후루시야

후루시야(後ū市ya, 또한 후루시야로 번역됨)는 아랍어로 승마 무술 훈련의 역사적 용어다. 후루시야는 특히 이슬람 황금기와 맘루크 시대(10~15세기)의 무술과 승마술에 관심이 많아 14세기 말 맘루크 이집트에서 전성기를 맞았다.

그것의 주요 가지들은 14세기에 4번째 가지로서 검술을 추가하면서 기마술(히마와 승마술의 양면성 포함), 말 궁술과 랜스의 사용에 관한 것이었다.

이 용어는 파라(فر) '말'의 유래로, 모던 스탠다드 아랍어에서는 일반적으로 '동등한 보행주의'를 의미한다. '말장수' 또는 '카발리어'("나이키")의 용어는 패리스(farris)로,^[2] 스페인 계급인 알페레스의 유래이기도 하다.^[3] 그것은 또한 여전히 흔한 스페인 성 알바레스의 기원일 가능성이 있다. "후루시야 문학"의 페르소 아라비어 용어는 파라스나 아스브나마이다.^[4] 파라스나마는 말에 관한 작은 백과사전으로도 묘사된다.^[5]

역사

후루시야 문학, 수의학(히피티학)과 기마술의 아랍 문학적 전통인 후루시야 문학은 인간의 의학의 경우처럼 9~10세기 비잔틴 그리스 출처에서 도매로 채택되었다. 후루시야의 경우, 그 직접적인 근원은 히피소나(5세기 또는 6세기)로 알려진 수의학에 관한 비잔틴어 편찬이다; 아랍어로 "말 의사"를 뜻하는 바로 그 말은 그리스어: ἱππιιαατς,,, 로마자로 표기된:히피아트로스.^[6]

The first known such treatise in Arabic is due to Ibn Akhī Ḥizām (ابن أخي حزام‎), an Abbasid-era commander and stable master to caliph Al-Muʿtadid (r. 892–902), author of Kitāb al-Furūsiyya wa 'l-Bayṭara ("Book of Horsemanship and Hippiatry").^[2] 10세기 후반의 이븐 알 나딤은 바그다드에서 그리스 작가들에게 기인된 말과 수의학에 관한 여러 논문들의 사용 가능성을 기록하고 있다.^[7]

이 규율은 14세기 동안 이집트의 맘룩에서 절정에 이른다. 좁은 의미에서 후루시야 문학은 맘루크 출신이나 맘루크 기득권과 밀접한 관계를 가진 전문 군사 작가들의 작품으로 구성된다. 이 논문들은 종종 군사 전략에 관한 암루크 이전의 저작들을 인용한다. 그 작품들 중 일부는 교훈적인 목적으로 다양화되었다. 가장 잘 알려진 책은 타이가 알-바클라미시 알-유나니("그리스인")가 쓴 것으로 1368년 c.에서 알-툴라브 피 마흐리파트 라미 알-누쉬샤브 시를 썼다.^[8] 이 무렵 후루시야의 규율은 비잔틴 수의학에서 유래된 것에서 점점 더 멀어지고 군예에 더 치중하게 된다.

후루시아의 세 가지 기본 범주는 기마술(말을 제대로 돌보는 수의학적 측면, 적절한 승마 기술 포함), 활쏘기, 창으로 충전을 하는 것이다. 이븐 카윤 알 자우지야는 그의 논문 알 후루시야(1350년)의 네 번째 훈육으로 검술을 덧붙인다.^[9] Ibn Akhi Hizam은 또한 후루시야에 대한 세 가지 기본이 있다고 인용했다: 말장난, 모든 종류의 무기를 다루는 숙련, 그리고 용감함.^[2]

자신 있게 연대를 할 수 있는 페르시아의 파라스나마는 14세기 중반부터 존재하지만, 그 전통은 사파비드 시대에 걸쳐 페르시아에서 더 오래 지속된다. 1407년/8년에 쓰여진 바흐마노의 파라스나마(Bahmanī faras-nama, 1407년/8년에 쓰여짐)로 알려진 ʿAbd-Alah ṣafī에 의한 한 논문에서는 12세기(가즈나비드 시대) 본문의 한 장을 보존한다고 한다.^[4] 이 시대의 또 다른 논문에 대한 후보가 있는데, 한 권의 원고인 모하마드 b에 기인하는 논문이 그것이다. 카예엠 네아반드로도 알려진 모하마드 b. 짱구는 12세기에 기원한 것으로 잠정적으로 추정되었다.^[4] 페르시아어 서적 중 일부는 아랍어 번역본이다. 아리스토텔레스에게 귀속된 한 짧은 작품은 아랍어에서 나온 페르시아어 번역본이다.^[10] 힌두스탄어 또는 산스크리트어에서 페르시아어로 번역된 논문도 있을 것으로 추정된다. 여기에는 자이엔-알-알-아베드-아베드-아제네 하제메(서면 1520년)의 파라스-나-아마-예-아제메(Faras-na-ye-havedn Hashemī)와 쟈드르-알-다인 모하메드 칸(서면 1722/3년)의 토파르트 알-알-아제바르다드(Thavadr)^[4]가 있다. 원래 페르시아어로 쓰여졌다고 생각되는 문헌에는 모하마드 b의 아스브나마가 있다. 모하마드 와세 w (1365/6; 테헤란, Ketab-ḵa-ye Malek MS No. 5754번. 알려진 페르시아의 파라스나마 문학의 일부 목록은 Gordfaramarzī(1987년)에 의해 출판되었다.^[11]

후루시야 목록

다음은 알려진 후루시야 치료제 목록이다(알-사라프 2004년 이후, 알-나슈르 2007).^[12]

Some of the early treatises (9th to 10th centuries) are not extant and only known from references by later authors: Al-Asma'i, Kitāb al-khayl (خيل "horse"), Ibn Abi al-Dunya (d. 894 / AH 281) Al-sabq wa al-ramī, Al-Ṭabarānī (d. 971 / AH 360) Faḍl al-ramī, Al-Qarrāb (d. 1038 / AH 429), Faḍā'il al-ramī.

파리스

후루시야라는 용어는 서양에서 흔히 볼 수 있는 기사도와 마찬가지로 '계속적 정신'의 의미를 더 크게 발전시킨 것으로 보인다.아랍어 후루시야와 유럽의 기사도는 두 문화의 기사들을 위한 전사 코드의 수단으로 서로 영향을 끼쳤다.^{[20][page needed][21]}

"말잡이"에 대한 파리스(farris)라는 용어는 결과적으로 서양 기사나 슈발리어("cavalier")에 버금가는 자질을 채택했다. 여기에는 자유인(우사마 이븐 문키드 같은)이나 굴람이나 맘룩 같은 부동한 직업 전사가 포함될 수 있다. 맘루크 시대의 병사는 씨름뿐만 아니라 사이프, 창, 창, 창, 창, 창, 곤봉, 활과 화살, 타바르진이나 도끼(Hence Mamluk 보디가드인 타바르사리야)와 같은 다양한 무기를 사용하는 훈련을 받았다.^[22]

참고 항목

• 히피아나과
• 샬리오트라삼히타
• 봄 카발가르
• 수의학사
• 중세 시대의 말
• 전쟁 중인 말
• 아스와란
• 후투와
• 아야르

참조

참고 문헌 목록

• 아얄론, 다윗(1961년). Mamluk 술탄국에서의 후루시야 연습과 게임에 관한 노트, Scripta Hierosolymitana, 9
• 바시르, 모하메드(2008) 무슬림 기사의 예술, 후루시야 미술 재단 소장품. 스키라. ISBN 978-88-7624-877-1
• Haarmann, Ulrich (1998), "The late triumph of the Persian bow: critical voices on the Mamluk monopoly on weaponry", The Mamluks in Egyptian politics and society, Cambridge University Press, pp. 174–187, ISBN 978-0-521-59115-7
• 니콜레, 데이빗(1999년). 십자군 시대의 무기 & 무기는 1050–1350, 이슬람, 동유럽 및 아시아. 그린힐 북스. ISBN 978-1-85367-369-6
• al-Sarraf, Shibab (2004), "Mamluk Furūsīyah Literature and Its Antecedents" (PDF), Mamlūk Studies Review, 8 (1): 141–201, ISSN 1086-170X
• Housni Alkhateeb Shehada, Mamluks and Animals: 중세 이슬람의 수의학(2012년)
• 와터슨, 제임스(2007년). 이슬람 기사단: 맘루크족의 전쟁. 그린힐 북스. ISBN 978-1-85367-734-2

외부 링크

• 맘룩 도서 목록 온라인
• 카타르 디지털 라이브러리