뉴프랑스의 노예 제도
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| 시리즈의 일부 |
| 노예 제도 |
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뉴프랑스의 노예제도는 전쟁의 포로로 외부인을 노예로 삼았던 일부 원주민들에 의해 행해졌지만, 뉴프랑스에서 상업적인 동산 노예제가 보편화된 것은 유럽의 식민지화였다.1750년까지 뉴프랑스에서 노예화된 사람들의 3분의 2가 원주민이었고, 1834년에는 대부분의 노예들이 [1]흑인이었다.
거의 2세기 동안 지속된 이 제도는 원주민과 아프리카 민족의 후손인 수천 명의 남성, 여성, 그리고 어린이들에게 영향을 미쳤다.그것은 또한 많은 원주민들에게 영향을 끼쳤는데, 그들은 가정부로 쓰이고 상품으로 거래되었다.
프랑스 원주민의 노예 제도 기원
이 지역에서 노예제도의 존재는 유럽인들의 도착보다 먼저 존재하며 프랑스 식민지화 기간 동안 노예제도의 진행 방식에 큰 영향을 끼쳤다.전쟁문화에 뿌리내린 페이덴호트 원주민 집단은 [2]살상보다는 포로로 잡히는 전쟁에 광범위하게 의존했다.이 포로들은 종종 이전 집단에서 개인의 신원을 없애기 위해 고안된 잔인한 일련의 사건들을 통해 처리될 것이고, 또한 공동체의 다른 사람들에게 개인의 포로가 된 지위를 나타내기 위해 지속적인 경계와 흉터를 제공하게 될 것이다.
통합의 과정은 종종 잔인하고 생명을 위협했으며 손가락이나 다른 사지를 잘라내는 행위, 손톱을 뜯는 행위, 코를 자르는 행위, [2]구타와 같은 행위들이 포함되었습니다.포로의 통합 의식은 여성과 아이들을 포함한 원주민 사회의 모든 부분이 관련된 공공 행사였고, 그들은 특히 그의 새로운 공동체에서 노예, 종종 포로로 잡힌 남성 전사의 지위를 확고히 하는 데 참여했습니다.구타당하고 낙인찍힌 채 살아남은 사람들은 그들의 새로운 공동체에 다시 통합되거나 의례적으로 고문당하고 [2]처형되기 전에 이전의 신분을 더 지우기 위해 옷을 벗고 노래하는 것과 같은 굴욕적인 행동을 겪게 될 것이다.한때 공동체의 일부였던 포로들은 그 안에서 뚜렷한 사회적 기능을 수행했다.일반적으로 노예들은 전통적으로 동산 노예제에서 볼 수 있듯이 자유롭게 양도할 수 있는 재산과 무역 상품으로 여겨지지 않았다.대신, 노예들은 잃어버린 공동체 구성원의 사회적 역할을 하도록 의도되었다: 한 구성원이 살해되거나 공동체에서 끌려갈 때, 그 구성원의 자리를 대신하고 그녀 [2]또는 그의 역할을 대신하기 위해 포로가 제공될 것이다.그것은 종종 노예의 지위가 남성들로 하여금 음식을 대접하고, 농장 노동을 제공하고, 가죽을 준비하고, 사냥할 때 짐을 나르는 것과 같은 전통적인 여성 임무를 맡도록 강요하는 방식으로 양성화되었다는 것을 의미했다.여성 포로들은 종종 생식 노동을 제공할 [2]뿐만 아니라 일상적인 가사 행위에 이용되는 2차 "초아" 아내로 이용되었다.
정치적으로는 이러한 포로의식에도 상당한 가치가 있었다.사회적 매개자로서의 피랍자들의 독특한 지위는 그들이 통역과 같은 외교 서비스를 제공할 수 있게 해주었다.노예 거래는 민족 간의 상징적인 선물로서 기능할 수 있는, 토착 관계의 배후에 사회적, 정치적 무게를 더하고, 인종적, 언어적 경계를 통해 다른 지역 사람들을 서로 연결시켰다.종종 한 집단에서 납치되어 다른 집단으로 통합되고, 그리고 다른 집단과 교환되면서, 그들은 문화적 조정자로서의 역할을 할 수 있는 능력을 가졌고, 이것은 원주민 노예 무역의 효용성과 원주민 포로들이 그들의 [2]노예 제도 내에서 자치권을 행사할 수 있었던 정도를 강조했다.
프랑스 원주민의 노예화 패턴
프랑스가 도착하기 전에 확실히 확립된 노예제도는 잘 진행되고 있었다.그러므로 프랑스의 노예제도는 원주민과 공간에 새로운 제도를 강요하기 보다는 기존 제도에 대한 적응으로 존재했다.노예제는 1632년부터 본격적으로 프랑스 정착민들에 의해 채택되었고, 18세기 뉴프랑스 정복 이후에도 계속되었다.처음에, 식민지에서 노예 제도 문제에서 프랑스의 윤리적 입장에:새 프랑스에서 노예 소유 법적으로는 그것은 여전히 이해가enslaving 사람들의 행위 비윤리적인 그리고 단순히 또는 노예 합격 판정을 받은 구매로 간주 정당화될 수 있을(으레 그들의 노예제 확대를 반대하는 교리)을 인정 받지 못했지만 복잡해졌다.[2]다른 식민지의 경제적 성공을 모방하기 위해, 프랑스의 왕실 행정은 노예를 구입하는 식민지 관리들로부터 캐나다인들의 압력에 굴복했고, 세인트 로렌스 밸리 식민지 [3]환경에서 노예화의 합법성을 법으로 제정하면서 1709년 라우도 조례를 발표했다.
프랑스 정착민들은 주로 외교 협상을 용이하게 하기 위해 일반적으로 사용되는 의식화된 선물을 주는 과정을 통해 노예를 얻었다.그러나 더 많은 노예에 대한 프랑스의 갈망은 포로로 잡고 노예로 만드는 토착 관행을 바꾸었다.포로들이 잃어버린 친척들을 상징적으로 대체할 뿐만 아니라 프랑스와 교환할 수 있는 경제적 가치가 있는 상품이 되면서 포로 생포에 초점을 맞춘 전쟁이 증가했다.원주민 집단 간의 동맹 네트워크는 포로들을 프랑스로 [2]보내는데 도움을 주었다.
노예의 교환과 노예제도의 본질에 대한 다른 이해는 또한 그들의 이웃 국가들과의 프랑스 관계에 실질적인 영향을 끼쳤다.전쟁 포로들이 새로운 노예들의 충분한 공급원을 제공했기 때문에 폭스 워즈와 같은 장기간의 분쟁은 대부분 고무되었다.프랑스와 동맹을 맺고 여우와 적대적인 원주민 국가들은 이 인센티브를 프랑스의 군사적 [2]지원을 활용하기 위해 사용했다.다른 시기에는 노예제도에 대한 다른 개념이 관계에 방해가 되었다.드농빌은 40명의 생포된 이로쿼이족을 갈리 노예로 프랑스에 보내기로 한 결정이 프랑스와 이로쿼이족 사이의 미래 평화 협상의 주요 장애물로 판명되었다.비슷하게, 1742년 수 족장들과의 외교 회담은 결국 프랑스의 [2]소유가 된 수 족 노예들의 존재로 인해 망쳤다.
뉴프랑스의 아프리카 노예 무역
뉴프랑스의 아프리카 노예들은 뉴프랑스 내와 모든 "신세계" 노예 보유 기간 동안 아프리카 노예들과의 관계에서 소수였다.1750년대까지 서아프리카에서 아메리카 대륙으로 이송된 약 380만 명의 노예들 중, 약 1,400명만이 뉴프랑스에 도착했다.마찬가지로, 아프리카 노예들은 뉴프랑스에서 [8]강제 노동력의 대다수를 형성한 노예화된 원주민들에 의해 지속적으로 수적으로 열세였다.정확한 수치는 재구성하기 어렵지만, 1759년의 노예 인구는 1760년의 정복 전날에 약 4000명의 노예가 있었다고 추정되며, [9]그 중 약 1200명이 아프리카인이었다.최초의 흑인 노예 올리비에 르 준이 뉴 프랑스에 도착한 것은 1632년이었다.흑인 [3]노예의 수를 늘리려는 강력한 노력에도 불구하고, 다음 흑인 노예가 기록에 나타나기까지 50년 이상이 걸릴 것이다.뉴프랑스의 역사를 통해 가용 노동력을 늘리기 위해 식민지로 끌려온 아프리카 노예의 수를 늘리기 위한 몇 가지 시도가 있었다.광산, 어업, 농장의 경제적 생산량을 늘리려는 시도는 [9]노동력의 부족으로 좌절되었다.캐나다에서의 아프리카 노예화의 도입은 비용이 많이 드는 경제적 선택이 될 것이라는 우려가 컸으며,[3] 이는 기후의 큰 차이를 가능한 실패의 주된 이유로 들었다.그럼에도 불구하고, 드농빌 주지사는 1688년 프랑스의 카리브해 [9]식민지에 기반을 둔 식민지 경제를 확립하는 것을 돕기 위해 뉴프랑스로 아프리카 노예를 수입하는 것을 허락해 달라고 루이 14세에게 청원했다.1689년 5월, 왕은 흑인 [3]노예의 수입을 시작할 수 있는 허가를 내주었다.그러나 아프리카 노예의 수는 상당히 낮았다; 식민지 기록은 1689년과 1709년 [2]사이에 뉴프랑스에 아프리카 노예가 11명밖에 없었다는 것을 보여준다.뉴프랑스로의 아프리카 노예의 수입을 증가시키라는 이후 요구는 노예 노동에 의존했던 다른 유럽 식민지의 사례도 그대로 반영했다.예를 들어, 미셸 베곤은 1716년에 뉴프랑스가 [3]노예를 사용하는 데 있어서 13개 식민지를 모방하려고 노력해야 한다고 주장했다.
그러나 뉴프랑스를 다른 식민지에 모델로 삼으려는 시도는 역사적 사고와 변화하는 식민지 정책에 의해 좌절되었다.드농빌의 요청에 따라 루이 14세가 뉴프랑스로의 노예 수입 허가를 받았지만, 9년 전쟁의 시작은 지속적인 무역의 확립을 막았다.1701년 7년 전쟁의 발발에 따라 비슷한 허가가 축소되었다.뉴프랑스로의 노예 무역 네트워크 구축의 어려움 외에도, 경제적 요소들은 그들의 발전을 더욱 방해했다; 뉴프랑스는 다른 식민지들에 비해 고수익 플랜테이션 농업의 잠재력이 적었고, 토착 노예들의 가용성은 일반적으로 슬라브를 팔 수 있는 이윤이 적은 것을 의미했다.특히 [9]뉴프랑스에서요
1685년 칙령
누아르 법전은 본질적으로 프랑스인들이 1685년 이후 프랑스령 카리브해 식민지에서 광범위하게 사용해 온 (흑인) 아프리카 노예들을 위해 고안되었다.그것은 60개의 조항으로 구성되어 있었고 노예들에게 약간의 보호를 제공하기 위한 것이었다.게다가 이 강령은 뉴프랑스의 '파니' 노예까지 확대되었지만, 프랑스와 원주민 [10]부족 간의 긴밀한 관계 때문에 법적 적용과 집행은 여전히 제한적이었다.
그 강령은 노예와 그 소유주 모두의 권리와 의무를 개략적으로 설명했다.노예들은 계약을 맺거나, 토지를 소유하거나, 증언하거나, 공개적으로 형을 받을 수 없었다.그들은 시민으로서의 지위를 가지고 있지 않았기 때문에, 노예들은 시민으로서 형사적으로 기소될 수 없었다.만약 노예가 신체적으로 어떤 것 또는 누군가에게 해를 입히거나 피해를 입힌 것으로 판명되면, 소유주 또는 소유주는 금전적, 개인적으로 발생한 손해에 대한 책임을 져야 한다.만약 주인이 손해를 배상하지 않는다면, 그의 노예는 강제로 그의 [10]소유에서 쫓겨날 수 있다.
게다가 주인은 그의 노예를 채찍질하거나 묶을 권리가 있었다.하지만 노예를 절단하거나 죽이거나 고문하는 것은 불법이었다.비록 법전은 노예를 가구와 매우 유사한 물건으로 분류했지만, 소유주들은 노예에 대한 의무를 가지고 있었다.그들은 다치거나 아플 때 음식을 주고, 옷을 입히고, 보살피고, 노약자나 불구가 된 [10]노예들을 부양해야 했다.
출생과 결혼에 관해서는, 블랙 코드에 의하면, 아버지의 상황에 대한 법적 인정은 없었습니다.자유인과 노예 여성의 결혼은 법적으로 인정되지 않았습니다.자유인과 노예 여성 사이에서 태어난 아이는 노예 아이로 간주되었고, 반면 자유인과 노예 여성 사이에서 태어난 아이는 자유 [10]아이였다.
1724년에 블랙코드가 수정되었다.개정 후, 이 법전은 "각자가 기독교인으로서 교육, 세례, 봉사를 받고, 가족을 인정받고, 해방된 노예는 일반 시민의 권리를 받도록 되어 있다"며 "이론적으로 아프리카인은 프랑스인이 되기를 열망할 수 있다"[10]고 말했다.그럼에도 불구하고, 실제로, 대다수의 프랑스 식민지 개척자들이 이 문서의 존재를 무시했기 때문에 블랙 코드로 쓰여진 법과 현실 사이에는 큰 차이가 있었다.게다가 노예가 해방되는 것은 예외였다.그리고 프랑스인들이 다른 유럽의 농장주들에 비해 그들의 노예들에 대해 더 관대하고 관대했다는 주장이 제기되었지만, 노예들의 생활 조건과 [10]처우는 여전히 그들의 주인의 태도에 의해 결정되었다.
노예제도의 지역적 특성
일리노이 주의 노예 제도
일리노이 주는 미시시피 [11]계곡에 위치한 프랑스의 식민지였다.비록 이 지역에 새로 들어왔지만, 일리노이는 프랑스인과 원주민 동맹들과 노예 무역을 많이 하는 영향력 있는 알곤킨족 집단이었다.그들의 경제가 주로 들소 사냥을 중심으로 움직였기 때문에, 일리노이 부족들은 대부분 노예들로부터 받은 많은 인력을 필요로 했다.들소는 일리노이 주의 주요 식단이었을 뿐만 아니라 그들의 물질 [11]문화에도 통합되었다.
여성 노예들은 고기를 가공하고 말리는 것뿐만 아니라 들소의 가죽을 장식, 옷, 외교 [11]선물로 사용하는 것과 같은 지루한 일을 위임받았다.그것은 아내들과 여성 노예들이 서로 협력하고 일을 분담할 것을 요구했습니다.
그러나 노예제도는 문화적인 목적도 충족시켰기 때문에 일리노이 주에서 경제적 필요성에만 도움이 되지 않았다.한 예로, 노예 거래는 일리노이주가 프랑스 및 다른 토착 동맹들과의 관계를 강화하도록 허락했다.그들은 적, 즉 여우를 습격하여 포로로 잡고 [2]프랑스인들에게 선물로 바쳤다.노예 거래는 프랑스와 일리노이주 [11]사이의 친족 동맹을 강화하는 의식화된 행위였다.프랑스인들은 차례로 [2]노예들을 받아들이고 기독교화하려는 노력의 일환으로 노예들의 민족적, 문화적 정체성을 박탈하는 세례를 주었다.놀랄 것도 없이, 포로를 잡는 것은 종종 폭스의 폭력적인 보복으로 이어졌다.일리노이주와 폭스주 사이의 오랜 적대감으로 인해 프랑스군은 타협적인 입장에 놓였다.프랑스인들은 서쪽으로 이주하여 폭스족과 무역을 하고 싶어했지만, 일리노이주 및 오대호 지역의 [2]다른 원주민 집단과의 혈연관계를 고려할 필요가 있었다.일리노이주에게 그들의 포로를 폭스에게 넘겨줄 것을 요구하는 것은 그들을 불쾌하게 하는 것이지만, 폭스주에게 먼 지역에서 새로운 포로를 찾도록 요구하는 것은 일리노이주를 두 배로 불쾌하게 하는 것이다. 왜냐하면 그것은 [11]프랑스인들에게 신뢰할 수 있는 중간상인으로서의 그들의 위치를 위협하기 때문이다.게다가, 프랑스인들은 일리노이주 사람들이 폭스 노예 [2]거래로 이득을 보는 것을 보는 것을 막는 것을 꺼렸다.따라서 노예 무역이 일리노이주와 프랑스인의 동맹을 강화하면서 관계를 악화시켜 간헐적인 보복 작전으로 이어졌다.
프랑스인들은 뉴프랑스에서 누아르 강령 아래 아프리카인들의 합법화된 노예제도를 도입했다.1718년 카리브해의 농장 식민지에 접근할 수 있는 뉴올리언스 항구가 설립된 후, 프랑스 식민지 주민들은 광업이나 농업 노동자로 사용하기 위해 증가된 수의 아프리카 노예를 일리노이 주에 수입했다.18세기 중반까지, 그 시골 지역의 [12]제한된 인구의 3분의 1을 노예가 차지했다.
일 로얄의 노예 제도
일-로얄 식민지(케이프 브레튼 & 프린스에드워드 섬)의 루이부르는 흑인 노예 공동체에 대한 공식 기록이 있는 뉴프랑스의 한 도시입니다.루이스버그는 중요한 지리적 위치 때문에 식민지의 중요한 무역 항구였다.이곳은 유럽과 프랑스의 카리브해 식민지 사이의 중간 지점이었고, 서쪽의 정착지만큼 해빙의 영향을 받지 않았다.그 나라의 경제는 어업, 군사, [8]무역에 의존했다.수백 명의 흑인 노예들이 상선을 타고 항구를 통과했다고 믿어진다. 그럼에도 불구하고, 오직 216명의 [8]흑인들만이 실제로 일 로얄의 노예가 되었다.이들 노예의 대부분은 일 로얄의 가장 부유한 사람들, 즉 상인, 정부 및 군 관리들의 재산이었다.노예를 소유하는 것은 [8]식민지의 생활 조건과 사회적 지위를 증가시켰다.
일 로얄의 노예들은 네덜란드 서인도 제도에서 온 노예들과 기니에서 [8]직접 온 노예들로 인해 매우 다른 배경을 가지고 있었다.하지만, 같은 혈통이나 민족을 가지지 않았음에도 불구하고, 그들은 노예가 되는 공통의 경험을 가지고 있었다.일 로얄에 대해 흥미로운 것은 섬의 노예들이 하인, 정원사, 제빵사, 주점 주인, 석공, 군인, 선원, 어부, 병원 노동자를 포함한 다양한 직업을 가지고 있었다는 것이다.프랑스 식민지 뉴프랑스의 이 특정한 부분에 대해 가장 중요한 것은 노예가 된 흑인들이 공동체의 시민이 되었다는 것이다; 그들은 성장하는 아프리카-프랑스 식민지 문화의 일부가 되었을 뿐만 아니라 식민지 생활을 형성하는데 도움을 [8]주기도 했다.
루이지애나 주의 노예 제도
 | 이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다.(2019년 5월 (이 및 ) |
루이지애나는 1699년 뉴프랑스 내의 다른 식민지들보다 훨씬 늦게 설립되었지만, 카리브해 시장과 가깝다는 이점을 가지고 있었기 때문에 캐나다보다 훨씬 더 빨리 흑인을 획득했습니다.그것은 또한 광활한 미시시피 계곡의 토착 시장을 개척할 기회를 가졌다.루이지애나에서 농장주들은 아프리카 노예들을 선호했다. 그럼에도 불구하고 일부는 여전히 원주민들을 가정부로 기르고 있었다.
일부 파니들은 공식적으로 금지되었지만 18세기 초에 노예가 되었다.이 노예들은 분쟁 중에 다른 원주민 부족들에 의해 붙잡혀 프랑스인들에게 팔렸다.
1717년, 존 로는 미시시피 회사에 농장과 함께 경제를 발전시키기 위해 루이지애나로 흑인 노예를 수입할 것을 권고했다.1719년과 1743년 사이에 약 6,000명의 흑인 노예가 끌려왔다.일부 노예들은 프랑스령 북미의 일부인 어퍼 루이지애나에 있는 일리노이주로 보내져 농장 밭과 광산을 이끌게 되었다.
블랙코드는 캐나다를 제외한 다른 프랑스 식민지들과 마찬가지로 노예들의 상태를 규제했다.그럼에도 불구하고 블랙코드는 그다지 존중받지 못했고 노예들은 상대적인 자치권을 누렸다.예를 들어, 쉬는 날 동안 노예들은 땅을 경작하고 그들의 생산물을 팔 수 있었다.다른 사람들은 사냥을 하거나 나무를 벌목하거나 소를 돌본다; 이 모든 행동들은 농장에서 멀리 떨어진 곳에서 일어날 수 있다.비록 다른 인종간의 결혼과 노예들의 모임이 금지되었지만, 그럼에도 불구하고 이 두 가지 관행은 모두 기록되었다.이 작은 자유의 창에도 불구하고, 노예들의 삶과 일은 여전히 극도로 힘들었다.수확기는 그들에게 가장 불쾌한 계절이었다.게다가, 그들의 소지품은 희박했고 보통 몇 개의 개인 물품으로만 구성되어 있었다.그럼에도 불구하고, 노예 반란은 프랑스 식민지 기간 동안 드물었다.
노예들은 또한 식민지의 이 부분의 크레올화에 기여했다.비록 블랙코드가 노예들에게 기독교 교육을 받도록 의무화했지만, 대부분의 노예들은 그들의 토착 관행을 계속했다.
퀘벡의 노예 제도
퀘벡에서는 식민지 기간 동안 수천 명의 사람들이 합법적으로 노예로 잡혀있었고 부유한 개인, 지방 정부, 그리고 그레이 수녀회를 포함한 종교 단체의 신분 상징과 하인으로 사용되었다.프랑스에 의해 착취당한 흑인 노예들은 마르티니크 같은 다른 식민지에서 데려오거나 마다가스카르 [13]같은 아프리카 지역에서 잡혔다.
캐나다 노예들의 개인적 경험
캐나다에서 노예에 대한 처우는 포로가 원주민 집단에 의해 노예가 되었는지 아니면 식민지 정착민에 의해 노예가 되었는지에 따라 달랐다.예를 들어 인구 감소에 직면했을 때 이로쿼이족은 전사자를 대신하기 위해 전쟁 당을 조직하고 포로를 잡는 것으로 알려져 있다.관례적으로, 포로들은 의식화된 형태의 고문, 즉 그들이 입양된 씨족에 완전히 통합되기 전에 포로의 이전 사회적 정체성을 무너뜨리는 과정을 겪습니다.비록 포로가 입양된 친족으로 여겨졌지만, 코가 절단되거나 손가락이 없어진 것과 같은 변형이 그들을 포로로 표시했다.그러나 예수회 선교사 아이작 조게스 신부의 설명에 따르면 복수심과 굴욕감 또한 포로를 잡고 고문하는 이유였다고 한다.그는 이로쿼이족 납치범들이 전투용 곤봉으로 반복적으로 자신을 때리고 손톱을 찢고 팔과 허벅지를 태운 방법을 상세히 설명하고 있다.여성들과 젊은이들 또한 조그 신부를 쇠막대로 때리고 [14]엄지손가락을 잡아 당기는 등 고문하는 것에 만족했다.
포로가 되는 것은 다른 원주민 집단들 사이에서도 행해졌고, 굴욕과 고문의 일부 의식은 조게스 신부가 견뎌낸 것만큼 항상 끔찍하지는 않았다.예를 들어, 루이 헤네팽은 수족의 포로로 잡힌 경험을 기록한 또 다른 프랑스 선교사였다.비록 그가 죽은 아들을 대신하기 위해 아키파게틴 전쟁 책임자에 의해 의례적으로 입양되었지만, 그는 석방될 때까지 납치자들로부터 신체적 학대와 조롱을 받았다.비록 그는 조그 신부처럼 끔찍한 일을 겪지는 않았지만, 그를 약하고 [2]의존적으로 유지하기 위해 그의 식사는 배급되었다.반면 프랑스 노예 소유주들은 노예들에게 부당한 형태의 고문을 가하지 않았다. 왜냐하면 유럽의 친족과 입양에 대한 이해는 원주민들의 [3]이해와 근본적으로 다르기 때문이다.대신에, 많은 노예 소유주들은 그들의 노예들에게 세례를 주고 새로운 이름으로 세례하는 것을 선택했다.그들의 노예의 기원을 비밀로 하고 싶었던 사람들은 그들의 노예가 세례 [2]기록에서 "패니스"로 밝혀지기를 요청했다.하지만, 어떤 노예 주인들은 그들의 노예들에게 세례를 미루는 반면, 다른 사람들은 전혀 세례를 주지 않았다.예를 들어, 노예 주인 데스물랭은 그의 흑인 노예인 토마스를 60세에 세례시켰고, 필리프 비네 프레빌은 그녀가 [3]55세에 죽은 날에 그의 노예에게 세례를 주었다.
그들의 낮은 지위 때문에, 많은 공식 문서들은 노예들이 가지고 있는 직업의 종류를 명시하지 않았다.예를 들어, 1666년의 인구 조사에서는, 다른 가족의 직업은 독자에게 특정되는 반면, 노예는 단지 "국내 기관"으로 식별된다.다행히도, 몇몇 법률 문서들은 노예의 지위, 그들의 임무의 성격, 그리고 때때로 그들의 취미와 관심사에 대한 정보를 제공하였다.예를 들어, 1712년 조셉이라는 이름의 자유 원주민 노예와 관련된 밀수 재판이 기록되었고,[2] 몬트리올의 자유 노예 인구의 세계를 볼 수 있는 매혹적인 창을 제공했습니다.법적 문서에 따르면 조셉은 대부분의 날을 이웃의 다른 자유 노예들과 거래하고 협상하며 보냈으며, 노예 주인의 카누에 접근할 수 있었고 때때로 그의 고향 [2]친구들과 페이즈덴하우트로 여행을 갔다고 한다.비록 상당한 양의 정보는 아닐지라도, 조셉이 친구가 있고 그의 집 밖에서 가까운 관계를 가질 수 있다는 것을 아는 것은 그를 인간적으로 만든다.
때때로 증언과 유언장은 원주민 노예들과 그들의 주인들 사이의 친밀한 관계를 엿볼 수 있게 해준다.1721년, 마리 클레르 카투아르라는 미망인은 그녀와 그녀의 아들 레너드에 대한 노예의 [15]노역에 대한 대가로 그녀의 고향 노예인 수잔을 조건부로 석방하는 것을 확인하는 유서를 썼다.비록 수잔 이 조건을 충실히 이행했고, Catoire 그녀의 노예의 해방에:수잔과 남편은 "과 프랑스는 국가 무료로 사람들 자신들이 어울리는 로마 가톨릭 종교를 실천하기 다른 질환이라고 덧붙였다.옷 또는 변환을 통해"에[15] 노력"frenchify" 혹은 검은 원주민 노예들이 s동안 드문 일이 아니라고18세기와 18세기예를 들어, 1731년 마리 르로이라는 이름의 미망인이 그녀의 소비지들에게 "habit de crepon"과 커피를 만들 수 있는 몇 개의 흰 천의 "aulnes"와 "jupon"을 주어서 그녀의 남은 인생을 그녀를 기억하고 기독교식으로 [15]살 수 있다는 것을 표현하는 유서를 썼다.
노예의 개인사
피에르는 뉴프랑스에서 최초로 기록된 노예들 중 한 명이었다.1690년, 그는 15세의 나이로 공식 병원 기록에 등장했다.1690년과 1692년 사이에 피에르를 그의 "집안 사람"으로 지목한 예수회 주인은 그를 두 번 병원에 맡겼다.그는 패니스 출신이다.처음에는 일리노이 영토에서 잡혔고 [16]퀘벡의 예수회 선교사 소속이었다.
마리-요아힘은 몬트리올의 부유한 상인 줄리앙 트로티에 디트 데드리비에르의 노예인 메스키 인디언이었다.그녀는 1712년경에 노예로 몬트리올에 끌려왔으나 형사 재판에 연루되어 1725년에야 22세의 나이로 공식 기록에 등장했다.그녀는 프랑스 애인에게 줄 의도로 주인의 창고에서 무역 상품을 훔친 혐의로 기소되었다.그녀는 손이 잘려나가는 판결을 받았지만, 대신 퀘벡 시의 주인에게 팔려갔고, 그곳에서 가정 노예로 일했다.그녀는 결국 몇 년 후 20대 [16]후반에 세상을 떠났다.
Marie-Marguerite는 퀘벡시 출신의 해군 장교인 Marc-Antoine Huard de Dormicourt의 노예인 평원 인디언이었다.마리 마르귀리트는 1740년 20대 후반 마르크 앙투아느 우아르 드 도르미쿠르에게 자유를 달라고 소송을 제기하면서 기록에 등장했다.그녀의 재판은 그녀가 노예화의 합법성에 이의를 제기하고 주민들에게 노예제의 법적 경계에 의문을 제기하도록 강요했기 때문에 뉴프랑스 인구 내의 논쟁을 촉발시켰다.그러나 마리 마거릿에게는 불행하게도, 그녀는 매력을 잃고 카리브해의 [16]설탕 농장에서 일하도록 보내졌다.
샬롯-바베는 노예가 된 평원 인디언으로, 샤를 드 라 부아슈 주지사, 드 보하르누아 후작의 소유였다.샬롯 바베는 1729년 그녀가 9살의 나이로 사망했을 때 기록에 등장했습니다.이 주지사는 [16]재임 기간 동안 다양한 시기에 20명 이상의 노예가 된 원주민들을 억류했다.
마리 조제프 앙겔리는 뉴프랑스에서 가장 잘 알려진 노예 중 한 명이었다.그녀는 임신 중에 복수를 하거나 탈출에서 주의를 돌리기 위해 안주인의 집에 불을 질렀다.그녀는 역시 흑인 노예였고 다른 주인의 소유였던 그녀의 아이의 아버지와 함께 도망쳤다.그녀가 시작한 화재는 몬트리올의 일부와 호텔-디우의 많은 부분을 태웠다.나중에 그녀는 붙잡혀 사형을 선고받았다.
마리 루이즈는 뉴프랑스에서 흑인 노예로 유명한 인물이지만 더 구체적으로 일 로얄에 관한 것이다.그녀는 그 섬에서 해방된 세 번째 노예 여성이었다.1754년 1월 21일, 그녀는 프랑스 라로셸 항구에서 3년 전 루이부르에 도착한 25세의 루이 쿠스타드와 결혼했다.그는 일 로얄의 흑인 노예와 결혼한 유일한 백인 남자였다.결혼 전, 마리 루이즈는 7명의 사생아를 낳았는데, 그녀는 아직 자유롭지 못했기 때문에 모두 노예가 되어야 했다.그녀는 루이스와의 사이에서 두 아이를 낳았는데,[8] 둘 다 아버지로부터 자유로운 지위를 물려받았다.
폐지의 길
1763년 파리 조약의 부작용은 북아메리카의 파니스 노예가 크게 감소했고 결국 세기 초에 사라졌는데, 아마도 어려운 경제 [10]상황 때문일 것이다.1793년, 영국 정부가 대영제국 [17]전체의 노예 제도를 폐지한 1833년 노예 폐지법을 통과시키기 40년 전인 어퍼캐나다에서 흑인 노예의 수입이 금지되었다.
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레퍼런스
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