록, 증언 또는 소설인지에 대한 공감대가 없다; 그럼에도 불구하고, 그들은 노예제도의 기억을 유지하고 속박된 주제에 접근하는데 큰 역할을 한다.특히 많은 이들이 [8]노예제도의 존재를 부인하고 여전히 부인하고 있기 때문에 오랫동안 금기시되어 왔다.(적어도 미국에서는) 19세기 폐지론자들의 편집자 참여로 볼 때, 울리히 B와 같은 20세기 초반의 영향력 있는 역사가들이었다. 1929년 필립스는 계급으로서 "그들의 진위가 의심스럽다"고 제안했다.20세기 후반의 역사가들이 노예들의 경험에 [9]대한 설명을 더 자주 검증했기 때문에, 이러한 의구심은 이 이야기들에 대한 더 나은 학문적 연구 후에 비판 받아왔다.

북미 노예 이야기

북미의 아프리카 노예들에 의한 노예 이야기는 18세기에 영국에서 처음 출판되었다.그것들은 곧 19세기 흑인 문학의 주요 형태가 되었다.노예의 이야기는 노예 폐지론자들에 의해 공표되었고, 그들은 때때로 편집자로 참여하거나, 노예가 문맹이 아니면 작가로 참여하였다.19세기 전반 동안, 미국의 노예제도에 대한 논란은 양측의 열정적인 문학으로 이어졌다.

노예제도의 현실을 설명하기 위해, Harriet Tubman, Harriet Jacobs, Frederick Douglass와 같은 많은 이전 노예들은 그들의 노예화와 자유로의 탈출에 대한 이야기를 출판했다.루시 델라니는 미주리에서 그녀의 어머니가 그들의 자유를 위해 벌인 자유 소송이 포함된 설명을 썼다.결국 북미와 카리브해에서 온 약 6,000명의 전 노예들이 그들의 삶에 대한 글을 썼고,[10] 100권 이상의 책 길이의 기록들이 전 세계의 노예들로부터 출판되었다.

남북전쟁 전에, 일부 작가들은 노예제도에 대한 허구적인 설명을 써서 폐지론에 대한 지지를 이끌어냈다.대표적인 예가 Harriet Beecher StoweUncle Tom's Cabin(1852년)이다.그녀의 소설의 성공과 그 시대의 사회적 긴장은 소위 반톰 소설이라고 불리는 것을 출판한 윌리엄 길모어 심스와 메리 이스트먼같은 남부 백인 작가들의 반응을 가져왔다.두 종류의 소설 모두 1850년대에 베스트셀러였다.

종교 구원의 이야기

1770년대부터 1820년대까지 노예들의 이야기는 일반적으로 기독교의 구원으로 이어지는 영적인 여정을 설명해 주었다.작가들은 대부분 아프리카에서 태어났기 때문에 보통 자신들을 노예가 아닌 아프리카인으로 특징지었다.

예를 들어 다음과 같습니다.

  • 우카우소그론니소, 1772년 영국 배스 아프리카 왕자 제임스 알버트 "우카우소그론니소"의 인생에서 가장 주목할 만한 세부 사항의 이야기
  • Olaudah Equiano, 런던, Olaudah Equiano의 삶에 대한 흥미로운 이야기, 1789년
  • 벤처 스미스, 아프리카 원주민 벤처의 삶과 모험 이야기: 하지만 1798년 뉴 런던, 미국에서의 60년 이상의 거주자
  • '눈먼 아프리카 노예' 제프리 브레이스나 '제프리 브레이스'라는 별명이 붙은 '보이로 브린치의 회고록'이 벤자민 F.에게 전해졌습니다.프렌티스, 에스크, 세인트앨번스, 버몬트, 1810;[11] 편집 및 소개: 매디슨, 매디슨, 카리 J. 윈터: 위스콘신 대학 출판부, 2004, ISBN0-299-20140-6[12]
  • 제아, 1811년 아프리카 전도사 존 제아의 삶, 역사, 그리고 비길 데 없는 고통
  • 그린스베리 워싱턴 오프리, 1859년 유색인종, 지역 전도사이자 선교사였던 G. W. 오프리 목사의 삶과 노동의 이야기

Petro Kilekwa의 "Slave Boy to Priest"와 같은 더 최근의 이야기: 페트로 킬레콰 신부의 자서전(1937년)도 비슷한 주제를 따랐다.

폐지 운동을 고무시키는 이야기

1820년대 중반부터 작가들은 의식적으로 폐지 운동에 대한 열정을 불러일으키기 위해 자전적 형식을 선택했다.몇몇 작가들은 소설화된 대화의 사용을 포함한 문학적 기법을 채택했다.1835년과 1865년 사이에 80편 이상의 그런 이야기들이 출판되었다.반복되는 특징으로는 노예 경매, 가족 해체, 그리고 종종 두 개의 탈옥 계좌가 있는데, 그 중 하나는 성공적이다.이 시기는 약 100만 명으로 추정되는 노예들이 내부 노예 거래를 통해 남부 남부에서 남부 최남부로 강제 이주한 시기였기 때문에 경매와 가족 분리의 경험은 많은 이들에게 공통적이었다.

예를 들어 다음과 같습니다.

  • 윌리엄 그라임즈, 도망자 노예 윌리엄 그라임스의 삶, 뉴욕, 1825
  • Solomon Bayley, 1825년 북미 델라웨어 주의 노예였던 Solomon Bayley의 생애에서 주목할 만한 사건에 대한 서술
  • 메리 프린스, 서인도 노예 메리 프린스의 역사, 런던, 1831
  • 미국의 노예 찰스 볼: 루이스타운의 흑인 찰스 볼의 삶과 모험 이야기, 1836년
  • 모제스 로퍼, 1837년 런던, 모제스 로퍼의 모험과 탈출 이야기
  • Lunsford Lane, The N.C. Lunsford Lane, 이전 Raleigh, Lunsford Lane의 이야기. 그의 초기 삶의 설명 수용, 자신과 가족의 노예로부터의 구매에 의한 구원, 그리고 그의 출생지에서의 유색 피부착색 범죄로 인한 추방, 1842.
  • 프레데릭 더글라스, 미국 노예 프레데릭 더글러스의 삶 이야기, 보스턴, 1845
  • 루이스와 밀턴 클라크, 혁명의 병사의 아들 루이스와 밀턴 클라크의 고난의 이야기, 이른바 북미의 기독교 국가하나인 켄터키 의 노예 소유자들 사이에서 20년 이상 감금되어 있는 동안.1846년 보스턴
  • 윌리엄 웰스 브라운, 1847년 보스턴 탈주 노예 윌리엄 웰스 브라운 이야기
  • Henry Box Brown, Boston, Henry Box Brown 삶의 이야기, 1849년
  • Josiah Henson, Josiah Henson의 삶, 이전에는 노예였지만 지금은 캐나다 거주자, 1849년 보스턴, 자신에 의한 내레이션
  • 헨리 , 1849년 뉴욕, 미국인 노예 헨리 빕의 삶과 모험 이야기
  • 제임스 W. C. 페닝턴, 도망친 대장장이 또는 제임스 W. C. 페닝턴의 역사사건, 1849년 런던
  • 헨리 왓슨, 1848년 보스턴 도망자 노예 헨리 왓슨 이야기
  • 솔로몬 노스럽, 12년 노예, 오번, 버팔로, 뉴욕, 런던, 1853년
  • 브라운, 조지아주 노예생활: 1855년 영국의 도망 노예 존 브라운의 삶과 고통, 그리고 탈출에 대한 이야기
  • 1855년 매사추세츠 우스터, 도망자 노예 존 톰슨의 삶
  • 납치와 랜섬드 케이트 E. R. 피커드, 피터 스틸과 그의 아내 비나의 개인적 추억으로, 뉴욕, 1856년 40년간의 노예 생활
  • Jermain Wesley Loguen, The Lev. J. W. Loguen, 노예와 프리먼으로서, 실생활의 이야기, 1859년
  • 자유를 위해 마일을 달리는 엘렌과 윌리엄 크래프트, 또는 윌리엄과 엘렌 크래프트의 노예로부터의 탈출, 1860년, 런던
  • Harriet Jacobs, 1861년 보스턴, 노예소녀삶에서의 사건
  • 앤드류 잭슨, 1862년 런던 사우스캐롤라이나에서 노예의 경험
  • 제이콥 D. 녹색, J.D.의 삶에 대한 이야기 그린, 켄터키에서 온 도망자 노예, 1864년 허더스필드
  • "탈주 노예에 의한 노예의 회수", The Lavelipator, 8월 23일, 9월 13일, 9월 20일, 10월 11일, 1838년 10월 18일, http://docsouth.unc.edu/neh/runaway/menu.html,는 2014년 9월 15일[13] 검색했습니다.

진보의 이야기

1871년에 출판된 토마스 H. 존스의 노예 이야기

남부연합의 노예국가들의 패배 이후, 저자들은 노예제도의 폐해를 덜 전달할 필요가 있었다.일부는 농장 생활에 대한 감상적인 설명을 했고, 해설자가 새로운 자유의 삶에 적응하는 것으로 끝을 맺었습니다.작가들의 주안점은 자유를 확보하기보다는 개인과 인종적 진보를 재점검하는 쪽으로 전환되었다.

예를 들어 다음과 같습니다.

WPA 슬레이브 서사시

1930년대의 대공황 동안, 뉴딜 사업국은 전직 노예였던 아프리카계 미국인들의 이야기를 인터뷰하고 기록하기 위해 연방 작가 프로젝트의 작가들과 연구원들을 고용했다.수정헌법 13조가 통과되었을 때 대부분은 아이들이었다.1936년에서 1938년 사이에 제작된 이 서사시는 2,300명 이상의 전 노예들의 경험을 이야기한다.몇몇 인터뷰는 녹음되었다; 알려진 26개의 오디오 녹음 중 23개가 미국 [3][14]의회 도서관 미국 민속 생활 센터에 의해 녹음되었다.이전 [3]노예의 마지막 인터뷰는 1949년 메릴랜드주 볼티모어에서 당시 101세였던 분수 휴즈와의 인터뷰였다.그는 몬티셀로에서 토마스 제퍼슨 대통령이 소유한 노예의 손자였습니다.

여행 서적으로서의 북미 노예 이야기

노예의 내러티브는 본질적으로 여행을 수반하며 여행의 중요한 유형을 형성한다.존 콕스가 'Traveling South'에서 말하듯이, "노예는 경험하는 것과 쓰는 것을 동시에 할 수 없기 때문에 여행은 노예에 의한 이야기의 출판에 필요한 전주곡이었다."특권 있는 여행자들에 의해 많은 여행 이야기들이 쓰여지는 곳에서, 노예 이야기들은 그들의 행동에 상당한 법적 장벽에도 불구하고 사람들이 여행을 하는 것을 보여준다. 그리고 이러한 방식으로 여행 이야기들이 어떻게 미국인의 성격을 [15]형성했는지에 있어 뚜렷하고 필수적인 요소이다.

북아프리카의 노예 이야기

북미와 카리브해의 노예 이야기와 비교하여, 영어로 된 북아프리카 노예 이야기는 18세기에서 19세기 초에 북아프리카에서 노예로 잡혀온 영국과 미국백인 노예들에 의해 쓰여졌다.이 이야기들은 무슬림 노예 상인들의 "다른 점"을 강조한다는 점에서 독특한 형태를 가지고 있는 반면, 아프리카계 미국인 노예 상인들은 종종 같은 기독교인으로서 노예 상인들을 부른다.

내러티브는 미국 독립전쟁에서 영감을 얻은 자유와 자유의 중심 주제에 초점을 맞췄다.그 이야기들은 주제와 사건의 반복, 인용, 그리고 서로에 대한 의존을 포함하고 있기 때문에, 학자들에 의해 정보의 주요 원천은 실제의 [16]매력보다 더 많은 다른 이야기였다고 믿어진다.여성 포로들은 자유에 대한 희망에 매달린 고딕 소설의 등장인물들로 묘사되었고,[17] 따라서 관객들과 더 친밀해졌다.

예를 들어 다음과 같습니다.

  • Charles Sumner (1847). White Slavery in the Barbary States: A lecture before the Boston Mercantile Library Association, Feb. 17, 1847. ISBN 9781092289818.
  • 조셉 피트 (1663–1735)의 마호메탄의 종교와 예절에 대한 진실하고 충실한 기록에는 그가 뉴펀들랜드 근해에서 낚시를 하던 중 해적에 의해 14세 또는 15세 때 잡혔다는 내용이 나와 있다.노예로 팔린 그의 삶, 북아프리카에서 세 명의 다른 주인 밑에서 살았던 삶, 그리고 메카로의 그의 여행이 모두 묘사되어 있다.
  • 티르카구다, 1952년, 2001년
  • 토마스 펠로, 1740년 사우스 바바리에서 토마스 펠로의 긴 감금과 모험의 역사
  • 로버트 화이트 씨에 대한 호기심 많고 역사적이고 재미있는 이야기와 거의 들어보지 못한 고통과 잔혹한 처우, 1790년[18]
  • 포스의 감금고통에 관한 저널; 알제리의 죄수 년, 1798[19]
  • 알제에서 6년간 노예였던 마리아 마틴 부인의 감금과 고통의 역사.그 중 2명은 비인간적인 터키 장교에 의해 쇠를 가득 실은 채 음침한 지하감옥에 갇혔다. 본인이 쓴 거예요. 여기에 1812년 알제리의 간결한 역사, 사람들의 매너와 풍습이 추가된다[20].
  • 제임스 라일리 선장, 1815년 아프리카의 고통
  • 1810년 아프리카 서부 해안에서 난파한 미국인 선원 로버트 아담스의 이야기는 1816년 그레이트 사막의 아랍인에 의해 노예로 3년간 억류되었다.
  • 제임스 리앤더 캐스카트, 포로들, 알제리의 죄수 11년, 그가 감금된 지 여러 해가 지난 1899년에 출판되었다.

여성의 노예 이야기

노예가 된 여성들의 이야기에는 해리엇 제이콥스, 메리 프린스, 매티 J. 잭슨, 그리고 "올드 엘리자베스"의 회고록이 포함되어 있다.

그녀의 이야기에서, 버뮤다 태생의 여성이자 노예인 메리 프린스는 그녀의 주인의 아내와의 깊은 유대관계와 그녀가 [21]그녀의 남편의 "학대"를 목격하면서 아내에 대해 느꼈던 연민에 대해 이야기한다.프린스는 Moravian [22]선교사들로부터 읽는 법을 배웠다.그러나 읽고 쓰는 것이 모든 노예 여성들에게 공통된 주제는 아니었다."[23]올드 엘리자베스"의 인생 이야기는 97세의 나이에 그녀의 구술에서 옮겨졌다.

기타 역사적 노예 이야기

노예제도는 전 세계에서 수천 년 동안 행해져 왔기 때문에, 이 두 개의 주요 장소와 시간을 다루는 몇몇 이야기들이 있다.예를 들어 John R이 제공한 계정이 있습니다. 태평양 북서부 누트카족마퀴나에게 수년간 노예가 된 영국인 무장업자 주이트.캐나다 백과사전은 그의 회고록을 "포로가 된 [24]문학의 고전"이라고 부르며 밴쿠버 섬원주민들에 대한 풍부한 정보를 제공한다.

  • 존 R.의 모험과 고통에 대한 이야기. 누트카 사운드의 야만인 가운데 거의 3년간 억류된 보스턴호 선원의 유일한 생존자 주이트는 원주민들의 매너, 생활방식, 종교적 의견을 담고 있다.코네티컷주 미들타운, Loomis and Richards, 1815년[25] 인쇄

마리아 테르 메텔렌(1704년 암스테르담–1751년)은 네덜란드의 자서전 작가였다.그녀의 전기는 전 노예의 삶에 대한 귀중한 증언으로 여겨진다.

  • Maria ter Meetelen, The Curious and Amazing Adventures of Maria ter Meetelen; 12 Years a Slave (1731-43), Caroline Stone 번역 및 소개. (Hardinge Simpole, 2010) [1].

현대의 노예 이야기

논픽션

현대판 노예 이야기는 과거 노예에 의해 쓰이거나 그들을 대신해서 대필된 최근의 회고록이다.노예제도가 발생하는 현대적 지역은 수단을 포함한다.노예 제도로부터의 탈출: 감금된 10년의 실화 - 프란시스 복과 에드워드 티브난의 "미국에서 자유를 향한 여행"(2003년), 멘드 나제르와 데미안 루이스의 "노예"는 수단에서의 노예 생활을 묘사하고 있다.

영화 시리즈인 "Another Slave Natory"[26]는 2016년 12월 18일 영화 제작자 Michelle Jackson에 의해 개봉되었다.잭슨은 전 노예와의 인터뷰에서 영감을 얻어 일련의 단편영화에서 과거 노예였던 사람들의 이야기를 보여주기로 결심했다.남녀, 인종, 연령이 혼합된 22명의 배우들이 1936년부터 38년까지 진행된 2,300건 이상의 인터뷰가 포함된 노예 이야기 컬렉션에서 개별 노예들의 인터뷰를 낭독했다.잭슨의 목표는 모든 운명을 기록하여 노예제도의 금기에 접근하고, 이 영상들을 통해 노예들에 대한 기억을 생생하게 유지하는 것이다.

허구

내셔널 북 어워드 수상자인 콜슨 화이트헤드언더그라운드 철도는 19세기의 대체 버전이다.조지아 목화 농장의 노예인 코라는 지하 [27]철도를 통해 탈출한다.그 소설은 호평을 받았다.1930년대 연방작가계획(Federal Writers' Project)이 토니 모리슨의 '사랑받는 자'의 메아리와 함께 수집한 '노예 서사'의 섬뜩하고 사실적인 힘'을 지녔다는 평가를 받아 현대 소설 속 노예 [28]서사시로 여겨질 만하다.

네오 슬레이브 서사시

이스마엘 리드가 1976년 소설 '캐나다로의 비행'을 작업하면서 만들어 1984년[29] 인터뷰에서 사용한 네오 슬레이브 서사리는 현대 작가들에 의해 노예시대를 배경으로 하거나 신대륙에서의 [30]노예화의 경험이나 효과를 묘사하는 데 상당히 관심이 있는 현대 소설 작품이다.그 작품들은 크게 소설로 분류되지만 시집과 관련이 있을 수도 있다.20세기 포스트모던 노예 이야기의 부흥은 노예제도를 소급해서 다루고, 1인칭 [31]관점에서 역사적 사실에 대한 허구적인 설명을 하는 수단이었다.

예를 들어 다음과 같습니다.

「 」를 참조해 주세요.

문학.

노예 이야기 작가

다른.

  • 미지의 기억 - 노예의 이야기를 읽은 HBO 다큐멘터리 (2003)

레퍼런스

  1. ^ a b Olney, James (1984). "'I Was Born': Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature". Callaloo. 20 (20): 46–73. doi:10.2307/2930678. JSTOR 2930678.
  2. ^ Greene, Bob (February 17, 2013). "America's 'Slave Narratives' should shock us". CNN.
  3. ^ a b c "1949년 6월 11일 메릴랜드 주 볼티모어, 분수 휴즈와의 인터뷰", 미국 민속 문화 센터, 의회 도서관, 세계 디지털 도서관.2013년 5월 26일 취득.
  4. ^ Andrews, William. "How to Read a Slave Narrative".
  5. ^ "The Slave Narratives: A Genre and a Source The Gilder Lehrman Institute of American History". www.gilderlehrman.org. August 6, 2012. Archived from the original on March 17, 2017. Retrieved March 8, 2017.
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외부 링크