이란의 노예제도

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고대, 중세, 근대의 다양한 시기의 이란(페르시아) 노예제도의 역사는 드문드문 기록되어 있습니다.노예제도는 1929년 이란에서 폐지되었습니다.

아케메네스 이전 이란의 노예제도

고대 이란 남서부의 고대 도시 안산과 수사를 포함한 현대 이란에 거주하다가 결국 아케메네스 제국에 편입된 비 페르시아 민족인 고대 엘람인의 설형 기록에서 노예들이 증언되고 있습니다[1].설형문화에 대한 그들의 참여 때문에, 엘람인들은 노예제도에 대한 문서화된 증거를 남긴 몇 안 되는 아케메네스 이전의 이란 문명들 중 하나이며, 구티아인, 카시아인, 메데스인, 만나아인, 그리고 청동기 시대의 이란의 다른 식자 이전의 민족들 사이에서 노예제도에 대한 세부사항들은 대부분 기록되지 않습니다.

고전고전

아케메네스 제국의 노예제도 (기원전 550년경–330년경)

노예제도는 아케메네스 제국이 등장하기 전 이집트, 메디아, 바빌로니아에 존재했던 제도였습니다.

아케메네스에서 노예를 나타낼 때 가장 많이 사용된 단어는 반다카-였는데, 이는 일반적인 의존성을 나타낼 때도 사용되었습니다.그의 글에서 다리우스 1세는 이 단어를 그의 위성들과 장군들을 언급하는데 사용합니다.그 시대의 그리스 작가들은 모든 페르시아 사람들은 그들의 왕의 노예였다고 표현했습니다.제국 내의 노예들을 묘사하기 위해 사용된 다른 용어들도 다른 의미들을 가질 수 있었는데, 예를 들어 "쿠르타시"와 "마니야-"는 어떤 [2]맥락에서 고용되거나 계약된 노동자들을 의미할 수 있습니다.

헤로도토스는 아케메네스의 지배에 반기를 들고 사르디스를 [3]사로잡은 리디아인들의 반란에 대해 노예화를 언급했습니다.그는 캄비세스 시절 이집트 바르세에서[4] 일어난 반란과 이집트에서 페르시아 사트라프가 암살된 후 노예제도에 대해서도 언급했습니다.그는 또한 이오니아인들과 이오니아인들을 지지했던 그들의 동맹자 에레트리아의 패배와 그에 따른 반란군들의 노예화와 지원 [5]인구에 대해서도 언급하고 있습니다.

그의 작품 아나바시스에서 크세노폰은 페르시아 제국의 노예에 대해 언급합니다.예를 들어,[6] 그는 야습을 묘사할 때 아시다테스의 노예에 대해 씁니다.

아케메네스 왕조 아래에서, 바빌로니아와 다른 정복된 국가들의 페르시아 귀족들은 큰 노예 소유자가 되었습니다.그들은 이 패망한 민족들로부터 상당한 수의 국내 노예들을 모집했습니다.바빌로니아 사람들은 매년 500명의 소년들을 공물로 바쳐야 했습니다.개인이 소유한 노예에 대한 정보는 부족하지만, 노예 매매와 [2]계약을 기록한 바빌로니아와 페르세폴리스 행정 기록 보관소의 남아있는 설형 문서가 있습니다.

무하마드 A에 의하면. 단다마예프:[2]

"대체로 아케메네스 제국에서는 자유인의 수에 비해 노비의 수가 적었을 뿐 노비 노동은 자유 노동을 대체할 위치가 아니었습니다.농업의 기본은 자유로운 농부들과 소작인들의 노동이었고 수공예품에서는 자유로운 장인들의 노동이었는데, 이들의 직업은 대개 가문 내에서 상속되었으며 마찬가지로 지배적이었습니다.제국의 이러한 나라들에서 노예제도는 페르시아 국가가 출현할 때 이미 중요한 변화를 겪었습니다.부채노예는 더이상 흔하지 않았습니다.자기 매매는 말할 것도 없고, 자기 사람에게 빚을 질 것을 서약하던 관행은 페르시아 시대에는 완전히 사라졌습니다.정해진 기한까지 채무를 변제하지 않은 경우 채권자는 채무자의 자녀를 노예로 만들 수 있었습니다.채권자는 부실 채무자를 체포하여 채무자 감옥에 가둘 수 있습니다.그러나 채권자는 채무자를 제3자에게 노예로 팔 수 없었습니다.보통 채무자는 채권자를 위해 무료로 일을 해서 대출금을 갚았고, 그로 인해 그의 자유를 유지했습니다.

헬레니즘 이란의 노예제도 (기원전 330년경–기원전 150년경)

파르티아의 노예제도 (c. 150s BC–224 AD)

플루타르코스에 따르면, 파르티아 장군 [7]수레나의 군대에는 많은 노예들이 있었다고 합니다.이러한 맥락에서 언급된 "노예"(doûloi, servi)라는 용어의 의미는 논쟁의 여지가 있는데, 이는 문자적인 것이 아니라 경멸적인 것일 수 있기 때문입니다.

플루타르코스는 또한 로마인들이 카르해 전투에서 패배한 후 살아남은 모든 로마 군단병들이 파르티아인들에 의해 노예가 되었다고 언급합니다.

사산 이란의 노예제도 (서기 224년경–642년)

이 시기에 로마의 전쟁 포로들은 바빌로니아, 슈쉬,[9] 페르시스에서 농사를 짓는데 사용되었습니다.

사산노예법

노예의 소유권과 대우를 규정하는 법의 일부는 사산주의 [10]판사들의 판결 모음집인 마티간-이 하자르 다티스탄이라고 불리는 법적 편찬에서 찾을 수 있습니다.법칙에서 추론할 수 있는 원칙은 다음과 같습니다.

  • 노예의 원천은 외국인(예: 전쟁이나 약탈에서 온 비조로아스터교인 포로, 무역업자에 의해 제국 밖에서 수입된 노예)이거나 국내인(예: 세습 노예, 아버지에 의해 노예로 팔려간 아이들, 또는 형벌로 노예가 된 범죄자)이었습니다.어떤 경우는 범죄자의 가족도 노예로 규정될 수 있습니다.원고 작성 당시 이란 노예제는 어머니 쪽에서 세습(자유인과 노예인 여성의 자녀가 노예가 될 수 있도록)되었지만, 저자는 페르시아 역사 초기에는 아버지 쪽에서 세습된 것일 수도 있다고 보고합니다.
  • 노예 소유자들은 노예의 수입에 대한 권리가 있었습니다.
  • 노예는 공식적으로 성물(재산)이었고 인간이 아닌 재산과 동일한 법적 대우를 받을 의무가 있었지만(예를 들어, 마음대로 팔 수 있고, 임대되고, 공동 소유되고, 상속받을 수 있고, 대출을 위한 담보로 제공되는 등), 사산 법원은 그들을 완전히 물건으로 취급하지 않았습니다; 예를 들어, 노예들이 우려되는 사건에서 법정에서 증언하는 것이 허용되었습니다.그들의 주인이 그들을 대표하는 것만을 허락하는 것이 아니라, 그들을 대표하는 것입니다.
  • 노예들은 종종 조로아스터교의 불 사원에 경건한 제물로 주어졌는데, 이 경우 그들과 그들의 후손들은 사원의 노예가 됩니다.
  • 노예에 대한 과도한 학대는 주인들이 법정에 서게 될 수도 있습니다. 주인이 티그리스 강에서 그를 익사시키려고 한 노예와 관련된 법정 사건이 기록되어 있지만, 그 사건의 결과는 언급하지 않았습니다.
  • 만약 기독교 노예와 같이 조로아스터교가 아닌 노예가 조로아스터교로 개종했다면, 그 혹은 그녀는 그 혹은 그녀의 대가를 치르고 자유를 얻을 수 있었습니다. 즉, 주인이 보상을 받는 한, 해고가 필요했습니다.
  • 주인들은 또한 자발적으로 노예를 벌충할 수 있었는데, 이 경우 이전의 노예는 사산 왕의 신하가 되었고 나중에 합법적으로 다시 노예가 될 수 없었습니다.해고가 기록되었는데, 이것은 도전을 받은 자유인이 그들의 자유로운 신분을 기록할 수 있다는 것을 암시합니다.
  • 서양의 노예 제도와 비교했을 때 독특하게, 사산 노예 제도는 부분적인 면죄부(공동 소유 노예의 경우 관련이 있으며, 그 소유자 중 일부만이 면죄부를 받을 의사가 있음)를 인정했습니다.예를 들어, 1/2 감형을 당한 노예의 경우, 그 노예는 교대로 몇 년을 복역하게 됩니다.

노예를 해방시키는 것은 (그 혹은 그녀의 신앙과 무관하게) [11]선행으로 여겨졌습니다.노예들은 주인으로부터 선물을 보관하는 것과 한 [11]달에 최소한 3일을 쉬는 것을 포함한 어떤 권리를 가지고 있었습니다.

중세 이란

우마이야드, 아바스 왕조, 페르시아 무슬림 왕조 (서기 642년경–1220년) 하의 노예제도

이슬람이 이란을 정복한 후 노예 무역과 노예 무역은 다른 이슬람 지역에서 행해진 것과 비슷해졌고, 비이슬람교도를 지향했습니다.노예는 이란에, 그리고 이란에서 아바스 칼리프국에 네 방향에서 제공되었습니다. 이란 내 비이슬람교도의 국내 노예 무역, 중앙아시아의 노예 무역, 볼가 무역로와 코카서스의 노예 무역, 그리고 인도의 노예 무역.

이슬람교의 노예제와 노예 무역 관행에 따르면, 비이슬람교도들은 자유롭게 노예가 될 수 있었고, 이란의 많은 지역들이 정복 후 첫 세기 동안 조로아스터교로 남아 있었기 때문에, 일부 비이슬람교도 "이교도의 영토"는 이슬람교도의 노예 습격에 노출되었습니다.특히 이란 북서부의 다일람과 아프가니스탄 [8]중부의 이교도 산악지대인 유르.페르시아계 조로아스터교 노예들은 우마이야 왕조와 아바스 왕조의 칼리파에서 흔해졌고, 많은 어머니와 후궁, 노예 치얀 음악가들은 원래 페르시아계 조로아스터교인들로 [8]확인됩니다.

중앙아시아의 사만 제국의 노예 무역은 이란 [8]북동부를 통해 이란과 중동에 노예를 공급하는 주요한 수단이었습니다.중앙아시아에서 온 노예들의 대부분은 튀르크계로, 습격을 통해 붙잡히거나, 가족들에게 팔리거나, 다른 튀르크 부족들에 의해 전쟁 포로로 팔리고, 튀르크계 노예들은 [8]이란에서 가장 인기 있는 민족이 되었습니다.

이란 북서부를 통과하는 세 번째 노예 루트는 볼가 무역로를 통해 터키 노예, 코카서스 사람들, 사칼리바(유럽인들), 캅카스 [8]지역의 무슬림 습격을 통해 기독교 그리스인, 아르메니아인, 조지아인들을 제공했습니다.이슬람교도들의 인도 북부 침공은 또한 전쟁과 노예 [8]습격을 통해 힌두교 인도인들의 노예 경로를 초래했습니다.

노예들은 이란 자체, 특히 무슬림 통치자들의 가정에서 사용되었지만, 이란은 압바스 [8]칼리프에게 노예 무역의 큰 이전 지역이기도 했습니다.이슬람 지역에서는 가정 노예의 사용이 일반적이었습니다.노예가 된 여자들은 하렘의 후궁이나 여종으로 삼아 그들을 섬기고, 남자 노예들은 거세되어 그들을 지키는 환관이 되었고,[8] 흑인 남성들은 매력이 없다고 여겨 환관으로 선호되었습니다.노예들은 또한 연예인으로, 비서와 재정적인 일을 위해, 음악가로, 군인으로, 농장 동물과 말의 입찰로, 가정과 요리사로 고용되었습니다.이란에도 농업 노예 노동자들이 있었을 것이지만, 그들에 대한 정보는 [8]충분하지 않습니다.

몽골과 투르코만 통치하의 노예제도 (1220년경–1502년)

노예들은 전쟁, 노비 습격, 구매 혹은 선물을 통해 조달되었습니다.

남녀 노예 모두 가사와 성적 대상으로 사용되었습니다.몽골 시대에 노예를 군복무에 사용했던 길만은 처음에는 사라졌지만, 가잔 (재위 1295년-1304년)[8] 시대에 다시 부활하여 중요해졌습니다.티무르 렝크는 "수천 명에 달하는 포로들이 있었는데, 숙련된 노동자들이었고, 머리 조각과 활과 [12]화살을 만드는 데 일 년 내내 힘썼습니다."

근세 이란

사파비드 이란의 노예제도 (1502년경–1736년)

노예제도는 사파비드 이란에서 일반적인 제도였으며, 사회의 여러 계층에서 노예들을 고용했습니다.아프리카 노예는 동아프리카 노예무역으로 인도양을 건너 수입되었고 백인 노예는 주로 코카서스 지역이나 카스피해에서 전쟁과 노예무역을 [12]통해 공급되었습니다.

노예들은 전쟁, 노비 습격, 구매 혹은 선물을 통해 조달되었습니다.전쟁 포로들은 몸값을 지불할 수 있었지만, 그 외에는 노예가 될 수 없었고, 아프가니스탄 점령 (1722-1730)과 같은 반란과 격변은 수천 명의 노예화를 초래했습니다. 이러한 경우, 다른 종교의 사람들만 노예로 삼는 일반적인 관습은 [12]간과되었습니다.노예에 대한 습격은 사람들이 노예가 되는 과정에서 행해졌고, 이것들은 종종 코카서스 [12]지역의 기독교인들을 향했습니다.노예들은 인도양을 [12]통해 인도뿐만 아니라 동아프리카에서도 수입되었습니다.마침내, 노예들은 선물로 주어졌습니다: 1780년까지, 기독교 아르메니아인들은 정기적으로 소녀들과 남자 젊은이들을 사파비드 통치자에게 공물로 바쳐야 했습니다; 샤는 또한 외국 대사들과 [12]울레마에게 외교적인 선물로 노예들을 나누어 주었습니다.

남자 노예들은 ḡolam (아랍어로 불림)이라고 불렸습니다.젊은이) 또는 zar-īarḵd(금으로 구입한 빛) 또는 흑인인 경우, 여성 노예는 kanīz(악)로 지칭됩니다.남자 노예들은 군복무를 위해 길먼으로 이용되거나 거세되어 내시의 신하로 이용되었고, 여자 노예들은 가정이나 [12]성역의 후궁으로 이용되었습니다.남녀 노예 모두 주인에게 연예인, 춤, 음악 연주, 봉사, 그리고 [14]사적인 파티에서 매춘을 통해 성접대를 하는 것으로 고용되었습니다.

사파비드 하렘

사파비드 이란에서 가장 큰 노예 제도 중 하나는 왕실의 사파비드 하렘과 궁정이었습니다.샤 술탄 호사인(재위 1694–1722)의 궁정에는 남녀, 흑인과 백인 등 5천 명의 노예가 있는 것으로 추정되고 있으며, 이 중 100명은 흑인 [15]환관이었습니다.사파비드 왕조의 군주들은 친척이나 다른 인척들로부터 잠재적인 야망을 무력화시키고 [16]유산을 보호하는 노예 첩을 통해 번식하는 것을 선호했습니다.샤의 노예 후궁들(그리고 후에 어머니들)은 주로 노예가 된 백인, 조지아인, 아르메니아인 여성들로 구성되었으며, 전리품으로 붙잡혀 노예 시장에서 구입하거나 지역 [16]유력자들로부터 선물을 받았습니다.노예 후궁들은 때때로 하렘에 들어가자마자 시아파 이슬람으로 개종하도록 강요당했고,[17][18] 카니즈라고 불렸습니다.노비 환관들은 일반 궁정뿐만 아니라 하렘의 여러 층에서 다양한 업무를 수행했습니다.환관들은 일반 궁정에 관직을 두고 있었는데, 예를 들어 국고와 노비로 뽑힌 비캐스팅 노예의 가정교사와 양아버지, 하렘 내부 등이 있었고, 외딴 하렘 여인들과 외부 조정과 [16]세계를 연결하는 통로 역할을 했습니다.

Nader Shah와 그의 후계자들 아래에서의 노예제도 (c. 1736–1796 AD)

노예들이 뒤에 서 있는 카자르 시대의 귀족 가문

카자르 이란의 노예 제도 (1796년경–1925년)

노예무역공급

19세기 초, 이란에서는 백인과 흑인, 토착민 모두 노예가 거래되었습니다.노예들은 주로 판매나 전쟁을 통해서 얻어졌습니다.어린이들은 가난한 가족들에 의해 노예로 팔려가기도 했습니다. 종종 아르메니아, 이란 남부와 쿠르디스탄에서 말이죠.

백인 노예들은 주로 코카서스 지역이나 카스피해에서 전쟁과 노예 무역을 통해 공급되었습니다.백인 노예들은 종종 러시아-이란 전쟁, 부족 침략, 노예 습격, 캅카스와 북이란의 징벌적 원정과 같은 전쟁을 통해 제공되었는데, 이는 기독교 아르메니아인, 조지아인,[12] 체르카시아인, 그리고 이슬람교도 이란인들이 투르크멘인들의 노예 습격에 사로잡힌 것을 제공했습니다.

이란 내부에서는 비이슬람교도들, 종종 유대인 여성들이 집에서 납치되었고, 무슬림 부족 사람들은 부족 전쟁 중에 전쟁 포로로 납치되거나 끌려갔으며, 투르코만 [19]노예 무역상들에 의해 종종 납치되었습니다.보통, 피부가 하얗고 가벼운 노예들은 후궁을 위해 사용되었고, 검은 노예들은 가정에서 사용되었습니다 (처녀, 보모,[19] 환관)이란 남동부에서 노예에 [12]대한 습격은 1900년경까지 노예와 지방 추장들에 의해 행해졌습니다.이슬람교도 이란 노예들은 주로 아라비아와 아프가니스탄에 팔렸는데, "칸다하르의 상류층의 집에서 가정부로 고용된 노예 소녀들은 대부분 [12]가인의 외곽 지역에서 데려왔다"고 합니다.

아프리카 노예들은 인도양 무역을 통해 동아프리카로부터 공급받았지만, 아랍과 페르시아 상인들에 의해 페르시아만을 통해, 또는 메카에서 돌아오는 순례자들에 의해 육지를 통해, 이란인들이 노예들을 [12]하지라고 부르게 되었습니다.흑인 노예들은 주로 인도양을 가로질러 잔지바르에서 수입된 잔지스나 밤바시, 에티오피아, 소말리아(소할리스, 누베즈라고도 불림), 수단 남부([12]누베즈라고도 불림)의 차바시로 나누어졌습니다.

노비고용

이전과 마찬가지로, 노비는 환관, 하인, 후궁으로 사용되었고, 군인, 행정 직원, 현장 노동자로 사용되었으며,[12] 집안에 노비가 있는 것은 신분의 문제로 여겨졌습니다.방문한 유럽인들은 또한 체류 기간 동안 집에 노예들을 둘 수 있었지만, 그들의 노예들은 이슬람교도로서 [12]기독교인들을 섬길 필요가 없다는 주장과 함께 그들이 원하는 순간에 떠날 수 있었습니다.투르크멘 부족이 소유한 노예들은 양떼를 끌고 땅을 경작하는 데 이용되었고, 동남 이란에서는 거의 농업 [12]노동을 위해 노예들이 독점적으로 억류되었습니다.영국 영사는 "벨루치스탄에는 정부 소유의 밤푸르 지역까지 노예들이 거주하는 여러 마을들이 있다"고 보고했고, 세스탄에서는 "흙을 경작하는 사람들은 대부분 [12]흑인과 백인 둘 다 노예들"이라고 말했습니다.

왕실 카자르 하렘에 대해서는 국내 노예의 양상이 유사했습니다.샤 파드 알리 샤 카자르의 아내들과 노예 첩들은 잔드와 아프샤르의 폐허가 된 집의 토끼들과 조지아와 아르메니아의 전쟁, 그리고 노예 시장에서 왔으며,[20][8] 지방에서 샤에게 선물로 주어졌습니다.하렘의 노예 후궁들은 주로 백인들로, 여성 추장인 아칼(aḡul)의 관리하에 투르크멘인과 쿠르드인 포로들이 지배적이었습니다.사춘기 이하의 어린 노예 소년들은 [12]하렘에서 하인과 놀이 친구로 일했습니다.환관들은 주로 아프리카 [12]노예였습니다.카자르 왕조 동안, 노예 군인들인 길만은 왕의 호위를 위해 사용되었고, 그들은 주로 [12]코카서스 출신의 백인 노예들이었습니다.여성 노예들은 베일 없이 혼자서 하렘 밖을 돌아다니며 남성들과 어울리는 것이 허용되었고 자발적인 혼외 성관계로 [21]덜 가혹하게 처벌받았기 때문에 어떤 면에서는 자유로운 무슬림 여성들보다 더 많은 자유를 얻었습니다.노예들은 이란 사회에 잘 통합되어 있었습니다.그들은 페르시아 사람들과 결혼을 했고, 파르시어를 사용했고, 이슬람교를 채택했습니다.영국의 여행가 엘라 사이크스는 이란이 [22]노예들을 위한 "낙원"이라고 썼습니다.

쇠락

1828년 러시아와의 전쟁은 이란과 이웃 터키 모두가 꽤 오랫동안 실천해온 체르카시아인과 조지아인의 무역을 저해함으로써 러시아 제국 국경지대에서 백인 노예의 수입에 종지부를 찍었습니다.백인 노예의 수가 줄어들자 자유 이란인들은 [12]이전의 백인 길먼들보다 왕실 근위병들을 위해 고용되었습니다.동시에 그리고 다양한 압력 아래에서, 대영제국은 [12]인도양을 통한 노예 무역을 억제하기로 결정했습니다."1848년 모하마드 샤 카자르는 노예의 해상 [23]수입을 금지했습니다."결과적으로 1870년까지 인도양을 통해 이란으로 가는 아프리카 노예의 교역은 상당히 감소했습니다.이 시기 왕실의 강력한 내시들의 위치가 줄어든 것은 그들의 [12]수가 줄어들었기 때문입니다.

비록 러시아와 영국의 외교적 노력이 무역의 감소를 가져왔지만, 노예제도는 카자르 왕조 하에서 이란에서 여전히 일반적이었고, 레자 샤 [24]팔레비 하에서 20세기 전반까지는 이란에서 노예제도가 공식적으로 폐지되지 않았습니다.가난한 부모들이 여전히 자식들을 노예로 팔았고, 족장들의 노비 습격이 20세기 [12]초에도 여전히 행해졌다는 점이 주목됩니다.

근세

노예제 폐지 (1929년)

이란에서 노예 무역 폐지와 노예 해방으로 이어진 것은 [24]개혁에 대한 내부 압력이었습니다.1929년 2월 7일, 이란 국민의회는 노예 거래나 인간에 대한 소유권 주장을 금지하는 노예제 금지 법안을 비준했습니다.이 법안은 또한 정부가 모든 [25]노예의 해방을 위해 즉각적인 조치를 취할 수 있도록 권한을 부여했습니다.

1929년 이란 노예제 폐지법의 원문은 [25]다음과 같습니다.

"단독 기사" – 이란에서는 아무도 노예로 인정되지 않으며 모든 노예는 이란 영토 땅이나 바다에 도착하면 해방됩니다.사람을 노비로 매수·굴절하거나 다른 소유권의 방법으로 사람과 거래하거나 노비의 매매·환승의 중개자 역할을 한 자는 1년 이상 3년 이하의 징역에 처합니다.표시 – 매매나 노비 취급을 받은 사람에 대해 정보를 받거나 노비 취급을 받은 모든 공무원은 즉시 그에게 해방의 수단을 제공하고 지방법원에 이를 알려 유죄의 소추를 받아야 할 의무가 있습니다.

위키소스에는 이 기사와 관련된 원문이 있습니다.

폐지후 노예제

주요 기사:이란의 인신매매

참고 항목

참고문헌

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추가열람

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