팔레스타인 사람들

팔레스타인 사람들

الفلسطينيون(아랍어) 알-필라스 ṭī니윤
팔레스타인의 국기
총인구
1430만[1]
인구가 많은 지역
팔레스타인
5,350,000[1]
– 웨스트 뱅크	3,190,000명[1] (이 중 809,738명이 2017년 기준 등록 난민)[2][3][4]
– 가자 지구	2,170,000명 (이 중 2018년 기준 등록 난민은 1,386,455명)[1][5][2][3]
조던	2,175,491명 (2017년, 등록 난민만 해당)–[2]3,240,000명 (2009년)[6]
이스라엘	2,037,000 [7]
시리아	568,530명 (2021년, 등록 난민만 해당)[2]
칠리	500,000[8]
사우디아라비아	400,000[9]
카타르	295,000[9]
미국	255,000[10]
아랍에미리트	200,000[11]
레바논	174,000명([12]2017년 기준)-458,369명([2]2016년 기준)
온두라스	27,000–200,000[9][13]
독일.	100,000[14]
쿠웨이트	80,000[15]
이집트	70,000[9]
엘살바도르	70,000[16]
브라질	59,000[17]
리비아	59,000[9]
이라크	57,000[18]
캐나다	50,975[19]
예멘	29,000[9]
영국	20,000[20]
페루	15,000[citation needed]
멕시코	13,000[9]
콜롬비아	12,000[9]
네덜란드	9,000–15,000[21]
호주.	7,000 (est.)[22][23]
스웨덴	7,000[24]
알제리	4,030[25]
언어들
팔레스타인과 이스라엘의 경우: 아랍어, 히브리어, 영어 디아스포라: 팔레스타인 디아스포라를 위한 현지 아랍어와 수용국 언어의 다양성
종교
대다수: 수니파 이슬람교 소수자: 기독교(다양한 종파), 비종파 이슬람교, 드루즈교, 사마리아인교,[26][27]시아파 이슬람교[28]
관련 민족
요르단인, 레바논인, 시리아인 및 기타 아랍인[29]

팔레스타인인(아랍어: الفلسطينيون, 알-필라스 ṭī니ī; 히브리어: פָלַסְטִינִים, 팔라스 ṭī īm) 또는 팔레스타인인(الشعب الفلسطيني를 들어, 아쉬-샤 알-필라스 ṭī ṭī), 또는 팔레스타인 아랍인(العرب الفلسطينيون를 들어, 알-ʿ 아랍 알-필라스 ni니),),are an ethnonational group^{[30][31][32][33][34][35][36]} descending from peoples who have inhabited the region of Palestine over the millennia, and who are today culturally and linguistically Arab.^{[37][38][39][40][41][42][43][44][45]}

다양한 전쟁과 국외 거주에도 불구하고, 전 세계 팔레스타인 인구의 약 절반이 현재 이스라엘과 요르단강 서안 지구와 가자 지구의 팔레스타인 영토를 포함하는 옛 의무 팔레스타인 지역에 계속 거주하고 있습니다.^[46]이스라엘에서 팔레스타인은 아랍 시민의 일부로써 인구의 거의 21퍼센트를 차지하고 있습니다.^[47]가자지구에 100만명 이상,^[48] 요르단강 서안지구에 약 75만명,^[49] 이스라엘에 약 25만명 등 팔레스타인 난민 또는 국내 난민이 많습니다.팔레스타인 디아스포라로 알려진 해외에 거주하는 팔레스타인 인구 중 절반 이상이 무국적자이며, 어떤 나라에서도 합법적인 시민권이 부족합니다.^[50]약 210만 명에서 324만 명의 디아스포라 인구가 인접한 요르단에서 난민으로 살고 있으며,^[51][52] 100만 명 이상이 시리아와 레바논 사이에 살고 있으며, 약 75만 명이 사우디아라비아에 살고 있으며, 칠레는 아랍권 밖에서 가장 많은 팔레스타인 디아스포라 인구(약 50만 명)를 보유하고 있습니다.

1919년, 제1차 세계대전 후 영국 위임통치령 하에서 유대인 이민의 세 번째 물결이 일어나기 직전 팔레스타인 인구의 90%를 팔레스타인 무슬림과 팔레스타인 기독교인이 구성했습니다.^[53][54] 유대인 이민에 대한 반대는 통일된 국가 정체성의 강화를 촉진시켰습니다.팔레스타인 사회는 여전히 지역적, 계층적, 종교적, 가족적 차이에 의해 분열되어 있었습니다.^[55][56]팔레스타인 민족 정체성의 역사는 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있는 문제로,^[57][58] "팔레스타인"이라는 용어는 19세기 후반부터 제1차 세계 대전 이전까지 팔레스타인 아랍인들에 의해 팔레스타인 민족에 대한 민족주의적 개념을 언급하는 데 사용되었습니다.^[43][44]오스만 제국의 해체와 이 지역에 대한 영국 위임통치령의 제정으로 오스만 제국 시민권은 팔레스타인 시민권으로 대체되었고, 국가 정체성을 확고히 했습니다.이스라엘의 독립선언, 1948년 팔레스타인 추방, 그리고 1967년 팔레스타인 탈출 이후 팔레스타인이라는 용어는 팔레스타인 국가에 대한 열망의 형태로 공동의 미래에 대한 의미로 발전했습니다.^[43]오늘날 팔레스타인의 정체성은 성경 시대부터 오스만 시대에 이르기까지 모든 시대의 유산을 포괄하고 있습니다.^[59]

1964년에 설립된 팔레스타인 해방 기구는 국제 국가들에 앞서 팔레스타인 국민들을 대표하는 단체들을 위한 우산 조직입니다.^[60]팔레스타인 자치정부는 1994년 오슬로 협정의 결과로 공식적으로 설립되었으며, 요르단강 서안 지구와 가자 지구의 팔레스타인 인구 중심지에서 통치를 담당하는 임시 행정 기구입니다.^[61]유엔은 1978년부터 매년 팔레스타인과 연대하는 국제 연대의 날을 기념하고 있습니다.영국 역사학자 페리 앤더슨(Perry Anderson)에 따르면 팔레스타인 지역 인구의 절반이 난민이며, 2008~2009년 이스라엘 몰수로 인해 약 3,000억 달러의 재산 손실을 입은 것으로 추정됩니다.^[62]

어원

아랍어 필라스 ṭī(فلسطين)의 기원인 팔라이스틴 ē(πα λα ιστίνη)는 기원전 5세기 그리스 역사가 헤로도토스의 작품에서 처음 등장하는데, 여기서 일반적으로 페니키아에서 이집트에 이르는 해안 지대를 의미합니다.헤로도토스는 "팔레스타인의 시리아인" 또는 "팔레스타인-시리아인"^[66]을 말할 때 페니키아인들과 민족적으로 변치 않은 집단인 "팔레스타인-시리아인"을 말할 때 이 용어를 민족적 이름으로 사용합니다.^[67][68]헤로도토스는 팔레스타인의 주민들을 구분하지 않습니다.^[69]

그 그리스 단어는 고대 지중해-근동의 단어를 반영합니다. 그 단어는 토포니머스 또는 민족 이름으로 사용되었습니다.고대 이집트에서 펠레셋/푸루사티는^[70] "바다 민족", 특히 블레셋인을 가리키는 것으로 추측됩니다.^[71][72]셈족의 언어 중 아카드어 팔라슈투는 7세기 필리스티아와 그 4개의 도시 국가에서 사용되었습니다.^[73]성경 히브리어의 동음이의어인 플리즈팀은 보통 블레셋어로 번역됩니다.^[74]

기원전 1세기에 로마인들이 그 지역을 정복했을 때, 그들은 그 지역의 대부분을 차지하는 지방에 유대라는 이름을 사용했습니다.동시에 필로, 요세푸스, 플리니우스의 글에서 볼 수 있듯이, 시리아 팔레스트리나라는 이름은 역사학자들과 지리학자들에 의해 지중해와 요르단강 사이의 지역을 가리키기 위해 계속 사용되었습니다.서기 2세기 초, 시리아 팔레스티나는 학자들에 의해 바르코크바 반란에 대한 처벌로 유대인들을 이 땅에서 분리하려는 하드리아누스 황제의 시도로 간주되어 공식적인 행정 명칭이 되었습니다.^[75][76][77]제이콥슨은 새로운 지방이 훨씬 크다는 사실로 변화를 합리화할 것을 제안했습니다.^[78][79]그 이후로 동전에 이름이 새겨졌고, 5세기부터 랍비 문자로 언급되었습니다.^[75][80][81]필라스틴이라는 아랍어 단어는 중세 초기 아랍 지리학자들의 시대부터 이 지역을 가리키는 데 사용되어 왔습니다.그것은 일찍이 7세기부터 이 지역에서 아랍어 형용사 명사로 사용된 것으로 보입니다.^[82]

현대에 와서 팔레스타인 아랍인들을 "팔레스타인 사람들"이라고 처음으로 자칭한 사람은 1898년의 칼릴 베이다스였고, 1902년에는 살림 쿠바인과 나지브 나사르가 뒤를 이었습니다.오스만 제국의 언론검열법을 완화한 1908년 청년 튀르크 혁명 이후 팔레스타인에서는 수십 개의 신문과 정기간행물이 창간되어 팔레스타인이라는 용어가 확대되었습니다.그 중에는 1908년부터 1914년까지 110개 기사에서 170회 이상 '필라스티니'라는 용어를 사용한 알쿠드, 알무나디, 팔라스틴, 알카르밀, 알나피르 신문 등이 있었습니다.그들은 또한 "팔레스타인 사회", "팔레스타인 국가", 그리고 "팔레스타인 디아스포라"를 언급했습니다.기사 작성자들은 기독교와 무슬림 아랍계 팔레스타인인들, 팔레스타인 이민자들, 그리고 비 팔레스타인 아랍인들을 포함했습니다.^[83][84]

팔레스타인 강제 통치 시기에는 종교나 민족에 관계없이 팔레스타인에 거주하는 모든 사람들을 지칭하는 용어가 사용되었으며, 영국 강제 통치 당국에 의해 시민권이 부여된 사람들은 "팔레스타인 시민권"이 부여되었습니다.^[85]다른 예로는 제2차 세계 대전 당시 영국군의 유대인 보병여단 그룹을 지칭하기 위해 팔레스타인 연대라는 용어를 사용한 것과 예루살렘 탈무드의 대체 명칭인 팔레스타인 탈무드라는 용어가 학계에서 주로 사용되고 있습니다.

1948년 이스라엘 수립 이후, 팔레스타인 유대인들과 팔레스타인 유대인들 사이에서 "팔레스타인"과 "팔레스타인"이라는 용어의 사용과 적용은 크게 감소했습니다.예를 들어, 1932년 유대인들에 의해 설립된 영자 신문 팔레스타인 포스트는 1950년에 예루살렘 포스트로 이름을 바꿨습니다.아랍 유대인이라는 용어는 팔레스타인의 혈통과 이스라엘 시민권을 가진 유대인을 포함할 수 있지만, 일부 아랍 유대인들은 미즈라히 유대인으로 불리기를 선호합니다.팔레스타인 혈통을 가진 이스라엘의 유대인이 아닌 아랍 시민들은 자신들을 아랍인 또는 팔레스타인인이라고 말합니다.^[86]따라서 유대인이 아닌 아랍계 이스라엘인들은 혈통상으로는 팔레스타인이지만 시민권상으로는 이스라엘인들을 포함하고 있습니다.^[87]

1968년 7월 PLO의 팔레스타인 국가 위원회에 의해 개정된 팔레스타인 국가 헌장은 "팔레스타인인"을 "1947년까지 팔레스타인에서 쫓겨나든 그곳에 머물든 상관없이 보통 거주하는 아랍인"으로 정의했습니다.그 이후에 팔레스타인에서 태어났든, 팔레스타인 밖에서 태어났든 팔레스타인 아버지에게서 태어났든 누구든 역시 팔레스타인 사람입니다."^[88]"아랍 국민"은 종교에 특화된 것이 아니며, 팔레스타인의 아랍어를 사용하는 무슬림뿐만 아니라 사마리아인이나 드루즈와 같은 당시 아랍어를 사용하던 팔레스타인의 다른 종교 공동체도 포함됩니다.따라서 팔레스타인의 유대인들도 포함되어 있지만, "[국가 이전] 시온주의자들의 침략이 시작될 때까지 팔레스타인에 정상적으로 거주했던 [[아랍어를 사용하는] 유대인들"에 한정되어 있습니다.헌장은 또한 "영국 위임통치 기간 동안 가지고 있던 경계선을 가진 팔레스타인은 분할할 수 없는 영토 단위"라고 명시하고 있습니다.^[88][89]

오리진스

팔레스타인 사람들의 기원은 복잡하고 다양합니다.이 지역은 원래 아랍인이 아니었으며, 아랍화는 아라비아 부족과 그들의 지역 동맹들에 의해 급속하게 확장된 이슬람 칼리프 국가들 안에 팔레스타인이 점차 포함된 결과였습니다.다른 "아랍화된" 아랍 국가들과 마찬가지로, 주로 언어적 및 문화적 소속에 기반을 둔 팔레스타인인의 아랍 정체성은 실제 아라비아 기원의 존재와는 무관합니다.^[90]

팔레스타인은 역사를 통틀어 많은 인구학적, 종교적 격변을 겪었습니다.기원전 제2천년기에는 가나안인, 셈어를 사용하는 사람들이 살고 있었습니다.^[91]팔레스타인 사람들은 고대 가나안 사람들과 강한 유전적 관계를 가지고 있습니다.^[92]이스라엘 민족은 나중에 그 지역에서 별개의 민족이나 종교 집단으로 나타났습니다.유대인들은 고전 고대에 팔레스타인 인구의 대부분을 형성했지만, 예루살렘과 유대의 주변 지역의 유대인 인구는 유대-로마 전쟁의 결과로 완전히 회복되지 못했습니다.이후 몇 세기 동안 이 지역은 정치적, 경제적 불안, 기독교로의 대규모 개종(그리고 로마 제국의 후속 기독교화), 소수 민족에 대한 종교적 박해를 경험했습니다.^[93][94]기독교인들의 이주와 이교도, 유대인들, 사마리아인들의 개종은 후기 로마와 비잔틴 팔레스타인에서 다수의 기독교인들이 형성되는 데 기여했습니다.^[95][96][97]

7세기에 아랍의 라시둔족이 레반트를 정복했고, 그들은 후에 우마이야드, 아바스 왕조, 파티마 왕조를 포함한 다른 아랍 무슬림 왕조들에 의해 계승되었습니다.^[98]이후 몇 세기 동안, 팔레스타인의 인구는 급격하게 줄어들었는데, 로마와 비잔틴 시대에 약 백만 명에서 초기 오스만 시대에는 약 300,000명으로 감소했습니다.^[99][100]시간이 지나면서, 기존의 사람들은 아랍 문화와 언어를 받아들였고, 이슬람교로 많이 개종했습니다.^[96]이슬람 정복 전후의 아랍인 정착은 이슬람화 과정을 가속화하는 역할을 한 것으로 평가됩니다.^{[101][102][103][104]}일부 학자들은 십자군이 도착했을 때 팔레스타인이 이미 압도적으로 이슬람교도였다고 주장하는 반면,^[105][106] 다른 학자들은 기독교인들이 다수를 잃은 것은 십자군 전쟁 이후의 일이며, 대량 이슬람화 과정은 훨씬 나중에, 아마도 맘루크 시대에 이루어졌다고 주장합니다.^[101][107]

오스만 제국 시대에 팔레스타인의 인구는 몇 세기 동안 감소하고 15만 명에서 25만 명 사이에서 변동했으며, 19세기에 들어서야 급격한 인구 증가가 이루어졌습니다.^[108]이 성장은 19세기 전반에 이집트인(무함마드 알리와 이브라힘 파샤의 통치 기간 동안)과 알제리인(압델카데르 엘 예자 ï리의 반란 이후)의 이민과 세기 후반에 알제리인, 보스니아인, 체르카인의 이민에 의해 도움을 받았습니다.

신원

시리즈의 일부(on)
팔레스타인 사람들
인구통계학
정의들 팔레스타인 역사 이름. 사람 나크바 디아스포라
정치
이전의 아랍 고등 위원회 인구가 적은 마을 팔레스타인 보호령 정부 페데인 민병대 PLO 국가권한(PNA) (정당들) 현재의 파타 하마스 PFLP 이슬람 지하드 팔레스타인 자치정부의 정치 엔클레이브 주 도시들 가자 지구 통치 (하마스) 가자 지구의 행정 구역 국가평의회 입법위원회 깃발 법 팔레스타인 웨스트 뱅크 가자 지구 E. 예루살렘
종교/종교 사이트
기독교 이슬람교 유대교 알아크사 성모 마리아 대성당 총대주교의 동굴 성묘교회 예수탄생교회 돔 오브 더 락 가자 지구의 모스크 요셉의 무덤 롯의 무덤 나비삼윌 레이첼의 무덤
문화
예체능 영화 의상 및 자수 요리. 답케 (춤) 수공예품 언어 문학. 음악
팔레스타인인 목록
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뚜렷한 정체성의 출현

팔레스타인 아랍인들 사이에서 독특한 팔레스타인 민족의식이 등장한 시기와 원인은 학자적 이견의 문제입니다.어떤 이들은 팔레스타인 농민 반란이 1834년(혹은 심지어 17세기 초까지도)까지 거슬러 올라갈 수 있다고 주장하는 반면, 다른 이들은 의무 팔레스타인 시대 이후에나 일어났다고 주장합니다.^[57][111]법사학자 아사프 리호프스키는 팔레스타인의 정체성이 20세기 초 십수 년에서 비롯되었다는 견해가 지배적이라고 말합니다.^[57]시오니즘이 유대국가로 이어질 것이라는 일반적인 우려에 직면하여 자치정부에 대한 팔레스타인인들의 초기 열망과 아랍인 다수의 소유가 지역 신문의 대부분의 편집자들 사이에서 결정적으로 이루어졌을 때.^[112]필라스 ṭī ī라는 용어는 1898년 성지에 대한 러시아의 한 작품을 아랍어로 번역하면서 칼 ī 베이다스에 의해 처음 소개되었습니다.그 후, 그 용어의 쓰임새가 점차 퍼져 1908년까지, 오스만 제국 후기의 검열 통제가 느슨해지면서, 신문에 기고하는 많은 무슬림, 기독교, 유대인 특파원들이 '팔레스타인 사람들' (ahl/ahl ī 필라스 ṭī인), '팔레스타인 사람들' (al-Filas ṭī인 ī인)을 지칭할 때 이 용어를 매우 빈번하게 사용하기 시작했습니다.'팔레스타인의 아들들' (abnā' Filas ṭī인) 또는 '팔레스타인 사회' (al-mujtama' al-filas ṭī인 ī인)에게.

팔레스타인 민족주의의 시기, 인과적 메커니즘, 지향점에 대한 상이한 관점이 무엇이든, 20세기 초까지 시온주의에 대한 강력한 반대와 급성장하는 민족주의 팔레스타인 정체성의 증거는 알 카르밀(est. 1908)과 필라스틴(est.)과 같은 팔레스타인의 아랍어 신문의 내용에서 발견됩니다.1911).^[114]필라스틴은 처음에는 오스만 행정부가 유대인의 이민을 통제하지 못하고 외국인들이 대거 유입되는 것을 중심으로 시온주의에 대한 비판에 초점을 맞췄고, 나중에는 시온주의 토지 매입이 팔레스타인 농민들에게 미치는 영향을 탐구했습니다(아랍어: فلاحين, 펠라힌).토지 소유와 그것이 사회 전반에 미치는 영향에 대해 증가하는 우려를 표명했습니다.^[114]

역사학자 라시드 칼리디(Rashid Khalidi)의 1997년 저서 팔레스타인의 정체성: 근대 민족의식의 건설은 이 주제에 대한 "기초 텍스트"로 간주됩니다.^[115]그는 성경, 로마, 비잔틴, 우마이야, 아바스, 파티미드, 십자군, 아유비드, 맘루크, 오스만 시대를 아우르는 팔레스타인의 역사를 나타내는 고고학적 지층이 현대 팔레스타인 사람들의 정체성의 일부를 형성하고 있다고 지적합니다.^[59]칼리디는 팔레스타인의 정체성이 결코 배타적인 것이 아니었고, "아랍주의, 종교, 그리고 지역 충성"이 중요한 역할을 했다고 언급하면서, 팔레스타인 민족주의를 극단적으로 옹호하는 일부 사람들이 사실은 "비교적 현대적"인 민족주의 의식을 역사 속으로 다시 읽어내려가는 노력에 대해 경고했습니다.^[116][117]

칼리디는 팔레스타인 사람들의 근대적 국가 정체성은 제1차 세계대전 이후 중동의 근대적 민족국가 경계의 획정 이후 첨예화된 19세기 후반 오스만 제국의 국민들 사이에 나타난 민족주의적 담론에 그 뿌리를 두고 있다고 주장합니다.^[117] 칼리디는 또한 비록 도전이 제기되었지만,시오니즘은 이러한 정체성을 형성하는 데 역할을 했는데, "팔레스타인의 정체성이 주로 시오니즘에 대한 반응으로 나타났다는 것을 암시하는 것은 심각한 실수입니다."^[117]

반대로 역사학자 제임스 L. 겔빈은 팔레스타인 민족주의가 시온주의에 대한 직접적인 반응이었다고 주장합니다.그의 저서 이스라엘-팔레스타인 분쟁: 그는 "전쟁의 백년"에서 "시온주의자들의 이민과 정착에 대응하여 전간기에 팔레스타인 민족주의가 출현했다"고 말합니다.^[119]겔빈은 이러한 사실이 팔레스타인의 정체성을 덜 합법적으로 만들지는 않는다고 주장합니다. "팔레스타인 민족주의가 시오니즘보다 늦게 그리고 실제로 그것에 대응하여 발전했다는 사실은 어떤 식으로든 팔레스타인 민족주의의 정당성을 약화시키거나 시오니즘보다 덜 타당하게 만들지는 않습니다.모든 민족주의는 어떤 '다른' 것과 반대로 생겨납니다.왜 당신이 누군지 명시할 필요가 있습니까?그리고 모든 민족주의는 그들이 반대하는 것에 의해 규정됩니다."^[119]

데이비드 세든(David Seddon)은 "현대적 의미의 팔레스타인 정체성의 창조는 1960년대 팔레스타인 해방기구의 창설과 함께 본질적으로 형성되었다"고 말합니다.그러나 그는 "성경 시대에 눈에 띄게 비슷한 이름을 가진 인구가 존재한다는 것은 (성경의 '이스라엘 민족'이 같은 지역에서 긴 역사적 연속성을 시사하는 것처럼) 긴 역사적 기간에 걸쳐 지속되는 정도를 시사한다"^[120]고 덧붙였습니다.

버룩 킴머링과 조엘 S.미그달은 팔레스타인에서 일어난 1834년 농민 반란이 팔레스타인 사람들의 최초의 형성 사건이라고 생각합니다.1516년부터 1917년까지 팔레스타인은 오스만 제국의 이집트인 봉신 무함마드 알리와 그의 아들 이브라힘 파샤가 성공적으로 오스만 제국의 지도력에서 벗어나 이집트에서 북쪽의 다마스쿠스까지 퍼져있는 영토를 정복하면서 1830년대부터 1840년대까지 10년 동안 오스만 제국의 지배를 받았습니다.팔레스타인 아랍인들의 소위 농민 반란은 징집병에 대한 과도한 요구로 촉발되었습니다.지역 지도자들과 도시의 명사들은 전통적인 특권의 상실에 대해 불만스러워했고, 반면 농민들은 징병이 사형선고에 불과하다는 것을 잘 알고 있었습니다.1834년 5월부터 반란군은 예루살렘, 헤브론, 나블루스, 이브라힘 파샤의 군대 등 여러 도시를 점령하고 8월 4일 헤브론에서 마지막 반란군을 물리쳤습니다.^[121]베니 모리스는 팔레스타인의 아랍인들은 그럼에도 불구하고 여전히 더 큰 규모의 범아랍주의 운동, 혹은 대안적으로 범이슬람주의 운동의 일부로 남아있다고 주장합니다.^[122]왈리드 칼리디는 오스만 시대의 팔레스타인인들은 "팔레스타인 역사의 특수성을 잘 알고 있었다"며 "아랍의 유산과 혈통에 자부심을 갖고 있지만,팔레스타인 사람들은 자신들이 7세기 아랍 정복자들의 후손이라고 생각했을 뿐만 아니라 고대 히브리인들과 그들 앞에 있던 가나안 사람들을 포함하여 태곳적부터 이 나라에 살았던 토착민들의 후손이라고 생각했습니다."^[123]

재커리 J. 포스터(Zachary J. Foster)는 2015년 포린 어페어즈(Foreign Affairs) 기사에서 "오스만 시대(1516-1918)의 수백 개의 원고, 이슬람 법정 기록, 책, 잡지, 신문 등을 근거로 볼 때, "팔레스타인"이라는 용어를 사용한 최초의 아랍인은 베이루트에 기반을 둔 정교회 신자인 파리드 조르주 카사브(Farid Georges Kassab)인 것 같습니다."라고 주장했습니다.그는 또한 1909년 카사브의 저서 팔레스타인, 헬레니즘, 성직자주의는 나머지 책 전체를 통해 팔레스타인의 아랍어 화자들을 팔레스타인인으로 묘사했음에도 불구하고 "정교 팔레스타인 오스만 제국 사람들은 스스로를 아랍인이라고 부르며, 사실은 아랍인"이라고 언급했다고 설명했습니다.^[124]

버나드 루이스는 오스만 팔레스타인의 아랍인들이 시온주의자들을 반대한 것은 팔레스타인의 국가가 아니라고 주장합니다. 왜냐하면 그러한 국가의 개념 자체가 그 당시 그 지역의 아랍인들에게는 알려지지 않았고, 아주 나중에야 생겨났기 때문입니다.오스만 제국의 아랍 지방에서 아랍 민족주의의 개념조차 "제1차 세계대전이 발발하기 전에는 중요한 비중에 도달하지 못했다."^[44] 사회학자인 타미르 소렉은 다음과 같이 주장합니다."비록 뚜렷한 팔레스타인의 정체성은 적어도 19세기 중반까지 거슬러 올라갈 수 있지만(Kimmerling and Migdal 1993; Khalidi 1997b), 또는 심지어 17세기까지(Gerber 1998)까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 제1차 세계 대전 이후에야 광범위한 선택적 정치적 소속이 팔레스타인의 아랍인들과 관련이 있게 되었습니다."^[111]

이스라엘의 역사학자 에프레임 카르시는 팔레스타인인의 탈출과 추방으로 인해 사회가 크게 분열되어 국가 정체성을 하나로 모을 수 없게 되었기 때문에 1967년 전쟁 이후까지 팔레스타인의 정체성이 발달하지 못했다는 견해를 가지고 있습니다.1948년에서 1967년 사이에 팔레스타인과 이스라엘에서 온 아랍 난민들을 수용하는 요르단과 다른 아랍 국가들은 이스라엘이 1967년에 정복할 때까지 팔레스타인의 정체성에 대한 어떠한 표현도 입을 다물고 그들의 땅을 점령했습니다.1950년 요르단에 의한 요르단 서안 지구의 공식적인 합병과 그에 따른 팔레스타인 주민들의 요르단 시민권 부여는 그들을 요르단 사회에 통합시킴으로써 팔레스타인 국가 정체성의 성장을 더욱 저해시켰습니다.^[125]

아랍의 이웃 국가들과 구별되는 팔레스타인의 독특한 국가라는 생각은 처음에 팔레스타인 대표들에 의해서 거부되었습니다.파리평화회의에서 팔레스타인 아랍대표를 선출하기 위한 목적으로 만난 제1차 무슬림-기독교연합회의(1919년 2월 예루살렘)는 다음과 같은 결의안을 채택했습니다. "팔레스타인은 결코 아랍시리아에서 분리되지 않았기 때문에 우리는 팔레스타인을 아랍시리아의 일부로 간주합니다.우리는 국가적, 종교적, 언어적, 자연적, 경제적, 지리적 유대를 통해 연결되어 있습니다."^[126]

팔레스타인 민족주의의 발흥

팔레스타인 독립국가는 현대 시대 동안 팔레스타인이 살아온 땅에 대해 완전한 주권을 행사하지 않았습니다.팔레스타인은 제1차 세계대전까지 오스만 제국의 통치를 받았고, 그 후 영국 의무 당국의 감독을 받았습니다.이스라엘은 1948년 팔레스타인의 일부 지역에 설립되었고, 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후 요르단이 요르단에 의해, 가자 지구는 이집트에 의해 통치되었으며, 이스라엘이 6일 전쟁에서 이 지역들을 점령할 때까지 양국은 계속 이 지역들을 관리했습니다.역사학자 아비 쉴라임 씨는 팔레스타인인들이 이 땅에 대한 주권이 없는 것은 이스라엘인들이 팔레스타인인들의 자기결정권을 부정하는 데 이용해 왔다고 말했습니다.^[127]

오늘날 팔레스타인 사람들의 자기결정권은 유엔총회와 국제사법재판소^[128], 그리고 몇몇 이스라엘 당국에 의해 확인되고 있습니다.^[129]총 133개국이 팔레스타인을 국가로 인정하고 있습니다.^[130]그러나 팔레스타인 국가의 일부로 주장되는 지역에 대한 팔레스타인의 주권은 여전히 제한적이며, 국가의 경계는 팔레스타인과 이스라엘 사이의 논쟁의 지점으로 남아 있습니다.

영국 위임통치령 (1917년 ~ 1947년)

최초의 팔레스타인 민족주의 단체들은 제1차 세계대전 말에 등장했습니다.^[131]두 개의 정파가 등장했습니다. 나샤시비 가문이 장악하고 있는 알 문타다 알 아다비는 아랍어와 문화의 진흥, 이슬람 가치의 수호, 그리고 시리아와 팔레스타인의 독립을 위해 무장했습니다.다마스쿠스에서는 후사이니 가문이 지배하는 알나디 알아라비가 같은 가치관을 지켰습니다.^[132]

국제연맹 규약 제22조는 '문명의 신성한 신뢰'의 일환으로 오스만 제국의 주권하에 있지 않게 된 영토와 국민에게 국제법적 지위를 부여했습니다.국제연맹 위임통치령 제7조는 주민들을 위해 별도의 팔레스타인 국적을 신설할 것을 요구했습니다.이것은 팔레스타인 사람들이 영국 시민이 되지 않았고, 팔레스타인이 영국의 지배권에 합병되지 않았다는 것을 의미했습니다.^[133]위임통치령 문서는 인구를 유대인과 비유대인으로 나눴고, 영국 위임통치령은 팔레스타인 인구를 국가가 아닌 종교 집단으로 구성했다고 간주했습니다.결과적으로 1922년과 1931년의 정부 인구조사는 팔레스타인 사람들을 이슬람교도, 기독교도, 유대인으로 고백적으로 분류하고 아랍인은 제외시켰습니다.^[134]

위임장의 조항들은 팔레스타인의 비유대인 공동체들의 시민권과 종교적 권리를 언급했지만, 그들의 정치적 지위에 대해서는 언급하지 않았습니다.산레모 회의에서, 팔레스타인의 비유대인 공동체들이 지금까지 누려왔던 권리들의 포기를 수반하지 않을 것이라는 의무국의 약속을 회의록에 삽입하면서, 그 조항들의 본문을 받아들이기로 결정했습니다.1922년, 팔레스타인 의무화에 관한 영국 당국은 팔레스타인 아랍인들이 그들의 위임 조건을 받아들이는 것을 조건으로 입법위원회에서 대표권을 부여하는 헌법 초안을 제안했습니다.팔레스타인 아랍 대표단은 헌법 전문에 밸푸어 선언이 포함된 것을 팔레스타인 국민들이 받아들일 수 없다는 점을 언급하면서 이 제안을 "전적으로 불만족스럽다"고 거절했습니다.그들은 또한 팔레스타인을 영국의 "최하위 계급의 식민지"로 지정한 것을 문제 삼았습니다.^[135]아랍인들은 약 10년 후에 영국이 아랍의 합법적인 설립을 다시 제안하도록 하려고 했지만 소용이 없었습니다.^[136]

1920년 2월 영국 장군 루이스 볼스가 밸푸어 선언을 낭독한 후 약 1,500명의 팔레스타인인들이 예루살렘 거리에서 시위를 벌였습니다.^[137]

한 달 뒤 1920년 네비 무사 폭동이 일어나면서 영국의 통치와 유대인 이민에 반대하는 시위가 격렬해졌고 볼스는 모든 시위를 금지했습니다.그러나 1921년 5월에는 자파에서 반유대인 폭동이 일어났고 이 충돌로 수십 명의 아랍인과 유대인들이 목숨을 잃었습니다.^[137]

1920년 네비 무사 폭동, 산 레모 회의, 파이살의 대시리아 왕국 설립 실패 이후, 1920년 4월에서 7월 사이에 팔레스타인 아랍 민족주의의 독특한 형태가 뿌리내렸습니다.^[138][139]오스만 제국의 멸망과 프랑스의 시리아 정복은 영국의 팔레스타인 정복과 행정과 함께, 전 범 시리아주의 예루살렘 시장 무사 카심 파샤 알 후사이니는 "이제 다마스쿠스에서 일어난 최근의 사건들 이후, 우리는 이곳에서 우리의 계획을 완전히 바꿔야 합니다.시리아 남부는 더 이상 존재하지 않습니다.우리는 팔레스타인을 수호해야 합니다."^[140]

영국 위임통치기간 동안 팔레스타인 민족주의자들과 다양한 유형의 범아랍주의자들 간의 갈등은 계속되었지만, 후자는 점점 더 소외되고 있습니다.팔레스타인 민족주의자들의 두 주요 지도자는 모하마드 아민 알 후사이니, 영국이 임명한 예루살렘의 그랜드 무프티, 그리고 이자딘 알 카삼이었습니다.^[137]1935년 영국에 의해 셰이크 이즈 딘 알 카삼이 살해된 후, 그의 추종자들은 팔레스타인에서 1936-39년 아랍 반란을 일으켰는데, 이 반란은 자파에서의 총파업과 나블루스의 유대인과 영국인 시설에 대한 공격으로 시작되었습니다.^[137]아랍 고등위원회는 전국적인 총파업과 세금 미납, 지방정부 폐쇄 등을 요구하며 유대인 이민 중단과 유대인에 대한 토지 매매 금지 등을 요구했습니다.1936년 말, 이 운동은 전국적인 반란이 되었고, 1937년과 1938년 사이에 저항이 커졌습니다.이에 영국은 계엄령을 선포하고 아랍 고등위원회를 해산하고 반란의 배후에 있던 최고무슬림평의회 관계자들을 체포했습니다.1939년까지 5,000명의 아랍인들이 반란을 진압하기 위한 영국의 시도로 목숨을 잃었고 15,000명 이상이 부상을 입었습니다.^[137]

전쟁 (1947년 ~ 1949년)

1947년 11월, 유엔 총회는 팔레스타인의 권한을 다수 아랍인과 다수 유대인 두 개의 주로 나누는 분할 계획을 채택했습니다.팔레스타인 아랍인들은 이 계획을 거부하고 유대인 민간인 지역과 준군사 목표물을 공격했습니다.1948년 5월 이스라엘의 독립 선언 이후, 팔레스타인 아랍인들을 지원하기 위해 레바논, 이집트, 시리아, 이라크, 트란스요르단 5개의 아랍 군대가 새로 창설된 이스라엘 국가에 대항하기 위해 왔습니다.^[141]

팔레스타인 아랍인들은 전쟁이 끝난 후에 전쟁을 묘사할 때 사용하는 용어가 나크바(Nakba)일 정도로 큰 패배를 당했습니다.^[142]팔레스타인 아랍인들이 유엔 분할 계획을 받아들였다면 이스라엘은 아랍 국가에 할당되었을 영토의 대부분을 장악했습니다.^[141]군사적 패배와 함께 수십만 명의 팔레스타인인들이 이스라엘 국가가 된 곳에서 도망쳤거나 추방당했습니다.이스라엘은 전쟁의 팔레스타인 난민들이 이스라엘로 돌아오는 것을 허락하지 않았습니다.^[143]

잃어버린 세월 (1949년 ~ 1967년)

전쟁이 끝난 후 팔레스타인의 정치 활동은 잠시 중단되었습니다.Khalidi는 이것을 1947-49년의 충격적인 사건의 결과로 돌립니다. 그 사건은 400개 이상의 마을과 마을의 인구가 감소하고 수십만 명의 난민이 발생한 것을 포함합니다.^[144]418개의 마을이 파괴되었고, 46,367개의 건물, 123개의 학교, 1,233개의 모스크, 8개의 교회, 68개의 성지가 파괴되었으며, 이들 중 상당수는 오랜 역사를 가지고 있으며, 이스라엘 군대에 의해 파괴되었습니다.^[145]게다가 팔레스타인 사람들은 150만에서 200만 에이커의 땅과 15만채로 추정되는 도시와 시골집 그리고 상점과 사무실과 같은 23,000개의 상업용 건물들을 잃었습니다.^[146]1948년 이후 이스라엘이 팔레스타인인들에게 재산을 몰수하는 데 소요된 비용을 최근 추산한 결과 팔레스타인인들은 3천억 달러의 재산 손실을 입은 것으로 나타났습니다.^[62]

새로 선언된 이스라엘 국가의 일부가 되지 않은 영국령 팔레스타인 지역은 이집트에 의해 점령되거나 요르단에 합병되었습니다.1948년 12월 1일 예리코 회의에서 2,000명의 팔레스타인 대표단은 "팔레스타인과 트란스요르단의 완전한 아랍 통합을 위한 조치"를 요구하는 결의안을 지지했습니다.^[147]이후 칼리디가 "잃어버린 세월"이라고 부르는 동안, 팔레스타인 사람들은 이 나라들과 시리아, 레바논, 그리고 다른 곳과 같은 다른 나라들 사이에 있었기 때문에, 무게 중심이 부족했습니다.^[148]

1950년대에는 팔레스타인 민족주의 신세대 단체와 운동이 비밀리에 조직되기 시작했고, 1960년대에는 대중무대에 나섰습니다.^[149]전통적인 팔레스타인 엘리트들은 영국과 시오니스트들과 협상을 주도했으며 팔레스타인을 잃은 것에 큰 책임이 있었습니다.일반적으로 가난한 중산층 배경에서 온 신입생들과 카이로, 베이루트 그리고 다마스쿠스에 있는 대학들의 학생들 또는 최근 졸업생들인 이러한 새로운 운동들로 대체되었습니다.^[149]가말 압델 나세르(Gamal Abdel Nasser)가 제시한 범아랍주의 이데올로기의 잠재력은 이미 아랍주의가 정체성의^[150] 중요한 요소였던 팔레스타인 사람들 사이에서 인기를 끌었고, 이는 그것이 속한 개별 아랍 국가들의 정체성을 모호하게 만드는 경향이 있었습니다.^[151]

1967년~현재

1967년 이후 요르단강 서안과 가자지구의 팔레스타인인들은 군사적 점령 하에 살아왔으며, 이는 그들 사회의 카르텔화(carceralization)인 아브람 본스타인(Avram Bornstein)에 의해 만들어졌다고 합니다.^[152]그동안 범아랍주의는 팔레스타인 정체성의 한 측면으로 시들해졌습니다.이스라엘이 가자지구와 요르단강 서안지구를 점령하면서 제2의 팔레스타인인 탈출이 촉발됐고 팔레스타인의 정치 및 무장 단체들이 분열돼 범아랍주의에 대한 잔여 희망을 포기하게 됐습니다.그들은 1964년 카이로에서 결성된 팔레스타인 해방 기구(PLO)를 중심으로 점점 더 많은 집회를 열었습니다.이 그룹은 그 후 몇 년 동안 특히 야세르 아라파트의 지도자들의 민족주의적 성향 아래서 인기를 끌었습니다.^[153]주류적인 세속적인 팔레스타인 민족주의는 파타와 팔레스타인 해방을 위한 인민 전선을 포함하는 PLO의 산하에 함께 묶였습니다. 그 중에는 정치적 폭력만이 팔레스타인을 "해방"할 수 있는 유일한 방법이라고 믿는 다른 집단들도 포함되어 있습니다.^[59]이 단체들은 1960년대에 팔레스타인 민족주의가 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있다고 주장하는 전통에 목소리를 냈고, 극단적인 옹호자들은 팔레스타인 민족주의 의식과 정체성을 지난 몇 세기 동안 그리고 심지어 수천 년 동안 팔레스타인의 역사 속으로 읽어내려갔습니다.그러한 의식이 비교적 현대적일 때.^[154]

카라메 전투와 요르단에서의 검은 9월 사건은 특히 망명중인 팔레스타인인들 사이에서 이들 단체에 대한 팔레스타인인들의 지지를 증가시키는 데 기여했습니다.동시에 요르단강 서안과 가자 지구의 팔레스타인인들 사이에서 수무드라고 알려진 새로운 이념적 주제는 1967년 이후부터 대중적으로 채택된 팔레스타인 정치 전략을 나타냅니다.토지, 농업, 토착성과 밀접한 관련이 있는 개념으로, 이때 제시된 팔레스타인인의 이상적 이미지는 농민(아랍어로는 펠라)이 떠나기를 거부한 채 자신의 땅에 머무르는 모습이었습니다.수무드는 팔레스타인 페다인이 채택한 전략보다 더 수동적인 전략으로 "땅과의 연속성과 연결, 농민과 농촌 생활 방식을 상징하는 데 있어" 전사들의 이야기에 중요한 하위 텍스트를 제공했습니다.^[155]

1974년, PLO는 아랍 국가들에 의해 팔레스타인 국민들의 유일한 합법적인 대표자로 인정받았으며, 같은 해 유엔으로부터 민족 해방 운동으로서 옵서버 자격을 부여받았습니다.^[60][156]이스라엘은 이 결의안을 "부끄러운 일"이라며 거부했습니다.^[157]이갈 알론 부총리 겸 외무장관은 크네세트에서 "아무도 PLO라고 불리는 테러조직이 팔레스타인을 대표하는 것으로 인정할 것이라고 기대할 수 없다"고 정부의 견해를 설명했습니다.그 누구도 우리가 테러조직의 지도자들과 협상하기를 기대할 수 없습니다. 그들은 그들의 이념과 행동을 통해 이스라엘을 청산하려고 노력합니다."^[157]

1975년 유엔은 팔레스타인 국민들이 외부의 간섭 없이 국가의 독립과 그들의 자기결정권을 행사할 수 있도록 하기 위한 이행 프로그램을 권고하기 위하여 보조기구인 팔레스타인 인민의 양도할 수 없는 권리 행사에 관한 위원회를 설립하였고,국가의 독립과 주권, 그리고 그들의 집과 재산으로 돌아가는 것.^[158]

제1차 인티파다 (1987–93)는 1967년 이스라엘의 점령에 대항한 최초의 민중 봉기였습니다.1988년 PLO의 팔레스타인 국가 선포 이후, 이러한 발전은 팔레스타인의 국가 정체성을 더욱 강화하는 역할을 했습니다.1991년 걸프전 이후 쿠웨이트 당국은 20만명에 가까운 팔레스타인인들에게 쿠웨이트를 떠나라고 강제로 압력을 가했습니다.^[159]부분적으로 이러한 이탈을 초래한 정책은 PLO 지도자 야세르 아라파트와 사담 후세인의 일치에 대한 반응이었습니다.

1993년 이스라엘-팔레스타인 최초의 임시 평화 협정인 오슬로 협정이 체결되었습니다.이 과정은 5년간 지속될 것으로 계획되었으며, 1999년 6월 가자 지구와 예리코 지역에서 이스라엘군의 철수가 시작되면서 종료되었습니다.팔레스타인 국가의 이스라엘의 인정 없이 그리고 점령의 효과적인 종료 없이 이 기간의 만료는 2000년 제2차 인티파다에 이어졌습니다.^[160][161]두번째 인티파다는 첫번째보다 더 폭력적이었습니다.^[162]국제사법재판소는 이스라엘 정부가 PLO를 팔레스타인 국민의 대표로 인정하기로 결정했기 때문에 그들의 존재는 더 이상 문제가 되지 않는다고 관측했습니다.법원은 1995년 9월 28일 요르단강 서안 지구와 가자 지구에 관한 이스라엘-팔레스타인 임시 협정이 팔레스타인 국민과 그 "합법적 권리"에 대해서도 여러 차례 언급했다고 언급했습니다.^[163]토마스 기예리치(Thomas Giegerich)에 따르면, 팔레스타인 국민의 주권적 독립국가 형성권과 관련하여, "자기결정권은 팔레스타인 국민들에게 집단적으로 양도할 수 없는 권리를 자유롭게 부여하여 정치적 지위를 결정하는 반면, 팔레스타인을 별개의 국민으로 인식해 온 이스라엘은,유엔 헌장에 따라 이 권리를 증진하고 존중할 의무가 있습니다."^[164]

제2차 인티파다의 실패에 이어 경제성장보다는 민족주의적 이념에 관심이 덜한 젊은 세대가 등장하고 있습니다.이것은 팔레스타인 정치 지도부 일부와 이스라엘과의 경제 협력을 원하는 팔레스타인 기업인들 사이에 긴장의 원인이 되어 왔습니다.바레인에서 열린 국제회의에서 팔레스타인 사업가 아슈라프 자바리는 "이스라엘과 협력하는 데 아무런 문제가 없습니다.앞으로 나아가야 할 때입니다.팔레스타인 자치정부는 평화를 원하지 않습니다.그들은 사업가들의 가족들에게 바레인 워크숍에 참여한 것에 대해 [경찰에 의해] 수배 중이라고 말했습니다."^[165]

인구통계학

국가 또는 지역	인구.
팔레스타인 자치령 (동예루살렘을 포함한 가자 지구 및 요르단강 서안 지구)	4,420,549[166]
조던	2,700,000[167]
이스라엘	1,318,000[168]
칠리	50만 명 (중동 이외 지역 최대 규모)[169][170][171]
시리아	434,896[172]
레바논	405,425[172]
사우디아라비아	327,000[168]
아메리카 대륙	225,000[173]
이집트	44,200[173]
쿠웨이트	(approx) 40,000[168]
기타 걸프 주	159,000[168]
기타 아랍 국가	153,000[168]
타국	308,000[168]
총	10,574,521

모든 팔레스타인 디아스포라 인구와 영국 위임통치령 팔레스타인 내에 남아있는 인구를 포함한 종합적인 인구조사가 없는 상황에서 정확한 인구수는 파악하기 어렵습니다.팔레스타인 중앙통계국(PCBS)은 2015년 말 전 세계 팔레스타인인의 수는 1,237만 명이며, 이 중 역사적 팔레스타인 내에 여전히 거주하는 수는 622만 명이라고 발표했습니다.^[174]2022년, 아르논 소퍼는 구 의무 팔레스타인 영토(현재 이스라엘과 요르단강 서안 및 가자 지구의 팔레스타인 영토 포함)에 팔레스타인 인구가 750만 3천 명으로 전체 인구의 51.16%를 차지한다고 추정했습니다.^[175][176]이스라엘 내에서 팔레스타인인들은 아랍 시민들의 일부로써 인구의 거의 21퍼센트를 차지하고 있습니다.^[47]

2005년에는 미국-이스라엘 인구통계연구그룹(AIDRG)이 PCBS 수치와 방법론에 대한 비판적 검토를 실시했습니다.^[177]그들은 보고서에서 PCBS 방법론과 가정의 여러 오류가 총 130만 명의 숫자를 인위적으로 부풀렸다고 주장했습니다.^[178]PCBS 번호는 다양한 다른 소스(예:특정 연도의 출산율 가정에 근거한 주장된 출생률은 팔레스타인 보건부 수치와 6년 후 교육부 학교 등록 수치를 대조하여 확인되었습니다. 이민 번호는 국경 교차로에서 수집된 숫자와 대조하여 확인되었습니다.그들의 분석에서 주장된 오류들은 다음과 같습니다: 출생률 오류 (308,000), 이민과 이민 오류 (310,000), 이스라엘로의 이주를 설명하지 못한 것 (105,000), 예루살렘 아랍인을 두 배로 계산한 것 (210,000), 현재 해외에 살고 있는 이전 거주자를 계산한 것 (32만5,000), 그리고 다른 불일치 (82,000).그들의 연구 결과 또한 2006년 3월 8일 미국 하원에 제출되었습니다.^[179]

이 연구는 예루살렘 히브리 대학의 인구학자인 Sergio Della Pergola에 의해 비판을 받았습니다.^[180]델라 페르골라는 AIDRG 보고서의 작성자들이 인구통계학의 기본 원칙을 오해하고 있다고 그 주제에 대한 전문지식이 부족하다는 이유로 비난했지만, 그는 또한 팔레스타인인들의 이민을 고려하지 않았고 그것을 조사해야 한다고 생각한다고 인정했습니다.팔레스타인 자치정부의 출생과 사망률 통계 뿐만 아니라.^[181]그는 또한 AIDRG가 데이터의 선택적 사용과 그들의 분석에 있어서 다수의 체계적인 오류들을 비난하면서, 저자들이 등록이 자발적임에도 불구하고 팔레스타인 선거인 등록부가 완전하다고 가정했다고 주장하면서,그리고 그들은 비현실적으로 낮은 합계출산율(여성 1인당 출생아의 통계적 추상화)을 사용하여 그 데이터를 "전형적인 순환 실수"로 재분석했습니다.델라 페르골라는 2005년 말 요르단강 서안과 가자 지구의 팔레스타인 인구를 333만 명, 즉 동예루살렘까지 포함하면 357만 명으로 추산했습니다.이 수치는 팔레스타인의 공식 수치보다 약간 낮은 수준에 불과합니다.^[180]이스라엘 시민청은 2012년 5월 기준 요르단강 서안지구 팔레스타인인 수를 2,657,029명으로 집계했습니다.^[182][183]

AIDRG 연구는 Ian Lustick에 의해서도 비판을 받았는데, 그는 AIDRG의 저자들이 여러 가지 방법론적 오류와 정치적 의제에 대해 비난했습니다.^[184]

2009년, PLO의 요청에 따라, "요르단은 수천 명의 팔레스타인인들이 영구적으로 그들이 그 나라에 머무르는 것을 막기 위해 시민권을 취소했습니다."^[185]

많은 팔레스타인 사람들이 미국, 특히 시카고 지역에 정착했습니다.^[186][187]

총 60만 명으로 추산되는 팔레스타인인들이 아메리카 대륙에 거주하고 있는 것으로 추정되고 있습니다.팔레스타인의 남아메리카 이주는 아랍-이스라엘 분쟁 이전의 경제적인 이유로 시작되었지만, 그 이후에도 계속해서 증가했습니다.^[188]많은 이민자들이 베들레헴 지역에서 왔습니다.라틴 아메리카로 이주한 사람들은 주로 기독교인이었습니다.라틴 아메리카에서 기원한 팔레스타인 사람들의 절반이 칠레에 살고 있습니다.^[8]엘살바도르와^[189] 온두라스에도^[190] 상당한 팔레스타인 인구가 살고 있습니다.이 두 나라에는 팔레스타인 혈통의 대통령이 있습니다 (엘살바도르의 안토니오 사카와 온두라스의 카를로스 로베르토 플로레스).팔레스타인 인구가 더 적은 벨리즈에는 팔레스타인 장관 사이드 무사가 있습니다.^[191]살바도르 정치인이자 전 게릴라 지도자였던 샤피크 호르헤 한달은 팔레스타인 이민자들의 아들이었습니다.^[192]

피란

2006년에는 유엔 구호 사업국(UNRWA)에 난민으로 등록된 팔레스타인인이 4,255,120명이었습니다.이 숫자는 1948년 전쟁 중에 도망쳤거나 추방된 난민들의 후손들을 포함하지만, 그 이후에 UNRWA의 권한 밖의 지역으로 이주한 사람들은 제외됩니다.^[172]이 수치를 토대로 볼 때 팔레스타인 전체 주민의 절반 가까이가 난민으로 등록돼 있습니다.현재 이스라엘 국경 내에 위치한 마을과 마을에서 거주하는 가자 지구의 팔레스타인 난민 993,818명과 요르단강 서안 지구의 팔레스타인 난민 705,207명이 이들에 포함됩니다.^[193]

UNRWA의 통계에는 팔레스타인 난민들을 국내에서 추방한 이스라엘 아랍계 주민들의 5.5분의 1에 해당하는 27만 4천여 명이 포함되어 있지 않습니다.^[194][195]

레바논, 시리아, 요르단, 요르단, 요르단의 팔레스타인 난민 캠프는 난민 가족의 마을이나 출신지에 따라 구성됩니다.캠프에서 태어난 아이들이 가장 먼저 배우는 것 중에는 출신 마을의 이름이 있습니다.데이비드 맥도월은 "팔레스타인에 대한 동경은 난민 사회 전체에 스며들어 있고, 상상 속에만 고향이 존재하는 젊은 난민들에 의해 가장 열렬한 지지를 받고 있다"^[196]고 썼습니다.

난민들이 그들의 집으로 돌아오는 것을 막기 위한 이스라엘의 정책은 데이비드 벤 구리온에 의해 처음 만들어졌고 유대인 국가 기금 이사인 조셉 바이츠는 1948년 6월 이스라엘 내각에 의해 공식적으로 채택되었습니다.^[197]그해 12월 유엔은 194호 결의를 채택하여 "집으로 돌아가 이웃과 평화롭게 살고자 하는 난민들이 실행 가능한 가장 빠른 시일 내에 이를 허용해야 한다"고 결의했습니다.그리고 반환하지 않기로 선택한 사람들의 재산과 국제법의 원칙에 따라 또는 형평에 따라 정부나 당국이 이행해야 할 재산의 손실 또는 손상에 대해 보상금을 지급해야 합니다."^{[198][199][200]}해리 트루먼 미국 대통령 등 국제사회가 팔레스타인 난민 송환이 필수적이라고 주장했음에도 이스라엘은 이 원칙을 받아들이지 않았습니다.^[200]지난 몇 년간 이스라엘은 지속적으로 입장 변화를 거부해 왔으며 팔레스타인 난민들이 그들의 땅과 몰수된 재산을 되찾고 귀환하는 것을 막기 위한 추가 법안을 도입했습니다.^[199][200]

1965년 아랍연맹의 결의안에 따라, 대부분의 아랍 국가들은 팔레스타인에 있는 그들의 집으로 돌아갈 권리에 위협이 될 것이라고 주장하면서, 팔레스타인 사람들에게 시민권을 주는 것을 거부해 왔습니다.^[199][201]2012년 이집트는 가자지구 출신의 팔레스타인인 5만 명에게 시민권을 부여함으로써 이 관행에서 벗어났습니다.^[201]

레바논에 살고 있는 팔레스타인 사람들은 기본적인 시민권을 박탈당합니다.그들은 집이나 땅을 소유할 수 없고 변호사, 기술자, 의사가 되는 것이 금지되어 있습니다.^[202]

종교

팔레스타인인의 대다수는 이슬람교도이며,^[203][204] 이들 대다수는 이슬람 수니파 신자이며, 소수는 아마디야입니다.^[205]팔레스타인 기독교인들은 6%의 상당한 소수를 대표하며, 그 다음으로 드루즈와 사마리아인을 포함한 훨씬 더 작은 종교 공동체에 속해 있습니다.팔레스타인 해방기구(PLO)가 채택한 팔레스타인 헌장에 따르면 팔레스타인 유대인으로 간주되는 팔레스타인 유대인은 오늘날 (극소수의 개인을 제외하고) 이스라엘인으로^[206] 분류됩니다.팔레스타인 유대인들은 이스라엘이 설립되고 원래 전 세계에서 온 유대인 이민자들로 구성된 이스라엘 유대인 인구에 편입된 후 거의 보편적으로 그러한 정체성을 포기했습니다.

19세기 말까지 대부분의 마을에 지역 모스크나 교회가 없던 팔레스타인 시골지역에서는 이슬람교와 기독교의 상징, 종교적 실천에 있어 인물 간의 문화 간 혼합주의가 일반적이었습니다.^[207]죽은 자들의 목요일과 같은 인기 있는 축제일은 이슬람교도와 기독교인 모두에게 기념되었고, 할훌에서 성경과 이슬람 예언자로 존경 받는 요나와 성 요한을 포함한 공유된 예언자와 성자들이 있습니다. 아랍어로 알크디르로 알려진 조지.마을 사람들은 종종 고대 카롭 나무나 오크 나무의 그늘에 놓여진 돔 형태의 단칸방인 마캄에서 지역 수호 성인들에게 경의를 표했습니다. 그들 중 많은 것들은 유대인, 사마리아인, 기독교인 그리고 때로는 이교도 전통에 뿌리를 두고 있습니다.^[208]정통 이슬람의 기준에 금기시된 성도들은 인간과 하나님 사이를 매개했고, 성도들과 성자들에 대한 성지들은 팔레스타인의 풍경을 점철했습니다.^[207]팔레스타인 인류학자인 알리 클라이보(Ali Qleibo)는 이 구축된 증거가 "기독교/모슬렘 팔레스타인의 종교적 감성과 고대 셈족 종교에 대한 건축학적 증거"라고 말합니다.^[207]

종교는 개인의 정체성을 구성하는 것으로서 19세기 후반까지 팔레스타인 사회 구조 내에서 작은 역할로 여겨졌습니다.^[207]1848년에 저술한 장 모레탱(Jean Moretain) 신부는 팔레스타인의 한 기독교인은 "그가 특정 일족에 속해 있다는 사실만으로 구별된다"고 썼습니다.만약 어떤 부족이 기독교인이라면, 한 개인은 기독교인일 것이지만, 무엇이 그의 신앙을 무슬림의 신앙과 구별시켰는지 알지 못한 채로 말입니다."^[207]

크림 전쟁의 여파로 오스만 술탄국이 프랑스를 비롯한 서방 열강들에게 베푼 양보는 현대 팔레스타인의 종교적 문화 정체성에 큰 영향을 미쳤습니다.^[207]종교는 "정통적인 계율에 따라 개인/집단적 정체성을 구성하는" 요소로 변화되었고, 팔레스타인 민족주의의 정치적 발전에 주요한 구성 요소를 형성했습니다.^[207]

1922년 영국 인구조사에 따르면 팔레스타인에는 752,048명의 주민이 거주하고 있으며, 이는 팔레스타인 아랍인 660,641명(무슬림과 기독교 아랍인), 팔레스타인 유대인 83,790명, 그리고 기타 집단에 속한 7,617명으로 구성되어 있습니다.이에 해당하는 비율은 무슬림과 기독교 아랍인이 87%, 유대인이 11%입니다.^[209]

베들레헴 대학의 버나드 사벨라는 전 세계 팔레스타인 인구의 6%가 기독교인이며, 이들 중 56%가 역사적인 팔레스타인 밖에서 살고 있다고 추정하고 있습니다.^[210]팔레스타인 국제문제연구학회에 따르면 요르단강 서안지구와 가자지구의 팔레스타인 인구는 97%가 이슬람교도이고 3%가 기독교도입니다.칠레에 있는 팔레스타인 공동체의 대다수는 기독교, 주로 동방 정교회와 일부 로마 가톨릭을 따르고 있으며, 사실 칠레의 디아스포라에 있는 팔레스타인 기독교인들의 숫자만 해도 그들의 고향에 남아있던 사람들의 숫자를 초과합니다.^[211]성 조지는 팔레스타인 기독교인들의 수호성인입니다.^[212]

일부 사람들은 "팔레스타인 드루즈"로 인식하지만, 드루즈는 이스라엘 시민이 되었고, 드루즈 남성들은 이스라엘 방위군에서 복무하고 있습니다.^[213]살리 알 샤이크에 따르면, 대부분의 드루즈인들은 스스로를 팔레스타인인이라고 생각하지 않습니다. "그들의 아랍 정체성은 주로 공통의 언어와 사회문화적 배경에서 비롯되지만, 어떤 국가적인 정치적 개념과도 단절되어 있습니다.아랍 국가나 아랍 국적, 팔레스타인 국민을 겨냥한 것이 아니며, 그들과 운명을 함께 한다는 표현도 하지 않습니다.이런 관점에서 보면 그들의 정체성은 이스라엘이고, 이 정체성은 그들의 아랍 정체성보다 더 강합니다."^[214]

팔레스타인 주민등록증을 소지하고 요르단강 서안지구에 거주하는 사마리아인도 350여명에 이르며 홀론에는 거의 같은 수의 사람들이 거주하며 이스라엘 시민권을 가지고 있습니다.^[215]요르단강 서안에 거주하는 사람들은 팔레스타인 자치정부의 입법부에서도 대표로 활동하고 있습니다.^[215]그들은 팔레스타인 사람들 사이에서 흔히 "팔레스타인의 유대인"이라고 불리며, 그들만의 독특한 문화적 정체성을 유지하고 있습니다.^[215]

팔레스타인 유대인이라고 밝힌 유대인들은 소수이지만,^[216] 네투레이 카르타 그룹의 일부인 이스라엘 유대인들과 팔레스타인 국가평의회 옵서버 위원을 맡고 있는 이스라엘 시민이자 자칭 팔레스타인 유대인 (2008년 이슬람으로 개종한) 우리 데이비스가 포함되어 있습니다.^[217]

바하 ʼ 신앙의 창시자인 바하올라는 그 당시 오스만 제국의 일부였던 아크레에서 말년을 보냈습니다.그는 24년 동안 그곳에 머물렀고, 그곳에는 그를 기리는 사당이 세워졌습니다.^[218][219]

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  예루살렘 구시가지에 있는 바위의 돔

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  기독교에서 가장 신성한 장소인 예루살렘 성묘교회

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  2006년 크리스마스 이브에 베들레헴의 예수탄생 교회 앞에서 팔레스타인 기독교 스카우트들

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  헤브론 총대주교의 동굴

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  1893년 예루살렘 벤자카이 기도원에 있는 팔레스타인 유대인들

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  히틴의 슈바이브 무덤

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  팔레스타인 무슬림들은 1840년 예루살렘에서 기도합니다.데이비드 로버츠 지음, 성지에서, 시리아, 이두메아, 아라비아, 이집트, 누비아

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  1905년 라말라의 팔레스타인 기독교 가정

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  1893년경 예루살렘 출신의 팔레스타인 동방 정교회 사제로 3대에 걸친 가족들과 함께 있었다.

현재 인구통계

PCBS에 따르면 2016년^[update] 기준 팔레스타인 영토에는 약 4,816,503명의 팔레스타인인이 있으며, 이 중 요르단강 서안에 2,935,368명, 가자지구에 1,881,135명이 거주하고 있습니다.^[166]이스라엘 중앙통계국에 따르면 이스라엘에는 2013년 기준으로 1,658,000명의 아랍 시민이 있습니다.^[220]두 인물 모두 동예루살렘에 거주하는 팔레스타인인들입니다.

2008년, 국제 소수민족 권리 단체는 요르단의 팔레스타인인의 수를 약 3백만 명으로 추정했습니다.^[221]UNRWA는 2015년 12월 현재 210만 명으로 집계했습니다.^[51]

사회의

언어

팔레스타인 아랍어는 더 넓은 레반트 아랍어 방언의 하위 집단입니다.7세기 이슬람의 레반트 정복과 아랍화 이전에 팔레스타인에서 주로 사용되는 언어는 아람어, 그리스어, 시리아어였습니다.^[222]아랍어도 일부 지역에서 사용되었습니다.^[223]팔레스타인 아랍어는 레반트 방언의 다른 변형과 마찬가지로 아람어의 어휘에 상당한 영향을 끼쳤습니다.^[224]

팔레스타인 아랍어에는 세 가지 주요 하위 방언인 농촌어, 도시어, 베두인이 있으며, 카프어의 발음은 세 가지 주요 팔레스타인 하위 방언을 구별하는 시볼렛 역할을 합니다.도시의 품종은 [Q] 소리가 나는 반면, 시골의 품종(주요 도시 주변 마을에서 사용되는)은 [Q]를 [K]로 나타냅니다.팔레스타인의 베두인 어종(주로 남부 지역과 요르단 계곡을 따라 사용)은 [Q] 대신 [G]를 사용합니다.^[225]

바바라 맥킨 파멘터는 팔레스타인의 아랍인들이 19세기에 미국 지리학자 에드워드 로빈슨이 기록한 성경에 언급된 많은 장소들의 원래 셈족 지명을 보존한 것으로 인정받고 있다고 언급했습니다.^[226]

이스라엘에 살거나 일하는 팔레스타인 사람들은 일반적으로 요르단강 서안과 가자 지구에 사는 사람들처럼 현대 히브리어도 구사할 수 있습니다.

교육

2014년 유엔 개발 계획 보고서에 따르면 팔레스타인의 식자율은 96.3%로 국제 기준으로 높은 수치를 나타냈습니다.15세 이상 인구는 문맹인 여성이 5.9%로 남성의 1.6%에 비해 성별 차이가 있습니다.^[227]여성의 문맹률은 1997년 20.3%에서 2014년 6% 미만으로 떨어졌습니다.^[227]

May Ziadeh와 Khalil Beidas를 포함한 팔레스타인 지식인들은 아랍 지식인 국가의 필수적인 부분이었습니다.^[when?]팔레스타인 사람들의 교육수준은 전통적으로 높은 편이었습니다.1960년대에 서안은 레바논보다 청소년 인구가 고등학교 교육에 등록한 비율이 더 높았습니다.^[228]미테랑 대통령의 초대 대통령 시절 프랑스 외무부 장관이었던 클로드 체이송은 80년대 중반에 '30년 전만 해도 (팔레스타인 사람들은) 이미 아랍 국민들 중 가장 많은 교육을 받은 엘리트들을 가지고 있었을 것입니다.' 라고 말했습니다.^[229]

에드워드 사이드와 가다 카르미 등 디아스포라 인사들과 에밀 하비비 등 이스라엘 아랍 시민, 이브라힘 나스랄라 등 요르단인들이 팔레스타인 문화에 기여해왔습니다.^[230][231]

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  팔레스타인 학생들과 존 케리.

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  팔레스타인 여학생들

여성과 가족

19세기와 20세기 초에는 잘 알려진 팔레스타인 가족들이 있었는데, 그들은 칼리디 가문, 알-후사이니 가문, 나샤시비 가문, 투칸 가문, 누세이바 가문, 쿠드와 가문, 쇼와 가문, 슈랍 가문, 알-자그하브 가문, 알-할릴 가문, 리드완 왕조, 알-자이타위 가문, 아부 고쉬 가문,바르구티 가문, 독무쉬 가문, 두아이히 가문, 힐스 가문, 자라 가문, 그리고 제이유시 가문.시온주의자들과의 다양한 갈등이 시작된 이후, 몇몇 공동체들은 뒤이어 팔레스타인을 떠났습니다.여성의 역할은 진보적인 의견과 극단적인 보수적인 의견이 모두 존재하는 등 팔레스타인 사람들마다 다양합니다.네게브 베두인이나 드루즈와 같은 팔레스타인의 다른 집단들은 정치적인 이유로 더 이상 팔레스타인인이라고 자처하지 않을 수도 있습니다.^[232]

문화

팔레스타인 인류학자인 알리 클라이보는 이슬람 역사학이 팔레스타인 문화 정체성의 시작을 7세기 이슬람의 출현에 두고 있다고 비판했습니다.그는 이러한 역사학의 효과를 설명하면서 다음과 같이 쓰고 있습니다.

이교도의 기원은 부인됩니다.이처럼 역사를 통해 팔레스타인에 거주하던 민족들은 이슬람의 종교, 언어, 문화를 받아들이면서 자신들의 역사와 종교를 담론적으로 폐기해왔습니다.^[207]

대규모 펠라힌 계급의 농민 문화가 이슬람 이외의 문화의 특징을 보여주는 것은 19세기 후반 동안 팔레스타인을 지도화하고 조사했던 몇몇 서양 학자들과 탐험가들에 의해 도달된 결론이었습니다.^[233]그리고 이러한 생각들은 20세기 팔레스타인의 정체성에 대한 국내 및 국제 민족학자들의 논쟁에 영향을 미쳤습니다.타우피크 가나안을 비롯한 팔레스타인 작가들이 제작하고 팔레스타인 오리엔탈 소사이어티 저널(1920~48)에 실린 '토종주의자' 민족지학의 기고는 '팔레스타인의 토착 문화', 특히 농민 사회가 근대성의 힘에 의해 훼손되고 있다는 우려에 힘입었습니다.^[234]살림 타마리는 이렇게 썼습니다.

그들의 학문에 함축적인 것(그리고 가나안 자신에 의해 명시화된 것)은 팔레스타인의 농민들이 그들의 민속 규범을 통해 나타내는 또 다른 주제였습니다.팔레스타인에 나타났던 고대 문화들(주로 가나안 사람, 블레셋 사람, 헤브라아 사람, 나바테 사람, 시리오아람 사람, 아랍 사람)이 모두 살아 있는 유산입니다.^[234]

팔레스타인 문화는 레바논, 시리아, 요르단과 같은 인근 레반트 국가들과 아랍 세계와 밀접한 관련이 있습니다.예술, 문학, 음악, 의상, 요리 분야에 대한 문화적 기여는 팔레스타인 영토, 이스라엘과 디아스포라 사이의 지리적 분리에도 불구하고 팔레스타인 경험의 특징을 표현하고 공통된 기원의 징후를 보여줍니다.^{[235][236][237]}

알쿠드스 수도 아랍 문화는 문화 수도 프로그램에 따라 유네스코가 아랍 문화를 알리고 아랍 지역의 협력을 장려하기 위해 추진하는 계획입니다.개막 행사는 2009년 3월에 시작되었습니다.

요리.

팔레스타인의 다양한 제국 통치 역사는 다양한 문화적 기여와 교류의 혜택을 받은 팔레스타인 요리에 반영되어 있습니다.일반적으로 현대 시리아-팔레스타인 요리는 아랍인, 페르시아인의 영향을 받은 아랍인, 터키인 등 세 개의 주요 이슬람 집단의 지배에 영향을 받아 왔습니다.^[238]시리아와 팔레스타인을 정복한 아랍인들은 주로 쌀, 양고기, 요구르트의 사용과 날짜에 기초한 단순한 요리 전통을 가지고 있었습니다.^[239]이미 단순했던 요리는 이슬람의 엄격한 인색함과 자제로 인해 바그다드를 그들의 수도로 세운 아바스 왕조가 부상하기 전까지 수세기 동안 발전하지 못했습니다.바그다드는 역사적으로 페르시아 땅에 위치해 있었고, 그 이후로 페르시아 문화는 9세기에서 11세기 사이에 아랍 문화에 통합되어 제국의 중심 지역에 퍼졌습니다.^[238]

아랍 세계에서 잘 알려진 키나페 나불시, 나불시 치즈(나블루스 치즈), 아카위 치즈(아크레 치즈), 무사칸과 같은 팔레스타인 고유의 음식이 있습니다.키나페는 나블루스에서 유래된 것으로, 나블루스에 설탕을 넣은 나불시 치즈가 그것을 채우기 위해 사용되었습니다.^{[citation needed]}또 다른 인기있는 음식은 팔레스타인 코프타나 쿠프타 입니다.^[240]

메제는 지중해 문화에서 흔히 볼 수 있는 특징인 식사를 위해 여러 시간에 걸쳐 테이블 위에 놓여진 여러 가지 음식들을 설명합니다.일부 일반적인 메제 요리는 후무스, 타불레, 바바가누쉬, 라바네, 그리고 올리브 오일과 갈은 타임과 참깨를 넣은 피타 빵을 찍어 먹는 자테 우자타르입니다.^[241]

팔레스타인 영토 전역에서 먹는 엔테는 요리된 쌀과 갈은 양고기를 둘러싼 삶은 포도 잎인 와라크 알'이니브를 포함합니다.마하시는 호박, 감자, 양배추, 가자 지구의 샤드와 같은 속을 채운 채소들의 모음입니다.^[242]

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  무사칸:팔레스타인의 국민 요리.

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  파프리카와 올리브유, 잣을 곁들인 후무스 한 접시

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  라말라에서 팔라펠을 섬기는 팔레스타인 청년.

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  카나페: 팔레스타인 디저트.

예체능

팔레스타인 사회의 구조와 유사하게 팔레스타인 예술 분야는 요르단강 서안 지구와 가자 지구, 이스라엘, 아랍 세계의 팔레스타인 디아스포라, 유럽, 미국 및 기타 지역의 팔레스타인 디아스포라 등 4개의 주요 지리적 중심지에 걸쳐 확장됩니다.^[243]

영화

전반적으로 아랍 영화에 비해 상대적으로 젊은 팔레스타인 영화 촬영은 유럽과 이스라엘의 지원을 많이 받고 있습니다.^[244]팔레스타인 영화들은 아랍어로만 제작되는 것이 아닙니다. 어떤 영화들은 영어, 프랑스어, 히브리어로 제작되기도 합니다.^[245]800편 이상의 영화가 팔레스타인 사람들, 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁 그리고 다른 관련 주제들에 대해 제작되었습니다.^{[citation needed]}그 예로는 신의 개입과 지금의 낙원이 있습니다.

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  1937년 자파의 알함라 영화관이 1947년 12월

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  1940년 야외 영화 상영회에서 할훌의 마을 사람들

수공예품

수백 년 동안 팔레스타인 지역에서 생산된 다양한 수공예품들이 오늘날에도 계속해서 생산되고 있습니다.팔레스타인의 수공예품으로는 자수와 직조, 도자기 만들기, 비누 만들기, 유리 만들기, 올리브 나무와 진주의 어머니 조각 등이 있습니다.^[246][247]

의상

19세기 말과 20세기 초 팔레스타인을 방문한 외국인 여행자들은 종종 이 지역 주민들, 특히 마을 여성들 사이에서 다양한 의상에 대해 언급했습니다.1940년대까지, 결혼을 했든 미혼을 했든, 여성의 경제적 지위와 그들이 속한 마을이나 지역은 대부분의 팔레스타인 여성들에 의해, 예복과 같은 드레스나 아랍어로 "타우브"를 위해 사용되는 천의 종류, 색상, 자름, 자수 무늬로 해독될 수 있었습니다.^[248]

새로운 스타일은 1960년대에 나타나기 시작했습니다.예를 들어, "여섯 갈래 드레스"는 허리에서 내려오는 여섯 개의 넓은 자수 띠의 이름을 따서 지어졌습니다.^[249]이러한 스타일은 특히 1967년 이후 난민 캠프에서 나왔습니다.각각의 마을 양식은 상실되었고 식별 가능한 팔레스타인 양식으로 대체되었습니다.^[250]제1차 인티파다 이전에 요르단과 요르단의 웨스트 뱅크에서 유행했던 스타일인 샤왈은 아마도 난민 캠프의 많은 복지 자수 프로젝트 중 하나에서 진화했을 것입니다.그것은 더 짧고 좁은 패션이었고, 서쪽으로 잘렸습니다.^[251]

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  1940년대 베들레헴 출신의 여성.

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  지참금 머리장식을 한 라말라의 젊은 여성, c. 1898-1914

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  라말라 여성, c. 1920, 의회도서관

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  라말라의 전통적인 여성 드레스, c. 1920

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  베들레헴 복장을 한 소녀들 1885년 이전.

문학.

팔레스타인 문학은 아랍 문학의 더 넓은 장르의 일부를 형성합니다.아랍의 문학과는 달리 팔레스타인 문학은 영토가 아닌 국가적 소속에 의해 규정됩니다.예를 들어 이집트 문학은 이집트에서 생산된 문학입니다.1948년 아랍-이스라엘 전쟁까지 팔레스타인 문학이 그랬지만, 1948년 팔레스타인 출애굽기 이후에는 거주지 여부와 상관없이 '팔레스타인인이 쓴 문학'이 됐습니다.^[252][253]

현대의 팔레스타인 문학은 종종 높은 아이러니 의식과 실존적인 주제와 정체성의 문제에 대한 탐구로 특징지어집니다.^[253]점령에 대한 저항, 망명, 상실, 조국에 대한 사랑과 그리움의 주제에 대한 언급도 일반적입니다.^[254]팔레스타인의 문학은 살마 카드라 제이유시와 소설가 리아나 바드르와 같은 작가들이 강조하듯이 정치적으로 강렬할 수 있습니다. 이 작가들은 팔레스타인의 "집단 정체성"과 그들의 투쟁의 "정의로운 경우"에 표현할 필요가 있다고 언급했습니다.^[255]팔레스타인 예술가들이 자신들의 예술을 "커밋"해야 한다는 요구에 대해 "반란"해온 이 사상에 대한 저항도 있습니다.^[255]예를 들어 시인 모리드 바르구티는 종종 "시는 공무원도 아니고 군인도 아니며 아무도 고용하지 않는다"고 말해왔습니다.^[255]룰라 제이브렐의 소설 미랄은 1948년 아랍-이스라엘 전쟁, 데이르 야신 학살,^[256][257] 그리고 이스라엘 국가 수립 이후 예루살렘에 고아원을 세우려는 힌드 알-후세이니의 노력에 대한 이야기입니다.

1967년 이후 대부분의 비평가들은 지리적 위치에 따라 느슨하게 구분되는 팔레스타인 문학의 세 가지 "가지"의 존재를 이론화했습니다: 1) 이스라엘 내부로부터, 2)^[258] 점령지로부터, 3) 중동 전역의 팔레스타인 디아스포라들 사이에서.

한나 아미트-코차비는 팔레스타인 사람들이 이스라엘 국가 내부에서 쓴 것과 외부에서 쓴 것을 구별하는 두 가지 갈래만을 인정합니다(ibid., p. 11).^[252]그녀는 또한 1948년 이전에 제작된 문학과 그 이후에 제작된 문학 사이의 시간적인 차이를 상정합니다.^[252]2003년, Studies in the Humanities에 게재된 기사에서, Steven Salaita는 영어 작품들, 특히 미국의 팔레스타인 사람들이 쓴 작품들로 구성된 네 번째 갈래를 상정하고 있는데, 그는 이것을 "디아스포리아 국가들에 뿌리를 두고 있지만 팔레스타인에 대한 주제와 내용에 초점을 맞춘 글"이라고 정의합니다.^[258]

고전적인 이슬람 이전 형태를 사용하는 시는 매우 대중적인 예술 형태로 남아 있으며, 종종 수천 명의 팔레스타인 관객을 끌어 모았습니다.20년 전까지만 해도 전통 구절을 암송하는 지역 민속악당은 팔레스타인의 모든 마을의 특색이었습니다.^[259]1948년 팔레스타인의 탈출과 주변 아랍 국가들의 차별 이후, 시는 정치적 행동주의의 도구로 변모했습니다.^[142]1952년 시민권법이 통과된 후 이스라엘의 아랍 시민이 된 팔레스타인 사람들 중에서 마흐무드 다르위시, 사미 알 카심, 타우피크 자이야드 등의 시인들이 포함된 저항시학파가 탄생했습니다.^[259]이 시인들의 작품은 이스라엘과 아랍 정부 사이의 외교 관계의 부족으로 인해 수년 동안 더 넓은 아랍 세계에 알려지지 않았습니다.상황은 레바논에 망명중인 또 다른 팔레스타인 작가인 Ghassan Kanafani가 1966년에 그들의 작품에 대한 선집을 출판한 후에 바뀌었습니다.^[259]팔레스타인 시인들은 잃어버린 조국에 대한 강한 애정과 상실감, 그리움이라는 공통된 주제에 대해 종종 글을 씁니다.^[259]팔레스타인의 신세대 작가들 사이에서 수상 경력이 있는 시인이자 극작가, 편집자인 나탈리 한다의 작품은 문학지와 잡지에 널리 실렸고 12개 국어로 번역되었습니다.^[260]

팔레스타인 민속은 이야기, 음악, 춤, 전설, 구전 역사, 속담, 농담, 대중적인 믿음, 관습, 그리고 팔레스타인 문화의 전통(구술 전통 포함)을 포함하는 표현 문화의 본체입니다.1970년대에 님르 시르한, 무사 알루시, 살림 무바이드, 그리고 팔레스타인 민속학회와 같은 팔레스타인 지식인들 사이에 민속학자들의 부흥이 있었습니다.이 집단은 재구성된 팔레스타인의 국가 정체성을 위해 이슬람 이전의 (그리고 헤브리어 이전의) 문화적 뿌리를 확립하려고 시도했습니다.이 유산에 뿌리를 두고 있는 두 가지는 가나안 사람과 여부스 사람입니다.^[234]이러한 노력은 카바티야 가나안 축제와 팔레스타인 문화부가 매년 개최하는 야부스 음악제 등의 행사 조직에서도 알 수 있듯이 결실을 맺은 것으로 보입니다.^[234]

팔레스타인 사람들 사이의 전통적인 이야기는 듣는 사람들에게 하느님과 예언자 모하메드 또는 성모 마리아에게 축복을 내려달라는 초대로 시작되며, 전통적인 오프닝을 포함하고 있습니다: "옛날 시대에는 있었거나 없었거나..."^[259]이야기의 형식적인^[259][261] 요소들은 운율 체계가 다르지만 더 넓은 아랍 세계와 많은 공통점을 공유합니다.초자연적인 캐릭터들이 등장합니다: 순식간에 7개의 바다를 횡단할 수 있는 징인들, 불에 탄 눈과 놋쇠 이빨을 가진 거인들, 그리고 귀신들.이야기는 언제나 행복한 결말을 맺으며, 이야기꾼은 보통 "새가 날아갔으니 오늘 밤 신의 가호가 있기를" 또는 "투투, 투투, 마무리는 나의 하두투(이야기)"^[259]와 같은 운으로 끝을 맺을 것입니다.

음악

팔레스타인 음악은 아랍 세계에 잘 알려져 있습니다.^[263]1948년 이후, 국가에 대한 꿈과 민족주의적 정서와 관련된 팔레스타인 특유의 주제를 가진 공연자들의 새로운 물결이 나타났습니다.자잘과 아타바 외에 팔레스타인의 전통 노래들은 다음과 같습니다.베인 알다와이, 알로자나, 자리프, 알툴, 알마이자나, 달로나, 사하, 사미르, 자가렛.30년 넘게 팔레스타인 국립 음악 무용단(엘 푸눈)과 모흐센 수비(Mohsen Subhi)는 Mish'al(1986), Marj Ibn'Amer(1989), Zaghareed(1997)와 같은 전통적인 결혼식 노래를 재해석하고 편곡했습니다.^[264]아타바는 특정 형태와 미터를 따라 4절로 구성된 민요의 한 형태입니다.아타바의 특징은 앞의 3절은 3개의 다른 것을 의미하는 같은 말로 끝나고, 4절은 결론으로 작용한다는 것입니다.그것은 보통 달루나 다음에 나옵니다.

렘 켈라니는 팔레스타인 특유의 서사와 전통을 가진 음악의 현대에서 가장 뛰어난 연구자이자 연주자 중 한 명입니다.^[265]그녀의 2006년 데뷔 솔로 앨범인 "Sprinting Gazelle – Palestian Songs from the Mothmoud Darwish", "Salma Khadra Jayyusi", "Salma Kadra Jayyusi", "Mahmoud Darwish", "Salma Kadra Jayyusi", "Mahmoud Darwish", "Salma Kadra Jayusi", "Palestian Songs from the Motherland and the Diasparia"는 Kelani의 연구와 팔레스타인 전통 노래 다섯 곡의 편곡을 포함하고 있으며, 나머지 다섯 곡은라시드 후사인과 마흐무드 살림 알 하우트.^[266]앨범에 수록된 모든 곡들은 '1948년 이전 팔레스타인'에 관한 내용입니다.

팔레스타인 힙합

팔레스타인 힙합은 1998년 타메르 나파르의 그룹 DAM과 함께 시작되었다고 합니다.^[267]이 팔레스타인 젊은이들은 아랍 멜로디와 힙합 비트를 혼합한 새로운 팔레스타인 음악 하위 장르를 만들었습니다.가사는 아랍어, 히브리어, 영어, 그리고 때로는 프랑스어로 불려집니다.그 이후로, 새로운 팔레스타인 음악 하위 장르는 팔레스타인 영토, 이스라엘, 영국, 미국 그리고 캐나다의 예술가들을 포함하는 것으로 성장했습니다.

1970년대에 뉴욕에서 처음 등장한 전통적인 랩 음악을 차용하여, "젊은 팔레스타인 음악가들은 그들이 살고 일하는 사회적이고 정치적인 풍토에 대한 그들만의 불만을 표현하기 위해 스타일을 맞추었습니다." 팔레스타인 힙합은 고정관념에 도전하고 이스라엘과 팔레스타인의 갈등에 대한 대화를 선동하기 위해 일합니다.^[268]팔레스타인 힙합 아티스트들은 미국 래퍼들의 메시지에 강한 영향을 받았습니다.타마르 나파르(Tamar Nafar)는 "투팍이 '백인의 세계다'를 부르는 것을 듣고 힙합을 진지하게 받아들이기로 결심했습니다."^[269]라고 말합니다.미국 힙합의 영향 외에도, 그것은 아랍 음악의 타악기성과 서정성을 포함하여 아랍 구어에 비유될 수 있는 "자잘, 마왈, 사즈"를 포함하여 팔레스타인과 아랍 음악의 음악적 요소를 포함합니다.

역사적으로 음악은 팔레스타인 사회에서 다양한 사회적 종교적 의식과 의식에 필수적인 반주의 역할을 해왔습니다(Al-Taee 47).고전 팔레스타인 음악에 사용되는 중동 및 아랍 현악기의 대부분은 이스라엘 및 팔레스타인 힙합 모두에서 힙합 비트를 통해 현지화 공동 과정의 일부로 샘플링됩니다.이스라엘 힙합에서 히브리어의 타악기성이 강조되듯이 팔레스타인 음악은 언제나 아랍어의 리듬적 특수성과 부드러운 선율적 음색을 중심으로 전개되어 왔습니다."음악적으로 말하자면, 팔레스타인 노래들은 대개 복잡한 보컬 장식과 강한 퍼커시브 리듬 비트와 함께 모노폰으로 연주되는 순수한 멜로디입니다."^[270]고전 팔레스타인 음악에 핸드드럼이 존재한다는 것은 힙합의 기본 요소로 작용하는 보컬, 언어 및 악기 타악기에 도움이 되는 문화적 미학을 나타냅니다.이 힙합은 "팔레스타인 저항운동을 지지해온 혁명, 지하, 아랍 음악, 정치 노래의 오랜 전통"에 동참하고 있습니다.^[269]이 하위 장르는 음악을 통해 팔레스타인 문제를 정치화하는 하나의 방법으로 작용했습니다.

춤

1967년 이후 팔레스타인 지역 버전이 팔레스타인 민족주의에 의해 수용된 레반틴 아랍 민속 무용 양식인 다브케는 고대 가나안인의 다산 의식으로 거슬러 올라갈 수 있는 가능성이 있는 근원을 가지고 있다고 한 학자는 말합니다.^[271]탭댄스와 유사하게 점프, 스탬핑, 움직임이 동시에 진행되는 것이 특징입니다.한 버전은 남자가, 다른 버전은 여자가 공연합니다.

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  남자들이 추는 팔레스타인 다브케 민속춤

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  전통적으로 춤을 추는 팔레스타인 여성들, Bethlehem c. 1936

스포츠

비록 스포츠 시설들이 1948년 팔레스타인인들의 추방과 비행 이전에 존재했지만, 많은 그러한 시설들과 기관들은 그 후에 폐쇄되었습니다.오늘날 가자 지구나 라말라와 같은 스포츠 센터들이 남아있지만, 이동과 여행 제한이 어려워 대부분의 팔레스타인 사람들은 자신들의 잠재력을 최대한 발휘할 국제적인 경쟁을 할 수 없습니다.하지만 팔레스타인 스포츠 당국은 외교 안보 상황이 개선되면 디아스포라에 참여하는 팔레스타인인들이 팔레스타인을 대표할 자격이 있을 것이라고 밝혔습니다.

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  마르코 차로르는 팔레스타인 혈통의 칠레 무술가입니다.

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  니콜라스 마수(Nicolás Massu)는 팔레스타인 혈통의 칠레 테니스 선수입니다.

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  로베르토 비샤라 아다위는 팔레스타인 혈통의 축구 선수입니다.

참고 항목

• 팔레스타인인 목록

참고문헌

메모들

인용문

원천

외부 링크

• 2020년 7월 2일 웨이백 머신에서 보관된 민요 소리
• 유엔 팔레스타인 지원 계획 1997년 7월 4일 Wayback Machine에서 보관된 팔레스타인 사람들에 대한 지원 계획
• 오스만 팔레스타인에서 팔레스타인 사진 다운로드.