대서양에서 브라질로의 노예 무역

Atlantic slave trade to Brazil
1637년경 그려진 Zacharias Wagenaer의 "Recife 노예 시장".이 기간 동안 아프리카 노예들은 네덜란드와 포르투갈의 유대인 [1]상인들에게 팔렸다.

대서양에서 브라질로의 노예 무역[2]노예제도의 목적으로 아프리카인들이 브라질로 강제 이주한 역사를 말한다.그것은 16세기 중반부터 19세기 중반까지 지속되었다.무역 기간 동안 3백만 명 이상의 아프리카인들이 대서양을 건너 노예[3]팔려갔다.다음 4단계로 나누었습니다.기니 순환(16세기), 바콩고, 음분두, 벵겔라, 오밤보에서 사람들을 밀매한 앙골라 순환(17세기), 코스타 다미나 순환(18세기 - 1815년), 지금은 베닌 순환으로 이름이 바뀌어 호우사 요루바에서 사람들을 밀매한 다호메이 순환(18세기 - 1815년)영국 (1815-1851)[4]에 의해 sed되었습니다.이 기간 동안, 노예제 반대 봉쇄를 시행하는 영국 선박의 감독을 피하기 위해, 브라질 노예 무역업자들은 [5]모잠비크로 을 돌리며 서아프리카 해안의 다른 항로를 찾기 시작했다.

초기 이력

노예 거래는 유럽 발견 시대인 수천 년 동안 이미 아프리카에 강한 영향력을 가지고 있었다.포르투갈인들은 레콘키스타 시대부터 시민들과 군 포로들을 구출하기 위해 아프리카 노예 시장과 접촉하기 시작했다.이 시기에 알파케는 인질 구출을 협상하는 임무를 가진 사람이었다.오스트리아의 캐서린이 브라질로의 노예 무역을 허가하면서, 이전에는 아프리카인들이 지배하던 아프리카로부터의 노예 무역도 유럽인들이 지배하기 시작했다.

프란시스코 펠릭스 데 소자(1754년-184년)로 브라질에서 가장 유명한 노예상

몸값을 노리고 풀려난 포르투갈의 요한 5세의 통치 기간 동안 노예로 잡혀 있던 사람들의 명단을 보면 브라질 사람들조차 아프리카 시장에서 잡혀 팔려나갔다는 것을 알 수 있다.

브라질로의 노예 무역은 유럽과 브라질의 백인 무역상들에게만 국한된 것이 아니라, 그것은 메스티조, 자유 흑인 그리고 이전 노예였던 품베이로들이 통제된 무역 해안으로서 노예 무역에 헌신한 활동이었다 - 앙골라의 경우, 또한 국내 무역의 일부 - 문화 중재자 역할도 했다.아프리카의 대서양 노예 거래브라질 최대 노예상인 프란시스코 펠릭스수사를 보십시오.

밀매의 동기 - 설탕 경제

1530년부터 마데이라 섬과 상투메 섬에서의 설탕 제조에 관한 지식과 1549년 브라질 총정부를 창설하면서 포르투갈 왕실은 브라질에 제당소를 건설하도록 장려하였다.그러나 정착민들은 인력 충원에 큰 어려움을 겪었고 [6]제당소 건설에 자금을 댈 자본이 부족했다.1560년부터 인도 노예를 무서운 속도로 죽였던 다양한 전염병은 포르투갈 왕실이 부분적으로 인디언의 노예화를 금지하는 법을 만들었다. 즉, "개종된 인디언의 노예화를 금지하고 그들이 포와 싸우거나 집어삼키는 전쟁을 통해서만 노예를 포획하는 것을 허용했다.이 전쟁은 주권자 또는 총독에 의해 제정되어야 한다."이 법의 다른 개정은 나중에 이루어졌다.

식민지 개척을 위한 강제적이고 자유로운 인력이 부족하다는 것은 식민지 개척자들이 다른 원천으로부터 노동력을 도입할 방법을 찾기 시작했음을 의미했다.

루겐다스 - 네그레스 a fong de cale

네덜란드인들은 1630년부터 브라질의 설탕 생산지를 점령하기 시작했고, 노예 노동력의 부족을 해결하기 위해 1638년 포르투갈의 상 호르헤 다 미나 창고 정복을 시작했고, 1641년에는 앙골라의 루안다벵겔라를 인수하는 계획을 세웠다.

최초의 도구의 생존, 사탕수수, 면화, 커피, 담배의 심기가 대도시의 결정적 요소였고, 아프리카의 다른 지역에서 온 최초의 아프리카 노예들은 그들의 습관, 관습, 음악, 춤, 요리, 언어, 신화, 의식과 종교를 가져왔고, 그것은 침투해 왔다.브라질에서 가장 큰 두 개의 종교인 카톨릭 종교 옆에 형성된 사람들.

최초의 노예와 노예의 합법화

포르투갈 왕실은 교황의 축복으로 노예제를 승인했는데, 이는 1452년의 니콜라우 5세 덤 다이버로스 에 디비노 아모레 코뮤니티(Nicolau V Dum diversos e Divino Amercommuniti)의 삽입문에 기록되었으며, 이 두 삽입문은 포르투갈인들에게 기독교를 믿는다는 의도로 아프리카인들을 노예로 만들도록 허가했다.노예제도의 규제는 마누엘린 [7]조례에서 제정되었다: 노예제도의 도입은 심각한 인력 부족을 극복하기 위해 시도되어 왔고, 전염병의 재발로 인해 유럽 전역이 있었고, 그들 중 다수는 아프리카와 동양에서 왔다.15세기 전반까지 포르투갈 인구는 꾸준했다.[8]

아프리카 정부에서는, 그들이 종교적인[9] 이슬람교도든 다른 토착 종교든, 유럽인들이 인신매매에 참여하기 훨씬 전에 노예제도로 행해졌었다.몇몇 아프리카 국가들은 노예 무역의 의존적인 경제를 가지고 있었고 유럽과의 노예 무역을 또 다른 사업 [10][11]기회로 보았다.

브라질에 아프리카 노예를 보낸 최초의 기록은 1533년 브라질 선장 모 다 코스타의 페로 데 고이스가 상투메의 선장을 위해 17명의 흑인을 왕에게 수송해달라고 요청했을 때부터이다.

1824년 에드워드 프란시스 핀든의 리우데자네이루 노예시장


그리고 1559년 3월 29일 헌장에 의해, 포르투갈의 섭정인 오스트리아의 캐서린 부인은 총독의 성명으로 브라질의 각 농장 소유주들에게 120명까지의 노예를 수입할 수 있는 권한을 부여했다.

아프리카인들이 어떻게 노예가 되었는지

포르투갈인들이 아프리카에 도착했을 때, 그들은 아프리카 시장이 널리 시행되고 꽤 광범위한 노예들을 발견했다.

아프리카인들은 [citation needed]획득되기 전에 다양한 이유로 노예가 되었다.

  • 왜냐하면 그들은 전쟁 포로이기 때문이다.
  • 압류: 채무의 지불을 위한 담보로 사람들이 서약되었다.
  • 소규모 마을을 공격하여 개인 또는 소규모 집단을 납치하는 행위
  • 지역사회 구성원의 식품 교환
  • 다른 [12]부족장에게 경의를 표하는 방법

그들이 아프리카에 있을 때조차도, 그들이 지역 노예 상인들에게 붙잡힌 곳에서 유럽인들에게 팔린 해안으로 가는 길에서의 아프리카 사망률은 대서양을 [13]건너는 동안 일어난 것보다 더 컸을 것으로 추정된다.18세기 후반까지 육지보다 낮았지만 사망률은 여전히 위압적이었고, 노예들에 의해 행해진 폭동과 자살의 전염병, 선장 및 각 노예선의 [14]선원들의 기분, 그리고 선원들의 상태에 따라 다소 영향을 미쳤다.

노예 무역을 폐지하라는 영국의 압력

브라질 제국이 포르투갈로부터 독립하는 것을 지지하는 조건으로, 영국은 브라질이 아프리카로부터의 노예 수입을 폐지하는 것에 동의하도록 요구했다; 그 결과, 브라질은 모든 브라질인들이 대서양 횡단 노예 무역에 관여하는 것을 금지하기로 약속한 1826년 영국-브라질 조약이 합의되었다.1830년에 들어섰습니다.그러나 브라질은 이 조약을 시행하는 데 크게 실패했다; 이에 대응하여, 영국 의회는 1845년 애버딘 법을 통과시켜 영국 군함이 모든 브라질 국기를 가진 선박에 승선하고 노예를 수송하고 있는 것으로 판명된 선박을 구금할 수 있도록 허용했다.이러한 영국의 조치는 브라질에서 매우 인기가 없었고, 브라질의 주권을 침해하는 것으로 널리 여겨졌지만, 브라질 정부는 이 문제로 영국과 전쟁을 할 수 없다고 결론내렸고, 1850년 9월 노예 거래를 금지하는 새로운 법이 제정되었고, 브라질 정부는 그것을 시행하기 시작했다.

저항

몇몇 노예가 된 아프리카인들은 탈출하여 퀼롬보라고 알려진 정착지를 세울 수 있었다.그 중 하나는 약 300명의 노예로 구성되고 고도의 정치, 사회, [15]군사 조직을 가지고 있는 '몰라 퀼롬보'였다.펠리파 마리아 아란하는 [16]공동체의 첫 번째 지도자였습니다.이 그룹은 또한 마리아 루이자 [17]피리아가 이끌었다.그것은 민주적인 투표가 [18]있는 공화국으로 조직되었다.물라 퀼롬보의 생애를 거치면서, 이 지역은 다른 4개의 유사한 정착지로 확장되었고, 컨페데라상 도 이타포쿠로 [19][17]알려졌습니다.베네디타 핀토와 플라비오 고메스 같은 역사학자들은 이 단체의 조직을 [20][21]노예제도에 대한 저항의 이상적인 모델로 해석한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Forward.com (10 September 2019). "History of Dutch Jews Role in Slavery Is Bluntly Depicted".
  2. ^ "USI Home Page". www.understandingslavery.com. Retrieved 2015-11-30.
  3. ^ tinashe. "The Atlantic slave trade". www.sahistory.org.za. Retrieved 2015-11-30.
  4. ^ Bueno, Eduardo (2003-01-01). Brasil: uma história (in Portuguese). Ática. ISBN 9788508082131.
  5. ^ "MultiRio — Educação sobre o consumo". MultiRio. Retrieved 2015-11-30.
  6. ^ Marquese, Rafael de Bivar (2006). "A dinâmica da escravidão no Brasil: resistência, tráfico negreiro e alforrias, séculos XVII a XIX". Novos Estudos - CEBRAP (74): 107–123. doi:10.1590/S0101-33002006000100007. ISSN 0101-3300.
  7. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2012-01-07. Retrieved 2017-10-23.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
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  9. ^ "Sautul Isslam". 16 July 2011. Archived from the original on 2011-07-16.
  10. ^ "Digital History". 14 May 2012. Archived from the original on 2012-05-14.
  11. ^ "Slavery in Africa". 31 March 2011. Archived from the original on 2011-03-31.
  12. ^ Quaresma, Ruben de Azevedo (6 May 2018). Ética, direito e cidadania: Brasil sociopolítico e jurídico atual. Jurua Editora. ISBN 9788536220031 – via Google Books.
  13. ^ 보아헨, 알버트 아두 "히스토리아 게랄 다 아프리카; Vol.VII – Africa so dominaão colinal" 유네스코 2010 ISBN 9788576521297 Paginas 541-42 Visualizaão no Google Livros
  14. ^ 레디커, 마르쿠스 "오 나비오 네그레로" 에드Compania das Letras 2011 ISBN 9788535918052
  15. ^ "Tucuruí - Informações, Imagens e Vídeos". Amazônia (in Brazilian Portuguese). Retrieved 2021-01-02.
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  17. ^ a b "Brasil de Fato". Brasil de Fato (in Brazilian Portuguese). Retrieved 2021-01-02.
  18. ^ "Quilombolas: quem são, origem, tradição, condições". Brasil Escola (in Brazilian Portuguese). Retrieved 2021-01-02.
  19. ^ 기마랑이스, 호세(2012).'남파라 정착과 카라하스 운동의 역사적 기원'카라하스 청년토론회(인터뷰).Teixeira de Souza 인터뷰, M..Teixeira de Souza, M. Belém.
  20. ^ 핀토, 베네디타 셀레스트 드 모라에스'농촌 흑인 여성: 토칸틴 지역에서의 저항과 생존을 위한 투쟁'(PDF) 제23회 전국역사심포지엄.
  21. ^ 고메스, 플라비오 도스 산토스미로처럼 얽힌 강, 시추공, 시냇물: 아마존의 흑인 농부, 기억과 해방 후(c. XIX-XX):히스토리아 유니시노스, 2006. 페이지 282.