식민지 스페인령

Slavery in colonial Spanish America

스페인 아메리카 식민지에서의 노예제도스페인 자체를 포함한 스페인 제국 전역에 존재했던 경제적, 사회적 제도였습니다. 원주민들은 노예가 되었고 그들의 인구는 감소했습니다. 그 후 노예가 된 아프리카인들이 끌려왔습니다. 원주민들도 강제 개종과 징집을 당했습니다.

스페인 제국은 아프리카 출신의 사람들을 노예로 삼았습니다. 스페인 사람들은 노예가 된 아프리카 사람들을 얻고 대서양을 가로질러 수송하기 위해 종종 다른 사람들에게 의존했습니다.[1][2] 스페인 식민지는 노예가 된 아프리카인들의 주요 수혜자였으며, 약 22%의 아프리카인들이 미국 해안으로 배달되어 스페인 제국에 도착했습니다.[3] 식민지 멕시코의 아시아인들도 필리핀에서 끌려와 노예가 되었습니다. 그것들은 노보히스패닉 선박들에 의해 아카풀코로 옮겨져 팔렸습니다.[4]

스페인은 1512년 부르고스 법과 1542년 신법으로 스페인 제국 초기부터 아메리카 원주민의 노예화를 제한하고 전면 금지했습니다.[citation needed] 후자는 엔코미엔다(Encomienda)의 폐지로 이어졌습니다. 엔코미엔다(Encomienda)는 스페인 사람들과 아메리카 원주민 귀족 개인들에게 주는 사적인 보조금이었습니다.[5] 신법의 시행과 수만 명의 아메리카 원주민들의 해방은 스페인의 왕관에 의해 내려져야 했던 엔코멘데로스(Encomenderos)에 의한 수많은 반란과 음모로 이어졌습니다.[6]

노예제도는 로마제국 시대부터 스페인 자체에 존재해 왔기 때문에 제도로서의 선례가 있었습니다. 노예제도는 중미와 남미의 아메리카 원주민들 사이에도 존재했습니다. 인종에 기반한 노예제도를 거부하면서 원주민들의 속박을 제한하려고 했습니다. 정복자들은 토착 강제 노동과 공물을 정복 참여에 대한 보상으로 간주했고 왕은 일부 정복자들에게 엔코멘다를 주었습니다. 엔코미엔다에 수용된 원주민들은 노예는 아니었으나, 그들의 저임금 노동은 의무적이고 강제적인 반면, 그들은 권리가 있고 그들의 관리자에게 재판을 받을 수 있었고,[6] 그들은 그들의 책임자(엔코미엔다도)로부터 "돌봄"을 받았기 때문에, 이것은 그들에게 기독교 종교와 (스페인 사람들에 의해) 인식되는 기독교 문명의 다른 이점들을 제공하는 것을 의미할 수 있습니다. 1493년부터 스페인 사람들이 영구적인 정착지를 만든 카리브해의 토착민들이 무너지면서, 스페인 사람들은 토착민들이 히스파니올라 섬에서 노예로 삼기 위해 다른 섬들과 본토를 급습했습니다. 1810년 수출품으로 설탕 재배가 증가하면서 스페인 사람들은 노예가 된 아프리카 사람들을 상업적 농장의 노동에 점점 더 많이 활용했습니다.[7] 스페인 미국의 플랜테이션 노예제는 노예 노동의 한 측면이었지만, 가정, 종교 기관, 직물 작업장 및 기타 장소에서의 도시 노예제도 중요했습니다.[8]

아메리카 대륙의 스페인 노예제는 아메리카 원주민 노예제에 대해 초기에 폐지론자의 입장을 취했다는 점에서 다른 유럽 국가들과 차별화되었습니다. 대서양 횡단 노예 무역에는 직접 참여하지 않았지만 노예가 된 흑인들은 스페인 제국 전역, 특히 카리브해 영토에서 판매되었습니다.[9] 식민지 기간 동안 스페인 영토는 아메리카 대륙에서 가장 광범위하고 부유했습니다. 스페인 사람들 자신이 대서양 노예 무역에 참여하는 것이 왕실에 의해 금지되었기 때문에, 아시아의 네그로스라고 알려진 이 영토들에서 노예를 수출할 권리는 다른 유럽 강대국들의 주요 외교 정책 목표였고, 스페인 왕위 계승 전쟁젠킨 귀 전쟁과 같은 수많은 유럽 전쟁을 촉발시켰습니다. 아메리카 대륙의 대부분의 나라들이 샤텔 노예제를 허용하지 않기 위해 개혁했던 19세기 중반에, 쿠바푸에르토리코마지막 남은 두 개의 스페인계 미국 식민지였고, 브라질만이 그 뒤를 이었습니다.[a][10]

노예가 된 사람들은 기독교에 비유럽적인 요소를 도입하는 것에서부터 플랜테이션(노예 노동 캠프) 시스템 밖의 증가하는 대안 사회(마룬스)에 이르기까지 다양한 방법으로 그들의 감금에 도전했습니다. 흑인 최초의 공개 반란은 1521년 스페인의 노동자 수용소(농장)에서 일어났습니다.[11] 특히 원주민들의 노예화에 대한 저항은 스페인의 종교적, 법적 계급에서도 비롯되었습니다.[12] 아메리카 대륙에서 인권의 보편성과 노예제도의 남용에 반대하는 첫 번째 연설이 히스파니올라에 대해서도 이루어졌는데, 이는 첫 번째 접촉이 있은 지 불과 19년 만입니다.[13] 스페인 식민지의 토착민 포로에 대한 저항은 노예제의 합법성에 대한 최초의 현대적 논쟁을 낳았습니다.[b] 그리고 스페인계 미국인 식민지에서는 독특하게 1542년 신법과 같은 법이 식민지 시대 초기에 제정되어 원주민들을 속박으로부터 보호했습니다.[14][15] 설상가상으로 스페인의 광범위한 미국 영토와 불규칙한 경제에 대한 무질서한 통제는 노예 노동에 의해 운영되는 농장의 광범위하고 체계적인 확산을 방해했습니다. 전체적으로, 스페인의 미국 식민지에서 노예제에 반대하는 투쟁은 인권에 대한 대화의 장을 마련하는 주목할 만한 반대의 전통을 남겼습니다.[16]

신대륙 노예에 대한 이베리아의 전례

카스티야의 알폰소 10세시에테 파르티다스

스페인의 노예제는 그리스인, 페니키아인, 로마인의 시대로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 노예제는 이문화적이고 다민족적이었습니다. 그것은 스페인과 다른 나라들의 경제 발전에 중요한 역할을 했습니다.[17]

유스티니아누스 법전은 로마인들이 노예제를 노동에 광범위하게 사용하고 노예의 지위를 규정했습니다. 기독교가 발전하면서 기독교인들이 동료 기독교인들을 노예로 삼는 것이 원칙적으로 금지되었지만, 그 관행은 지속되었습니다. 이슬람교가 부상하고 8세기에 이베리아 반도의 대부분이 정복되면서 노예제는 남아있는 이베리아 기독교 왕국에서 쇠퇴했습니다.[18] 알안달루스가 형성될 당시에는 무슬림들이 동료 신자들을 노예로 삼는 것이 금지되어 있었지만, 스페인과 동유럽 기독교 노예에서 무슬림과 현지 유대인 상인들이 거래하는 비무슬림의 노예 거래가 있었습니다. 모자랍과 유대인들이 자신들을 위해 세금을 내고 노예들을 위해 반값을 지불하면, 그들의 노예들을 남아 유지하는 것이 허용되었습니다. 그러나, 비이슬람교도들은 무슬림 노예를 소유하는 것이 금지되었고, 따라서 그들의 노예 중 한 명이 이슬람으로 개종하면, 그들은 그 노예를 무슬림에게 팔도록 요구되었습니다. 이후 9세기와 10세기에 이르러 모자랍은 반도의 노예 무역을 통해 새로운 비이슬람 노예를 구입할 수 있게 되었습니다.[19]

재점령 기간 동안, 기독교 스페인은 이슬람교도들에게 빼앗긴 영토를 탈환하려고 했고 이것은 노예제도에 대한 규범을 바꾸도록 이끌었습니다. 기독교인의 노예화는 원래 허용되었지만, 8세기에서 11세기에 걸쳐 기독교 왕국들은 점차 이러한 관습을 중단하여 그들의 노예 풀을 알 안달루시아 출신의 이슬람교도들로 제한했습니다. 정복된 무슬림들은 개종과 문화적 적응에 노예가 되었지만, 무슬림 포로들은 종종 현금 지불을 위해 그들의 가족과 공동체에 다시 제공되었습니다. 13세기 법전인 알폰소의 시에테 파르티다스(Siete Partidas)는 누가 노예가 될 수 있는지를 명시했습니다: 전쟁에서 포로로 잡힌 사람들, 노예가 된 어머니의 자손들, 자발적으로 자신을 노예로 팔고 주인들에 의해 노예의 좋은 대우를 명시했습니다. 당시 그것은 일반적으로 가정 노예였고, 집단 밖의 구성원들의 일시적인 조건이었습니다.[20] 시에테 파르티다스는 노예제에 대한 공식적인 매개변수뿐만 아니라, "신의 모든 피조물 중에서 가장 자유로운 고귀한 사람은 그로 인해 그가 원하는 것을 어떤 재산으로도 할 수 있는 다른 사람의 힘으로 되기 때문에 누구나 빠질 수 있는 가장 기본적이고 비참한 상태였다"고 가치판단을 내립니다. 살아있든 죽든"[21]

카스티야와 포르투갈의 비기독교 세계를 나누는 선: 1494년 토르데시야 자오선(보라색)과 1529년 사라고사 반이중선(녹색)

스페인(카스티야인)과 포르투갈인들이 해외로 진출하면서 카나리아 제도는 물론 상투메마데이라 등 아프리카 북부 연안의 대서양 섬들을 정복하고 점령해 플랜테이션 설탕 재배를 도입했습니다. 그들은 그곳의 토착민들을 인간보다 더 동물적이라고 여겼으며,[citation needed] 아마도 그들의 노예화를 정당화했을 것입니다. 카나리아 제도는 카스티야의 지배하에 들어갔고, 16세기 초까지 토착민들은 대부분 학살되었고 아프리카 노예 노동은 토착민들로 대체되었습니다. 다수의 서아프리카 국가들은 노예 약탈과 무역에 참여했고, 카스티야인들이 사들인 노예들은 합법적인 노예로 여겨졌습니다. 노예 무역을 하는 아프리카 국가들은 노예와 교환하는 대가로 총기, 말, 그리고 다른 바람직한 상품들을 포함한 다양한 유럽 상품들을 받아들였습니다.[22]

스페인과 포르투갈은 모두 아프리카 연안의 대서양 섬을 식민지로 삼아 지중해 생산 모델을 따라 사탕수수 생산에 참여했습니다. 설탕 단지는 재배 및 가공을 위한 노예 노동력으로 구성되었으며, 상당한 투자 자본으로 제당 공장(ingenio)과 장비가 설립되었습니다. 스페인과 브라질에서 플랜테이션 노예제도가 확립되었을 때, 그들은 신대륙에 있는 단지의 요소들을 훨씬 더 큰 규모로 복제했습니다.[23]

포르투갈인들이 토르데시야 조약을 통해 아프리카 해안을 탐험하고 해외 영토를 분할한 것은 아프리카 노예 무역이 포르투갈인들에 의해 이루어졌다는 것을 의미했습니다. 그러나 카리브해에서 스페인인들이 정착하면서 아프리카 노예에 대한 요구는 그것이 스페인 제국의 사회적 모자이크의 일부가 되었음을 의미했습니다. 스페인의 흑인 노예들은 압도적으로 가사 노동자들이었고, 포르투갈인들보다 훨씬 적은 규모이지만 점점 더 상류층 스페인 가정의 명망 있는 재산이 되었습니다. 장인들은 흑인 노예를 획득하고 그들의 무역을 훈련시켜 장인들의 생산량을 늘렸습니다.[24]

스페인을 기원으로 신대륙에서 사용된 또 다른 형태의 강제 노동은 재점령 기간 동안 무슬림에 대한 기독교 승리자에 대한 노동의 수여 모델인 엔코미엔다(Encomienda)였습니다. 카나리아 제도의 스페인인들은 정복 후 처음에는 이 강제 노동 제도를 이용했지만, 관치(카나리아)의 인구는 급격히 감소했습니다. 제도로서의 제도는 멕시코와 페루에서의 스페인의 접촉과 정복 이후 훨씬 더 널리 퍼졌지만, 선례는 1492년 이전에 세워졌습니다.[25]

원주민의 강제노동에 대한 법적 지위

1844년 주인에게 벌을 받은 쿠바 노예들.
아즈텍의 노예
부왕 안토니오 데 멘도사와 틀락스칼란 인디언들은 혼전에서 카카네스와 전투를 벌였습니다.

스페인의 아메리카 식민지화 이전에 노예제도는 일부 콜럼버스 이전의 토착민들, 특히 아즈텍인들 사이에서 공통적인 제도였습니다. 스페인의 신대륙 정복과 정착은 빠르게 콜럼버스가 네 번의 항해를 통해 원주민들을 중심으로 한 원주민들의 대규모 토벌로 이어졌습니다. 처음에 강제 노동은 정복자들이 토착 노동력을 동원하여 인구에 재앙적인 영향을 미치는 수단을 의미했습니다. 포르투갈 왕가가 아프리카의 노예 무역을 지지했던 것과는 달리, 로스 레이예스 카톨리코스 (영어: Catholic Monars)는 종교적인 이유로 새로 정복된 땅에서 원주민들의 노예화를 반대했습니다. 콜럼버스가 토착 노예들을 데리고 돌아왔을 때, 그들은 생존자들을 그들의 고향으로 돌려보내라고 명령했습니다. 1512년, 도미니카 수사들의 압력 이후, 부르고스 법은 신세계의 원주민들의 권리를 보호하고 그들의 자유를 확보하기 위해 도입되었습니다. 스페인이 범한 1537년 교황청 황소 수베리우스 데이(Sublimus Dei)도 원주민의 노예화를 공식적으로 금지했지만 공포 1년 만에 폐지됐습니다.

폰세 레온과 스페인 사람들이 보리켄 섬(푸에르토리코)에 도착했을 때, 그들은 섬의 타이노 부족들을 노예로 삼아 금광과 요새 건설에 힘써야 했습니다. 많은 타이노는 특히 면역력이 없는 천연두로 인해 사망했습니다. 1511년 실패한 타이노 반란 이후 다른 타이노들은 자살하거나 섬을 떠났습니다.[citation needed] 스페인 식민지 주민들은 노동력의 상실을 두려워하여, 그들에게 인력이 필요하다고 법원에 호소했습니다. 대안으로 라스 카사스는 아프리카 노예의 수입과 사용을 제안했습니다. 1517년 스페인 왕가는 신하들이 각각 12명의 노예를 수입하는 것을 허락했고, 이로써 식민지에 대한 노예 무역이 시작되었습니다.[26]

그들의 식민지에서 강제 노동의 또 다른 주요 형태인 엔코미엔다 제도도 폐지되었지만, 이것이 그들의 보조금을 영구히 보유하기를 기대했던 정복자 집단에서 야기된 상당한 분노에도 불구하고 말입니다. repartimento 시스템으로 대체되었습니다.[27][28][29]

인도인들의 선량한 대우와 보존을 위한 인도의 신법이라고도 알려진 1542년 신법이 통과된 후, 스페인 사람들은 엔코미엔다 제도의 권력을 크게 제한했고, 노동 보조금(엔코멘데로스) 소유자들에 의한 남용을 허용했으며, 공식적으로 원주민들의 노예화를 폐지했습니다. 그러나 스페인에 반기를 든 토착민들은 노예가 될 수 있어서 멕시코 북서부의 믹손 전쟁(1540-42) 이후 많은 토착 노예들이 포획되어 멕시코의 다른 곳으로 이주했습니다. 1573년의 법령은 "발견에 관한 조례"에서 독립된 인도인들에 대한 허가받지 않은 활동을 금지했습니다.[30] 그것은 인도인들의 보호자 역할을 하고 정식 소송에서 그들을 대표하는 기독교 대표인 "보호자 데 인디오스"의 임명을 요구했습니다.[31][32] 이후 16세기 페루에서는 수천 명의 원주민들이 포토시의 실버 광산에서 지하 광부로 힘든 노동을 강요받았는데, 이는 히스패닉 이전 잉카미타의 전통이 지속되었기 때문입니다.

마푸체 반군의 노예제 부활

필립 3세아라우코 전쟁과 현지 마푸체7개의 스페인 도시(1598–1604)를 파괴하는 데 성공한 칠레의 어려운 상황을 이어받았습니다. 알론소 곤살레스 나제라의 추정에 따르면 마푸체에 의해 3000명의 스페인 정착민이 사망하고 500명의 스페인 여성이 포로로 잡혔습니다.[33] 전쟁에서 붙잡힌 인도인들을 노예로 만드는 것에 대한 보복으로 필립은 1608년에 금지령을 해제했습니다.[34][35] 이 법령은 칠로에 군도의 스페인 정착민들이 스페인의 지배를 받은 적이 없고 반란을 일으킨 적이 없는 파타고니아 북서부의 초노와 같은 집단에 대한 노예 습격에 사용되었을 때 남용되었습니다.[36] 산티아고의 진짜 오디엔시아(Real Audiencia)는 1650년대에 마푸체의 노예제가 스페인과 마푸체 사이의 지속적인 전쟁 상태의 원인 중 하나라고 의견을 밝혔습니다.[37] 전쟁에 걸린 마푸체 노예제는 스페인 왕실이 이를 진압하기 위해 수십 년간 법적 시도를 한 끝에 1683년 폐지되었습니다.[35]

식민지 초기의 아프리카인들.

에르난 코르테스가 이끄는 멕시코의 스페인 정복자들. 스페인 사람들은 토착민 짐꾼인 라 말린체와 흑인(말을 잡고 있는)과 동행합니다. 코덱스 아즈카티틀란.

스페인이 처음에 히스파니올라 섬에서 아메리카 원주민들을 노예로 삼았고, 그 다음에 그들을 포로로 잡은 아프리카인들로 대체했을 때, 식민지 설탕 생산의 기초로서 노예 노동을 확립했습니다. 유럽인들은 아프리카인들이 유럽의 질병에 대한 면역력을 가졌고, 아직 병원균에 노출되지 않았기 때문에 아메리카 원주민들만큼 병에 걸리기 쉬울 것이라고 믿었습니다.[38] 1501년, 스페인 식민지 주민들은 노예가 된 아프리카인들을 이베리아 반도에서 히스파니올라 섬에 있는 그들의 산토도밍고 식민지로 수입하기 시작했습니다. 대서양을 건너기 전에 유럽에서 노예가 되었던 이 최초의 아프리카인들은 스페인어를 사용했을 수도 있고 심지어 기독교인이었을 수도 있습니다. 그 중 17개 정도가 구리광산에서 시작되었고, 백여 개 정도가 금을 채취하기 위해 보내졌습니다. 1500년대 첫 수십 년 동안 구세계 질병이 카리브해 원주민들을 감소시키면서 노예가 된 아프리카 출신 흑인들(보잘레스)이 점차 노동력을 대체했지만, 그들은 또한 어울리고 자유를 향한 비행에 합류하여 유럽인들이 샤텔 노예제를 확립한 모든 섬에 혼혈 마룬 공동체를 만들었습니다.[39] 노예들은 1508년에서 1509년에 흑인 정복자 후안 가리도가 섬을 침공하는 것을 도운 후인 1511년에 푸에르토리코에 처음 도착했습니다.

프레이 바르톨로메라스 카사스
해적 황금기의 가장 유명한 민간인 중 한 명이었던 스페인인 아마로 파르고히스패닉 아메리카의 아프리카 노예 무역에 참여했습니다.

스페인의 식민주의자는 도미니카 수사 바르톨로메라스 카사스 (1484–1566)를 개종시키고 노예화가 원주민들에게 미치는 영향을 관찰하고 기록했습니다. 처음에 그는 아프리카 노예 무역을 옹호하고 참여함으로써 노예화로부터 원주민을 보호하려고 했습니다. 그는 나중에 원주민과 아프리카인 모두의 노예화가 잘못되어 그들의 인권을 침해한다고 주장했습니다. 라스 카사스는 원주민들의 보호, 특히 엔코미엔다의 수탈에 대한 왕관 제한을 위해 캠페인을 벌였고, 1542년 신법을 가져오는 것을 도왔습니다.[40][41]

스페인령 플로리다와 더 북쪽에 있는 곳에서, 최초의 아프리카 노예들은 1526년 루카스 바스케스 아일론이 현재의 조지아 해안에 산 미겔구알다페를 설립하면서 도착했습니다.[42] [43] 그들은 반란을 일으켜 원주민들과 함께 살았고, 두 달도 안 되어 식민지를 파괴했습니다.[44] 더 많은 노예들이 1539년에 Hernando de Soto와 함께 플로리다에 도착했고, 1565년에 St.를 설립했습니다. 오거스틴, 플로리다.[43][44] 미국 원주민들도 엔코미엔다 제도에 의해 플로리다에서 노예가 되었습니다.[45] [46] 1693년 11월 7일 카를로스 2세의 선언으로 조지아 식민지에서 플로리다로 탈출한 노예들은 가톨릭으로 개종할 의사가 있으면 석방되었고,[47] 13개 식민지에서 탈출한 노예들의 피난처가 되었습니다.[47][48]

이 초기에 노예가 된 아프리카 남성들은 종종 토착 노동을 감독하는 노동 보스였습니다. 1524년 멕시코에 도착한 최초의 12명의 프란치스코인 중 한 명인 프란치스코 토리비오베나벤테 모톨리니아 (1482년-1568년)는 흑인을 멕시코 인디언들에게 4번째 전염병으로 여겼습니다. 그는 "처음 몇 년 동안 이 흑인 감독관들은 인디언들을 학대하는 데 있어 너무 절대적이었고, 그들을 땅에서 멀리 보내고, 그들에게 다른 많은 일들을 주었고, 이것은 그들 때문에 그리고 그들의 손에 의해 많은 인디언들이 사망한 상황의 최악의 특징입니다."라고 썼습니다.[49] 유카탄에서는 원주민들의 공동체에서 흑인들이 존재하는 것을 막으려는 규제들이 있었습니다.[50] 1537년 멕시코 시티에서 많은 흑인들이 반란으로 기소되었습니다. 그들은 메인 플라자(zócalo)에서 원주민 화보와 알파벳 원고에 기록된 사건인 교수형으로 처형되었습니다.[51]

아프리카 노예에 대한 수요가 높았고 노예 무역은 아프리카 서해안에 무역소를 설치한 포르투갈인들에 의해 통제되었습니다. 스페인 식민지 주민들은 포르투갈 상인들로부터 직접 구입했고, 그들은 대서양 연안의 아프리카 상인들로부터 구입했습니다. 노예가 된 아프리카인들에 대한 의존도가 증가하고 스페인의 왕관이 토착민의 노예화에 반대하면서, 반란의 경우를 제외하고, 노예제는 인종 및 인종 계층과 관련이 있게 되었고, 유럽인들은 인종 이념에 대한 개념을 강화했습니다. 이것들은 스페인에서 유대인이나 무슬림 혈통의 얼룩이 없는 개인을 지칭하는 림피에자상그레(en: 피의 순수성)의 차별화 이념에 의해 뒷받침되었습니다.[52] 그러나, 스페인계 미국에서는, 피의 순결함은 어떤 아프리카 혈통도 없는 사람을 의미하게 되었습니다.[53]

당시의 어휘에서 아메리카 대륙에 도착한 노예가 된 각각의 아프리카인들은 "인도 제도의 일부인 피에자 데 인디아스" (Pieza de Indias)라고 불렸습니다. 왕관은 상인들에게 노예 무역을 규제하기 위해 허가증을 발급했습니다. 16세기 동안, 스페인 식민지들은 대서양 노예 무역의 가장 중요한 고객이었고, 수천 개의 판매를 주장했지만, 노예 노동자에 대한 그들의 요구가 노예 시장을 전례 없는 수준으로 몰아가기 시작하자 다른 유럽 식민지들은 곧 이 숫자들을 왜소하게 만들었습니다.[27]

아메리카 대륙 최초의 흑인들 중 일부는 "대서양 크리올"(Atlantic Creoles)이었는데, 이는 미국 역사학자 아이라 베를린(Ira Berlin)에 의해 헌장 세대가 묘사되었기 때문입니다. 아프리카와 포르투갈/스페인 혈통의 혼혈 남성, 일부 노예와 다른 자유인들은 이베리아 선박과 함께 항해하고 스페인과 포르투갈 항구에서 일했습니다; 어떤 이들은 유럽에서 태어났고, 다른 이들은 포르투갈 무역 노동자와 아프리카 여성의 아들로 아프리카 항구에서 태어났습니다. 아프리카 노예들도 포르투갈로 끌려가 현지 여성들과 결혼했습니다. 혼혈 남성들은 종종 이중 언어로 자라 아프리카와 이베리아 항구에서 통역사로서 유용하게 사용되었습니다.[54]

스페인의 아메리카 정복의 첫 단계에서 유명한 흑인 군인들은 칠레의 후안 발리엔테와 후안 벨트란, 멕시코후안 가리도와 세바스티안 토랄, 온두라스와 파나마의 후안 바르달레스, 페루의 후안 가르시아였습니다.

미국 대륙의 어느 곳에서나 최초로 알려지고 기록된 기독교 결혼은 제레즈 라 프론테라 출신의 자유로운 흑인 스페인 여성과 세고비아 출신의 스페인 정착민이 세비야에서 만나 신세계로 부부로 함께 출발한 혼혈이었습니다. 이 결혼은 1565년 스페인의 성(St.) 정착촌에서 이루어졌습니다. 오거스틴, 플로리다.

모로코 출신의 흑인 노예로 기록된 에스테바니코는 1527년부터 1536년까지 대부분의 남성이 사망한 처참한 나르바에즈 원정에서 살아남았습니다. 세 명의 다른 생존자들과 함께 배, 말, 장비 그리고 마지막으로 대부분의 사람들이 길을 잃은 후, 에스테바니코는 6년 동안 오늘날텍사스에서 시날로아까지 육로 여행을 했고 마침내 멕시코 시티의 스페인 정착지에 도착했습니다. 그는 그 과정에서 여러 북미 원주민 언어를 배웠습니다. 그는 존경받는 가이드 역할을 했습니다. 이후 금의 7개 도시를 찾아 지금의 뉴멕시코에서 원정을 이끌던 중 주니 지방 사람들과 분쟁을 벌이다 전사했습니다.[citation needed]

스페인의 민간인이자 상인인 아마로 파르고(1678-1747)는 이 활동에 전념했던 당시의 다른 선장과 인물들보다 적은 정도로 노예를 카리브해로 수송하는 데 성공했습니다.[55] 1710년, 사병은 아마로의 배들 중 한 척을 타고 베네수엘라로 이송된 세바스티안이라는 이름의 아프리카 노예를 풀어줬다고 고발한 사제 알론소 가르시아 시메네스의 고소장에 연루되었습니다. 앞서 언급한 알론소 가르시아는 1715년 7월 18일 테오도로 가르시아 데 살라자르에게 위임장을 수여함으로써 카라카스에서 그의 귀환을 요구했습니다. 이러한 사실에도 불구하고, 아마로 파르고 자신도 가사 노동에서 노예를 소유하고 있었습니다.[55]

식민지 시대 후기의 흑인 노예 제도

7년 전쟁 중 영국이 아바나를 점령하고, 새로 설립된 농업 농장에서 일하기 위해 서인도 제도의 다른 식민지에서 1만 명의 노예를 수입했을 때 쿠바의 노예 인구는 크게 증가했습니다. 이 노예들은 영국이 1763년 파리 조약의 일부로 아바나를 스페인에 반환했을 때 남겨진 것으로, 오늘날 아프리카-쿠바 인구의 상당 부분을 형성하고 있습니다.[56]

역사학자들은 19세기 쿠바에서 노예가 된 노동자들이 농장에서 설탕을 생산하는 것을 연구했지만, 그들은 때때로 1760년대 이전에 스페인 국가의 중요한 역할을 간과했습니다. 쿠바는 결국 18세기 말에 수렴된 노예 노동을 이용하여 서로 다른 두 가지 상호 연관된 원천을 개발했습니다. 이 부문들 중 첫 번째는 도시였으며 스페인 식민지 국가의 필요에 의해 크게 지시되어 1760년대에 그 높이에 이르렀습니다. 1778년, 토마스 키친에 의해 "약 52,000명의 노예들"이 유럽인들에 의해 아프리카에서 서인도 제도로 끌려오고 있었고, 약 4,000명이 스페인인들에 의해 끌려가고 있었다고 보고되었습니다.[57]

1790년 이후 번성한 두 번째 부문은 농촌이었고, 수출 농산물, 특히 설탕 생산에 관여한 개인 노예주/농민이 지휘했습니다. 1763년 이후 국방 프로젝트의 규모와 시급성으로 인해 주정부는 19세기 설탕 농장에 대한 강도 높은 노동 체제를 예상하는 방식으로 노예가 된 많은 노동자들을 배치하게 되었습니다. 18세기 후반 스페인 식민지 국가에 의해 노예가 된 또 다른 중요한 노동자 집단은 왕의 노동자로 도시의 요새에서 일했습니다.

스페인 식민지들은 사탕수수 생산, 특히 쿠바에서 노예 노동력을 착취하는 것이 늦었습니다. 카리브해의 스페인 식민지들은 노예제를 폐지한 마지막 식민지들 중 하나였습니다. 영국이 1833년까지 노예제를 폐지한 반면, 스페인은 1873년에 푸에르토리코에서 노예제를 폐지했습니다. 식민지의 본토에서 스페인은 18세기에 아프리카 노예제도를 종식시켰습니다.[citation needed] 페루는 19세기 초 스페인으로부터 독립을 선언한 후 수십 년 동안 이 제도를 부활시킨 나라 중 하나였습니다.

1789년 스페인 왕실은 노예제 개혁을 위한 노력을 주도했고, Código Negro Español(스페인의 흑인 법전)이라는 법령을 발표했습니다. 이 법령은 음식과 옷을 규정하고, 노동 시간을 제한하고, 제한된 처벌을 하며, 종교적 지도를 요구하고, 어린 아이들을 엄마에게서 멀리하는 것을 금지하고, 결혼을 보호하는 것입니다. 그러나 농장주들은 종종 법을 무시하고 그들의 권위에 대한 위협과 사생활에 대한 침해로 간주하여 그들에게 항의했습니다.[58]

노예 소유자들은 코덱스의 모든 조치에 항의하지 않았습니다. 그들은 그들 중 많은 것이 이미 일반적인 관행이라고 주장했습니다. 그들은 그들의 신체적 처벌을 적용하는 능력에 제한을 두는 노력에 반대했습니다. 예를 들어, 블랙 코덱스는 휘핑을 25개로 제한하고 휘핑이 "심각한 멍이나 출혈을 일으키지 않도록" 요구했습니다. 노비 소유자들은 노비들이 이러한 한계를 약점으로 해석하여 궁극적으로 저항으로 이어질 것이라고 생각했습니다. 또 다른 논쟁거리는 "해가 뜰 때부터 해질 때까지" 제한된 작업 시간이었는데, 농장주들은 수확기 동안 지팡이를 자르고 가공하는 데 20시간이 필요하다고 설명했습니다.[58]

1570년까지, 식민지 주민들은 금광이 고갈되었다는 것을 알게 되었고, 이로 인해 이 섬은 배를 통과하는 수비대로 전락했습니다. 담배, 목화, 코코아, 생강 등의 작물 재배는 경제의 초석이 되었습니다.[59] 국제 시장에서 설탕에 대한 수요가 증가함에 따라 주요 농장주들은 노동 집약적인 사탕수수 재배 및 가공을 늘렸습니다. 설탕 농장들은 채굴을 푸에르토리코의 주요 산업으로 대체했고 아프리카 노예에 대한 높은 수요를 계속 유지했습니다.[59]

설탕 농장과 제당 공장에서 일하는 노예들은 종종 가장 가혹한 조건에 처했습니다. 밭일은 노예들이 어린 나이부터 시작한 엄격한 육체노동이었습니다. 농작물 재배와 절단, 마차 끌기, 위험한 기계로 사탕수수 가공 등 수확과 가공 과정에서 작업일이 20시간 가까이 이어졌습니다. 노예들은 어쩔 수 없이 바라카롱에 살게 되었고, 밤에 자물쇠로 갇혀서 3-4시간 정도 잠을 잤습니다. 바라카롱의 조건은 가혹했습니다. 그것들은 매우 비위생적이고 극도로 더웠습니다. 일반적으로 환기 장치는 없었습니다. 유일한 창문은 벽에 있는 작은 막대 구멍이었습니다.[60]

쿠바의 노예들이 1832년 메인에서 얼음을 내리고 있습니다.

쿠바의 노예제도는 어떤 의무는 남성 노예들에 의해서만 수행되고, 어떤 의무는 여성 노예들에 의해서만 수행되는 방식으로 성별화되었습니다. 16세기 이후부터 아바나의 여성 노예들은 세탁소와 가사 노동자와 하인이 될 뿐만 아니라 마을의 선술집을 운영하고, 집을 먹는 일, 그리고 하숙집을 운영하는 일 등의 일을 했습니다. 여성 노예들은 마을의 매춘부 역할도 했습니다.

일부 쿠바 여성들은 백인 남성과 아이를 가짐으로써 자유를 얻을 수 있었습니다. 다른 라틴 문화에서와 마찬가지로 물라토나 혼혈 인구와의 국경이 느슨했습니다. 때때로 노예를 아내나 후궁으로 삼았던 남자들은 그들과 그들의 아이들을 모두 해방시켰습니다. 뉴올리언스나 생도밍게에서처럼 물라토는 유럽 식민지인과 아프리카 노예 사이의 세 번째 집단으로 분류되기 시작했습니다. 일반적으로 혼혈인 프리드먼은 전체 쿠바 인구의 20%, 비백인 쿠바 인구의 41%를 대표하게 되었습니다.[61]

농장주들은 아프리카-쿠바 노예들에게 노동력을 재생산하기 위해 아이를 갖도록 장려했습니다. 마스터들은 튼튼하고 몸집이 큰 흑인 남성과 건강한 흑인 여성을 짝짓기를 원했습니다. 그들은 바라카롱에 갇혀 성관계를 갖도록 강요받았고 500페소 정도에 팔릴 "육종" 아이들의 자손을 만들었습니다. 심는 사람들은 가혹한 정권하에서 죽은 노예들을 대신할 아이들이 태어나야 했습니다. 때로는 감독관들이 아이들의 질이 마음에 들지 않으면 부모를 갈라놓고 엄마를 다시 밭일로 보냈습니다.[62]

아프리카 노예들은 법적으로 이마에 뜨거운 쇠붙이로 낙인 찍혔고, 그들의 "도난"이나 그들의 포로가 된 것에 이의를 제기하는 소송을 막았습니다.[63] 식민지인들은 250년 이상 이 브랜딩 작업을 계속했습니다.[64] 그들은 금광이나 섬의 생강과 설탕 밭에서 일하도록 보내졌습니다. 그들은 주인의 땅에 있는 오두막에서 가족들과 함께 살 수 있었고, 농사를 지을 수 있는 땅이 주어졌지만, 그렇지 않은 경우에는 가혹한 대우를 받았습니다. 대부분의 식민지 주민들이 여성 없이 도착했기 때문에 성적 학대를 포함하고, 그들 중 많은 사람들이 아프리카인들이나 타이노스와 결혼했습니다. 그들의 혼혈 후손들은 초기 푸에르토리코와 쿠바 인구의 1세대를 형성했습니다.[63]

1873년 3월 22일, 스페인은 푸에르토리코에서 노예제를 폐지했습니다. 주인들은 보상을 받았습니다.

노예들은 적응할 수밖에 없었습니다. 많은 사람들이 기독교로 개종했고 주인의 성을 받았습니다.[63] 여성과 남성 모두 폭력과 굴욕적인 학대의 처벌을 받았습니다. 주인에게 행패를 부리거나 말을 듣지 않는 노비들은 보일러 집 깊숙한 곳에 보관되어 있는 경우가 많았고, 한 번에 며칠씩, 두세 달씩 버려지는 경우도 많았습니다. 이 나무 주식은 누운 형태나 일어서는 형태의 두 가지 형태로 만들어졌습니다. 여자들은 심지어 임신했을 때도 벌을 받았습니다. 그들은 채찍질을 당했습니다: "배를 보호하기 위해 땅을 퍼낸 조각 위에 엎드려야 합니다."[65] 몇몇 명인들은 임신부의 배를 채찍질하여 종종 유산을 일으켰다고 합니다. 상처는 "담배잎, 소변, 소금의 압박"으로 치료되었습니다.[66]

1784년 이후, 스페인은 노예들이 자유를 얻을 수 있는 다섯 가지 방법을 제공했습니다.[64] 5년 후 스페인 왕가는 노예 무역과 관련된 새로운 규칙을 정하고 자유민 지위 부여에 제한을 추가한 "1789년 은혜의 왕령"을 발표했습니다. 그 법령은 그 주민들에게 노예를 구매할 수 있는 권리와 카리브해에서 번성하는 노예 무역에 참여할 수 있는 권리를 부여했습니다. 그 해 말에 엘 코디고 네그로(The Black Code)라고도 알려진 새로운 노예 코드가 도입되었습니다.[67] "El Código Negro"에서 노예는 주인이 기꺼이 팔려고 할 경우, 분할로 얻은 가격을 지불함으로써 자유를 살 수 있었습니다. 노예들은 여가 시간 동안 신발 제조업자로 일하거나, 옷을 청소하거나, 자신들의 땅에서 재배한 농산물을 팔아서 돈을 벌 수 있었습니다. 아직 세례를 받지 않은 갓 태어난 아이의 자유를 위해, 그들은 세례를 받은 아이의 반값을 지불했습니다.[67] 이 해방자들 중 많은 사람들이 칸그레조스(산투르스), 캐롤라이나, 카노바나스, 로이자, 루키요로 알려진 지역에 정착을 시작했습니다. 어떤 사람들은 스스로 노예의 주인이 되었습니다.[63] 이러한 자유의 길에도 불구하고, 1790년 이후 푸에르토리코에서 노예의 수는 두 배 이상으로 증가했고, 그 결과로 이 섬의 설탕 산업이 극적으로 성장했습니다.[59]

스페인 영토에서 도망친 노예들

1680년 5월 29일, 스페인 왕실은 소안틸레스 제도의 바로벤토, 마르티니크, 산비센테, 그라나다에서 스페인 영토로 탈출하는 노예들이 가톨릭을 받아들인다면 자유로울 것이라고 명령했습니다. 1680년 9월 3일과 1685년 6월 1일, 왕은 프랑스 노예들을 탈출시키기 위해 비슷한 법령을 발표했습니다. 1693년 11월 7일, 카를로스 2세는 가톨릭을 받아들인 영국 식민지에서 탈출한 모든 노예들을 해방시키는 법령을 발표했습니다. 페르디난트 6세에 의한 부엔 레티로와 1753년 10월 21일 왕령에서 1733년 10월 29일, 3월 11일과 11월 11일, 1850년 9월 24일에도 비슷한 법령이 있었습니다.[68]

1687년 이래로 스페인 플로리다13개 식민지의 노예에서 탈출한 수많은 아프리카 노예들을 끌어 모았습니다. 1623년부터 스페인의 공식적인 정책은 스페인 땅을 만지고 피난을 요청하는 모든 노예들이 자유 스페인 시민이 될 수 있다는 것이었고, 만약 그들이 농부라면 무역을 하거나 경작할 수 있는 토지를 제공한다면 그들 자신의 작업장을 설립하는 데 도움을 받을 것이었습니다. 그 대가로 그들은 가톨릭으로 개종하고 스페인 민병대에서 몇 년 동안 복무해야 했습니다. 대부분은 북미의 자유 아프리카인들의 첫 번째 정착지인 Gracia Real de Santa Teresa de Mose라는 공동체에 정착했습니다. 노예가 된 아프리카 프란시스코 메넨데스는 사우스 캐롤라이나에서 탈출하여 세인트로 여행했습니다. 플로리다의 어거스틴은 1726년부터 1742년 이후까지 모스의 정착민들의 지도자이자 그곳의 흑인 민병대 중대장이 되었습니다.[69][70]

이전 노예들은 또한 스페인 정부의 초청으로 플로리다에 정착지를 세운 아메리카 원주민들인 크리크 강과 세미놀 사이에서 피난처를 찾았습니다.[dubious ] 1771년 플로리다 주지사 존 몰트리(John Moultrie)는 무역위원회에 "네그로인들이 주인으로부터 도망쳐 인디언 마을로 들어가는 것은 꽤 오랜 기간 동안 관행이었습니다. 그 이후로 그들을 되찾는 것이 매우 어렵다는 것이 증명되었습니다."[71]라고 썼습니다. 식민지 관리들이 아메리카 원주민들에게 도망친 노예들을 돌려달라고 요청했을 때, 그들은 "배고픈 사람들에게 음식을 줬을 뿐이고, 노예 소유자들이 도망자들을 직접 잡도록 초대했다"고 답했습니다.[71]

미국 독립 전쟁 이후, 조지아 주사우스 캐롤라이나 저지대의 노예들이 플로리다로 탈출했습니다. 미국 육군은 제1차 세미놀 전쟁으로 알려지게 된 앤드류 잭슨의 1817-1818 캠페인을 포함하여 스페인 영토로의 점점 더 빈번한 침략을 이끌었습니다. 미국은 그 후 플로리다 동부(대서양에서 애팔래치콜라 강까지)를 효과적으로 통제했습니다. 존 퀸시 애덤스 국무장관은 플로리다가 "문명적이든 야만적이든 미국의 모든 적들을 점령하고 그들에게 골칫거리가 되는 것 외에 지상적인 목적에 봉사할 수 있는 유기병"이 되었기 때문에 미국은 그곳에서 조치를 취해야 했다고 말했습니다.[72] 스페인은 영국의 개입을 요청했지만, 런던은 스페인의 협상 지원을 거부했습니다. 제임스 먼로 대통령 내각 중 일부는 잭슨의 즉각적인 해임을 요구했지만, 애덤스는 잭슨의 행동이 미국을 외교적으로 유리한 위치에 놓이게 했다는 것을 깨달았습니다. 아담스는 매우 유리한 조건을 협상했습니다.[73]

정착민이나 주둔지를 보낼 여유가 없는 스페인에 플로리다가 부담이 되자, 왕은 그 영토를 미국에 양도하기로 결정했습니다. 1819년 아담스-오니스 조약을 통해 1821년 발효되었습니다.

노예제의 종식

영국에서는 폐지론에 대한 지지가 높아졌습니다. 프랑스의 카리브해 식민지에서의 노예제는 1794년 혁명령에 의해 폐지되었지만 (프랑스 메트로폴리탄에서의 노예제는 1315년 루이 10세에 의해 폐지되었습니다) 1802년 나폴레옹 1세에 의해 복구되었습니다. 이에 대응하여 생도맹그의 노예들은 반란을 일으켰고, 잔혹한 분쟁 끝에 독립했습니다. 승리한 전직 노예들은 1804년에 아이티 공화국을 세웠습니다.

후대의 노예 반란은 틀림없이 계몽주의와 유럽의 프랑스 혁명의 여파로 일어난 개인의 권리와 자유를 중심으로 한 자유주의적이고 민주적인 가치의 증가의 일부였습니다. 해방이 구체적인 현실로 다가오면서 노예들의 자유에 대한 개념이 바뀌었습니다. 그들은 더 이상 이전의 반란 때처럼 백인을 전복하고 탄소 복제 아프리카 사회를 다시 설립하려고 하지 않았습니다; 노예의 대다수는 크리올이었고, 그들이 사는 곳에서 태어났고, 기존 사회의 확립된 틀 안에서 그들의 자유를 상상했습니다.

스페인의 미국 독립 전쟁은 스페인의 해외 영토 대부분을 해방시켰고, 아메리카 대륙에서는 다양한 나라들이 이 전쟁에서 나타났습니다. 전쟁들은 계몽시대의 사상과 경제 문제에 의해 영향을 받았고, 그것은 또한 봉건제도의 축소와 종식으로 이어졌습니다. 예를 들어, 멕시코에서는 1810년 12월 6일 독립운동의 지도자 미겔 이달고가 노예제 폐지령을 발표하면서 죽음에 순응하지 않는 사람들을 위협했습니다. 남아메리카에서 시몬 볼리바르는 그가 정복한 땅에서 노예제를 폐지했습니다. 하지만 통일된 과정은 아니었습니다. 페루와 에콰도르를 포함한 일부 국가들은 독립을 이룬 후 얼마 동안 노예제도를 다시 도입했습니다.

1813년 리오 플라타 연합 지방 의회여성의 자유를 선언했습니다. 그것은 노예제를 완전히 끝낸 것이 아니라 노예의 아이들을 해방시켰습니다. 많은 노예들이 독립 전쟁이나 후대의 남북 전쟁 중에 왕당파에 대항하여 군대에 합류함으로써 해방을 얻었습니다. 예를 들어, 아르헨티나 연방1853년 아르헨티나 헌법의 제재로 노예제를 완전히 종식시켰습니다.

1814년 조약에서 스페인의 페르디난도 7세는 노예 무역을 폐지하기 위한 수단을 고려하기로 약속했습니다. 1817년 9월 23일 영국과의 조약에서 스페인 왕은 "그에게 그렇게 흥미로운 문제에 대한 시야를 결코 잃지 않았고 그것의 성취의 순간을 앞당기기를 열망하여, 그는 인류의 대의를 채택하는 데 영국 여왕과 협력하기로 결정했습니다"라고 말했습니다. 왕은 "1820년 5월 30일 스페인의 모든 영토에서 노예 무역이 폐지될 것이며, 그 이후로 스페인의 어떤 신하도 노예를 사거나 아프리카 해안의 어느 지역에서도 노예 무역을 계속하는 것은 합법적이지 않을 것"이라고 자신을 구속했습니다. 최종 진압일은 10월 30일이었습니다. 스페인 왕의 신하들은 스페인 영토 밖에서 노예를 운반하거나, 그러한 거래를 막기 위해 국기를 사용하는 것이 금지되었습니다.[citation needed]

1873년 3월 22일, 푸에르토리코에서 노예제도는 법적으로 폐지되었습니다. 그러나 노예들은 해방된 것이 아니라, 그들의 마지막 주인들이 정한 어떤 대가를 치르더라도, 그들 자신의 자유를 사야만 했습니다. 그들은 또한 이전 주인들을 위해, 그들의 봉사에 관심이 있는 다른 식민지 주민들을 위해, 또는 국가를 위해 약간의 보상을 하기 위해 3년 더 일하도록 요구되었습니다.[74] 1527년에서 1873년 사이에 푸에르토리코의 노예들은 20번 이상의 반란을 일으켰습니다.[75][76] 쿠바의 노예제도는 1886년 10월 7일 스페인 왕실의 칙령에 의해 폐지되었습니다.

참고 항목

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메모들

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외부 링크

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