그리스의 불교

Buddhism in Greece
그리스-불교와 혼동하지 말 것.
시리즈의 일부(on)
불교
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불경
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니르바 ṇ라
전통
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시리즈의 일부(on)
서양불교
Gandhara Buddha
주요기사
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교환하다
일반불교
전통
아시아 각국
그리스의 불교
총인구
c.25,000 (0.8%)[1][2]
종교
불교 (주로 상좌부)
경전
팔리 캐논
언어들
그리스어 및 기타 언어

불교는 고대부터 그리스에 존재해왔습니다.[3]오늘날 그리스에는 이민자들과 그리스 원주민들로 구성된 대규모 불교 공동체가 있습니다.니코스 카잔차키스의 작품에서 분명히 알 수 있듯이, 불교는 그리스 문학 전통에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.[4]

역사

주요 기사:고대 그리스–고대 인도의 관계
아시아의 불교 확장:대승불교는 쿠샨 시대에 실크로드를 통해 중국 제국(한 왕조)에 처음으로 들어왔습니다.육로와 해상의 "실크로드"는 서로 연결되어 있고 상호 보완적이며 학자들이 "불교의 위대한 원"이라고 부르는 것을 형성했습니다.[5]

불교와 그리스 문화는 2,000년 이상의 역사를 공유합니다.그리스어는 인도의 아소카 황제의 유명한 칼럼과 비문에 부처님의 가르침의 일부가 다시 팔리어캐논 훨씬 이전에 기록된 최초의 언어 중 하나였습니다.그리스인들은 기독교가 등장하기 수세기 전에 불교를 받아들인 최초의 유럽인들이었고, 불상의 형태로 부처를 묘사한 최초의 조각가들은 그리스 혈통이라는 강력한 증거가 있습니다.불교는 인도-그리스 시대에 번성했고, 그리스-불교 문화 혼합주의로 이어졌습니다.인도 아대륙의 예술 또한 이러한 상호작용의 시기와 이후에 헬레니즘 예술에 상당한 영향을 받았습니다.(인도 미술에 대한 헬레니즘적인 영향).바즈라파니의 도상은 분명 영웅 헤라클레스의 도상이며, 교배의 정도가 다양합니다.[6]

메난데르 1세는 불교의 후원자 중 한 명이었고, 밀린다 판하의 대상이기도 했습니다.

마하달마락시타는 그리스의 불교 거장으로 마하바 ṃ사에 따르면 캅카스의 알렉산드리아에서 온 3만 명의 그리스 불교 승려들과 함께 스리랑카의 아누라다푸라로 여행했다고 합니다.또한, 마하바 ṃ사는 스리랑카 출신의 불교도들이 얼마나 일찍부터 불교를 배우기 위해 코카서스의 알렉산드리아로 갔는지를 언급합니다.

인도의 아소카 황제의 주요 바위 칙령 중 하나인 칸다하르 그리스어 아소카 칙령은 그리스어로 쓰여졌습니다.게다가 칸다하르 이중언어 바위 비문은 그리스어와 아람어로 쓰여졌습니다.아쇼카는 칸다하르 이중언어 암각화에서 불교와 힌두교의 중심 개념인 "다르마"에 대한 그리스어 번역으로 "에우세베이아" (경건)라는 단어를 사용했습니다.[8]

프톨레마이오스 2세 필라델푸스는 아소카 칙령에서 아소카의 불교 전도를 받은 인물로 언급되기도 합니다.

사랑하는 신들이 최고의 정복이라고 여기는 것은 다름 아닌 담마의 정복입니다.그리고 [담마에 의한 정복]은 이곳 국경에서 심지어 600 요야나 떨어진 곳에서 얻어졌습니다. 그리스의 왕 안티오코스가 통치하는 곳에서, 프톨레마이오스, 안티고노스, 마가스, 알렉산더라는 네 왕이 통치하는 곳에서, 남쪽으로는 촐라족, 판디아족, 탐라파르니족 사이에서.암석 칙령 Nb13 (S. Dammika)

법륜의 묘사로 장식된 불교 묘비는 알렉산드리아에서도 발견되었는데, 이것은 프톨레마이오스 이집트에서 불교도들의 존재를 나타냅니다.[9]

서기 2세기 이후의 그리스 문자로 된 불교 필사본이 오늘날 아프가니스탄에서 발견되었습니다.어떤 이들은 "로케스바라라자 불상"(λωγοα ρορα οδδοβ ζο)을 언급합니다.

예술적 영향

주요 기사:그리스 불교 미술

그리스 불교 예술의 수많은 작품들은 간다라와 같은 창조지에서 그리스와 불교의 영향이 혼합된 것을 보여줍니다.대부분의 모티브가 서아시아나 헬레니즘의 기원이었던 반면, 간다라 미술의 주제는 확실히 불교적이었습니다.

부처의 의인화된 표상

인도 군투르 지역 아마라바티 마을, 서기 2세기 마라의 부처님 공격을 상징하는 상징적인 표현.

비록 아직 논쟁이 있지만, 부처 자신의 최초의 의인화된 표현은 종종 그리스-불교 상호작용의 결과로 여겨집니다.이 혁신 이전에, 불교 미술은 "애니코닉"이었습니다: 부처는 그의 상징들(빈 왕좌, 보살 나무, 부처 발자국, 다르마차크라)을 통해서만 표현되었습니다.

부처의 의인화된 형상화에 대한 이러한 거부감, 그리고 이를 피하기 위한 상징적인 상징의 세련된 전개(다른 인간 형상이 등장하는 서사 장면에서도),디가 니카야에 기록된 부처님의 말씀 중 하나가 그의 몸이 멸종된 후 자신에 대한 표현을 단념시킨 것과 관련이 있는 것 같습니다.[11]

아마도 이러한 제약에 얽매이지 않았을 것이며, "형태에 대한 숭배" 때문에 그리스인들은 부처의 조각적인 표현을 최초로 시도했습니다.[12]고대 세계의 많은 부분에서, 그리스인들은 서로 다른 전통을 가진 인구들에게 공통적인 종교적 초점이 될 수 있는 혼합신성을 개발했습니다: 잘 알려진 예는 그리스 신과 이집트 신의 측면을 결합한 이집트의 Ptolemy I Soter에 의해 소개된 세라피스입니다.인도에서도 그리스 신왕(아폴로 또는 아마도 신격화된 인도-그리스 왕국의 창시자인 박트리아의 데메트리오스 1세)의 이미지와 부처의 전통적인 신체적 특징을 결합함으로써 그리스인들이 하나의 공통된 신성을 창조하는 것은 당연했습니다.

입상, 간다라, 서기 1세기.
바즈라파니(오른쪽)[13]를 부처님의 수호자로 묘사한 간결한 묘사, AD 간다라 2세기 대영박물관.

부처의 표현에 있는 양식적인 요소들 중 많은 것들은 그리스의 영향을 지적합니다: 1-2세기 간다라 입상 불상들과 같은 직립한 인물들의 대조적인 자세, 아폴로 벨베데레 (기원전 330년)의 양식에서 파생된 것으로 보이는 곱슬머리와 우쉬니샤와 같은.모두 강렬한 예술적 사실성으로 표현된 ces.불교적이고 순수하게 헬레니즘적인 양식과 도상을 결합한 많은 양의 조각품들이 아프가니스탄의 하다의 현대 현장에서 발굴되었습니다.부처의 곱슬머리는 불교경에 나오는 유명한 부처의 신체적 특징 목록에 묘사되어 있습니다.오른쪽으로 곱슬곱슬한 머리카락은 팔리캐논에 처음 묘사되어 있으며, 우리는 다사 ṣṭ사하스리카 프라즈냐 파라미타에서도 같은 묘사를 볼 수 있습니다.

그리스 예술가들은 아마도 이러한 부처의 초기 묘사, 특히 입상들의 작가였을 것인데, 이 조각상들은 "주름의 사실적인 처리와 심지어 그리스 최고의 작품을 특징으로 하는 모형화된 볼륨의 힌트"를 보여줍니다.이것은 고전적이거나 헬레니즘적인 그리스어이며 페르시아나 박트리아에 의해 전해진 고대 그리스어도 아니고 로마어도 아닙니다."[14]

이상주의적 사실주의를 통해 부처의 표현에 대한 그리스 양식적 영향은 또한 불교가 묘사하는 궁극적인 깨달음의 상태에 대한 매우 접근하기 쉽고 이해할 수 있으며 매력적인 시각화를 가능하게 하여 더 많은 청중에게 다가갈 수 있게 했습니다.

인도 북서부에서 출현한 간다란 미술파의 특징 중 하나는 고전 그리스 양식의 자연주의에 분명히 영향을 받았다는 것입니다.따라서 이 이미지들은 부처님의 교리를 실천하는 데서 비롯되는 내면의 평화를 여전히 전달하는 동시에, 우리처럼 걷고 말하고 잠을 많이 잔 사람들의 인상을 주기도 합니다.저는 이것이 매우 중요하다고 생각합니다.이 인물들은 목표를 나타낼 뿐만 아니라 우리 같은 사람들이 노력하면 성취할 수 있다는 감각을 가지고 있기 때문에 영감을 줍니다.

— 14th Dalai Lama[15]

이후 몇 세기 동안, 부처의 의인화된 표현은 불교 예술의 관습을 정의했지만, 더 많은 인도와 아시아 요소를 포함하도록 점진적으로 발전했습니다.

헬레니즘화된 범종

참고 항목:불교 미술과 그리스 불교 미술
카니슈카 1세의 불교 동전으로, 뒷면에는 전설 β ο δ ο δ "보드도"(= 부처님)가 그리스 문자로 되어 있습니다.

몇몇 다른 불교 신들은 그리스 신들의 영향을 받았을 것입니다.예를 들어, 박트리아의 데메트리오스 1세의 보호신인 사자 가죽을 가진 헤라클레스는 "부처의 보호신인 바즈라파니의 예술적 모델 역할을 했습니다.[16][17]일본에서는, 이 표현이 분노에 가득 찬 근육질의 니오 부처님의 수호신으로 더 번역되어 오늘날 많은 불교 사찰 입구에 서 있습니다.

일본 주오 대학의 다나베 카츠미 교수에 따르면 바즈라파니 외에도 그리스의 영향은 그리스 신 보레아스에서 그리스 불교 와르도를 거쳐 영감을 받은 일본의 후진이나 티케에서 영감을 받은 어머니 신 하리티와 같은 몇몇 마하야나 판테온의 다른 신들에서도 나타난다고 합니다.[18]

게다가, 화환이 있는 셰럽, 덩굴 두루마리, 그리고 센타우르와 트리톤과 같은 반인류 생물과 같은 형태들은 그리스-로마 예술가들이 쿠샨 궁정을 섬기면서 도입한 헬레니즘 예술 레퍼토리의 일부입니다.

경전

이 시기 그리스와 불교 사상 사이의 직접적인 종교적 상호작용의 증거로는 메난데르 1세와 아라하트 불교 승려 나가세나 사이에 있었던 플라톤 양식의 팔리어 담론인 밀린다 파냐 또는 "메난데르의 질문들"이 있습니다.

마하밤사에 따르면, 스리랑카 아누라다푸라에 있는 루완웰리사야는 기원전 130년경 캅카스에 알렉산드리아에서 온 3만 명의 요나 사절단에 의해 봉헌되었다고 합니다.

'마하밤사' 29장에는 메난데르의 치세 동안, '마하달마락시타'라는 이름의 그리스의 테라(장로 수도승)가 '그리스의 도시 알렉산드리아'(오늘날 아프가니스탄 카불에서 북쪽으로 약 150km 떨어진 곳에 위치한 코카서스 산맥의 알렉산드리아)에서 수도승 3만 명을 이끌고 스리랑카로 건너와 승탑을 봉헌했다고 기록되어 있습니다.불교가 메난데르의 영토에서 번성하고 그리스인들이 매우 적극적으로 참여했음을 나타내는 것입니다.[19]

인도의 그리스인들에 의한 몇몇 불교적 헌신들이 기록되어 있는데, 테오도로스라는 이름의 그리스의 메리다르크(한 지방의 시민 총독)가 하로스티어로 그가 부처의 유물을 모신 방법을 묘사하고 있습니다.이 비문들은 마난데르나 그의 후계자들 중 한 명인 기원전 1세기까지 거슬러 올라가는 부도 안의 화병에서 발견되었습니다.[20]마지막으로, 불교 전통은 아쇼카, 카니슈카 대왕과 함께 메난데르를 신앙의 위대한 은인들 중 하나로 인정합니다.

아프가니스탄에서는 여러 부처를 찬양하고 "로케스바라라자 부처"(λωγοα ρορα ζοβ οδδο)의 마하야나상에 대한 언급을 포함한 그리스어 필기체로 된 불교 필사본이 발견되었습니다.이 원고들의 연대는 서기 2세기 이후입니다.[21]

현재

그리스에는 많은 불교의 중심지가 있는데, 다이아몬드 웨이에 의해 세워진 네 개의 중심지와 아테네, 테살로니키, 스파르타 그리고 로도스와 같은 도시들에 다른 중심지들이 있습니다.아테네 다이아몬드 웨이 불교 센터는 1975년 라마 올레 니달이 처음으로 아테네를 방문했을 때 설립되었습니다.[22]코린토스와 올림푸스 산에도 불교 수련회가 있고, 9개의 부도가 있습니다.[23]

갤러리

서지학

  • Richard Foltz, 실크로드의 종교, 2판, 뉴욕: Palgrave Macmillan, 2010 ISBN 978-0-230-62125-1
  • 존 보드먼에 의한 고대 고전미술의 확산(Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
  • 고대 사상의 형상. Thomas McEvilley (Allworth Press and School of Visual Arts, 2002) ISBN 1-58115-203-5의 그리스와 인도 철학 비교 연구
  • 구세계의 만남: 제리 H의 근대 이전의 문화간 접촉과 교류Bentley (Oxford University Press, 1993) ISBN 0-19-507639-7
  • 알렉산더 대왕: 그리스에서 일본으로 동서문화의 접촉(NHK and Tokyo Museum, 2003)
  • 리빙젠 by Robert Linsen (Grove Press New York, 1958) ISBN 0-8021-3136-0
  • 알렉산드로스 대왕의 메아리: 마리안 웬젤이 간다라에서 온 실크루트 초상화, 달라이 라마의 서문 (Eklisa Anstalt, 2000) ISBN 1-58886-014-0
  • "그리스인들이 부처를 개종시켰을 때:게오르기오스 T의 "인도-그리스 문화의 비대칭적 지식 전달" 할키아, 무역과 종교: 동서양간의 종교적 형성, 변혁과 문화간 교류, 편집.볼커 레이븐스.Brill Publishers, 2013: 65-115.
  • 아소카 왕의 칙령: 벤의 영어 렌더링S. Dammika (바퀴공보 제386/387호) ISBN955-24-0104-6
  • 마하야나 불교, 교리재단, 폴 윌리엄스, 루틀리지, ISBN 0-415-02537-0
  • 박트리아와 인도의 그리스인, W.W. Tarn, 남아시아 북스, ISBN 81-215-0220-9
  • "고대 사상의 형상.Thomas McEvilly(Allworth Press, New York 2002) ISBN 1-58115-203-5, 그리스와 인도 철학의 비교 연구
  • Along the ancient silk routes: Central Asian art from the West Berlin State Museums. New York: The Metropolitan Museum of Art. 1982. ISBN 9780870993008.
  • 이산 알리와 무함마드 나엠 카지, 페샤와르 박물관의 간다란 조형물, 하자라 대학교, 만세라.
  • 알프레드 푸셰, 1865-1952, Ecole Française d'Extreme-Orient, L'art gréco-bouddique du Gandhâra: étude sures origines de l'ince de l'art buddique de l'Inde et de l'Extreme-Orient (1905), 파리: E. Leroux.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Gaibandha, দৈনিক গাইবান্ধা :: Dainik. "হাজারো বছরের সাক্ষী পার্থেনন". Dainik Gaibandha. Retrieved 2022-10-21.
  2. ^ Times, The Dhaka. "প্রাচীনকালে গ্রীস ও রোমের ধর্ম কেমন ছিল? - The Dhaka Times". Retrieved 2022-10-21.
  3. ^ "Greco-Buddhism". Theravada. Retrieved 2022-07-13.
  4. ^ 오하이오 주립 대학교:영웅적 허무주의: 니코스 카잔차키스의 작품 속의 불교.1992년 쿠이추 논문제출
  5. ^ Acri, Andrea (20 December 2018). "Maritime Buddhism". Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford: Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199340378.013.638. ISBN 9780199340378. Archived from the original on 19 February 2019. Retrieved 30 May 2021.
  6. ^ 부처님의 동반자인 헤라클레스/바즈라파니
  7. ^ a b 그리스 불교:그리스인의 미지의 영향
  8. ^ 해커, 폴.힌두교의 다르마, 인도철학저널, 2006, 34:479-496
  9. ^ 박트리아와 인도의 그리스인, W.W. Tarn, 남아시아 북스, ISBN 81-215-0220-9
  10. ^ 그레코 인디언 왕국, 우데이 도크라스 박사
  11. ^ "디가니카야의 주인의 말로 인해 신체가 멸종된 후 인간의 모습으로 표현되는 것을 좋아하지 않았기 때문에 한동안 거부감이 팽배했습니다."또한 "히나야인들은 규범적 제한을 이유로 거장에 대한 이미지 숭배를 반대한다", R.C. 샤르마, "인도 마투라의 예술", 도쿄 국립박물관 2002, p.11
  12. ^ Linssen; Robert (1958). Living Zen. London: Allen & Unwin. p. 206.
  13. ^ "그리스 헤라클레스의 특징을 지닌 바즈라파니와 동행한 부처" 표지의 같은 이미지에 대한 설명 또한 "헤라클레스는 부처의 수염을 기르고 곤봉을 휘두르는 동반자인 바즈라파니를 가장하여 인도에서 독립적인 삶을 발견했습니다"
  14. ^ 이사회 페이지 126
  15. ^ 제14대 달라이 라마, "알렉산더 대왕의 메아리"의 서문, 2000.
  16. ^ Foltz (2010). Religions of the Silk Road. p. 44.
  17. ^ 헤라클레스의 영향을 받은 바즈라파니의 이미지 참조:
  18. ^ Tanabe, Katsumi (2003). Alexander the Great: East-West Cultural Contact from Greece to Japan. Tokyo: NHK Puromōshon and Tokyo National Museum. OCLC 937316326.
  19. ^ Thomas McEvilley (7 February 2012). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Constable & Robinson. pp. 558–. ISBN 978-1-58115-933-2.
  20. ^ Tarn, William Woodthorpe (24 June 2010). The Greeks in Bactria and India. Cambridge University Press. p. 391. ISBN 978-1-108-00941-6.
  21. ^ 니콜라스 심스-윌리엄스, "박트리아 불교 원고"
  22. ^ "Athens Acropolis Diamond Way Buddhist Center". The 17th Karmapa: Official website of Thaye Dorje, His Holiness the 17th Gyalwa Karmapa. Retrieved 2022-08-24.
  23. ^ Lowenstein, Tom (1996). The vision of the Buddha. Duncan Baird Publishers. ISBN 1-903296-91-9.

외부 링크

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