부탄의 노예 제도

Slavery in Bhutan

부탄의 노예제도는 1958년 폐지되기 전까지 일반적인[1][2] 법률, 경제, 사회적 제도였다.역사 기록에서, 부탄에서 자유롭지 못한 노동자들은 노예, 쿨리, 농노로 불렸다.이 노동자들은 대부분 부탄, 아삼, 시킴에서 비롯되었으며, 부탄 이전 봉건 [2][3]경제의 중추였다.

부탄은 1952년 25세의 나이로 왕위에 오른 제3대 Druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck의 요청에 따라 근대화 개혁의 일환으로 노예제도를 폐지했다.노예제도와 봉건주의를 타파하면서, 지그메 도르지 왕은 법률 개혁을 시행하여 시민권과 토지의 완전한 소유권을 이전 [4]노예들에게 부여했다.

역사

19세기 화폐경제와 20세기 중반 현대화 프로그램이 도입되기 전 부탄 경제전적으로 현물노동에 기반을 두고 있었다.모든 토지는 군주가 소유하고 소작인이 거주하는 봉건적 토지 소유권 제도에서는 농노제도와 메스네 영주에게 봉사하는 것이 일반적이었다.일반 시민들은 국가에 대한 조세 의무의 일환으로 종 건설과 같은 일을 해야 했다.봉건적 화폐 경제로의 점진적인 전환은 동인도 회사에 대한 부탄의 군사 및 영토 손실로 인해 가속화되었고, 이로 인해 부탄 정부에 연간 현금 보조금이 지급되었다.이러한 화폐 수입은 결국 부탄 [1][2][3]경제의 중추로서 자유롭지 못한 노동력을 대체했다.

부탄에는 전쟁 포로들과 그들의 후손들이 있었는데, 그들은 일반적으로 농노나 심지어 노예로 취급되었다.이 부류의 노예들은 가장 흔했지만, 다른 많은 사람들은 원래 부탄 전역에 흩어져 있는 마을에 살고 있던 원주민이나 원주민 부족들이었다.사형에 처해진 범죄 프리맨들은 때때로 목숨을 건지고 평생 노예가 되었다.노예의 지위는 상속되었고, 노예의 가치는 나이, 카스트, 성별에 따라 다양했다; 성인 하이 캐스트 남성은 시장에서 20루피인 반면, 로우 캐스트 여성은 3루피에 팔 수 있었다.18세기 동안,[3][5][6] 수백 명의 브라만이 매년 부탄으로 노예로 수입되었다.

19세기까지 부탄시킴과 티벳과 노예 무역을 발전시켰다.이 기간 동안 영국인들을 노예로 납치하고 탈출한 부탄 노예들을 본국으로 송환하는 것은 부탄과 대영제국 사이의 적대감이 고조되는 가운데 주요 쟁점이 되었다.영국이 채택한 입장은 노예가 된 영국인들이 그들의 자유의지로 돌아오는 것을 허용하지만 탈출한 부탄 노예들을 부탄으로 송환하는 것은 자제하는 것이었다.[1][2][6][7]

19세기 동안, 영국 정부는 또한 이웃 시킴과 쿠치 베하르에서 노예제도와 씨름했다.1877년까지, 부탄의 노예들은 영국 정부에 의해 부탄 난민으로 간주되었다.한편, 노예 거래는 인도 [1][2][7][8][9]국경 근처의 부탄 관리들에게 수익성이 높은 수익원으로 남아있었다.

20세기 초, 부탄은 노예들의 성질을 반영하는 법을 개발하면서 노예 거래를 제한했다.1916년 차이그 법전을 개혁한 우옌 왕척은 노예의 매매와 구매를 금지했고, 국가 관리들의 쿨리 사용을 그러한 관리의 건강이 필요한 경우로 제한했다.그렇지 않으면, 노예 제도는 개혁에도 불구하고 그대로 유지되었다: 탈출을 시도하는 노예들은 구금되어야 하고, 탈출한 노예를 숨겨주는 사람은 누구든지 "노예들을 보상하라"는 것이었다.하지만 탈출한 노예를 돌려준다면, 주인은 그의 시간과 [2]노력에 대해 보상해야 할 법적 의무에 직면했다.

노예 인구 통계

노예는 부탄 내외부의 여러 출처에서 유래되었다.중부, 남부 및 동부 부탄의 부족 지역(: Lhop, Lepcha, Monpa)과 서부 부탄의 은갈롭 지역의 감옥은 국내 노예 공급원이었다.1865년 영국 정부가 부탄 지역을 조사했을 때 마을 전체가 버려질 정도로 부탄 본토 밖에서는 메치족포함아삼 두아르족의 다양한 인종 집단이 세금 부과와 노예의 대상이 되었다.노예가 전체 인구의 5~9%를 차지하는 인도 아삼에서 획득한 노예들은 종종 노예로 태어나거나 이미 사형수로 [8][10][11]노예가 되었다.

문화적으로나 언어적으로 서벵골이나 아삼의 인구의 일부인 이 노예들은 대부분 힌두교 신자들이었고 젖은 쌀과 마른 쌀 농사를 지었습니다.인디언 노예들은 보통 부족 지역에서 [5]부탄으로 끌려왔다.1800년대 이후 도착한 많은 노예들은 남부 [12]부탄에 있는 네팔 출신 이질적인 마을인 현대 로트샴파의 조상들이었다.

국가의 노예로서, 많은 노예 집단은 팀푸푸나카와 [5]같은 전통적인 인구 중심지에 집중되었다.

노예의 처우

부탄에 있는 대부분의 노예들은 정부에 봉사해야 했다.다른 사람들은 부탄의 농경지를 개발하기 위해 남부 지역의 습한 말라리아 정글을 개간했다.무엇보다도, 행정 [12]중심지 역할을 했던 종족과 그 주변에서 노예들은 정부 노동력의 주요 원천이었다.비록 노예들은 개인적 또는 직업적 자유가 없었지만, 그들은 정부 내에서 높은 직책을 포함한 군과 행정적 지위를 채웠고, 이는 상승 이동성의 은빛 희망이었다.왕실 정부는 남성 청년들을 궁궐과 지방 행정 센터에 배치했다.이것은 기술적으로 유능하고 정치적으로 신뢰할 수 있는 간부들이 평생의 역할을 수행하도록 해주었다.그러나, 여성 노예들은 주로 [5][6][13]매춘굴에서 성 노예로 사용되었다. 성노예

전근대 [3][14]부탄에서 봉건 농노채틀 노예에 대한 국가와 처우 사이에는 실질적인 차이가 없었다.토지 보조금에 딸린 노예와 노예 계급은 이웃 [6]국가의 통치자들 사이에서 호의의 표시로 정기적으로 거래되었다.

폐지 및 유산

지그메 도르지 왕척 왕의 근대화 노력의 일환으로 토지 개혁은 노예제도와 농노제 [14]폐지를 동반했다.폐지 후, 많은 옛 노예 공동체들은 전통적인 인구 센터 근처에 있었다. 왜냐하면 그들은 국가에 봉사하도록 강요당했기 때문이다.이러한 옛 노예들과 그들의 후손들 중 많은 수가 도시 중심부에 남아 새로운 임대인 [5]계층을 지원하고 동참하고 있다.

말라리아 정글을 생산적인 농경지로 발전시킨 많은 로트샴파들을 포함한 시골 노예들은 퇴거와 추방을 두려워했다.1958년 토지개혁과 국적법이 제정되면서 이들은 시민권을 부여받고 번영하기 시작했다.부분적으로는 노예와 농노에 대한 노예 해제가 그들에게 완전한 소유권을 부여하는 토지 재분배와 함께 이루어졌기 때문에, 노예제도는 부탄에 미국[12][15]브라질에 있는 아프리카계 미국인들에 필적할 만한 유산을 남기지 않았다.

1958년의 국적법은 1985년의 시민법에 의해 폐지되었다.그 후 1988년부터 처음으로 전국적인 인구조사가 실시되었다.시민권법 시행에 영향을 받은 국내 최대 집단은 로트샴파족으로 1988년 부탄 전체 인구의 43%를 차지했다.부탄 보안군은 로트샴파 대부분의 본거지인 남부 지역을 통해 이동했으며, 이들을 집에서부터 네팔 남부 국경을 넘어 네팔로 강제 이송했다.추방된 사람들은 대부분 종가를 말하지 못했기 때문에 불법체류자로 분류되어 국외로 추방될 수 있었다.1988년 부탄 인구의 6분의 1에 해당하는 10만15만 명이 네팔 난민촌으로 보내졌다.2015년까지 네팔에 있는 10만 명 이상의 부탄 난민들이 제3국에 [16]정착했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d Risley, Sir Herbert Hope (1894). "History of Sikkim and Its Rulers". The Gazetteer of Sikhim. pp. 14, 20.
  2. ^ a b c d e f White, J. Claude (1909). "Appendix I – The Laws of Bhutan". Sikhim & Bhutan: Twenty-One Years on the North-East Frontier, 1887–1908. New York: Longmans, Green & Co. pp. 11, 272–3, 301–10. Retrieved 2010-12-25.
  3. ^ a b c d Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.. Worden, Robert L. (1991). Savada, Andrea Matles (ed.). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division. Social System.
  4. ^ "Timeline: Bhutan". BBC News online. 2010-05-05. Retrieved 2010-10-01.
  5. ^ a b c d e Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.. Worden, Robert L. (1991). Savada, Andrea Matles (ed.). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division. Ethnic Groups.
  6. ^ a b c d Gogoi, Jahnabi (2002). Agrarian system of medieval Assam. Concept Publishing Company. p. 129. ISBN 81-7022-967-7.
  7. ^ a b Gupta, Shantiswarup (1974). British relations with Bhutan. Panchsheel Prakashan. pp. 79, 205–6.
  8. ^ a b Labh, Kapileshwar (1974). India and Bhutan. Studies in Asian history and politics. Vol. 1. Sindhu Publications. p. 70.
  9. ^ Singh, Amar Kaur Jasbir (1988). Himalayan triangle: a historical survey of British India's relations with Tibet, Sikkim, and Bhutan, 1765-1950. British Library. pp. 183, 279, 317. ISBN 9780712306300.
  10. ^ Karlsson, B. G. (2000). Contested belonging: an indigenous people's struggle for forest and identity in sub-Himalayan Bengal. Psychology Press. pp. 70–71. ISBN 0-7007-1179-1.
  11. ^ Kumar, Dharma; Raychaudhuri, Tapan (1987). c.1200 - c.1750. The Cambridge economic history of India. Vol. 1. CUP Archive. ISBN 0-521-22692-9.
  12. ^ a b c Sinha, Awadhesh Coomar (2001). Himalayan kingdom Bhutan: tradition, transition, and transformation. Indus Publishing. pp. 25, 183, 215. ISBN 81-7387-119-1.
  13. ^ Kautsky, John (1997). The politics of aristocratic empires. Transaction Publishers. p. 87. ISBN 1-56000-913-6. 인용하다
  14. ^ a b Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.. Worden, Robert L. (1991). Savada, Andrea Matles (ed.). Bhutan: A Country Study. Federal Research Division. Modernization under Jigme Dorji, 1952–72.
  15. ^ Tashi, Tshering (2009-07-20). "A King's Tea Cup". Bhutan Observer online. Retrieved 2011-05-17.
  16. ^ Refugees, United Nations High Commissioner for. "Resettlement of Bhutanese refugees surpasses 100,000 mark". UNHCR. Retrieved 2016-03-14.