미국 식민지화 학회

American Colonization Society
참고 항목: 미국의 폐지론
식민지화 움직임과 혼동해서는 안 된다.
로버트 핀리는 미국 식민지화 협회를 설립했다.

원래 1837년까지 미국 유색인종 자유인종 식민지화 협회로 알려진 ACS는 1816년 로버트 핀리에 의해 아프리카 대륙으로 유색인종의 이주를 장려하고 지원하기 위해 설립되었다.

미국 식민지화 협회는 증가하는 사회 문제로 보여지는 것에 대응하여 설립되었습니다: 자유 흑인들을 어떻게 해야 하는가.미국 독립 전쟁 이후 유색인종의 수는 꾸준히 증가하여 1790년 6만 명에서 [1]: 26 1830년 30만 명으로 증가하였다.노예주들은 이 자유로운 흑인들이 그들의 노예들이 탈출하거나 반항하는 것을 도울까 봐 두려워했다.게다가, 많은 백인들은 흑인들이 열등하다고 믿었고, 따라서 그들이 평화롭게 살 수 있는 곳, 편견과 마주치지 않는 곳,[citation needed] 그들이 시민이 될 수 있는 곳으로 옮겨져야만 했다.

흑인 사회와 폐지 운동은 압도적으로 이 프로젝트에 반대했다.대부분의 경우, 아프리카계 미국인들의 가족은 대대로 미국에 살고 있었고, 그들의 지배적인 감정은 그들이 백인들이 유럽인들보다 더 아프리카인이 아니라는 것이었다.그들의 이민이 자발적이었다는 주장과는 달리, 자유롭고 노예가 된 많은 아프리카계 미국인들은 이민을 [2]: 343 강요당했다.실제로 노예들은 때때로 자유인들이 [3][4]즉시 나라를 떠나는 조건으로 그들의 노예들을 노예로 만들기도 했다.

역사학자 마크 리프슨에 따르면, "식민지화는 남북전쟁을 [5]일으킨 세력을 막지 못한 채 거대한 실패로 판명되었다." 1821년과 1847년 사이에, 미국의 수백만 명 중 단지 몇 천 명의 흑인만이 라이베리아로 이주했다.1833년까지 협회는 미래의 라이베리아로 2,769명의 사람들을 이송했고, 반면 같은 해 동안 미국의 흑인 인구는 약 [6]50만 명이 증가했다.그들 중 절반 가까이가 열대병으로 죽었다.게다가 아프리카 대륙으로의 이민자의 수송에는, 필요한 도구와 물자의 제공 등,[citation needed] 매우 비용이 많이 드는 것이 판명되었다.

1830년대부터, 협회는 재정적으로 협회를 지원했던 게릿 스미스와 아프리카 식민지화에 대한 생각(1832년)의 저자인 윌리엄 로이드 게리슨에 의해 주도된 백인 폐지론자들로부터 큰 적대감을 받았다.게리슨과 그의 많은 추종자들에 따르면, 이 협회는 미국 노예제도의 문제에 대한 해결책이 아니었다. 그것은 실제로 [7]노예제도의 보존을 돕고, 돕기 위한 것이었다.

배경

상세 정보:미국의 노예제도와 미국의 폐지론
시리즈의 일부
노예 제도
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컨템포러리
이력
고대
중세 유럽
이슬람 세계
대서양 노예 무역
토픽과 프랙티스
해군
국가 또는 지역별
사하라 이남 아프리카
북미와 남미
동아시아, 동남아시아 및 남아시아
오스트레일리아 및 오세아니아
유럽과 북아시아
북아프리카 및 서아시아
종교
반대와 저항
관련된

남부의 노예제도의 증가

상세정보 : King Cotton

1790년대에 면진이 발명된 후, 면화의 성장과 수출은 매우 수익성이 높은 사업이 되었다.이 사업의 중심은 노예 노동자들에 의해 고용된 농장의 설치였다.늘어나는 수요로 인해, 아프리카 노예의 수입은 1808년 합법적 수입이 금지될 때까지 증가하였고, 그 후 메릴랜드와 버지니아는 프랭클린과 암필드 같은 중개업자를 통해 노예들을 농장 주인들에게 "사우스"를 팔기 위해 "사우스"를 낳는 "노예"를 공공연히 키웠다.이로 인해 약 100만 명의 노예들이 미국 최남단으로 강제 이주되었다.아프리카와 아프리카계 미국인들은 잘 정착하여 아이를 낳았고, 19세기 [8]중반까지 노예의 수는 400만 명에 달했다.

자유 흑인의 증가

혁명적인 이상, 개신교 설교자, 그리고 폐지 운동으로 촉발된 노동운동으로 인해, 자유 흑인들의 수가 증가했고, 그들 중 다수는 자유로 태어났다.심지어 노예제도가 폐지되고 있던 북한에서도 자유 흑인에 대한 차별이 만연했고 종종 합법적이었다.1860년대 이전에는 흑인을 해방시키기 위해 시민권을 확장한 주는 거의 없었고, 주로 노예 권력에 의해 통제된 연방 정부는 인종적 현상에 도전할 의향을 전혀 보이지 않았다.심지어 북한에서 자유 흑인들은 종종 [9]값싸게 일한다는 이유로 일자리를 빼앗는 환영받지 못하는 이민자로 보였다.

일부 노예 소유자들은 1800년 가브리엘 프로서가 이끄는 노예 반란이 중단된 후 이민을 지원하기로 결정했고, 그들이 위협적이라고 여겼던 독립 전쟁 후 첫 20년 동안 미국에 있는 자유 흑인들의 수가 급격히 증가하였다.비록 백인과 흑인의 비율이 1790년과 1800년 사이에 전체적으로 4:1이었지만, 일부 남부 카운티에서는 흑인이 대다수를 차지했다.노예 소유자들은 자유 흑인들이 그들의 노예 사회를 불안정하게 하고 정치적 위협을 야기할 것을 우려했다.1790년부터 1800년까지 자유 흑인의 수는 59,467명에서 108,398명으로 증가했고 1810년에는 186,446명의 자유 [10]흑인이 있었다.

아프리카의 초기 식민지화

상세 정보:시에라리온 회사 및 아프리카 협회

1786년, 영국의 기구인 블랙 푸어 구제 위원회는 런던의 "블랙 푸어"를 위한 서아프리카의 식민지인 시에라리온 자유도를 설립하기 위한 노력을 시작했다.이 사업은 영국 [11]정부의 지지를 얻었고, 그들은 또한 노바스코샤에 정착한 흑인 충성파들에게 이전을 제안했는데, 그들은 혹독한 날씨와 일부 백인 [12][13]노바스코샤인들로부터 차별을 받았다.자메이카 마룬들은 또한 [15][16]1807년 영국에 의해 대서양 노예 거래가 폐지된 후 영국 해군에 의해 해방된 옛 노예들과 함께 [14]식민지로 추방되었다.

폴 커프

폴 커페의 그림(1812)

Paul Curpee 또는 Curpee (1759–1817)는 보스턴에서 성공한 퀘이커 선주이자 활동가였다.그의 부모는 아샨티(아프리카)와 윔파노아그(미국 원주민) 혈통이었다.그는 아프리카에 해방된 미국 노예들을 정착시키는 것을 주창했고, 영국 정부, 미국의 흑인 자유 지도자, 그리고 의회 의원들로부터 이민자들을 [17]시에라리온으로 데려가기 위한 지지를 얻었다.1815년, 그는 직접 여행 자금을 대었다.이듬해 커프는 38명의 미국 흑인을 시에라리온의 [18]프리타운으로 데려갔다.그는 다른 항해를 하기 전에 1817년에 죽었다.커피는 미국 식민지화 [19]협회의 토대를 마련했다.

아프리카 이외의 자유 흑인을 이주시키기 위한 노력

비록 그들에게서 궁극적으로 아무 것도 나오지 않았다는 사실은 거의 기억되지 않지만, 예전 노예들을 훨씬 더 가까운 곳으로 이주시키자는 다른 제안들이 많이 있었다.논의된 옵션 중 하나는 루이지애나 매입을 통해 취득한 인구가 희박한 새로운 서부 영토나 태평양 연안에 정착하는 것이다. 즉, 인디언 보호구역과 유사한 흑인 보호구역이 만들어지는 것이다.아이티는 그들에게 개방되어 있었고, 아이티 일아바쉐에 전 미국 노예들의 농업 공동체를 만들려는 시도는 실패하였습니다.에이브러햄 링컨의 계획은 그들을 현재의 파나마에 정착시키는 것이었다.심지어 1907년 플로리다 주지사 나폴레옹 보나파르트 브라우어드도 흑인들을 연방정부가 매입할 땅에 보내 [20]백인과 격리된 채 영원히 살도록 하자고 제안했다.

ACS의 초기 이력

창립

ACS는 1816년 버지니아 총회의 연방주의자 찰스 펜튼 머서가 가브리엘 프로서의 반란 이후 흑인 식민지화에 대한 이전의 입법 논쟁에 대한 설명을 발견하면서 시작되었다.Mercer는 그 생각을 지지하도록 주를 압박했다.워싱턴 시티에서 그의 정치적 접촉자 중 한 명인 존 콜드웰은 차례로 그의 처남이자 장로교 목사인 로버트 핀리 목사와 접촉했고, 그는 이 [21]계획을 지지했다.

존 랜돌프
헨리 클레이
리처드 블랜드 리
부시로드 워싱턴
미국 유색인종자유협회(American Society for Colonizing of the United [22][9][23][24]Society)의 초기 조직자 4명.

1816년 12월 21일 워싱턴 D.C.의 데이비스 호텔에서 공식적으로 설립되었으며, 협회의 후원자 중에는 찰스 펜튼 머서(버지니아 출신), 헨리 클레이(켄터키), 존 랜돌프(버지니아), 리처드 블랜드 리(버지니아), 부시(버지니아) 등이 있었다.1820년대와 1830년대 버지니아 피에몬트 지역의 노예 소유자들은 가장 저명한 구성원들 중 다수를 구성했다; 노예를 소유한 미국의 대통령 토마스 제퍼슨, 제임스 먼로, 그리고 제임스 매디슨은 그 지지자들 중 하나였다.매디슨은 1830년대 [26]초에 협회의 회장을 지냈다.

협회의 창립총회에서 핀리 목사는 아프리카에 식민지를 설립해 대부분 자유롭게 태어난 유색인종을 미국으로부터 해방시킬 것을 제안했다.핀리는 (그들의 동의로) 우리나라, 아프리카 또는 의회가 가장 편리하다고 생각하는 다른 곳에 거주하는 유색인종들을 식민지로 만들 작정이었다."이 단체는 미국 전역에 지부를 설치했으며, 주로 남부 주에 지부를 설치했다.그것은 [27]라이베리아 식민지를 건설하는 데 중요한 역할을 했다.

ACS는 노예제도에 대해 서로 반대했던 단체들에 의해 설립되었다.메릴랜드 지부와 다른 곳의 노예 소유주들은 소위 송환이라고 불리는 것이 노예 사회에서 자유로운 흑인들을 제거하고 노예의 반란을 [9][a]피하기 위한 방법이라고 믿었다.강의는 미국에서 세대를 다니던 자유 흑인,, 또한 보조, 그리고 그들의 가치, 울적한 일이다.("남한에게 모든 시도는 식민 협회에 지원 아프리카에 자유롭게 색깔 있는 사람을 들여보내는 것, 그 노예의 값은 토양에 떠났다를 강화한다 노예들 도망 칠 것을 격려했다."[29]:51)사회 모순되는 생각들을 수용하는 것처럼 보였다.: 자유 흑인들은 미국에 이익이 되지 않기 때문에 제거되어야 한다; 반면에, 자유 흑인들은 다른 [30][b]나라에서 그들 자신의 지도 하에 번영하고 번영할 것이다.

반면, 복음주의자, 퀘이커교도, 자선가, 폐지론자로 구성된 연합군은 [9][28]노예제 폐지를 지지했다.그들은 노예들이 자유롭기를 원했고 흑인들이 남쪽이나 [9][28][c]북쪽에서 환영받지 못했기 때문에 미국보다 아프리카에서 더 나은 자유의 기회를 맞이할 것이라고 믿었다.두 반대 그룹은 이른바 "환국"[9]을 지지하는 공통점을 찾았다.

리더십

ACS의 총재는 남부인 경향이 있었다.초대 대통령은 조지 워싱턴 미국 대통령의 조카이자 미국 [24][36]대법관인 부시로드 워싱턴이었다.1836년부터 1849년까지 플랜터이자 노예 소유주인 켄터키 출신의 정치가 헨리 클레이는 ACS의 사장이었다.John H. B. Latrobe는 [37]1853년부터 1891년 사망할 때까지 ACS의 회장으로 일했다.

목표들

모든 주에 여러 개의 미국 식민지화 협회 지부가 있었던 식민지화 프로젝트는 세 가지 목표를 가지고 있었다.하나는 예전 노예, 자유인, 그리고 그들의 후손들이 살 수 있는 장소를 제공하는 것이었는데, 그곳에서 그들은 자유롭고 인종차별의 대상이 되지 않을 것이다.또 다른 목표는 그 식민지가 성공하기 위해 필요한 것, 예를 들어 [38]농작물을 재배하기 위한 비옥한 토양을 가지고 있다는 것을 보장하는 것이었다.세 번째 목표는 [38]해안의 선박 교통을 감시하는 것과 같은 대서양 노예 무역에 관여하려는 시도를 억제하는 것이었다.장로교 목사 리만 비처는 아프리카의 [39][d]기독교화라는 또 다른 목표를 제시했다.

자금 조달

사무엘 로즈 엘리 목사의 1840년 3월호 회원증명서협회의 회장으로서 헨리 클레이의 서명이 맨 아래쪽에 보인다.

그 협회는 [40]회원권을 팔아 돈을 모았다.그 협회의 회원들은 의회와 회장에게 지지를 요청하도록 압력을 가했다.1819년, 그들은 의회로부터 10만 달러를 받았고, 1820년 2월 6일, 첫 번째 배인 엘리자베스호는 세 명의 백인 ACS 요원과 88명의 흑인 이민자들을 [41]태우고 뉴욕에서 서아프리카로 항해했다.사람들을 선발하고 아프리카 여행에 자금을 대는 방법은 [42]주마다 달랐다.

식민지화에 대한 반대

벤자민 쿼레스에 따르면, 식민지화 운동은 자유 흑인과 [43]노예제도에 반대하는 다른 반대자들을 자극함으로써 "폐지주의를 일으켰다"고 한다.

원래 식민지화는 부지런히 추진되어 노예제도의 폐해를 치료하기 위해 행해졌고, 그 자비심이 모든 사람에게 퍼졌습니다.중요한 사람들은 모두 거기에 [citation needed]속해 있었다."신시내티에 본부를 둔 Western Monthly Magazine의 편집자인 James Hall 판사가 1834년 5월에 작성한 요약은 다음과 같다.

자유 흑인을 식민지로 만드는 계획은 기독교의 자비와 계몽된 애국심의 가장 고귀한 장치 중 하나로 여겨져 왔으며, 그 목적에는 웅장하고, 사회의 다른 계층에서 결합된 영향력과 조화로운 협력을 얻기 위해 가장 행복하게 적응되어 왔다.그것은 화해하고, 다른 어떤 계획으로는 조화롭게 만날 수 없었던 몇 가지 불일치하는 이해관계를 결집시킨다.기독교인과 정치인은 함께 행동하고, 위대한 주제와 관련된 부수적인 점에 대해 서로 전혀 다른 견해를 가진 사람들은 다양한 동기에 의해 같은 점으로 이동한다.이것은 국가의 희망, 애국자의 바람, 기독교인의 기도,[44] 그리고 우리가 신뢰하는 하늘의 허락을 모은 훌륭한 구상이다.

(홀이 시어도어 웰드의 장문의 답변을 발표하기를 거부하자, 그는 신시내티 저널에 발표했다.게리슨이 6월 14일자 '리버레이터'의 거의 모든 1면을 그것에 할애했기 때문에 이것은 전국적으로 알려지게 되었다.)[45]

흑인의 반대

처음부터 "대부분의 미국 흑인들은 이 협회를 엄청난 [46]: 143 경멸로 여겼다." "고정된 증오"[6]로 여겼다.흑인 운동가 제임스 포텐은 1817년에 "우리는 어떤 목적을 위해서든 현재의 집과 분리되고 싶지 않다"[47]고 쓰면서 ACS를 즉각 거부했다.이 소식을 듣자마자 3,000명의 흑인들이 "자유 흑인들의 종소리 도시"인 필라델피아에 있는 한 교회를 가득 메우며 "비통하고 만장일치로"[1]: 261 비난했다.

식민지화 협회가 유색인종들의 동의 없이 결성된 후, 그들의 거듭된 시위에 반대하여, 그들의 친구들이 희생자들을 멀리하는데 강요가 사용되었다고 인정한 후, 그리고 그들이 이것이 선천적인 것이 아니라고 우리를 설득하는 한, 17년 동안.유색인종 미국인의 나라, 그리고 우리가 그들을 여기에 머무르게 해서는 안 된다는 것,[6] 동의에 대해 말하는 것보다 더 좋은 것은 무엇인가?

프레데릭 더글라스는 식민지화를 비난했다. "제안을 감히 제안하는 죄 많은 가엾은 놈들과 그런 제안을 지지하는 놈들을 수치스럽게 여겨라.우리는 여기에 살고 있다.여기서 살 권리가 있고, 여기서 [48]살 권리가 있다." 마틴 델라니는 흑인들이 "새로운 국가, 새로운 시작"을 할 자격이 있다고 믿었고, 라이베리아는 독립공화국의 "엄청난 조롱"이며 "미국을 해방시키기 위한 ACS의 인종주의적 계획"이라고 말했다.그는 대신 중앙아메리카와 남아메리카를 "이 대륙의 유색인종의 궁극적인 목적지와 미래의 고향"으로 제안했다.[49]코네티컷 흑인들에 대한 최근(2014)[50] 작가는 그들 사이의 태도를 다음과 같이 요약합니다.

흑인들은 식민지화를 시민권을 사취하는 수단이자 노예제도의 지배를 강화하는 방법으로 보았다.비극은 아프리카계 미국인들이 그들의 조상들의 집을 경멸하기 시작했다는 것이다.그들은 조직의 이름에 "아프리카인"이라는 단어를 사용하지 않았다.'유색 미국인'을 대신 썼죠.

어떤 경우에는 이민을 촉진하기 위해 흑인들을 돕겠다고 주장하면서도, 그것은 그들의 상황을 더 악화시켰다.예를 들어, "학회는 1804년과 1807년의 오하이오 블랙 코드를 소생시키는 임무를 맡았다.1000~[1]: 262 1200명의 자유 흑인이 신시내티에서 강제 징용됐다.1832년 1월 17일 신시내티에서 식민지화에 대해 논의하기 위한 회의가 열렸고, 그 결과 일련의 결의가 이루어졌다.첫째, 그들은 자유와 평등에 대한 권리가 있었다.그들은 나라와 출생지, 헌법을 수호해야 할 명예로운 의무감을 느꼈다.그들은 아프리카에 익숙하지 않았고, 그들이 사는 곳에 대해 그들 스스로 결정할 권리를 가져야 했다.그들은 흑인들이 미국을 떠나고 싶다면 시민권과 그들이 익숙한 기후를 가질 수 있는 캐나다나 멕시코를 고려하라고 권고했다.미국은 식민지를 수용하기에 충분했고, 시행하는 것이 훨씬 더 저렴할 것이다.그들은 미국에서 흑인을 추방하는 이유로 기독교를 거론하는 ACS 회원들의 동기에 의문을 제기한다.미국에 사는 흑인들의 환경을 개선하려는 시도가 없었기 때문에, 백인들이 수천 마일 떨어진 [51]곳에서 그들의 이익을 지켜볼 것 같지는 않다.

백인의 반대

윌리엄 로이드 게리슨

윌리엄 로이드 게리슨은 1831년에 폐지론 신문인 "리버레이터"를 발간하기 시작했고, 1832년에 그의 아프리카 식민지화에 대한 생각을 출판했다.링컨 대통령에 따르면, 해방을 국가의 정치적 [52]의제로 삼은 것은 "게리슨과 그 나라의 노예제 반대 사람들의 논리와 도덕적 힘"이었다.게리슨 자신도 [53]: 63 성실하게 동참했다.모든 중요한 백인들의 미래 폐지론자들은 협회를 지지했다: Garrison, Gerrit Smith, Tappans, 그리고 다른 많은 사람들, Society의 잡지인 African Repository의 페이지에서 볼 수 있다.게리슨은 노예제도를 없애는 것이 아니라, 그가 본 것처럼 미국에서 자유 흑인들을 제거함으로써 노예들의 반란을 피하는 것이 핵심 목표였기 때문에 식민지화 계획에 반대했다.노예화된 아프리카인들의 수를 늘리지 않았을 뿐만 아니라, 식민지화는 아프리카 원주민들의 적을 만들었다.그와 게릿 스미스 둘 다 [54]: 178–179 [55]: 230 [2]: 351 라이베리아에서 술이 팔리고 있다는 것을 알았을 때 공포에 떨었다.그는 흑인 선교사, 요원과 함께 이러한 건강하지 못한 곳에 흑인 선교사를 보내는 것이 현명한지 의문을 제기했다.게다가, 그것은 더 적은 수의 노예들이 자유를 얻었다는 것을 의미했다: "그것은 노예들의 해방을 방해한다." 15년 동안 400명 미만의 노예들의 해방을 야기했고, 반면에 그것의 존재와 운영은 수천 명의 더 적은 시간 동안 [56]해방되었다."

게리슨은 '리버레이터'의 두 번째 호에서 보스턴 [57]스테이츠맨의 논평을 전재했다.

그러나 우리는 아프리카로 자유 흑인들을 보내 고국으로 돌려보낸다는 제안에 다소 놀랐다.적어도 이 목사님들을 모국인 영국으로 돌려보내는 것에 대해 이야기하는 것이 좋을 것이다.흑인들도 목사님들만큼이나 이곳 토박이입니다-여기서 흑인이 태어나고, 여기서 자라며, 그가 가장 오래되고, 가장 유쾌한 관계를 맺고 있다.-이것이 그를 이 땅에 묶어 생명을 가치 있게 하는 모든 것이다.만약 구걸을 위한 새로운 계획이 아니라 흑인의 복지가 정말로 목적이라면, 우리는 목사님들이 나서서 파크 스트리트에서 그들의 형제들에게 짓밟힌 흑인들의 권리를 정당화하기를 바란다.만약 그들이 정말로 흑인의 행복을 증진시키려 한다면, 그들의 노력은 이곳에서 도덕적 격상 규모로 억압받는 흑인을 높이도록 지시하도록 하라.그들이 그에게 사회 세계에서 더 많은 권리를 부여하도록 하자. 하지만 그들이 모든 진실하고 사고 있는 사람들에게 비웃음을 사고 싶지 않다면, 그들은 우리가 가난, 무지, 고통으로부터 우리의 국경을 해방시킬 때까지 북쪽을 희생시키면서 남부 흑인들을 식민지로 만들겠다는 키호테식 계획을 포기하는 것이 낫다.

게릿 스미스

자선가 게릿 스미스는 헨리 클레이 협회 부회장의 말처럼 "이 [58]협회의 가장 후한 후원자 중 한 명이었다".

1830년대 초, 그가 사회가 "식민지화 사회만큼이나 반폐지 사회"[59]라는 것을 깨달았을 때, 이러한 지지는 분노하고 쓰라린 거부로 바뀌었다."이 식민지 사회는 보이지 않는 과정을 통해 의식 반, 무의식 반으로 서비스 가능한 기관과 노예 권력의 일원으로 변모했습니다."그것은 "가짜 [53]: 63 개혁의 극단적인 경우"였다.1835년 11월, 그는 수표와 함께 협회에 기존의 약속을 마무리짓기 위한 편지를 보냈고, 더 이상 그에게서 온 것은 없을 것이라고 말했다.

이 협회는 지금까지도, 그리고 지금까지도, 식민지화 작업보다, 노예제 문제에 훨씬 더 관심을 가지고 있습니다.즉, 식민지의 건설보다 노예제 반대 협회의 해체에 더 관심이 있습니다.나는 이 발언의 정당성을 입증하기 위해 정기 간행물의 마지막 몇 호에서 나온 문제와 정신을 넘어설 필요가 없다.이러한 수치로 자신의 의견을 형성하는 것이 낯선 사람이라면, 아마도 그것을 발행하는 학회는 식민지화 학회만큼이나 반폐지 운동이었을 것이다.그러나 식민지화 협회의 회원이면 노예가 된 동료들의 석방을 옹호할 수 없다는 것은 대중이 나에게 많은 비난을 하고 있는 것처럼 그 협회의 회원이자 동시에 폐지론자이기 때문이다.논의의 권리에 대한 최근의 경고 공격(그리고 놀랍게도 이 권리를 침해하는 제안 중 일부는 아프리카 보고에 묵시적으로 반영되어 있다) 이후, 나는 이 권리의 친구들의 집결지이기도 하다.그 협회에 대한 당신의 [59]적대감입니다.

라이베리아의 식민지

주요 기사:라이베리아의 식민지

1821년, 로버트 스톡튼 중위는 피터의 머리에 권총을 겨누었고, 이것은 스톡튼이 피터의 왕에게 몬트세라도 곶을 팔도록 설득하고 [60]몬로비아를 설립하도록 허락했다.1825년과 1826년, 스톡톤의 후계자인 Jhudi Ashmun은 미국 식민지를 설립하기 위해 해안과 아프리카 내륙의 주요 강을 따라 아프리카에 있는 부족 토지를 임대, 합병 또는 매입하는 절차를 밟았다.스톡턴의 행동은 애쉬문이 피터 왕과의 협상에서 공격적인 전술을 쓰도록 영감을 주었고 1825년 5월 피터왕과 다른 원주민 왕들은 애쉬문과의 조약에 동의하였다.그 조약은 Ashmun에게 토지를 협상했고 그 대가로 원주민들은 럼주 3통, 가루 5통, 우산 5개, 신발 10개, 철제 기둥 10개,[61] 담배 500개 등을 받았다.

1820년에서 1843년 사이에 라이베리아에 도착한 4,571명의 이민자들 중 1819명(40%)만이 1843년에 [62][63]생존했다.ACS는 높은 사망률을 알고 있었지만 [62]계속해서 더 많은 사람들을 식민지로 보냈다.

단순히 미국 식민지화 협회가 라이베리아를 설립했다고 말하는 것은 지나친 모방이다.라이베리아는 국가 식민지화 협회가 후원하는 정착촌의 집합체였다.아프리카의 미시시피, 아프리카의 켄터키, 메릴랜드 공화국, 그리고 다른 여러 나라들.이들 중 가장 발전된 메릴랜드 공화국은 독자적인 헌법, 법령,[64] 국기를 가지고 있었다.이 분리된 식민지들은 결국 라이베리아로 통합되었지만, 그 과정은 1857년까지 완료되지 않았다.

출판물

1825년부터, 학회는 아프리카 보고와 식민지 저널을 발간했다.1844년까지 학회를 이끌었던 랄프 랜돌프 굴리 (1797–1872)는 1850년에 아프리카 기록원으로 제목을 단순화시킨 이 저널을 편집했다.그 저널은 식민지화와 라이베리아를 홍보했다.아프리카에 대한 기사, 기부자 명단, 칭찬장, 이민자에 대한 정보, [65]식민지의 번영과 지속적인 성장을 지지하는 공식 파견 등이 포함되었다.1919년 이후, 그 협회는 근본적으로 끝났지만, 1964년까지 공식적으로 해산하지 않았고,[66] 그 때 의회 도서관에 서류를 넘겼다.

남북전쟁과 해방

주요 기사: 에이브러햄 링컨과 노예제도 » 식민지화

1840년대부터 클레이의 추종자였던 링컨은 [citation needed]라이베리아에 흑인을 식민지로 만드는 ACS 프로그램의 옹호자였다.대통령 임기 초기에 에이브러햄 링컨은 ACS가 지원하는 종류의 재정착을 주선하려고 여러 번 시도했지만,[67] 각각의 합의는 실패했다.

ACS는 남북전쟁 기간 동안 계속 운영되었고, 분쟁 기간 동안 168명의 흑인들을 식민지로 만들었다.전쟁 후 5년간 2,492명의 아프리카 혈통을 라이베리아로 보냈다.연방 정부는 자유민국을 [68]통해 이러한 작전에 대해 소량의 지원을 제공했다.

일부 학자들은 링컨이 1863년 흑인 군대의 사용 이후 그 생각을 포기했다고 믿는다.전기 작가 스테판 B. 오츠는 링컨이 흑인 군인들에게 미국을 위해 싸우라고 한 뒤 군복무를 마친 후 아프리카로 이주시키는 것은 부도덕하다고 생각했다고 관찰했다.역사학자 마이클 린드와 같은 다른 사람들은 링컨이 1864년까지 식민지화에 대한 희망을 계속 가지고 있다고 믿고 있으며, 그가 에드워드 베이츠 법무장관에게 "이주나 콜로와 관련된 의회의 몇 가지 행동에서 제임스 미첼 목사가 당신의 보좌관이나 보조자로 남아있을 수 있는지 물었다"고 말했다.자유 흑인들의 니징"이라고 말했다.[69]인디애나주 ACS의 전 국장인 미첼은 1862년 링컨에 의해 정부의 식민지화 프로그램을 [citation needed]감독하도록 임명되었다.

대통령으로서 그의 첫 임기가 끝날 무렵, 링컨은 식민지화에 대해 심하게 반대했던 프레드릭 더글라스와 [70]이야기한 후 공개적으로 그것을 포기했다.전쟁이 끝나가는 1865년 4월 11일, 링컨은 백악관에서 흑인 참정권 지지 연설을 했는데, 이 연설은 해방과 흑인 참정권에 강력히 반대했던 배우 존 윌크스 부스가 그를 [71]암살하도록 이끌었다.

사양과 해산

식민지화는 비용이 많이 드는 것으로 판명되었다; 헨리 클레이의 지도 하에 ACS는 이민 자금을 마련하기 위해 미국 의회를 설득하는 데 몇 년을 허비했다.ACS는 1850년대에 버지니아, 펜실베니아, 뉴저지와 같은 주 의회와 함께 어느 정도 성공을 거두었다.1850년 버지니아주는 이민을 지원하고 지원하기 위해 5년간 매년 3만 달러를 책정했다.협회는 34번째 연례 보고서에서 이 소식을 "국가 [72][42]행동의 적절성과 필요성에 대한 위대한 도덕적 증거"라고 극찬했다.1850년대 동안, 협회는 또한 뉴저지, 펜실베니아, 미주리, 메릴랜드 입법부로부터 수천 달러를 받았다.펜실베니아, 메릴랜드, 미시시피는 라이베리아 [72]옆 해안에 그들만의 주 사회와 식민지를 세웠다.그러나 ACS가 받은 자금은 협회가 정한 목표를 달성하기에 불충분했다."1834년 이전 14년 동안, 제안된 운영에 수백만 달러가 필요한 그 사회의 수입은 연평균 약 2만 1천 달러에 불과했습니다.그것은 결코 미국인들의 신뢰를 얻지 못했다."[73]

운동이 성공하지 못한 세 가지 이유는 자유 흑인들의 관심 부족, 일부 노예 [74]폐지론자들의 반대, 그리고 많은 사람들을 이주시키는 규모와 비용이었다.[75]미국에는 수백만 명의 흑인 노예가 있었지만 식민지화는 겨우 몇 천 명의 자유 [9]흑인들을 이동시켰다.

1차 세계대전이 발발한 후, ACS는 라이베리아의 다니엘 하워드 대통령에게 전보를 보내 전쟁에 개입하면 어느 [76]쪽이 승리하든 라이베리아의 영토 보전을 침해당할 수 있다고 경고했다.

1913년, 그리고 1964년 공식 해산 때, 협회는 그 기록을 미국 의회 도서관에 기증했다.기증된 자료에는 이 사회의 설립, 라이베리아 설립에 대한 역할, 식민지 관리와 방어를 위한 노력, 기금 모금, 정착민 모집, 미국 남부의 흑인 시민을 위한 조건, 그리고 흑인 정착민들이 [77]새로운 국가를 건설하고 이끄는 방법에 대한 풍부한 정보가 담겨 있다.

라이베리아에서는 몬로비아 상업지구의 중심부에 있는 애쉬문과 뷰캐넌 거리의 교차로, 에드워드 J. 로예 빌딩에 있는 트루 휘그당 본부 옆에 사무실을 두고 있었습니다.1956년 정부가 공공건물을 새로 짓기 위해 교차로에 있던 건물을 모두 철거하면서 그 자리에 있던 사무실은 문을 닫았다.그럼에도 불구하고 1980년대까지 이 땅은 공식적으로 협회의 재산으로 남아 재정부가 재산세 [78]고지서를 보낼 곳을 찾지 못했기 때문에 많은 체납세가 쌓였다.

인종차별의 관점에서 보면

1950년대에 인종차별은 점점 더 중요한 이슈였고 1960년대 후반과 1970년대까지, 그것은 시민권 운동에 의해 대중의 의식의 최전선으로 밀려났다.인종차별의 확산은 협회의 동기에 대한 재평가를 불러왔고, 역사가들은 [79]노예제도에 대한 ACS의 입장보다 인종차별의 관점에서 ACS를 조사하도록 자극했다.1980년대와 1990년대까지 역사학자들은 ACS를 다시 상상하기 위해 더 나아가고 있었다.그들은 협회의 회원들과 출판물들의 인종차별적 언사에 초점을 맞추고 있었을 뿐만 아니라, 그들 중 일부는 협회를 노예제 반대 [80]단체로 묘사했다.그러나 최근 일부 학자들은 ACS를 노예제도 반대 단체로 묘사하는 것을 중단했고,[81] 일부는 다시 노예제도 반대 단체로 규정했다.

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메모들

  1. ^ 비록 랜돌프는 자유 흑인들의 제거가 "물질적으로" 노예 재산을 확보하는 경향이 있다고 믿었지만, 초기 회원들의 대다수는 아프리카 노예들과 그들의 후손들을 해방시키고 그들에게 아프리카로 [28]돌아갈 기회를 제공하기를 원했다.
  2. ^ 헨리 클레이는 자유 흑인을 추방하는 것이 그들을 미국에 통합하려는 것보다 더 낫다고 생각했다.
    "그들의 피부색에서 비롯된 극복할 수 없는 편견은 결코 이 나라의 자유 백인과 융합할 수 없습니다.따라서 그들을 존중하고, 그 나라 인구의 잔여물을 모두 [31]배출하는 것이 바람직했다.
  3. ^ 예를 들어, 북부에서는 흑인에 대한 부정적인 믿음이 있었다.하나는 일부 북부인들이 아프리카계 미국인들이 타고난 범죄 성향을 가지고 있다고 느낀다는 것이다."매사추세츠의 정치인 에드워드 에버렛은 자유 흑인들의 식민지화를 지지할 때 많은 북부 식민주의자들을 대변했습니다. 그는 자유 흑인들을 방랑자, 범죄자, 그리고 [32]북부 사회의 하수구로 묘사했습니다."또 다른 믿음은 흑인들이 백인에 비해 정신적으로 열등하다고 여겨져 시민권을 얻기 위해 교육을 받거나 시민이 될 수 없다는 것이었다.인종차별주의자 토마스 딕슨 주니어가 공식화한 대로, "흑인은 인간 당나귀이다.훈련은 할 수 있지만 [33]말을 만들 수는 없다.일부 학회 회원들은 공개적으로 인종차별주의자였고 자주 자유 흑인들이 미국의 백인 사회에 동화되지 못할 것이라고 주장했다.버지니아주의 정치인이자 주요 노예주인 존 랜돌프는 자유 흑인들이 "[34]장난을 조장하는 것"이라고 말했다.제안된 해결책은 미국에서 "아프리카로"[35] 추방된 흑인들을 석방하는 것이었다.
  4. ^ 장로교 목사 리만 비처는 아프리카를 기독교화하려는 목표에 대해 다음과 같이 말했습니다.

    식민지화 협회가 노예제도에 대한 적절한 구제책이 되어야 하거나 주장해야 할 필요는 없다.그녀의 위대하고 일차적인 목표는 아프리카 해방이며, 부수적인 결과로 국내 유색인종의 해방을 기대했다.그러나 만약 시간이 그녀가 예측할 수 없었던 것을 드러낸다면,[39] 그녀는 하늘의 뜻에 복종할 것이다.

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원천

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추가 정보

주요 소스