무카타바

Mukataba

이슬람 율법에서 무카타바(mukataba)는 주인과 노예가 자유를 대가로 일정 기간 일정 금액을 지불하도록 하는 계약이다.법률 문헌에서는 이 계약에 참여하는 노예를 [1][page needed]무카타브라고 합니다.이슬람 율법학파샤히르 학파는 이를 [2][3]강제적이라고 보는 반면 샤파파파, 말리키파, 하나피파 등은 이를 단지 [3]권장할 만한 것으로 인식하고 있으며, 무스타하브(찬양할 만한 것)는 그렇게 [4]하고 있다.무카타바는 이슬람에서 노예의 [5]해방을 위해 제공되는 4가지 절차 중 하나이다.

스크립트 레퍼런스

코란

무카타바 제도는 코란을 기반으로 한다.

그리고 결혼할 수단이 없는 사람들은 하나님이 그들에게 은혜를 베풀 때까지 순결을 지키도록 하라.그리고 당신의 소유물에 있는 "유대인"들 중 누군가 해방을 원한다면, 그들에게서 선한 점을 발견한다면, 그들을 위해 그것을 가능하게 하라. 그리고 그분께서 너에게 주신 알라신의 재산 중 일부를 그들에게 주라.정조를 지키려고 하는 동안 자신의 세속적인 이익을 위해 매춘을 강요하지 마라.그리고 만약 누군가가 그들을 강요한다면, 그런 강요를 받은 후에 알라는 분명 용서와 자비를 베푸는 분이 될 것입니다.

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수베이라고 알려진 노예는 주인 Sayyidina Huwaytib bin Abdul Izza에게 Kitaba 또는 위임장을 요청했고, 즉시 거절당했다.그래서 문제의 구절이 밝혀졌고, 휴웨이티브는 노예가 그에게 100디나르(그 중 20디나르)를 주면 그를 해방시켜주기로 동의했고, 후웨이티브는 그 중 20디나르(그 중 20디나르)[6][7][8]를 나중에 송금했다.

하디스

주요 하디스 수집가인 무함마드 알 부카리는 노예의 해방에 관한 두 권의 책을 가지고 있다; 키타브 알-잇크 (해방에 관한 책)와 키타브 알-무카타바 (해방 계약에 관한 책). 후자는 매튼에 [9]차이가 있는 한 권의 하디스를 여섯 번이나 서술하고 있다.하디스는 우트바 빈 아부 라합의 아들들에게 물려받은 노예 소녀 바이라가 키타바의 지불이 필요한 아이샤에게 상담하는 것에 대해 우려하고 있다.아이샤는 대신 바리라를 사서 바라의 왈라의 대가로 그녀를 풀어줄 수 있다고 주장했지만, 남자들은 왈라가 자신들을 위한 것이라며 거절했다.무함마드는 아이샤의 [10]신념을 확인했다.

바리라가 해방에 대한 글을 쓰는데 도움을 청하러 왔고, 그녀는 5년 할부로 5 우키야(금)를 지불해야 했다고 '아이샤'(라) 내레이션했다.아이샤가 그녀에게 말하였다. "내가 한 번에 전액을 지불하면, 너의 주인이 너를 나에게 팔아 넘기고, 너와 너의 왈라를 풀어주겠다." 바리라가 주인에게 가서 그 제안을 말하였다.그들은 그녀의 '왈라'가 그들을 위한 것이 아니라면 동의하지 않을 것이라고 말했다.아이샤는 "나는 알라신의 사자에게 가서 그것에 대해 이야기했다"고 말했다.알라 메신저는 그녀에게 말했다. "바리라를 사서 마누밋을 하라. 그러면 왈라는 해방자를 위한 것이 될 것이다.

부하리는 약간의 부를 소유한 시린으로 알려진 노예에 대해 언급하고 있는데, 그는 아마도 계약을 허락하는 것을 거부했을 것으로 보이는 무사 빈 아나스로부터 해방을 요청한다.우마르는 노예의 상담을 받은 후,[11][12][13] "그들에게서 조금이라도 좋은 점이 발견되면 그런 계약서를 내라"는 표현을 쓰며, 모사를 채찍질하라고 명령했다.

알부카리는 말했다: "로우는 이븐 주라이즈로부터 내레이션을 했다: "나는 '아타'에게 말했다, "만약 내 하인이 돈이 있다는 것을 안다면, 그에게 해방 계약서를 쓸 의무가 있는가?"그는 "나는 그것이 의무적인 것 이외에는 아무것도 될 수 없다고 생각한다"고 말했다.'아타'에게 '누구한테 내레이션하는 거야?'라고 물었더니 '아니오'라고 대답했고, '무사 빈 아나스가 돈이 많은 시린이 아나스에게 해방 계약을 요구했지만 거절했다고 말했다.그래서 그는 '우마르(빈 알-카타브)'에게 가서 '알라가 그를 위해 그것을 써라'고 말했다.그는 거절했고, 그래서 "우마는 채찍으로 그를 때리고 암송했다. (그들에게 선하고 정직하다고 생각되면 그런 글을 써라.)그리고 계약서를 작성했다.

Ibn Kathir는 부하리의 내레이션이 단절되었다고 믿지만 Abdur Razzaq의 내레이션은 Saheh라고 믿는다.다음 변경사항이 후자에 추가되었다: "아이브 자리는 시린이 아나스 빈 말릭이 해방 계약서를 쓰기를 원했다고 기록했고, 그는 지연시켰다. 그리고 나서 우마르는 그에게 '당신은 그에게 해방 계약서를 반드시 써야 한다."[11]

이슬람 율법

초기 이슬람

조지프 샤흐트에 따르면 무함마드가 이 구절을 발음하는 것을 들은 사람들은 언급되는 거래의 세부사항을 알고 있어야 하며, 이 구절을 가장 엄격하게 해석하면 이것이 후에 2세기 고대 변호사들에 의해 정교하게 기술된 무카타바에 의한 마누미션 계약과 동일하지 않다는 것을 암시한다.'이슬람의 ry'이 구절의 가장 이른 해석은 무카타브가 합의된 금액의 절반을 지불한 후 무료가 되었다는 것을 암시한다.메칸학자 아타 이븐 라비 라바에 기인한 또 다른 초기 결정은 노예가 4분의 3을 지불하고 자유를 획득했다는 것이었다.쿠파에 근거지를 둔 초기 이슬람법학파의 교리는 무카타브가 그의 가치를 갚자마자 자유로워진다는 것이었다; 다른 동시대의 다른 의견들은 무카타브가 지불과 함께 무료가 되거나 계약을 체결한 즉시 자유로워졌다는 것이다. 그의 주인에게 지불한 돈은 보통 빚이다.마침내 쿠판 학자들의 견해가 우세해졌고, 샤흐트에 따르면, 이 입장을 지지하는 하드디스가 유통되었다.처음에는 무함마드의 동료들에게, 나중에는 [14]무함마드 본인에게 투영되었다.

주인에게 계약을 부여할 의무

학자들 사이에 이 계약을 허가할 주인의 의무에 대한 논쟁이 있다.이슬람 율법학파샤히르 학파는 강제적이라고 [2][3]보는 반면, 샤파파파파, 말리키파, 하나피파파파파 등은 단지 [3][4]권하고 칭찬할 만한 것으로 인식하고 있다.Abul A'la Maududi는 다음과 같이 말합니다.한 무리의 법학자들은 이것을 "그들과 함께 해방된 행위를 실행하라"고 해석했는데, 이는 주인이 노예의 제안을 받아들이는 것이 그의 해방을 얻기 위한 의무라는 것이다.이것이 아타, 암르 빈 디나르 이븐 시린, 마스룩, 다학, 이크리마, 자히리야, 이븐 자리르 타바리의 풍경이며, 초기에는 이맘 샤파이도 선호했다.다른 그룹은 그것이 의무적이지 않고 권고적이고 추천할 만하다고 주장한다.이 그룹에는 샤비, 무카틸 빈 헤이얀, 하산 바스리, 압둘 라만 빈 자이드, 수피안 타우리, 아부 하니파, 말리크 빈 아나스와 이맘 샤파이 같은 [3]법학자들도 포함되어 있다.

마우두디는 Abdur Razzaq와 Buhari에 의해 언급된 Ahadith를 인용함으로써 이 의무에 대한 확언을 강조하고 있는데, Abdur Razzaq와 Bahari는 약간의 부를 소유한 노예가 무사 빈 아나스로부터 해방을 요청했다고 한다.우마르는 노예와 상의한 후, 무사에게 채찍질하라고 명령하면서,[11] "그들에게 조금이라도 좋은 점을 발견하면 그들에게 그런 [3]계약을 달라"는 표현을 썼다.그는 "판사라는 직책과는 별개로 우마르는 무슬림의 아버지 같은 존재였고 [3]판사로서 개입할 수 없는 문제에 아버지의 권한을 행사했을지도 모른다"고 반박한다.

마우두디는 "만약 당신이 그 안에 좋은 점을 알고 있다면:"이라는 구절이 주인의 주관성과 무엇이 "좋은"[3] 자격이 있는지에 대한 고정 기준이 부족하기 때문에 이것을 결정하도록 만든다고 주장한다.아시크 일라히는 우마르 빈 디나르와 사이다나 알리가 명령적인 어조를 사용하는 것과 같이 "그런 행위를 주어라"라는 구절의 첫 부분을 지지한다고 인용했다.[8]그는 두르 알-만더가 아부 다우드와 바이하키에서 언급된 하디스의 공로를 인정했다고 진술하고 있는데, 무함마드는 무함마드가 자신의 기술과 노동의 자질을 언급하는 것으로 "선하다"고 정의하고 노예가 [8]구걸을 강요당하는 것을 단순히 금지한다는 암시가 있음을 암시했다.그는 하디스가 알라신이 노예가 빚을 갚을 수 있도록 도울 것이라고도 언급하고 있기 때문에 알라는 [8]할랄 수입에 초점을 맞춰야 한다고 주장한다.Ibn Kathir는 다음과 같이 요약합니다.이것은 알라신이 노예 주인에게 내린 명령이다.종업원이 노예 주인에게 해방 계약을 요청하면, 노예들은 노예 주인에게 [11]계약서에 명시된 돈을 지불할 수 있는 기술과 방법을 가지고 있다면, 노예들은 노예 주인들을 위해 편지를 써야 한다.

무카티브

학자들 사이에서는 무카타바에 대해 두 가지 다른 견해가 있는데, 어떤 이들은 무카타바를 "조건부 선거권 부여"라고 부르기도 하고, 다른 이들은 "자신의 노예에 의한 변환"이라고 부르기도 한다.법학자들은 보통 정직한 [1]수입원이 없는 여성 노예와 함께 무카타바에 들어가는 것을 반대한다.수니파 당국의 대다수는 기독교인과 유대인인 모든 "성서의 사람들"에 대한 사형 집행을 승인했지만, 일부 법학자들에 따르면, 특히 시아파에서는 이슬람 노예들만 [15]해방되어야 한다고 한다.

대다수의 이슬람 율법학자들의 의견에 따르면 노예는 합의된 금액을 분할 납부해야 한다.이슬람 법학의 하나피 학파의 추종자들은 한 번의 즉각적인 지불을 받아들인다; 말리키 학파의 학자들은 한 번의 분할을 요구하는 반면, 한발리스샤피 학파는 적어도 [1]두 번의 분할을 주장한다.노예들은 독립적으로 일해서 벌어들인 돈을 몸값으로 쓰거나 [16]주인을 위해 일하는 것이 허용되었다.비록 노예가 그러한 선택권을 가지고 있었지만, 그의 동의를 준 주인은 그의 마음을 바꾸는 것이 허락되지 않았다.만약 노예가 지불금을 체납하게 되면, 그는 주인이 이미 지불한 돈을 그에게 [4]남겨둔 채 무자비한 노예로 돌아갈 수밖에 없었다.지불이 끝나면 일반적으로 에 따라 노예에게 리베이트가 제공됩니다.당국에 따라 리베이트 금액은 "고정 또는 재량, 의무 또는 권고"[1]일 수 있다.

무카타브의 해방은 그가 주인에게 합의된 금액을 [1]전액 지불했을 때에만 일어난다.슬레이브가 지급액 중 하나를 불이행하면 계약이 취소될 수 있습니다.무카타브는 이슬람 자선단체로부터 수익금을 받을 수 있지만,[17] 그는 그들에게 권리가 없다.무카타브가 최종 지불을 하면 코란어 원문에 따라 리베이트를 받을 수 있습니다.이슬람 당국은 리베이트가 의무적인지 아니면 단순히 권장되는지에 대해 그리고 그 금액이 고정되어 있는지 또는 [1]재량적인지에 대해 의견이 엇갈리고 있다.무카타바를 통해 해방된 노비는 마누마주인의 [17]고객(마왈리)으로 남는다.

대부분의 이슬람 학자들은 무카타바를 끝낸 후 노예를 파는 것을 금지한다; 이 견해에 동의하지 않는 한발리스는 구매자가 선거권 [1]계약 조건에 따라 무카타브를 해방시킬 의무를 계승한다고 주장한다.주인은 동의 [18]없이 무카탑과 결혼할 수 없다.이슬람 율법은 무카타바를 [1]맺은 여성 노예와의 후궁을 금지하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c d e f g h 브룬슈비그, 이슬람 백과사전, 압드
  2. ^ a b Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid, Ibn Rushd, 제2권 453쪽 '진실의 발견' 발췌
  3. ^ a b c d e f g h 탈힘 울 쿠란
  4. ^ a b c 고든 41
  5. ^ 아마드 A.시카이징가(1995), 페이지 7
  6. ^ 아스바브 알 누줄
  7. ^ 타프시르 이븐 압바스
  8. ^ a b c d 고귀한 코란에 대한 계몽적 담론 – 타프시어 안와룰 바얀 – 샤이크 아시크 일라히 마디, 3권, 590 – 592페이지, '진실의 발견'에서 발췌
  9. ^ 추키 엘 하미드, 블랙 모로코:노예, 인종, 이슬람의 역사, 페이지 40
  10. ^ 부하리, 키타브 알 무카타브
  11. ^ a b c d 타프시어 이븐 카티르, '노예들에게 해방 계약을 부여하는 명령'
  12. ^ 무함마드 시블리 노마니, Umar, Civilization의 제조자, 26페이지
  13. ^ 초키 알 하메프, 블랙 모로코:노예, 인종, 이슬람의 역사, 페이지 41
  14. ^ 샤흐트 42~43
  15. ^ 루이스 (1990) 106
  16. ^ 더스텔러 76
  17. ^ a b 샤흐트 130
  18. ^ 샤흐트 131

레퍼런스

  • P.J. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). "Abd". Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  • 고든, 머레이아랍 세계의 노예제.1989년 뉴욕 뉴암스테르담 프레스1987년 S.A. Paris의 Robert Laffont 에디션에 의해 프랑스어로 초판되었습니다.
  • 루이스, 버나드중동의 인종과 노예제도.옥스퍼드 대학 출판부, 1990년.
  • 샤흐트, 조셉이슬람 율법 입문클라렌던 페이퍼백스, 1982년ISBN 0-19-825473-3
  • 더스텔러, 에릭 R.콘스탄티노플의 베네치아인: 초기 근대 지중해의 국가, 정체성, 공존.존스홉킨스 대학교 출판부, 2006년, ISBN 0-8018-8324-5
  • 아마드 A.Sikainga, Shari'a Courts and Manumission of Women Salvan 1898-1939, 수단 여성 노예 위원회,

The International Journal of African Historical Studies > Vol. 28, No.1(1995), 1-24 페이지