로마이집트

로마이집트 라틴어: 이집트어 코인ē 그리스어: ααγπτοοςAigýtos
로마 제국의 현
기원전 30년 – 서기 641년 (사사니아어 거주 619–628)
AD125년 이집트 주
자본	알렉산드리아
인구
• AD 1세기	400만에서 800만.[1]
역사
역사시대	고전고대 후기고대
• 프톨레마이오스 왕국의 정복	기원전 30년
• 교구 구성	390
• 무슬림 정복	641
선행자 성공자 프톨레마이오스 왕국 사사니아계 이집트 라시둔 칼리프하이트
오늘의 일부	이집트

다음 시리즈의 일부
이집트의 역사
선사 이집트 기원전 3150년 이전
고대 이집트 초기 왕조 시대 기원전 3150–2686년 올드 킹덤 기원전 2686–2181년 제1중간기 기원전 2181~2055년 미들 킹덤 기원전 2055–1650년 제2중간기 기원전 1650–1550년 뉴 킹덤 기원전 1550-1069년 제3중간기 기원전 1069–664년 후기 기원전 664–332년
그레코로만형 이집트 아르게아드 왕조 기원전 332–310년 프톨레마이오스 왕조 기원전 310~30년 로마와 비잔틴 이집트 기원전 30~641년 사사니아계 이집트 619–629
중세 이집트 라시둔 이집트 641–661 우마야드 이집트 661–750 압바시드 이집트 750–935 툴루니드 왕조 868–905 이크시디드 왕조 935–969 파티미드 왕조 969–1171 아유비드 왕조 1171–1250 맘룩 왕조 1250–1517
초기 근대 이집트 오스만 이집트 1517–1867 프랑스 점령 1798–1801 무하마드 알리 왕조 1805–1953 케디베이트 1867–1914
후기 근대 이집트 영국의 점령 1882–1922 이집트의 술탄 국가 1914–1922 이집트 왕국 1922–1953 공화국 1953-현재
이집트 포털
v t

이집트(라틴어: 아이집투스 [ae̯ˈʏʏptss]; Koinē 그리스어: αἴγυπτςςς 아이집토스[ɛ́ːɡyososososososososososososososososososososososososososososososososos)는 기원전 30년 로마가 프톨레마이오스 왕국을 병합하여 비잔틴 제국에 의해 패배한 이후 서기 641년 이슬람 정복한 로마 제국의 소분파였다. 이 지방은 시나이 지방을 제외한 현대 이집트의 대부분을 아우르며, 서쪽으로는 크레타 지방과 시레나이카 지방, 그리고 나중에 아라비아 페트레이아 지방과 동쪽으로는 유대와 접하고 있었다. 이집트는 제국의 주요 곡물 생산국 역할을 하게 되었고 도시 경제가 매우 발달하였다. 아이이집투스는 단연코 가장 부유한 동로마 지방이었고,^[2][3] 이탈리아 이외의 로마 지방에서도 단연코 가장 부유한 지방이었다.^[4] 로마 이집트의 인구는 알려지지 않았다; 비록 추정치는 4백만에서 8백만까지 다양하지만.^[1] 수도 알렉산드리아에서는 가장 큰 항구를 소유하고 있었으며, 로마 제국의 두 번째로 큰 도시였다.^{[citation needed]}

기원전 44년 율리우스 카이사르가 암살된 후 알렉산더 대왕이 아차메니드 이집트(제3왕조)를 종식시킨 이래 이집트를 통치해 온 프톨레마이오스 왕국(.r 기원전 305~30년)은 아우구스투스가 된 최후의 빅토르 옥타비아누스와의 전쟁에서 마르크 안토니우스 편에 섰다. 기원전 27년, 악티움 해전에서 마르크 안토니우스와 파라오 클레오파트라 7세를 격파한 로마 황제.^[5] 안토니우스와 클레오파트라가 죽은 후, 로마 공화국은 이집트의 프톨레마이오스 왕국을 합병했다.^[5] 아우구스투스와 그 뒤를 이은 많은 황제들이 이집트를 로마의 파라오로 다스렸다.^[5] 프톨레마이오스 제도들은 해체되었고, 일부 관료적 요소들이 유지되었지만, 정부 행정은 사회 구조와 함께 완전히 개혁되었다.^[5] 헬레니즘 시대의 그라코-이집트 법 체계는 계속 사용되었지만, 로마법의 테두리 안에 있었다.^[5] 프톨레마이오스 수도 알렉산드리아에서 채굴된 사트라힘 동전은 점점 더 화폐화가 되어가는 경제의 통화로 계속되었지만 그 가치는 로마의 데나리우스와 동등하게 만들어졌다.^[5] 고대 이집트의 신들과 헬레니즘 종교의 사제들은 그들의 신전과 특권을 대부분 유지했고, 차례로 사제들은 신격화된 황제들과 그 가족들에 대한 로마 제국주의 숭배도 섬겼다.^[5]

기원전 1세기부터 이집트의 로마 총독은 황제에 의해 다년 임기로 임명되어 현(라틴어: praepectus)의 계급이 주어졌다.^[5] 주지사와 주요 관리들은 모두 (의원직보다는) 승마계급이었다.^[5] 로마 제국 초기에는 3개의 로마 군단이 이집트를 수비했고, 그 수비대는 나중에 2개로 줄었으며, 로마 군대의 보조 편성도 함께 했다.^[5] 아우구스투스는 토지의 사적 소유권을 넓힐 수 있는 토지 개혁(이전에는 왕실 소유의 배분제도에서 드물게)을 도입했고, 지방 행정은 토지 소유자가 지방 정부에 의무적으로 근무하도록 하는 로마 소송제도로 개혁했다.^[5] The status of Egypt's cities were increased, particularly the major towns of each nome (administrative region), known as a mētropolis (Koinē Greek: μητρόπολις, lit. '모성 도시').^[5] Mētropoleis는 소송제도에서 선출된 치안 판사의 지배를 받았다; 이 치안판사들은 다른 로마의 도시들처럼, 유러게티즘을 실천하고 공공건물을 건설했다. 200/201년, 황제 셉티미우스 세베루스(.r 193–211)는 각 대도시와 알렉산드리아 시로 볼루(헬레니즘 타운 의회)를 허용했다.^[5]

안토닌 페스트는 2세기 후반에 발생했지만, 3세기에 이르러 로마 이집트는 회복되었다.^[5] 3세기 위기의 상당부분을 탈출한 로마 이집트는 269년 제노비아에 의한 이집트 침공 이후 갈라진 팔미레네 제국의 지배하에 들어갔다.^[6] 황제 아우렐리아누스(270–r275)는 알렉산드리아를 성공적으로 포위하고 이집트를 되찾았으며, 디오클레티아누스와 도미티아누스, 아킬레우스를 상대로 한 297–298 운동에서도 디오클레티아누스(284–r305)가 그랬다.^[6]

로마 이집트의 주민들은 민족과 문화적 노선을 따라 사회계급별로 나뉘었다.^[5] 로마 시민과 알렉산드리아의 시민들은 다른 주민인 "이집트인"이 지불하는 투표세로부터 면제되었고, 다른 정의된 법적 구분이 있었다.^[5] 노모이 수도에 합법적으로 거주하고 있는 이집트인들은 낮은 투표세를 지불하고 다른 이집트인들보다 더 많은 특권을 가지고 있었으며, 이들 메트로폴리스 안에는 도시적이고 토지 소유의 귀족으로서 그들의 큰 사유지를 통해 2세기까지 이집트를 지배했던 헬레닉 사회정치적 엘라이트가 있었다.^[5] 대부분의 주민들은 소작농으로, 많은 사람들이 현물로 높은 임대료를 받고 소작농으로 일하면서, 사원이나 이전에 이집트 군주제에 속해 있던 공공 땅에 속하는 성지를 경작했다.^[5] 이집트어가 사용되는 마을의 전원생활과 시민들이 코인 그리스어로 말하고 헬레니즘 체육관 나시아를 자주 이용하는 대도시의 분단은 로마 이집트에서 가장 중요한 문화분열이었고, 212년의 안토니니아나 헌법에 의해 해산되지 않아 모든 이집트인들의 자유로운 로마 ci가 되었다.주민들.^[5] 그러나 대규모 도시화에 수반되는 상당한 사회적 이동성이 있었고, 농민 인구의 그리스어 화폐화된 경제와 문맹에 대한 참여가 널리 퍼져 있었다.^[5]

후기 고대에는 디오클레티아누스 (.r 284–305)의 행정 및 경제 개혁이 로마 제국의 기독교화, 특히 이집트의 기독교의 성장과 일치했다.^[6] 콘스탄티누스 대왕이 공동 수상자였던 리치니우스(308–^[6]324)r로부터 이집트를 지배한 후, 황제들은 기독교를 진흥시켰다. 이집트어의 최신 단계인 콥틱어는 로마이집트 기독교인들 사이에서 문학언어로 떠올랐다.^[5] 디오클레티아누스 휘하에서 국경선은 시네(아스완)에 있는 나일강의 제1 백내장으로 강 아래로 이동되어 도데카스초이노스 지역에서 철수되었다.^[6] 이 남쪽 국경선은 5세기 후반, 6세기, 7세기 후반의 군사문서를 시네, 필래, 엘레닌의 성전으로부터 제공함으로써 증명되었듯이 수세기 동안 대체로 평화적이었다.^[6] 후기 로마군의 이 병사들은 리미타네이일 가능성이 높았지만, 테바이드에 주둔한 것으로 알려진 저스틴 대왕의 스키타이 이우스티니아니(. 527–565)r 등 이집트에서도 정규 부대가 복무했다. 금괴의 도입 등 콘스탄티누스의 화폐개혁은 경제를 안정시켰고, 로마이집트는 농촌 경제에서도 화폐화된 체제로 유지되도록 했다.^[6] 토지의 사유화 경향은 5세기에 더욱 뚜렷해지고 6세기에 정점을 찍었으며, 많은 개별적인 구성으로 인해 대규모 토지가 형성되었다.^[6] 일부 큰 땅은 기독교 교회의 소유였고, 작은 땅 소유자들은 더 큰 땅 위에 있는 소작농과 자기 땅을 일하는 소작농의 지주들을 포함했다.^[6]

제1차 페스트 대유행은 541년 로마 이집트의 펠루시움에서 저스티니아누스 페스트가 출현하면서 지중해 분지에 도착했다.

이집트는 641년에 로마 제국의 일부가 되는 것을 중단했는데, 그 때 이집트는 이슬람교도의 이집트 정복에 따라 라시둔 칼리파이트의 일부가 되었다.

이집트의 로마 정부

로마가 프톨레마이오스 제도를 이집트의 지역에 맞게 추월하자, 그들은 많은 변화를 만들었다. 로마 정복의 효과는 처음에는 이집트의 영향력에 대항하여 그리스인들의 입지와 헬레니즘의 입지를 강화시키는 것이었다. 헬레니즘 프톨레마이오스 통치하에 있던 이전의 사무실과 사무실 이름들 중 일부는 유지되었고, 일부는 바뀌었으며, 일부는 남아 있었을 것이지만 기능과 행정은 바뀌었을 것이다.

로마인들은 높은 수준의 효율성을 달성하고 수익을 극대화하기 위해 행정체계에 중요한 변화를 도입했다. 이집트 총독의 임무는 군단과 코호트의 지휘를 통한 군사안보, 재정과 세금의 조직, 그리고 사법행정에 대한 책임을 결합했다.

프톨레마이오스 왕국의 이집트 지방은 아우구스투스 디오클레티아누스 (. r284–305)의 행정 개혁 때까지 전적으로 로마의 통치하에 있었다.^{[7]: 57} 로마 이집트의 3세기에 전국이 단일 주지사의 중심 로마의 통제, 공식적으로 라틴어로이라고 불리는praefectus Alexandreae(Aegypti, 불 아래의 알렉산드리아와 이집트의 'prefect고 더 일반적으로 라틴어로 일컬어진다.:이집트의 praefectus Aegypti, 불빛에. 'prefect은 Koinē 그리스어:ἔπαρχος Αἰγύπτου, r을 왔다omanized:^{[7]: 57} eparchos Aigyptou, light. '이집트의 에파르크' 총독이 "알렉산드리아와 이집트의 현"이라는 이중 호칭은 나일강 삼각주 바깥의 알렉산드리아가 당시 이집트의 선구적 지리적 경계 내에 있지 않았기 때문에 상하 이집트와 알렉산드리아의 차이를 반영한다.^{[7]: 57}

로마의 총독이 로마 사회질서에 승마계급이었던 로마 지방으로는 유일하게 로마 지방이었다. 다른 모든 지방들은 원로원 계급이었고, 전 로마영사들을 포함한 로마의 원로원 의원들을 역임했지만, 이집트 현정은 로마법(렉스)이 그에게 허락했기 때문에 프로콘술에 상당하는 민군권력(임페리움)을 가지고 있었다. "프로콘솔륨"(라틴어: 임페륨 ad similweatinem proconsulis).^{[7]: 57} 상원의원이 통치하는 지방과는 달리 현은 일정한 세금을 징수하고 이집트(안노나 포함)로부터 모든 중요한 곡물 수송을 조직할 책임이 있었다.^{[7]: 58} 이러한 재정적 책임 때문에 지사 행정은 긴밀하게 통제되고 조직화되어야 했다.^{[7]: 58} 이집트의 주지사는 초서체 훈장(라틴어: 프라에토리아 현(라틴어: 프라에토리아 근위대 사령관)에 이어 승마계급이 이용할 수 있는 두 번째로 높은 관직이었고, 연봉 20만 세스테르스('두세니아어' 직위)를 받는 최고 연봉자 중 한 명이었다.^{[7]: 58} 현은 황제의 재량에 따라 임명되었다. 공식적으로 총독들의 지위와 책임은 아우구스투스 그 자신 즉 그의 공정성(평등성, 평등성)과 선견지명(도덕성, '증거성')^{[7]: 58} 을 반영했다. 2세기 초부터 이집트의 총독으로서의 봉사는 종종 프레이토리아 현관의 경력에 있어서 참혹한 단계였다.^{[7]: 58}

칙령(ius edicendi, ius edicendi)을 제정할 수 있는 권한과 최고 사법권자로서 사형(ius gladi, '검의 권리')을 명령할 수 있는 총독의 권한은 후임자가 알렉산드리아의 지방 수도에 도착하자마자 만료되었고, 그 후 이집트 가의 로마 군단도 총지휘하게 되었다.리슨.^{[7]: 58} (초기에는 이집트에 3개 군단이 주둔하고 있었는데, 티베리우스 치세(AD.r 14–37)로부터는 단 2개 군단만이 주둔하고 있었다.^{[7]: 58} 프리펙터스 애이집티의 공식적인 의무는 주지사들 약속의 대부분 완전한 공식 달력(fasti)을 재구성할 수 있을 만큼 충분한 기록들이 남아 있기 때문에 잘 알려져 있다.^{[7]: 57} Yearly 하이 집트에서 한번, 그리고 상이 집트에 2년마다, praefectus Aegypti conventus(Koinē 그리스어:διαλογισμός, romanized:dialogismos, 불을 열었다.'dialogue'), 그러는 동안 법적 시련과 행정 관계자들의 관행이 조사되었다, 1월과 4월(Aprilis)로마의 달력으로는(Ianuarius)거의 실행되었다.[7]:58 이집트의 로마 총독들이 발표한 60개 이상의 칙령에 대한 증거가 있다.^{[7]: 58}

이집트 현감 외에 알렉산드리아 정부에 로마 황제들은 그 지방을 위해 여러 명의 다른 부하 감독관을 임명했는데, 모든 승마계급과 적어도 비슷한 "두세나리아인" 봉급계급의 코모두스 통치로부터였다.r^{[7]: 58} 본아 카두카 재산의 수익금 같은 특별 수입을 담당하는 이디오스 로고스 관리자와 이우리디쿠스(Koinē 그리스어: Διααδοδδδηη,,, 로마자: dikaiodotes, '법률의 전달자')가 모두 제국주의로 임명되었다.^{[7]: 58} 하드리아누스 시대(.r 117–138년)부터 현무의 재정력과 이집트 사원과 사제들의 지배권은 다른 프롤커로, 최고재무책임자인 디오이케테스(Διιιηηηηηηηη, '아카이베스트')와 아치레우스(아치레우스)에게 양도되었다.^{[7]: 58} 필요한 경우 대리인이 현청 대표를 대신할 수 있다.^{[7]: 58}

또한 지방의 국유재산을 책임지고 있는 강력한 친위대(친위대)를 포함한 황실의 자유인(매수노예) 중에서 친위대원이 임명되었다.^{[7]: 58} 다른 프로커레이터들은 국가 독점 사업(프로커레이터 애드 머큐리움), 농지 감독(프로커레이터 에피케소스), 알렉산드리아 창고(프로커레이터 네아스폴로스), 수출과 이민(프로커레이터 파리, '파로스'의 프로커레이터)^{[7]: 58} 을 담당했다. 이러한 역할들은 검증이 잘 되지 않으며, 종종 사무실의 이름을 넘어서는 유일한 생존 정보는 재직자의 이름 몇 개뿐입니다. 일반적으로 이집트의 중앙 지방 행정은 다른 지방의 로마 정부보다 더 잘 알려져 있지 않은데, 이집트의 나머지 지역과 달리 알렉산드리아에서는 공식적인 파피리의 보존 조건이 매우 불리했기 때문이다.^{[7]: 58}

알렉산드리아 외곽의 후미트랜드 지방정부(Koinē 그리스어: χώρα, 로마자: khṓra, 'countyside')는 노모이(nomoi)로 알려진 전통적인 지역으로 나뉘었다.^{[7]: 58} 각 nome에 현감은 전략가를 임명했다(Koinē 그리스어: στρατηη,, 로마자로 표기: straterēgos, 'general'). 전략가는 군기능이 없는 민간 행정가로, 현관의 이름으로 나라의 정부를 상당 부분 수행했고, 그들 자신이 이집트 상류층 출신이었다.^{[7]: 58} 각 mētropoleis의 전략가는 지방 고위 관료들로 현과 마을 사이의 중개자 역할을 했으며, 몇 년 동안 재직하면서 행정과 그들 자신의 행위에 대한 법적 책임을 지고 있었다.^{[7]: 58} 각 전략가는 왕실 서기관(βασλιιςςςςςςςςςςς,,,,,,,,,,, 바실리코스 그라마투스, '로열 비서')^{[7]: 58} 에 의해 보충되었다. 이들 서기관들은 모든 재산, 토지, 토지 수입, 사찰의 관리를 포함한 그들의 재정 문제를 책임지고 있었고, 그들의 기록 보관에 남아 있는 것은 그 완전성과 복잡성으로 인해 고대 세계에서 유례가 없는 것이다.^{[7]: 58} 왕실 서기관들은 전략가의 대리인으로 활동할 수 있지만, 알렉산드리아에 직접 보고했고, 알렉산드리아에서는 각 개인들을 위해 임명된 전담 재무 비서들이 에크로지스트와 그래폰톤 노몬의 회계 업무를 총괄했다.^{[7]: 58} 에크로지스트들은 일반적인 재정 문제를 담당했고, 그라폰톤 노몬은 Idios Logoes와 관련된 문제들을 다루었을 것이다.^{[7]: 58–59}

노모이는 전통적으로 상이집트와 하이집트로 분류되었는데, 두 사단은 각각 최고 책임자인 에피스트라테고스(epistrategetos, ἐπιτηηηη,,,,,, epistatatgos, 'over general')의 뒤를 이어 'epistrategy'로 알려졌으며, 이들 각 사단은 로마의 프로큐레이터이기도 했다. 로마 합병 직후 멤피스 바로 남쪽 지역과 파이움 지역을 아우르는 새로운 인식 분류가 형성되어 "헵타노미아와 아르시노사이트 노메"라는 이름이 붙었다.^{[7]: 58} 그러나 나일강 삼각주에서는 에피스트라테고이 두 명이 권력을 휘둘렀다.^{[7]: 58} 에피스트라테오스의 역할은 주로 알렉산드리아의 현관과 므트로폴리스의 전략가 사이를 중재하는 것이었으며, 그들은 보다 일반적인 기능을 수행하는 구체적인 행정 업무는 거의 없었다.^{[7]: 58} 그들의 봉급은 연간 6만 세스테르시인 성가대적인 것이었다.^{[7]: 58}

각 마을이나 쿰(κώμη, kṓmē)은 마을 서기관(κωμμααμααςςς, komogmateus, '코옴메테무스')에 의해 서빙되었는데, 이 서기는 일반적으로 지불되었을 가능성이 있는 용어가 3년 동안 행해졌다.^{[7]: 59} 각자는 소송제도의 일환으로 무급공무원으로 인한 인물의 이름을 전략가와 에피스트라테고이에게 알려야 했기 때문에 이해충돌을 피하기 위해 본가에서 떨어진 공동체에 임명되었다.^{[7]: 59} 그들은 글을 읽고 쓸 줄 알아야 했고 공무원으로서 다양한 임무를 수행했다.^{[7]: 59} Other local officials drawn from the liturgy system served for a year in their home kome; they included the practor (πράκτωρ, práktōr, 'executor'), who collected certain taxes, as well as security officers, granary officials (σιτολόγοι, sitologoi, 'grain collectors'), public cattle drivers (δημόσιοι kτηνοτρόφοι, dēmósioi ktēnotróphoi, 'cattleherds 데모스(demos)'), 및 화물 관리자(cargo manager, epiploöi).^{[7]: 59} 다른 소송 관리들은 경제의 다른 특정한 측면에 대한 책임이 있었다: 한 무리의 관리들은 각각 현관의 공식 방문 과정에서 특별한 필요성의 공급을 주선할 책임이 있었다.^{[7]: 59} 소송제도는 트라얀 치세에 이르러 로마 행정의 대부분 측면까지 확대되었지만,r 그러한 의무를 부과받지 않기 위해 그러한 의무를 받을 자격이 있는 사람들에 의해 끊임없는 노력을 기울였다.^{[7]: 59}

4세기 초의 개혁은 아마도 더 큰 경직성과 더 억압적인 국가 통제를 희생하면서, 또 다른 250년간의 이집트에서의 비교 번영을 위한 기초를 확립했다. 애이집투스는 행정 목적으로 여러 작은 지방으로 세분되었고, 찬송가와 두크스라는 별도의 민군 관리들이 설치되었다. 이 지방은 시리아의 안티오키아에 본부를 둔 교구의 오리엔트(즉, 대리) 백작의 감독하에 있었다.

저스티니아누스 황제는 538년 이집트 교구를 폐지하고, 교회당국의 권력에 대한 대항책으로 두크스의 손에 있던 민군 권력과 민군 권력이 다시 결합되었다. 그때쯤에는 지방 자치라는 가식이 모두 사라졌다. 군인의 존재는 더욱 두드러졌고, 마을과 마을 생활의 일상에 그 힘과 영향력이 더욱 만연했다.

군대

로마군은 가장 동질적인 로마 구조물에 속했고, 이집트의 군대의 조직은 로마 제국의 다른 곳의 조직과 거의 차이가 없었다. 로마 군단은 로마 시민들로부터 모집되었고 로마 군단은 비 시민 대상들로부터 모집되었다.^{[8]: 69}

이집트는 다른 지방과 마찬가지로 원로원 계급의 주지사보다는 기마 명령의 관리인 프리펙투스 애이집티가 수비대를 지휘했다는 점에서 독특했다.^{[8]: 75} 이러한 구분은 아우구스투스가 공포한 법률에 규정되어 있었고, 승마인이 상원의원을 지휘해야 한다는 것은 상상도 할 수 없는 일이었기 때문에 이집트의 군단 지휘관들은 그 자신들, 독특하게 승마계급이었다.^{[8]: 75} 이러한 엄단의 결과, 총독은 경쟁 세력 기반을 구축할 수 없게 되었고(마크 안토니우스가 할 수 있었던 것처럼), 군단을 지휘하는 군단들은 직업군인이었으며, 군대 경험이 젊은 군 복무에 한정된 정치인이 아니라 과거 프리머스 필루스라는 상급 계급의 백부장이었다. 군사 ^{[8]: 75} 조공소 Beneath the praefectus Aegypti, the overall commander of legions and auxilia stationed in Egypt was styled in Latin: praefectus stratopedarches, from the Greek: στρατοπεδάρχης, romanized: stratopedárchēs, lit. 'camp commander', or as Latin: praefectus exercitu qui est in Aegypto, lit. 'prefect of the army in Egypt'.^{[8]: 75–76} 집합적으로, 이러한 세력은 '이집트의 군대'^{[8]: 76} 라는 운동성으로 알려져 있었다.

로마 수비대는 멤피스와 이집트 바빌론을 중심으로 한 국가의 전략적 중심지라기보다는 알렉산드리아의 지역인 니코폴리스에 집중되어 있었다.^{[9]: 37} 알렉산드리아는 초기 로마 제국의 지중해 제2의 도시로서 그리스 동양의 문화 수도였으며 안토니우스와 클레오파트라 휘하의 로마와 경쟁했다.^{[9]: 37} 이 지역에서 보존된 파피리는 극히 일부에 불과하기 때문에 제국의 다른 지방보다 레지오트들의 일상생활에 대해 알려진 것이 거의 없고, 현관과 그의 장교들의 군사행위에 대한 증거도 거의 존재하지 않는다.^{[8]: 75} 대부분의 파피리는 이집트 중부의 마을에서 발견되었으며, 문헌은 주로 지방 문제에 관심을 가지며, 고위 정치와 군사 문제에 공간을 거의 제공하지 않는다.^{[8]: 70} 로마 제국 시대의 군사 야영지에 대해서는 알려진 바가 많지 않은데, 많은 야영지들이 수중에 있거나 지어졌으며 이집트 고고학은 전통적으로 로마 유적지에 거의 관심을 갖지 않았기 때문이다.^{[8]: 70} 병사들의 복무 이력 기록을 제공하기 때문에 83년에서 206년 사이의 6개의 청동 로마 군 졸업장은 이집트의 보조병력에 대한 주요 증거 자료로, 보조병원에서 25년 또는 26년 동안 복무한 것에 대해 로마 시민권과 코누비움의 권리를 부여한 것이다.^{[8]: 70–71} 군대가 다른 지방보다 그리스어를 더 많이 사용했다는 것은 확실하다.^{[8]: 75}

이집트 육군의 중심은 알렉산드리아의 니콜로폴리스 수비대였으며, 그곳에는 보조 기병대의 강력한 병력과 함께 적어도 한 개 군단이 영구적으로 주둔하고 있었다.^{[8]: 71} 이들 부대는 둘 다 알렉산드리아인들 사이의 봉기에 대비하여 프리감투스 아에집티의 거처를 지키며 현관의 지휘를 받아 어느 지점까지 신속하게 진격할 태세를 갖추고 있었다.^{[8]: 71–72} 알렉산드리아에도 이집트에 있는 로마 해군의 지방 함대인 클래시스 알렉산드리나가 있었다.^{[8]: 71} 2세기와 3세기에 알렉산드리아에는 약 8,000명의 군인들이 있었는데, 이는 거대 도시 인구의 일부였다.^{[8]: 72}

처음에 로마 이집트의 군단 수비대는 레조 3세 시레나이카, 레조 XX의 3개 군단으로 구성되었다.디오타리아나, 그리고 다른 군단 하나.^{[8]: 70} 이 3군단의 주둔지와 신원은 확실하지 않으며, 서기 23년 이전은 분명하지만 티베리우스의 통치 기간(.r 14–37)에 이집트에서 철수된 시기는 정확히 알려지지 않았다.^{[8]: 70} 티베리우스의 의붓아버지와 전임 아우구스투스가 통치하던 시기에, 군단은 니코폴리스와 이집트 바빌론, 그리고 아마도 테베에 주둔해 있었다.^{[8]: 70} 119년 8월 이후, 시레나이카 3호는 이집트에서 퇴각 명령을 받았고, 그 후 XXII 디오타리아나는 그 후 어느 시기에 이송되었고, 127/8일 이전에 레조 2세 트라이아나가 도착하여 2세기 동안 이집트 육군의 주요 구성품으로 남게 되었다.^{[8]: 70}

로마 이집트 초기 수십 년 동안 국가의 정복과 평정과 관련하여 보조기지의 규모와 위치에 약간의 변동이 있은 후, 보조기동대는 2세기 말에 다소 증가하면서 공국 시기에 대부분 안정되어 있었고, 몇몇 개별적인 구성들이 이집트에 남아 있었다.한 번에 한 건씩의 ^{[8]: 71} 돈 이집트에는 3, 4개의 기병대가 주둔하고 있었는데, 각 기병대는 약 500명의 기병이다.^{[8]: 71} 7~10개의 보조 보병 부대가 있었는데, 각 보병 부대는 약 5백 명 정도 강했지만, 일부는 보병과 기병 부대가 약 4:1 비율로 혼합된 600명의 부대가 있었다.^{[8]: 71} 알렉산드리아에 주둔한 보조국 외에도 필레와 시네(아스완)를 중심으로 나일강 제1차 백내장(제1차 백내장)에 영구히 남위하여 이집트를 적에서 남쪽으로 보호하고 테바이드의 반란을 경계했다.^{[8]: 72}

알렉산드리아 니코폴리스의 주요 수비대와 남부 국경군 외에, 많은 병사들이 도로와 공격으로부터 멀리 떨어진 천연자원을 방어하는 전초기지(프레이시아)에 주둔한 것으로 알려져 있지만, 이집트의 나머지 군대의 처분은 명확하지 않다.^{[8]: 72} 로마 분리, 센츄리온, 베니티아리 등은 나일 계곡의 질서를 유지했지만, 로마 국가의 주요 지방 대표인 노모이(nomoi)의 전략 외에, 비록 그들이기는 했지만, 거의 남아 있지 않기 때문에, 그들의 임무에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.^{[8]: 73} 쾰른 쿠비니가 이끄는 고고학 연구는 콥토스-묘스 호르모스 길을 따라 동부 사막과 몬스 클라우디아누스의 제국 화강암 채석장에 주둔하고 있는 군인들의 삶에 대해 부적절하게 상세한 정보를 주는 많은 배척(속칭 도자 조각)을 밝혀냈다.^{[8]: 72} 아라비아 반도 서해안의 홍해 파라산 열도의 주섬인 파라산에는 비문으로 알려진 또 다른 로마의 전초기지가 존재했다.^{[8]: 72}

다른 지방과 마찬가지로 이집트의 로마군 병사들은 비시민 보조병들뿐만 아니라 로마 시민권을 가져야 하는 레지옹호군들 사이에서도 많은 수가 현지에서 징집되었다.^{[8]: 73} 이집트 군대의 증가하는 비율은 플라비안 왕조 시대에 현지 태생으로 세베란 왕조 하에서는 군대의 4분의 3에 달하는 훨씬 더 높은 비율을 가지고 있었다.^{[8]: 73} 이 중 약 3분의 1은 자신들(라틴어: 카스트렌즈, '캠프맨')으로 니코폴리스의 육군기지를 둘러싼 카나바에 정착촌에서 자란 군인들의 자손인 반면, 약 8분의 1만이 알렉산드리아 시민이었다.^{[8]: 73} 이집트인들은 군대에 합류할 때 로마식 라틴어로 이름 지어졌다. 다른 지방과 달리 이집트 육군의 지역 군인들 사이에서는 토착 이름이 거의 알려져 있지 않다.^{[8]: 74}

생존한 군 졸업장 중 한 곳에는 이 군인의 출생지가 콥토스라고 적혀 있고, 다른 곳에서는 이집트로 퇴역한 군인들과 백부들, 즉 치오스와 히포 레지우스(혹은 히포스의) 출신의 보조 참전용사들이 이름을 지어졌다는 것을 보여주는 사람들도 있다.^{[8]: 73–74} 2세기의 증거는 대부분의 보조기구는 이집트에서 왔고, 다른 보조기구는 아프리카와 시리아의 지방과 로마 아시아 마이너에서 뽑혔다는 것을 보여준다.^{[8]: 73–74} 로마군 전체에 걸쳐 복무한 발칸 반도의 아우실리아도 이집트에서 복무했다: 많은 데이키안 이름들은 트라야닉 시대의 배척으로부터 알려져 있으며, 아마도 트라얀의 데이키안 전쟁 중과 이후의 데이키안인들의 모집과 관련이 있을 것이다; 그들은 주로 기병들의 이름이며, 일부 보병들의 이름이 있다.^{[8]: 74} 다른 로마 지방의 군대에서 흔히 볼 수 있는 트라키아인들도 참석했으며, 이집트 수비대의 보조 졸업장도 트라키아에서 발견되었다.^{[8]: 74} 두 개의 보조 졸업장은 아파메아라는 이름을 가진 한 명을 포함하여 이집트의 참전용사들과 시리아를 연결한다.^{[8]: 74} 소아시아에서 징집된 많은 신병들은 이집트, 시리아에서 일어난 유대인 봉기에 대항한 키토스 전쟁 이후 수비대를 보충했을지도 모른다.^{[8]: 74}

사회

로마인의 지배하에 있는 이집트인들의 사회구조는 독특하면서도 복잡했다. 한편 로마인들은 프톨레마이오스 시대의 지도자들 밑에서 제자리걸음을 하고 있던 많은 같은 조직전술을 계속 사용하였다. 동시에 로마인들은 이집트 원주민과 그리스인 모두가 거부했을 사상인 "이집트인"으로 이집트인들을 보았다.^[10] 전체 상황을 더욱 악화시키기 위해, 전반적으로 매우 헬레네이션된 유대인들은 그리스인과 이집트인 둘 다로부터 분리된 그들만의 공동체를 가지고 있었다.^[10]

로마인들은 민족과 거주지를 중심으로 한 사회 계급 제도를 시작했다. 로마 시민 외에 그리스 도시 중 한 곳의 그리스 시민이 가장 높은 지위를 차지했고, 이집트 시골이 가장 낮은 계급에 속할 것이다.^[11] 그 수업들 사이에는 거의 확실히 헬레닉 출신인 메트로폴리스가 있었다. 시민권을 획득하고 대열에 오르는 것은 매우 어려웠고 승승장구하기 위한 선택권이 많지 않았다.^[12]

많은 사람들이 다른 카스트에게 등극하기 위해 따라온 루트 중 하나는 입대를 통해서였다. 비록 로마 시민들만이 군단에서 복무할 수 있었지만, 많은 그리스인들이 그들의 길을 찾았다. 이집트 토착민들은 제대 후 보조군에 합류하여 시민권을 획득할 수 있었다.^[13] 각 집단은 사회 계층에 따라 과세 비율이 달랐다. 그리스인들은 투표세를 면제받았고, 누메 수도의 헬레네이션 거주자들은 군대에 들어갈 수 없는 원주민보다 낮은 세율로 세금을 부과받아 전체 투표세를 납부했다.^[14]

이집트인들의 사회 구조는 통치 행정부와 매우 밀접하게 연관되어 있다. 프톨레마이오스 시대에서 파생된 중앙집권적 통치의 요소는 4세기까지 지속되었다. 특히 한 가지 요인은 이집트의 전통적인 행정 구역인 '공천자'를 통치하기 위한 전략가의 임명이었다. 이집트의 볼라이, 즉 마을의회는 오직 공식적으로 셉티미우스 세베루스에 의해 구성되었다. 이들 불라이와 장교들이 유목민들을 위해 중요한 행정 책임을 갖게 된 것은 3세기 후반 디오클레티아누스 휘하에서였다. 아우구스탕스 인수는 사회적 지위와 권력에 전적으로 기반을 둔 포로(재산 또는 소득 자격)에 기반한 강제적 공직 제도를 도입했다. 로마인들도 프톨레미족이 부과한 세율과 비슷한 투표세를 도입했지만 로마인들은 메트로폴리스 시민들에게 특별하게 낮은 세율을 주었다.^[15] 옥시린쿠스 시에는 이들 도시들의 사회구조 문제에 관한 많은 정보가 담겨 있는 파피리 유적이 많이 남아 있었다. 이 도시는 알렉산드리아와 함께 로마인들이 이집트를 점령한 후 계속 사용했던 다양한 기관들의 다양한 설정을 보여준다.

프톨레미스 아래에서도 마찬가지로 알렉산드리아와 그 시민들은 그들만의 특별한 지정을 가지고 있었다. 수도는 이집트의 나머지 지역보다 높은 지위와 특권을 누렸다. 프톨레미스 아래 있었던 것처럼 로마 알렉산드리아의 시민이 되는 일차적인 방법은 양친이 모두 알렉산드리아 시민임을 증명하는 데 있었다. 알렉산드리아인은 로마 시민권을 얻을 수 있는 유일한 이집트인이었다.^[16]

만약 평범한 이집트인이 로마 시민이 되고 싶다면 그는 우선 알렉산드리아 시민이 되어야 할 것이다. 이집트의 아우구스탕스 시대는 '헬레닉' 토지 소유 엘리트들로 도시 공동체가 형성되는 것을 보았다. 이러한 토지 소유 엘리트들은 특권과 권력의 지위에 놓였고 이집트 인구보다 자치 행정권이 더 많았다. 시민권 내에는 AD 4~5년 정부가 집계한 리스트를 토대로 두 부모 모두 체육관의 회원임을 보여주면 그리스 시민들이 들어갈 수 있는 체육관이 있었다.^[17]

그리고 나서 체육관 후보자는 에페버스에 들어가게 될 것이다. 거식증이라고 알려진 원로들의 모임도 있었다. 이 원로회의에는 대답할 불래가 없었다. 이 그리스 조직들은 모두 대도시의 중요한 부분이었고 그리스 기관들은 엘리트 집단을 제공했다. 로마인들은 시 공무원들과 교육을 잘 받은 행정가들을 제공하기 위해 이러한 엘리트들을 주시했다.^[17] 이 엘리트들은 또한 현지 토착 이집트인들보다 낮은 투표세를 지불했다. 특히 알렉산드리아인들이 땅에서 낮은 세율을 누릴 수 있었다는 것은 잘 알려져 있다.^[18]

이러한 특권은 체벌까지 확대되었다. 로마인들은 이런 종류의 처벌로부터 보호받는 반면 이집트 원주민들은 채찍질당했다. 반면 알렉산드리아인은 매를 맞기만 하는 특권을 누렸다.^[19] 알렉산드리아는 이집트에서 그리스 도시들 중 가장 큰 지위를 누렸지만 안티노외폴리스와 같은 다른 그리스 도시들이 알렉산드리아에서 볼 수 있는 것과 매우 유사한 특권을 누린 것은 분명하다.^[20] 이러한 모든 변화는 그리스인들이 이집트에서 동맹국으로 취급되고 토착 이집트인들은 정복된 민족으로 취급되는 것에 상당했다.^{[citation needed]}

이디오스 로고의 그노몬은 법과 지위의 연관성을 보여준다. 그것은 주로 벌금과 재산 몰수 등 그것이 취급하는 수입을 명시하고 있는데, 그것은 단지 몇 개의 집단만이 적합했다. 그노몬 족은 또한 해방된 노예가 그의 전 주인의 사회적 지위를 빼앗는다는 것을 확인한다. Gnomon은 지위와 재산에 근거한 금전적 수단을 통해 로마인들이 가지고 있던 사회적 통제를 보여준다.

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  에르루바야트의 미이라 초상화 (월터미술관)

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  하와라의 1세기 미이라 초상화(클리블랜드 미술관)

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  1/2세기 에르루바야트 미라 초상화 (니 칼스버그 글리토텍)

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  2세기 에르루바야트의 미이라 초상화 (Ny Carlsberg Glyptotek)

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  에르루바야트(Ny Carlsberg Glyptotek)의 2세기 미이라 초상화

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  에르루바야트(Ny Carlsberg Glyptotek)의 2세기 미이라 초상화

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  에르루바야트(Ny Carlsberg Glyptotek)의 2세기 미이라 초상화

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  에르루바야트의 2세기 미이라 초상화(월터미술관)

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  미라 초상화 (안티켄삼믈룽 베를린)

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  에르루바야트의 2세기 미이라 초상화(월터미술관)

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  2세기 미이라 초상화(파리 시벨레 갤러리)

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  어루바야트(Antikensamlung 베를린)의 2세기 미라 초상화

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  에르루바야트(브룩린 박물관)의 3세기 미라 초상화

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  2세기 미이라 초상화(게티 빌라)

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  2세기 미라 초상화 (푸시킨 박물관)

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  2세기 미이라 초상화(넬슨-앳킨스 미술관)

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  하와라의 2~4세기 미이라 초상화(니 칼스버그 글리토텍)

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  2/3세기 에르루바야트 미라 초상화 (월터 미술관)

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  2세기 미이라 초상화(하버드 미술관)

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  2세기 미이라 초상화는 아마도 에르루바야트(게티 빌라)에서 찍은 것 같다.

이코노미

이 제국 정부가 착취하기 위해 존재했던 경제적 자원은 프톨레마이오스 시대 이후 변하지 않았지만, 훨씬 더 복잡하고 정교한 조세제도의 발전은 로마 통치의 특징이었다. 현금과 종류 모두 토지에서 세금을 평가했고, 현금은 물론 세관료 등 현금이 들어간 갖가지 소액의 세금을 임명직 관리들이 징수했다.

막대한 양의 이집트 곡물이 알렉산드리아 인구를 먹여 살리고 로마 수도로 수출하기 위해 강 하류(북쪽)에 선적되었다. 납세자들의 억압과 강탈에 대한 불만이 빈번히 제기되었다.

토지 관리와 거주에 있어 프톨레마이오스 국가는 이전의 파라오처럼 토지의 분류의 상당 부분을 유지하였지만, 로마 제국은 사유지와 공공 토지의 구별을 도입하였다 - 초기 제도는 토지를 사유 재산으로 거의 분류하지 않았었다 - 그리고 수십 가지 유형으로 구성된 복잡한 배치가 개발되었다. 토지 ^{[21]: 23–24} 소유의 토지의 지위는 프톨레마이오스 계통으로부터 보유되는 3대 소유권: 신전에 속하는 신성한 재산(Koinin 그리스어: ἱρά,, 로마자화)뿐만 아니라 재산의 수문, 법문, 기능에 의해 결정되었다. Hierā́ gē, lit. 'holy land'); the royal land (Βασιλική γη, Basilikḗ gē, 'royal land') belonging to the state and forming most of its revenue; and the "gifted land" (Koinē Greek: γή εν δωρεά, romanized: gḗ en dōreá, lit. 'land in gift'; Δωρεά, Dōreá, 'gifts') leased out under the cleruchy system.^{[21]: 23–24}

로마 정부는 토지의 민영화와 제조, 상업, 무역에서 민간기업의 증대를 적극 권장해왔으며, 낮은 세율은 민간 소유자와 기업가를 우대했다. 가난한 사람들은 국유지나 황제에 속하는 재산이나 부유한 사유지주의 임차인으로 생계를 이어갔고, 임대료에 대한 부담이 상대적으로 훨씬 컸으며, 이는 상당히 높은 수준에 머무르는 경향이 있었다.

전체적으로 마을 차원에서도 경제의 수익화 정도와 복잡성이 극심했다. 상품은 큰 규모로 동전의 매체를 통해 옮겨지고 교환되었으며, 읍과 큰 마을에서는 지배적인 농업기지의 착취와 맞물려 고도의 산업 및 상업 활동이 전개되었다. 대내외 교역량은 1세기와 2세기에 절정에 달했다.

3세기 말에 이르러서는 중대한 문제들이 명백해졌다. 제국 화폐의 잇따른 가치 하락은 화폐화에 대한 신뢰를 떨어뜨렸고, ^[23]심지어 정부 자체도 주 소비자인 군인들에게 직접 제공한 현물 세금 납부를 점점 더 많이 요구함으로써 이에 기여하고 있었다. 의회들에 의한 지방 행정은 부주의하고 완강하고 비효율적이었다; 확고하고 목적 있는 개혁의 명백한 필요성은 디오클레티아누스 1세와 콘스탄티누스 1세의 통치에서 정면으로 직면해야 했다.

그 기간 동안 특히 로마 이집트와 인도 아대륙간에는 로마가 인도와 무역을 했다는 많은 징후가 있다. 쿠샨 제국의 통치자 후비슈카(150–180 CE)는 그의 동전에 헬레니즘-이집트 신 세라피스(Helénistic-Egytian god Serapis, ϲαρ, "사라포"라는 이름 아래)를 편입시켰다.^[22][24] 세라피스는 이집트 알렉산드리아 판테온의 최고신이었기 때문에, 이 동전은 후비슈카가 쿠샨 제국으로부터 오는 제품들의 중요한 시장이었을지도 모르는 로마 이집트에 대한 강한 지향점을 가지고 있었음을 암시한다.^[22]

건축

노모이의 행정수도에서는 주로 파라오닉과 프톨레마이오스 시대부터 계승된 뫼트로폴리스(mētropoleis)가 대부분이며, 로마의 공공건물은 통치 전략가와 지방 체육관에 의해 세워졌다.^{[26]: 189} 대부분의 경우 이러한 것들은 살아남지 못하고 그 증거도 드물지만, 대부분 석조 건축물에 고전적인 질서를 적용하여 그라이코로마 세계의 고전적인 건축물에 지어졌을 가능성이 높다.^{[26]: 189} 눈에 띄는 유적으로는 펠루시움의 로마 극장 두 곳, 세라피스의 신전과 테트라스트레스의 테트라스트레, 그리고 필래에서는 아우구스투스 황제와 로마의 의인 로마 여신의 예배를 드리는 승리의 아치와 신전이 있다.^{[26]: 189} 일부 mt트로폴리스의 몇 개의 개별 석재 외에도, 로마 건축물의 상당 부분은 특히 헤라클포폴리스 마그나, 옥시린쿠스, 헤르모폴리스 마그나 등 3개의 mt트로폴리스와 하드리안 황제가 130년 세운 도시인 안티노외폴리스로부터 알려져 있다.r (117–138).^{[26]: 189} 이 모든 것들은 특별한 신들을 위해 바쳐진 신성한 도시들이었다.^{[26]: 189} 이들 도시의 유적들은 처음에 체계적으로 조사되어 이집트에서 나폴레옹의 캠페인에 애착을 가진 지식인에 의해 스케치되었고, 결국 Description de l'égete 시리즈에 발표되었다.^{[26]: 189} 에드메-프랑수아 조마드와 비반트 데논이 제작한 삽화는 19세기 이후 많은 유적들이 스스로 사라졌기 때문에 이러한 유적의 많은 증거를 형성한다.^{[26]: 189} 테베 남쪽에 있는 뫼트로폴리스에는 고전적인 건물들이 많이 없었겠지만, 안티노외폴리스 근처에는 고전적인 영향이 더 강했을지도 모른다.^{[26]: 189} 대부분의 므트로폴리스들은 아마 알렉산드리아에서처럼 헬레니즘 폴리스가 고용한 고전적인 히포다미아 격자 위에 세워졌을 것이며, 아트리비스와 안티노외폴리스에서처럼 카도(남북)와 데쿠마누스 막시무스(동서)가 그 중심에서 만나는 전형적인 로마 패턴으로 되어 있었다.^{[26]: 189}

비반트 데논은 옥시린쿠스에서 폐허의 스케치를 만들었고 에드메-프랑수아 조마드는 설명을 썼다. 역사적 사진 몇 장과 살아남은 몇 안 되는 유골들과 함께, 이것들은 모르미루스 물고기의 신성한 종인 메드제드에 바쳐진 도시의 고전 건축에 대한 가장 좋은 증거들이다.^{[26]: 189} 헤라클레스/헤라클레스에게 신성시되는 헤라클포폴리스 마그나에는 두 집단의 건물이 생존하고 있는데, 이 마그나는 조마드의 작품에서 달리 알려져 있으며, 또한 하드리안이 신격화된 연인 안티누에폴리스의 건축에 대한 지식의 주종을 이루고 있다.^{[26]: 189} 나폴레오닉 시대의 증거는 헤르모폴리스 마그나를 문서화하는데도 중요한데, 헤르메스/메르쿠리와 같은 토스의 숭배를 위해 더 많은 건물들이 생존하고 있었다.^{[26]: 189}

이집트에서 가장 오래된 것으로 알려진 교회 건축의 유적은 켈리스의 로마 마을에 있다; 4세기 초의 가정교회에 이어 콘스탄틴 시대에 파스타포리아를 양쪽에 두고, 제3의 교회에는 기독교 공동묘지가 딸려 있었다.^{[27]: 671} 이 모든 교회는 동서의 축에 세워졌으며, 동쪽에 리테리아를 중심으로 하고 있으며, 파스타포리아(옆방)는 전국 교회들의 공통적인 표시였다.^{[27]: 671} 콘스탄티누스가 리치니우스를 누르고 승리한 후 교회들은 빠르게 지어졌고, 4세기에는 '다클라 오아시스의 아인 엘게디다'와 같은 마을에도 그들만의 교회가 있었다.^{[27]: 671} 안티노외폴리스에서 가장 일찍 알려진 기념비적인 바실리카는 동쪽으로 향하고 묘지에 세워진 5개의 공각으로 이루어진 바실리카의 길이 60미터와 너비 20미터(66피트)이다.^{[27]: 671}

4세기 후반에 수도교회는 제단이 서 있는 동쪽 끝에 반원형의 성지가 아닌 직사각형의 성지대를 만들어 다른 교회들과 차이를 보였으며, apse 대신 아치형 성지 또는 틈새에 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형, 기둥형 아치형 아치형 아치형으로 장식되어 있었다.^{[27]: 671} 5세기에는 파스타포리아를 가진 기념비적인 교회 바실리카의 지역적 양식이 등장했는데, 지중해 연안과 북부 전역에 걸쳐 교회는 삼오개의 통로로 이루어진 바실리카였지만, 이집트 중부와 상 이집트에서 바실리카는 종종 그 구조물을 중심으로 내내 식민지배를 받게 되어 그 구조를 이루었다.n 다른 세 개의 서쪽에 가로 네 번째 통로를 추가하여 연속적인 보행.^{[27]: 671–672} 이집트 동부에서는 기둥과 대장이 강조되었고, 성소는 그 앞에 승리의 아치로 구분되었다.^{[27]: 671–672}

트란셉트 계획은 서부 나일 삼각주의 아부 메나와 마리아와 같은 도시 환경에서만 채택되었다.^{[27]: 673} 5세기 중반, 이집트에서 가장 큰 교회 중 하나인 대성당이 도시의 중심 교차로에 있는 헤르모폴리스 마그나에 세워졌다.^{[27]: 673} 특이하게도, 3인치의 트란스셉트 바실리카는 북쪽과 남쪽 벽에 반원형 연장이 있었다.^{[27]: 673} At the Coptic White Monastery at Sohag, the 5th-century church was built with a triconch apse, an unusual design also found at Sohag's Dayr Anbā Bishoi; in the Wadi El Natrun at Dayr as-Suyrān; in the Dakhla Oasis in the Western Desert at Dayr Abū Mattā, and at Dendera.^{[27]: 674} 화이트 수도원의 설립자 셰누테의 묘채집도 이 트리콘치 계획으로 지어졌으며 수도원에 세워진 수도원 설립자의 묘의 첫 사례였다.^{[27]: 673} 백사원의 석회암 화산재 중 일부는 뾰족했고, 그 돌들은 근처 어퍼 이집트 애트리비스에 있는 파라오 건물에서 가져왔을 것이다.^{[27]: 674} 본교회의 내부는 암본과 좌석이 있는 3인조 성당, 이집트 서부 횡단 통로지만 외관은 이집트 사원을 닮아 지붕에 옥수수가 있다.^{[27]: 674} 콥트교회의 경우 유별나게, 화이트 수도원의 교회에는 두 개의 나르텍스가 있는데, 아마도 수도원 공동체 밖에서 온 숭배자들을 수용하기 위해서일 것이다.^{[27]: 674} 근처에 부속된 붉은 수도원은 후기 고대의 가장 광범위한 도장 장식을 보존하고 있으며 아마도 그 시대의 이집트 교회들의 실내 장식을 대표할 것이다.^{[27]: 674} 안티노외폴리스에 있는 주요 기념비적 성당 외에도 5세기 후반에 그곳에 두 개의 십자가형 교회가 세워졌다.^{[27]: 671}

종교

제국 숭배

이집트의 통치자에 대한 숭배는 프톨레마이오스 왕조의 몰락으로 완전히 중단되었는데, 프톨레마이오스 왕조는 그들의 전임 알렉산더 대왕과 함께 이집토-헬레니즘 통치자 숭배와 함께 숭배되었다.^{[28]: 98} 로마가 이집트를 정복한 후 아우구스투스는 이집트에 새로운 로마 제국주의 숭배단체를 설립했다.^{[28]: 98} 형식적으로 '로마 민족'(라틴어: populus Romanus)은 이제 이집트의 집단 통치자였다; 황제는 전통적인 방식으로 직접 파라오로 즉위한 적이 없으며, 전통적인 사제들이 숭배하는 전통 판자에 체계적으로 편입되었다는 증거는 없다.^{[29]: 435} 대신 아우구스투스의 모습은 제우스 엘레우테리오스(그리스어: ἐλυθέ,,, 점등)와 동일시되었다. "해방자"), 그리고 옛 파라오로부터 이집트를 "해방했다"고 전해진 알렉산더 대왕의 예를 본떠서 만들었다.^{[29]: 435} 그럼에도 불구하고, 기원전 27년 멤피스에 전통적인 것과 마찬가지로, 이집트 지배자 숭배 집단의 수석 축하자로 임명되어 "시저의 제사장"이라고 일컬어지는 파타의 고위 신부가 있었다.^{[29]: 435} 아우구스투스는 죽기 전에 이집트에서 이교도로 예우받았으며, 특히 하드리아인과 마찬가지로 네로가 아직 살아 있는 동안 숭배받았다는 증거가 있다.^{[29]: 437} 그러나 살아 있는 동안, 황제는 보통 여러 신들에게 "건강을 위해서"(라틴어: 프로 경례)라는 예물로 예우받았다. 보통 황제가 죽은 후에야 그는 신으로 신격화하고 숭배되었다.^{[29]: 437} 서기 41년에 알렉산드리아인들에게 쓴 클라우디우스의 편지는 자신을 숭배하는 교단의 제의를 거부하고 조각상 같은 신성한 영예만을 허락하고 신격화된 아우구스투스를 위한 숭배 예배를 보존한다.^{[29]: 438} 법학상의 목적으로 프톨레마이오스 판례를 회상하는 황실 서약은 황제의 이름이나 "신의 아들 카이사르 임페라토르, 제우스 엘레우테리오스, 아우구스투스에게 맹세한다"^{[29]: 437} 고 선서해야 했다.

The official cult was superintended by the archiereus for Alexandria and All Egypt (ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης, archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs), who was procurator in charge of Egypt's temples and responsible for the worship of the imperial deities and of Serapis throughout the country.^{[28]: 95, 98} 프리펙투스 아에집티와 마찬가지로 알렉산드리아와 모든 이집트의 아치레우스는 로마 시민이었으며 아마도 승마계급에서 임명되었을 것이다.^{[28]: 95} 이집트의 공식적인 숭배는 다른 지방과는 달랐다; 로마 원로원과 밀접한 관련이 있는 여신 로마는 원로원의 권한(임페리움)이 미치지 못하는 제국주의 지방으로서 이집트는 원로원의 권한(임페리움)이 미치지 못했기 때문에 아우구스투스에 의해 소개되지 않았다.^{[28]: 98} 알렉산드리아와 전 이집트의 아치레우스는 황제에 의해 임명되었다.^{[28]: 95} 대제사장의 전칭("오귀스티와 대세라피스의 대사제와 이집트와 온 나라의 신전을 책임지는 자")은 세라피스의 숭배는 황제들의 숭배와 밀접하게 연관되었고 둘 다 같은 로마 관리들에 의해 감독되었음을 나타낸다.^{[28]: 94–95}

각 노모이에는 아치레우스가 존재했고, 지방 엘리트로부터 레투르기를 통해 끌려온 이 대제사장들은 그들의 모토로폴리스에 있는 황실 신전과 컬트들의 유지에 책임이 있었다.^{[28]: 98} These officials, in place since the mid-1st century AD at latest, was each known as the "high priest of the Lords Augusti and all the gods" (ἀρχιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων, archiereùs tōn kuríōn Sebastōn kaì theōn apántōn) or the "high priest of the city" (ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως, archiereùs tēs póleōs), and was responsible mainly for 전통적인 지방 숭배 집단들은 이미 그들만의 사제들을 가지고 있었기 때문에 제국 숭배 집단들의 ^{[28]: 92–93} 조직 로마 국가에 의해 강요되고 지방 수도에서 감독되었지만, 제국주의 숭배는 지역적으로 조직되었지만, 직접적인 제국주의 통제 또한 알렉산드리아에서 이 종교에 대한 증명이다.^{[28]: 98 [29]: 438} 이집트 전역에서는 신격화된 황제 아우구스투스의 예배를 드리는 제단(코이누스 그리스어: σεβασασς, 로마자: 세바스토어, '수상한')이 전용 사원(세브세티아 또는 카이세아리아)에 설치되었다.^{[28]: 86, 98} 각각의 세관이나 제왕절개술은 황제의 지방 숭배 집단을 조직하는 것뿐만 아니라 행정 기능도 가지고 있었다.^{[28]: 86} 그럼에도 불구하고 황제에 대한 숭배가 사적인 장소에서 흔했다는 증거는 거의 없고, 알렉산드리아인들은 황제 자신들에게 자주 적대적이었다.^{[28]: 98}

아우구스투스의 치세에 세워진 제국주의적 사이비 종교의 형태는 주로 신격화된 초대 황제 자신에게 초점이 맞춰져 있었을지 모르나 콘스탄티누스 대왕의 치세 때까지 계속되었다.^{[29]: 437} 황제 트라얀의 미망인인 아우구스타 플로티나는 하드리아인에 의해 죽은 후 신격화되었다.^{[30]: 14} 덴데라에서는 아프로디테에게 바쳐진 신전에서, 고인이 된 황후가 이집트 여신 하토르와 동일시되었는데, 황제의 일원이었던 것은 황제 자신 외에, 이집트 판테온에 통합되어 있는 최초의 사례였다.^{[30]: 14} 이집트 달력에 따라 축제가 거행된 프톨레마이오스 왕조의 왕실 숭배와는 달리 황제의 생일(코이누스 그리스어: ἡμααι σε σεβασαίαί, 로마자: hēmai 세바스티아, '수많은 날')과 같은 제국 숭배 시대는 로마 달력에 따라 떨어졌다.^{[29]: 438}

세라피스와 이시스 숭배

세라피스는 헬레니즘과 이집트의 특징을 하나로 묶은 싱크로트적 풍요와 사후세계의 신으로, 프톨레마이오스 시대 초기에 프톨레마이오스 I 소터 (305/r304–282 BC)가 제정한 것으로 오시리스-아피스 숭배와 관련이 있을 가능성이 있다.^{[31]: 439} 세라피스는 이집트 판테온에서 불임 여신 이시스의 남편이자 헬레니즘 세계에 하포크라테스로 알려진 아이 호루스의 아버지로서 사후세계와 재생의 신으로 오시리스의 역할을 맡았다.^{[31]: 439} 때때로 황제들은 세라피스로 묘사되었는데, 세라피스의 특징적인 특징을 가진 초상화들로, 대부분의 이집트 토착 신들과는 달리 오시리스와 공통적으로, 동물이나 부분동물 형태로 묘사된 적은 없었다.^{[31]: 439} 카라칼라는 '필로사라피스'라는 칭호를 받아 이 종파에 대한 헌신을 나타냈다.^{[31]: 439} 세라피스는 그리스풍의 옷과 긴 머리, 수염으로 구분되었고, 칼라투스로 알려진 납작한 발톱의 왕관으로도 구분되었다.^{[31]: 439} 이집트 밖에서 전개되어 다른 곳의 로마 영토에서 이 나라로 다시 수입된 미스터리 컬트인 이시스의 신비는 점점 더 유명해졌고, 이시스는 프톨레마이오스 여왕-예배 전통을 접목한 판테온의 최고 여성 신이자 창조주 여신이었다.^{[31]: 439} 이시스 젖당으로서 '짝퉁이 이시스'로서 그녀는 갓난아기 하포크라테스를 먹이는 모성애 이미지였고, 이시스 마이리오니모스로서 '무수한 이름'으로 불리는 그녀는 마법과 신비의 여신이었다.^{[31]: 439}

로마 이집트에서, 이 숭배는 알렉산드리아와 전 이집트를 위한 아치레우스의 초대를 받았다.^{[28]: 94–95} 세라피스(세라페아)의 신전은 멤피스에서 가장 오래된 세라페움, 알렉산드리아의 가장 위대한 세라페움 등 이집트 전역에서 발견되었다.^{[31]: 439} 세라피스, 이시스, 하포크라테스의 거룩한 가문은 제국 전역에서 숭배되었다; 4세기에 이르러 이 종교는 기독교의 배후에서 로마 세계에서 가장 인기 있는 종교가 되었다.^{[31]: 439}

사원

알렉산드리아와 이집트 전역을 위해 제국적으로 임명된 아치레우스는 그라코로만 신들과 고대 이집트의 신들에게 바쳐진 제국 숭배자들의 신전을 넘어 신전의 행정 관리를 책임지고 있었다.^{[28]: 95} 그는 이집트 종교집단의 사제들에 대한 접근을 통제했다: 후보자들의 의식적인 할례는 그의 승인 하에 이루어졌고 그는 일부 사법권을 행사하면서 사찰과 관련된 분쟁을 중재했다.^{[28]: 93} 사원을 숭배하는 사람들의 후원자로서, 황제는 조각된 사원 구조물에 전통 왕조 레갈리아에 등장했다.^{[29]: 435} 마찬가지로 이집트의 신들도 가끔 로마군복을 입고, 특히 아누비스와 호루스를 입고 있는 모습이 보였다.^{[31]: 439}

로마시대 이집트 사원의 역사는 특히 파이움 가장자리에 있는 몇몇 정착지에서 잘 연구될 수 있다. 박치아스, 나르무티스, 소노파이어우 네소스, 테브투니스, 테아델피아 등에서는 성직자들의 일상 생활에 관한 많은 문헌 자료와 함께 고고학적 증거를 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 사찰은 직원이 부족할 때 동료들에게 도움을 요청하면서 서로 세력권을 놓고 경쟁하는 모습을 볼 수 있다. 사원이 당국과 충돌했을 때, 주로 지방 인구 자체에 속하는 하위 행정 관료들과 충돌했을 때; 로마의 주창자들은 이러한 분쟁에 개입했다, 비록 그렇더라도, 그리고 나서, 온건한 방식으로.^[32]

훌리오-클라우디아의 황제 티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스, 네로는 모두 콥토스와 덴데라에서 종교 기념물과 제도를 후원했다.^{[30]: 13} 티베리우스는 아르망트, 아스완, 아트리비스, 데보드, 디오폴리스 파르바, 에드푸, 카르낙, 콤 옴보, 룩소르, 필레, 선허르 신전에 후원 기념비를 가지고 있는 것으로 알려져 있다.^{[30]: 13} 클라우디우스의 후원은 아스완, 애트리비스, 에스나, 콤 옴보, 필라에 기록되어 있다.^{[30]: 13} 네로는 서부 사막의 다클라 오아시스, 카라니스, 아코리스, 아스완, 콤 옴보 등에서 이집트 엘리트들을 후원한 것으로 기록되어 있다.^{[30]: 13} 갈바의 짧은 재위 기간과 네로가 멸망한 후 사황제의 해에 참가한 참가자들의 모습에서, 18왕조 시대의 파라오닉 신전 메디네트 하부에 오토와 갈바의 모습이 모두 구원에 새겨져 있었지만, 비텔리우스에게 기념물은 알려지지 않았다.^{[30]: 13}

플라비안 황제 베스파시아누스, 티투스, 도미티아누스 등은 모두 에스나에서 작업을 담당한 것으로 알려져 있다.^{[30]: 14} 베스파시아누스와 그의 큰 아들 티투스 모두 다클라 오아시스에서의 작업을 후원했으며, 베스파시아누스는 메디넷 하부에서의 작업 후원자였다.^{[30]: 14} 베스파시아누스와 그의 작은 아들 도미티안은 둘 다 콤 옴보와 실실라에서 작품을 후원한 공로를 인정받았으며 도미티안의 후원도 아크밈, 아르망트, 덴데라, 필레에서 기록되었다.^{[30]: 14} 많은 사찰에서 185개의 장면은 도미티안을 보여주는데, 도미티안은 오아시스와 상이집트에 집중되어 있다; 그의 담나티오 암기 때문에 그의 이름은 몇몇 장소에서 삭제되었다.^{[33]: 413}

도미티아누스 암살 이후 네르바 황제의 이집트 사원 후원 기록은 에스나에서만 기록된다.^{[30]: 14} 네르바의 양자인 트라잔은 계속해서 이집트의 사교계에 제국주의적 후원을 빌려주었는데, 그의 후원은 덴데라, 에스나, 게벨린, 칼라브샤, 콤 옴보, 메디넷 하부, 필라에 기록되어 있었다.^{[30]: 14} 130–131년 하드리안이 이집트를 여행하는 동안, 황제는 안티노외폴리스의 새로운 헬레니즘 폴리스(Hellenistic polis)를 나일강에서 안티노외폴리스(Antinous)^{[30]: 15} 가 익사하여 죽은 오시리스(Osiris)로 안티누스 숭배(Antinous)를 조직하였다. 하드리아누스는 이집트의 입식 개회식 등 연인의 장례식을 기념하기 위해 바베리니 오벨리스크에 의뢰했고, 오벨리스크는 로마에 세워졌고 안티누스 숭배는 지방 곳곳에 전파됐다.^{[30]: 15} 하드리아누스도 필래에서 건축공사를 후원했고, 그와 그의 후계자 안토니누스 피우스 모두 아르망트, 덴데라, 에스나에서 건축공사를 후원했다.^{[30]: 16} 또한 콥토스, 메다무드, 메디네트 하부, 토드 등의 건축물의 후원자인 안토니누스 피우스의 치세는 이집트 사원에 대한 마지막 실질적인 건축공사를 보았다.^{[30]: 16} 메디넷 하부, 데이르 엘 셸위트, 덴데라에서 발견된 안토니누스 피오스의 그것들 이후 테베와 서부 오아시스 지역에서는 더 이상 제국 카르투가 알려져 있지 않다.^{[33]: 413} 원래 프톨레마이오스 8세 피스콘이 하토르에게 바친 제물을 다시 수정했다고 기록되어 있는 마르쿠스 아우렐리우스의 치세부터, 신전 건축과 장식물의 비율이 느슨해졌다.^{[33]: 413} 코모두스는 아르망트, 에스나, 콤 옴보, 필라에 있는 사원의 파라오닉 후원자로 기록되었는데, 살아남은 기념물에서 이런 식으로 널리 영예롭게 여겨진 마지막 황제였다; 코모두스의 암살 이후 일반적인 자원의 부족과 정치적 난기류가 아마도 책임이 있었을 것이다.^{[30]: 18} 그의 후계자 페르티낙스의 이름은 켈리스의 투투 신전에 기록되어 있다.r^{[34]: 182} 코모두스의 비문 이후 더 이상 파이움 신전에서 그리스어의 비문은 찾아볼 수 없다.^{[33]: 413} 3세기 초에 있었던 셉티미우스 세베루스의 개혁은 이집트 신전의 쇠퇴를 더욱 악화시켰을 가능성이 있다; 현재 그들의 노모이 신전에 대한 행정적 통제를 부여받은 뫼트로폴리스들은 그들의 유지를 우선시하지 않았다.^{[33]: 413}

에스나에서 조각난 안도감으로, 그의 아들과 공동 아우구스투스 카라칼라, 그의 아내 줄리아 돔나, 그리고 그들의 어린 아들 게타와 함께, 셉티미우스 세베루스가 199–200년 이집트의 제국 투어를 기념했다.^{[30]: 18} 카라칼라 자신의 타이틀은 필레, 옴보스, 중이집트, 델타에서 기록된다.^{[33]: 413} 그가 동생을 살해하고 공동 아우구스투스 게타를 죽인 후, 그의 이미지는 카라칼라가 강요한 담나티오 암기의 일부로서 에스나에 있는 아버지의 기념비적인 구호에서 지워졌다.^{[30]: 19} 카라칼라의 후계자는 마키누스였는데, 그의 후원은 콤 옴보에서만 기록되어 있다. 이집트에서 엘라가발루스의 후원은 아직 살아나지 않았으며, 세베루스 알렉산더의 후견인도 아직 남아 있지 않다.^{[30]: 19}

이집트 숭배 집단들 사이의 기념비적인 사원 건축과 장식은 3세기 초에 완전히 중단되었다.^{[33]: 413} 아랍의 카르투슈인 필립이 에스나의 성전 벽에 추가된 후, 그의 후계자인 데키우스의 카르투슈가 그 안에 새겨졌는데, 이것은 파라오들이 그들의 왕조의 유산을 지워버린 이 오랜 관습의 마지막 예다.^{[30]: 21} 아랍의 통치 필립은 칼라브샤 신전에서 발견된 로마 비문을 마지막으로 보았다. 그 후 얼마간 그 장소는 로마인들에 의해 버려졌다.^{[30]: 22} 이집트 중부의 타흐타에서는 막시미누스 다자의 카르투슈가 다른 증축과 함께 그 이후의 신전에 추가되었다. 그는 공식적인 상형문자로 기록된 것으로 알려진 마지막 로마 황제다.^{[30]: 25–26} 헤르몬테(아르망트)의 마지막 부치스 황소는 리치니우스 치세에 태어나 콘스탄티우스 2세 치세에 죽었으며, 340년에 헌납된 그 장례용 스텔라 위의 카르투슈는 그 마지막이다.^{[33]: 413 [30]: 28} 테오도시우스 왕조 하에서, 테오도시우스 대왕과 그의 아들 아르카디우스와 호노리오스의 공동 통치 기간 동안, 하렌도메스 필래의 사원에 새겨진 글귀는, 안전하게 연대를 받은 110번째 안노 디오클레티아니 (1994년 8월 24일)에 오시리스의 생일을 기념하는 것으로, 가장 최근의 상형문자로 된 글귀가 새겨져 있다.^{[30]: 30 [33]: 413}

칼리굴라는 아우구스투스 통치 이후 정식으로 금지되어 있던 로마에서 이집트 신들의 예배를 허락했다.^{[30]: 12} 로마에서, 그리고 베네벤툼(베네벤토)에서 도미티안은 이집트의 신 이시스와 세라피스에 새로운 신전을 세웠다.^{[30]: 14} 하드리안의 나라 순방에 이어 장군 '이집트마니아'가 나왔고, 티부르(티볼리)의 하드리안 빌라에는 카노푸스로 알려진 이집트를 테마로 한 지역이 포함됐다.^{[30]: 16} 하드리안은 이집트의 시인이자 사제인 판크라테스로부터 종교 문제에 대한 조언을 받았을지도 모른다.^{[30]: 15}

기독교

신약성서의 저자들은 예루살렘에 있는 이집트인과 알렉산드리아 유대인들이 율법책에 언급되어 있지만 알렉산드리아에 대한 사도들의 사절이나 이집트인들에게 보내는 어떤 서약도 기록하지 않는다.^{[27]: 665 [35]: 475–476} (행전 2장 10절과 6장 9절) An Alexandrian Jew, Apollos, is recorded in the Book of Acts as speaking in the synagogue at Ephesus , and because of an interpolation to Acts 18:24 current by the 5th-century – e.g. in the Codex Bezae – which suggested Apollos had been converted to Christianity in Egypt (Biblical Greek: ἐν τῃ πατρίδι, romanized: en tēi patrídi, lit. '그의 나라에'), 기독교의 도착은 1세기까지 거슬러 올라갔지만, 아폴로스가 다른 곳에서 개종되었을지도 모르기 때문에 확실한 증거는 없다.^{[35]: 475} 진실성이 의심스러운 마크의 유사문자 비밀복음은 사도 마크가 이집트를 방문했다고 주장하는 첫 번째 글이다.^{[35]: 475} 3세기 젝투스 율리우스 아프리카누스의 연대기는 아마도 마크의 이집트 도착에 대한 카이사리아의 서술의 4세기 주교 에우세비우스의 출처였을 것인데, 이는 마크의 비밀 복음서의 그것과 상충되며 마르크 베포(Mark Berfo)를 계승한 것으로 추정되는 10명의 주교들의 이름을 포함한 알렉산드리아 기독교의 초기 역사다.알렉산드리아 줄리앙의 2세기 후반의 성공회.^{[35]: 475} 알렉산드리아를 신약성서 등장인물들의 삶과 연결시키려는 노력은 성 베드로와 다른 사도들이 세운 것으로 추정되는 교회들과 연속성과 사도세습의 확립을 위한 욕구의 일환이었다.^{[35]: 475} 기독교는 아마도 팔레스타인의 유대인 기독교 공동체로부터 헬레니제 알렉산드리아 유대인들 사이에서 이집트에 도착했을 것이다.^{[27]: 665}

기독교 이집트의 가장 초기의 증거 편지는 3세기 상반기와 교감과 boulē(따라서 저자는 받은 사람이 상위 계층의 것을)언급하며 이러한 기독교 nomina sacra과 성서 그리스어:ἐν κυρίῳ, romanized:앙 kyrίōi, 불을 사용한다.주님의 폴린 epis에서 꺼내어 'in.Tles.[35]:480또 다른 파피루스 같은 기간에 비해;그 이름들 중에서 한"오리게네스, 알렉산드리아의 안토니오스 Dioscoros 아들"의 이름 Koinē은 그리스어로:ἔστ(ι)∆ιόσκορος χρηστιανός, romanized:ést 유명하다 불리하다 후보자들의 Arsinoë(파이윰)의liturgy 서비스"그 water-tower의 대도시의 감독과 분수"의 이름을 기록한다.나는 Dióskoro크리스티아누스, '그는 디오스코로스(그녀는 기독교인이다.^{[35]: 480} 알렉산드리아 시민권과 로마 유목민 안토니오스(라틴어: 안토니우스)는 명단에 있는 다른 후보들보다 사회적 지위가 높을 가능성이 높았으며, 증거가 존재하는 이집트 기독교인으로는 처음으로 이름이 붙여졌다.^{[35]: 480} 알렉산드리아 너머의 초라에서는 옥시린쿠스 파피리와 헤라클폴리스 마그나 주변의 헤라클포폴리트 nome의 안티노외폴리스와 히포논(카라라)에서 발견된 파피루스 조각들 가운데 몇 가지 애매한 글자를 제외하고는 2세기 기독교에 대한 증거가 전혀 없다.^{[35]: 480} 이들 중 상당수는 기독교 서기관들이 선호하는 고문서인 두루마리보다는 고문서 형태로 되어 있다.^{[35]: 478} 2세기 신약성서 파피리 중에는 라이랜드 도서관 파피루스 P52와 옥시린쿠스 파피루스 3523 - 요한복음의 파편 - 그리고 옥시린쿠스 파피루스 LXIV 4404가 매튜 복음의 파편이다.^{[35]: 478} 이들이 2세기 수도 외곽에서 기독교인의 존재를 나타내는지, 주관적으로 팔레오그래피에 의해 연대를 받은 이들 파피리가 제안된 만큼 오래된 것인지, 아니면 새로 만들어졌거나 나중에 도착했을 때 이미 오래된 책만큼 이집트에 있었는지 등은 알려지지 않았다.^{[35]: 478–479}

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주교들은 종종 후계자들의 이름을 짓거나(예: 373년 아타나시우스의 동생인 베드로) 또는 그를 따르기로 선택한 주교에게 죽은 주교의 손을 강요함으로써 승계가 이루어졌다. 200년이 되자 알렉산드리아는 위대한 기독교 중심지 중 하나라는 것이 확실해졌다. 기독교의 사과론자인 알렉산드리아와 오리지앵은 둘 다 그 도시에서 그들의 삶의 일부 또는 전부를 살았고, 거기서 그들은 쓰고, 가르치고, 토론했다. 313년 밀라노 칙령으로 콘스탄티누스 1세는 기독교인들의 박해를 끝냈다. 5세기 전반에 걸쳐 시인 팔라다스가 지적한 바와 같이 이교도는 억압되어 그 추종자를 잃었다. 수 십 년 동안 지하에 머물러 있었다. 435년에 이교도에 반대하는 최종 칙령이 내려졌지만, 이집트의 상부에 있는 필레의 그래피티는 6세기까지 이이시스를 숭배하는 것이 증명되었다. 많은 이집트 유대인들도 기독교인이 되었지만, 다른 많은 유대인들은 기독교 국가에서 유일하게 상당한 종교적 소수민족으로 남기면서 기독교인이 되었다.

이집트 교회가 자유와 패권을 얻자마자 분열과 장기간의 갈등의 대상이 되었고, 때로는 내전으로까지 번지기도 했다. 알렉산드리아는 알렉산드리아 사제 아리우스의 이름을 딴 아타나시우스와 그들의 반대파로 대표되는 아타나시우스로 대표되는 기독교 세계 최초의 위대한 분열의 중심지가 되었는데, 아타나시우스는 니케아의 제1차 공의회가 아리우스의 견해를 거부한 후 326년 알렉산드리아의 대주교가 되었다. 아리안 논쟁은 4세기 대부분에 걸쳐 수년간의 폭동과 반란을 일으켰다. 이 가운데 하나가 진행되는 과정에서 이교도의 거점인 세라피스의 대 신전이 파괴되었다. 아타나시우스는 알렉산드리아에서 교대로 추방되어 대여섯 번에서 일곱 번 사이에 대주교로 복직되었다.

패트리즘적 저자는 이집트의 기고문에 의해 지배되었다. 아타나시우스와 시각장애인 디디무스와 키릴, 알렉산드리아인의 힘은 아타나시우스와 테오필루스, 그의 조카 키릴과 디오스쿠로스에게 곧 구현된 것으로 본다.

이집트는 종교적인 투기의 고대의 전통을 가지고 있어서, 논란이 많은 다양한 종교적 견해가 이집트에서 번성할 수 있게 했다. 아리안주의가 번성했을 뿐만 아니라, 토착이든 수입이든 그노스티주의와 마니차이즘과 같은 다른 교리는 많은 추종자들을 발견했다. 이집트의 또 다른 종교 발전은 사막의 아버지들이 교회에 헌신하며 가난하게 살기 위해 물질계를 포기한 수도원주의였다.

발렌스 황제가 수도사가 될 수 있는 사람의 수를 제한해야 할 정도로 이집트 기독교인들은 이런 열정으로 수도교를 시작했다. 이집트는 수도원주의를 기독교의 나머지 세계에 수출했다. 이 시기의 또 다른 발전은 그리스어로 존재하지 않는 이집트에 존재하는 소리를 나타내기 위해 그리스 문자로 쓰여진 고대 이집트 언어의 한 형태인 콥틱의 발전이었다. 그것은 이교도의 텍스트, 이른바 그리스 마법 파피리(Magic Papyri)에서 마법의 단어와 이름의 정확한 발음을 보장하기 위해 발명되었다. 콥틱은 곧 초기 기독교인들에게 복음의 말씀을 이집트 토착민들에게 전파하기 위해 채택되었고, 그것은 이집트 기독교의 재판 언어가 되었고 오늘날까지 그렇게 남아 있다.

기독교는 결국 베르베르족에게 서쪽으로 퍼져나갔다. 콥트교회는 이집트에 설립되었다. 기독교가 지역 전통과 혼합된 이후, 7세기와 8세기 동안 아라비아 세력에 대항하여 진정으로 국민을 단결시킨 적은 없었다. 이후 7세기와 8세기에 기독교가 누비아에 전파되었다.^[36]

5세기 서구제국의 몰락은 이집트 로마인들을 로마의 문화로부터 더욱 고립시키고 기독교의 성장을 재촉했다. 기독교의 성공은 사실상 왕실 전통의 포기로 이어졌는데, 사원을 주례하던 이집트 사제들과 사제들이 사라지면서 아무도 왕실 이집트의 상형문자를 읽을 수 없었고, 그 사원은 교회로 개종되거나 사막으로 버려졌다.

알렉산드리아의 총대주교인 시릴은 415년 유대인들이 많은 기독교인들을 밤샘학살했다는 주장에 대해 폭도의 도움으로 시 주지사를 도시에서 추방하도록 설득했다.^{[citation needed]} 415년 3월 철학자 하이파티아 살해사건은 이집트의 고전적 헬레닉 문화에서 극적인 전환을 이루었지만, 6세기 알렉산드리아에서는 철학이 번성했다.^{[citation needed]} 교회에서 또 다른 분열은 장기간에 걸친 소요를 낳았고 이집트를 제국으로부터 멀어지게 했을지도 모른다. 수많은 파피루스는 그리스 문화와 제도의 지속성을 다양한 수준에서 발견한다.

새로운 종교 논쟁은 그리스도의 인간성과 신성에 관한 것이었다. 문제는 그가 인간과 신이라는 두 가지 천성을 가졌느냐, 아니면 결합한 천성(인간성과 신성에서 온 고스트적 결합)을 가졌느냐 하는 것이었다. 종교의식이 강한 시대에는 제국을 분열시키기에 충분했다. 미아피시테 논란은 381년 콘스탄티노플 제1차 평의회 이후부터 발생했으며 451년 찰케돈 평의회 이후에도 계속되었는데, 이 평의회는 그리스도가 단성유대주의(단일성)에 반대하여 "두 천성에 한 사람"이라는 입장을 고수했다.

모노피시테 신앙은 '미아피시테스'에 의해 지켜지지 않았다. 그들은 예수가 '하나님의 빛나는 로고'라고 불리는 한 자연에서 두 천성을 벗어났다고 말했다. 많은 '미아피시스파'들은 자신들이 오해받고 있으며, 자신들의 입장이 정말 찰케도니아인의 입장이라는 차이점이 없으며, 찰케돈 평의회가 정치적 동기만으로 그들을 상대로 판결을 내렸다고 주장했다. 알렉산드리아 교회는 이 문제를 놓고 로마와 콘스탄티노플 교회로부터 갈라져 오늘날 이집트 종교생활의 주요 세력으로 남아 있는 알렉산드리아의 콥트 정교회가 될 것을 만들었다.^[37] 이집트와 시리아는 미아피시테 정서의 온상으로 남아 있었으며, 샬케도니아 관점에 대한 조직화된 저항은 570년대까지 진압되지 않았다.

역사

초기 로마 이집트 (기원전 30년~4세기)

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이 지방은 기원전 30년 옥타비아누스(미래 로마 황제 아우구스투스)가 경쟁자 마크 안토니우스를 물리치고 파라오 클레오파트라를 폐위시키고 프톨레마이오스 왕국을 로마 제국에 합병한 후 성립되었다.

이집트의 초대 현장인 가이우스 코넬리우스 갈루스는 상이집트를 무기의 힘으로 로마의 지배를 받게 하였고, 후기 프톨레미족에게 버림받았던 남부 국경지대에 보호대를 설치하였다.

두 번째 현판인 아엘리우스 갈루스는 아라비아 페트레이아와 심지어 아라비아 펠릭스까지 정복하는 데 성공하지 못했다. 이집트의 홍해 연안은 클라우디우스 치세가 되어서야 로마의 지배를 받았다. 제3 현판 가이우스 페트로니우스는 방치된 관개용 운하를 개간하여 농업의 부흥을 촉진시켰다. 페트로니우스는 심지어 메로에서 쿠시 왕국에 대항하는 현재의 중앙 수단으로의 캠페인을 이끌었다. 메로에서는 여왕 이마나레나트가 이전에 로마 이집트를 공격한 적이 있다. 영구적인 이득을 얻는 데 실패한 기원전 22년 그는 나파타 시를 땅으로 파괴하고 북쪽으로 후퇴했다.

티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스의 통치는 이집트에서 주로 평화로웠으며, 알렉산드리아에서는 그리스인과 유대인 사이에 간헐적으로 내분이 일어났다.^{[30]: 12} 라틴 역사학자 타키투스에 따르면 게르마누스는 티베리우스의 허락 없이 이집트를 방문하여 숙부인 황제와의 불화를 일으켰다.^{[30]: 12} 클라우디우스는 자신들의 원로원 아래 자치정부에 대한 알렉산드리아의 요구를 거절하고, 알렉산드리아 그리스인과 유대인 사이의 불안을 잠재우려 했다.^{[30]: 12} 비록 남쪽 왕국을 침공하려는 가능한 계획이 제1차 유대-로마전쟁의 군사적 요구로 인해 무산되었지만, 네로 휘하에서 이집트 사제, 황제의 스토아 가정교사인 알렉산드리아의 채레몬의 영향을 받은 것으로 추측된다.^{[30]: 13}

알렉산드리아 태생의 첫 프리펙투스 아에집티는 티베리우스 율리우스 알렉산더로, 그는 4황제를 거쳐 총독으로 있다가 결국 서기 69년 7월 유대 전쟁에서 승리한 베스파시아누스 장군, 알렉산드리아의 황제, 알렉산드리아의 황제였다.^{[30]: 13} 이 현관은 그 자신이 헬레네이티드 유대인 혈통이었고 알렉산드리아의 필로와 관련이 있었다.^{[30]: 13} 로마에 대한 이집트 곡물 수확(라틴어: Claustra annonae, '곡물 공급의 열쇠')의 중요성은 베스파시아누스가 전체 제국에 대한 지배권을 주장하는데 도움을 주었다.^{[30]: 13}

네로 시대부터, 이집트인들은 한 세기 동안 지속된 번영의 시대를 즐겼다. 그리스인과 유대인, 특히 알렉산드리아에서는 70년 예루살렘이 파괴된 후 유대교와 문화의 세계 중심지가 된 종교 갈등으로 많은 문제가 야기되었다.^{[citation needed]}

베스파시아누스는 아우구스투스 이래 이집트에 나타난 최초의 황제였다.^{[30]: 13} 알렉산드리아에서 그는 파라오로 환영받았다; 시와 오아시스의 제우스-암몬의 신탁에서 알렉산더 대왕의 환영을 회상하면서, 베스파시아누스는 고대 파라오 양식으로 창조주 아문(제우스-암몬)의 아들로 선언되었고, 프톨레미스의 방식으로는 세라피스의 화신으로 선언되었다.^{[30]: 13–14} 파라오닉 선례가 요구한 대로 베스파시아누스는 시각장애인과 불구자를 침을 뱉고 짓밟아 기적적으로 치유하는 전통적 방법으로 신성한 당선을 증명했다.(^{[30]: 14} 이 이집트의 치유 전통은 나사렛 예수의 기적 중 하나인 태어날 때부터 시각장애인을 치유하는 일과 관련이 있다.)^{[30]: 14}

114년, 트라잔 통치 기간 중.r 98–117년, 키레네에서 메시아가 온 후 알렉산드리아 유대인들의 불안이 일어났다.^{[30]: 14} 그 해의 봉기는 패배했지만, 115년에서 117년 사이, 트라얀의 파르티아 전역에서는 군대가 부재한 가운데 반란이 계속되었다.^{[30]: 14} 이 키토스 전쟁은 그리스인과 이집트 농민들이 유대인과의 싸움에서 무기를 들고 일어섰다는 것을 의미했는데, 이것은 3세기까지 회복되지 못한 알렉산드리아 유대인 공동체의 패배와 효과적인 파괴로 절정에 이르렀다.^{[30]: 14–15} 이와는 대조적으로 옥시린쿠스 시는 반란의 생존을 최소한 80년 동안 연례 축제와 함께 축하했다.^{[30]: 15}

트라얀의 후계자 하드리안(.r 117–138)의 통치 기간인 122년 새로운 아피스 황소 식별을 계기로 이집트 반란이 선동되었다. 이 반란은 곧 진압되었다.^{[30]: 15} 하드리안 자신은 130–131년에 8개월에서 10개월 동안 자신의 궁정과 함께 이집트를 순회하며 나일강 유람선을 타고 사막에서 사자를 사냥하고 멤논의 콜로시(Colossi)를 새벽녘에 방문했다.^{[30]: 15} 하드리안은 안티노외폴리스 시를 설립하여 그의 애인 안티노외폴리스가 강에서 익사하고, 폴리스는 헬레닉 시민권을 가진 도시로 나머지 세 폴리스에 합류하였고, 홍해에서 안티노외폴리스와 베레니체 트로글로디티카를 잇는 비아 하드리아나를 의뢰하였다.^{[30]: 15}

139년, 안토니누스 비우스의 치세가 시작될 무렵 소딕 사이클(.r 138–161)이 막을 내리게 되었는데, 이는 1,460년 만에 처음으로 시리우스의 헬리오칼 상승이 이집트 달력의 새해와 일치한다는 것을 의미한다.^{[30]: 16} 황제의 동전은 천년봉황의 이미지로 장식될 것으로 기대되는 행운을 기념했다.^{[30]: 16} 안토니누스 피오스는 재위 기간 중 어느 시기에 알렉산드리아를 방문하여 새로운 성문과 새로운 히포드롬을 건설하였으나, 153년 알렉산드리아에서 폭동이 일어나 프리펙투스 아이집티(Aegygeti)를 살해하였다.^{[30]: 16}

파괴적인 안토닌 페스트 전염병은 이집트에 165년에서 180년까지 영향을 미쳤다; 그 때부터 퀸즈 계곡의 고고학적 발굴에 의해 대량 무덤의 증거가 발견되었다.^{[30]: 17} 171년부터 이집트 토착민들의 반란은 175년에야 진압되었다.^{[30]: 17} 이 "부콜 전쟁"은 토착민 "herdsmen"(그리스어: βκόόλ,,,,,,,, transcit)의 이름을 따서 명명되었다. 부콜로이, 불이 켜졌다. "고양이들")은 이시도로스 한 명이 이끌었고 이집트의 로마 수비대를 물리쳤다.^{[30]: 17} 통제권은 당시 175년 스스로 황제를 선포한 프리펙투스 아에집티의 아들인 아비디우스 카시우스가 마르쿠스 아우렐리우스(.r 161–180) 황제가 죽었다는 소문 속에 자신의 군대와 이집트 군대의 인정을 받아 다시 세워졌다.^{[30]: 17} 황제의 접근에 대해서는 카시우스가 퇴위하여 3개월의 통치 끝에 살해되었고, 마르쿠스 아우렐리우스의 관대함은 176년 알렉산드리아를 방문하면서 평화를 회복하였다.^{[30]: 17}

마르쿠스 아우렐리우스의 후계자 코모두스 r( 176–192년)는 자신의 양아버지가 아비디우스 카시우스의 가족을 사면한 것을 그의 통치 초기에 모두 살해함으로써 뒤집었다.^{[30]: 17} 코메두스의 자살 후, 페르티낙스는 193년 1월 1일에 황제로 임명되었으나, 이것은 페르티낙스가 살해되기 직전인 3월 초에야 이집트에서 공식적으로 알려지게 되었다; 이 소식은 5월 말에야 이집트 일부에서 알려지게 되었다.^{[30]: 18} 시리아의 아스완과 군대에서 수비대를 지휘했던 페센니우스 니제르(193–194년)r는 이집트가 로마의 디디우스 율리아누스의 짧은 치세에 대한 주장을 무시한 채 193년 6월까지 이집트의 황제로서 인정받았다.^{[30]: 18}

하드리아누스의 경로를 따라 셉티미우스 세베루스는 199~200년 이집트를 순회하며 멤논의 콜로시(Colossi)를 방문하여 동상들을 수리하도록 명령했고, 이로 인해 수세기 동안 콜로시(Colosi)를 방문한 방문객들이 보고한 자연스러운 '노래' 현상이 계속되었다.^{[30]: 18} 아마도 세입 징수 개선을 위한 것으로 보이는 일련의 행정 개혁에는 알렉산드리아와 200/201년에 제정된 각 nome의 mētropolities를 위한 새로운 불루(지방의회 또는 상원)가 포함되었다.^{[5][30]: 18}

카라칼라(.r 198–217)는 다른 지방과 마찬가지로 212개 헌법안토니나와 함께 모든 이집트인에게 로마 시민권을 부여했다. 그 결과 많은 이집트인들은 시민권의 자격이 과거 세기에 비해 가치가 떨어지고 세금 부담을 안고 있었지만,^{[30]: 19} 황제의 명목인 '아우렐리우스'(황실 전임 마르쿠스 아우렐리우스 이후)를 로마식 명명 규칙에 따라 자신들의 이름으로 채택했다. 카라칼라는 아버지가 죽은 지 얼마 되지 않아 동생을 살해하고 공동 아우구스투스 게타를 살해하여 자기 방어와 담나티오 기념비를 부과했는데, 이 변명과 황제 성격의 다른 결함은 215년 이집트에 접근하면서 알렉산드리아 사람들에 의해 조롱당하여 카라칼라를 화나게 했다.^{[30]: 19} 황제는 알렉산드리아의 환영 사절단을 학살하고 그의 군대가 그 도시를 자르는 것을 허용했고, 이후 그는 이집트인들의 입국을 금지했고(종교적 또는 무역상의 이유로 제외),^{[30]: 19} 그것의 보안을 강화했다.

카라칼라를 암살한 마키누스 (.r 217–218)는 권력을 장악하고 새로운 프리펙터스 아이이집티(Aegetitudi)를 파견했으며, 선례를 깨고 상원의원이 이집트를 통치했다. 알렉산드리아에서 안티오키아 전투 후 마키누스와 그의 공동 아우구스투스 디아두메니안 (.r 218)의 사망이 발표되자 알렉산드리아인들이 일어나 상원의원을 살해하고 현관을 강제로 내쫓았다.^{[30]: 20} 내전의 승자는 엘라가발루스(.r 218–222)로, 전자가 살해된 후 세베루스 알렉산더(.r 218–222)가 자신의 뒤를 이었지만, 세베루스 알렉산더스가 알렉산드리아를 방문했을지도 모르지만, 두 황제 모두 이집트 출처에 많이 기록되어 있지 않다.^{[30]: 20}

데키우스가 죽은 후 트레보니아누스 갈루스(.r 251–253)는 황제로 인정받았다. 253년 메로엘에서 로마로 가는 대사관은 필라에 새겨진 그라피토로부터 증명되었다.^{[30]: 22} 트레보니아누스 갈루스와 에이밀리아누스 (.r 253)는 모두 알렉산드리아에서 그들의 이름으로 발행된 동전을 가지고 있었다.^{[30]: 22} 발레리안 (.r 253–260)과 그의 아들 갈리에누스 (.r 253–268)의 통치 기간 동안, 제국의 불안정성은 발레리아 박해와 260 에데사 전투에서 사사니아 제국의 r샤푸르 1세 (. 240–270)에 의한 발레리안의 전례 없는 전패와 포로로 복합되었다.^{[30]: 22} 이 굴욕 후에, 군대는 Quietus와 Macrianus (.r 260–261) 아우구스티 형제들에게 갈채를 보냈다; 그들은 이집트에서 인정받는 황제였다.^{[30]: 22–23} 그들이 전복되었을 때, 알렉산드리아인들은 프리펙투스 아이집티인 루치우스 무시오스 아이밀리아누스를 그들의 새로운 황제로 칭송했다.^{[30]: 23} 그는 블레미예족이 테바이를 공격하는 것에 대항하여 성공을 거두었으나, 262년 8월에 이르러 알렉산드리아는 황폐화되었고, 에이밀리아누스와 갈리에누스의 충신들 사이의 거리 싸움으로 주민의 3분의 2를 잃었다. 에이밀리아누스는 패배하였다.^{[30]: 23}

3세기를 거치면서 군대와 민간인 모두의 반란이 잇따랐다. 250년 데키우스 휘하에서 기독교인들은 다시 박해에 시달렸으나 그들의 종교는 계속 확산되었다. 260년 아에밀리아누스(Mussius Aemilianus)의 아에미야누스(Mussius Aemilianus)의 현은 처음에는 갈리에누스 통치 기간 동안 우세르파인 마크리아니(Macriani)를 지원하였고, 이후 261년 스스로 우세르파가 되었으나 갈리에누스에게 패배하였다.

헤어진 팔미레네 제국이 존재하는 동안 이집트는 제노비아의 지배를 받게 되었다.^{[30]: 23} 그녀의 지배하에, 팔미레네 주는 이집트를 아우렐리아에 대항하여 271년 말까지 전쟁을 벌였고,r 결국 그의 후계자 r프로부스가 이끄는 그의 군대는 276–282로 이집트를 점령했다.^{[30]: 23} 그러나 272년, 알렉산드리아와 팔미라 모두 다시 반란을 일으켰는데, 그것은 블렘메예스와 연줄이 있는 알렉산드리아인 프러페루스의 선동이었다.^{[30]: 23} 아우렐리안이 알렉산드리아를 포위하고, 포르말리우스는 스스로 목숨을 끊었다.^{[30]: 23} 아우렐리아의 후계자 마르쿠스 클라우디우스 타키투스 (.r 275–276)의 통치는 이집트에 알려진 생존 자국을 남기지 않았고, 그의 동생 플로리아누스 (.r 276)는 이집트의 육군의 지원으로 프로부스에 의해 타도되었다.^{[30]: 23} 블레미예족은 이집트 상부로 침입하여 콥토스와 프톨레마이오스군을 공격하였다. 프로부스는 그들을 물리쳤다.^{[30]: 23}

후기 로마 이집트 (4~7세기)

콥토스는 293년 반란을 일으켰고 아우구스투스 디오클레티안의 카이사르(주니어 공동 엠페러)와 미래의 후계자 갈레리우스(. r293–311)에 의해 멸망했다.^{[30]: 24} 디오클레티아의 개혁은 제국을 더 많은 후기 로마 지방으로 세분화했다; 이것들은 13개의 로마 교구로, 그리고 이것들은 4개의 프라에토리아 현으로 분류되었다.^{[30]: 23} 이집트의 옛 지방은 테바이드 지방으로 나뉘었고, 테바이드 지방도 독자적인 지방이 되었다. 297년 이집트에서 금융 및 세제 개혁이 실시되었고, 이집트 화폐는 제국의 나머지 화폐 개혁과 보조를 맞추게 되었다.^{[30]: 23–24} 프리펙터스 아이집티의 역할은 찬사-민간 주지사-와 군대 듀크스로 나뉘었다.^{[30]: 24}

297년 도미티우스 도미티아누스가 반란을 주도하여 아킬레우스의 도움을 받아 황제로 즉위하였다.^{[30]: 24} 디오클레티안은 8개월간의 포위 공격 끝에 알렉산드리아를 그들로부터 사로잡았고 알렉산드리아의 세라핌에 그의 영예로 "폼페이 기둥"이 세워졌다.^{[30]: 24} 그 후 디오클레티안은 이집트를 거쳐 필래까지 여행했는데, 필래까지는 그 때를 위해 새로운 성문이 건설되었다.^{[30]: 24} 디오클레티아누스도 298년 파노폴리스를 방문한 것으로 알려져 있다.^{[30]: 24} 그는 로어 누비아의 제1 백내장 상류에 있는 도데카스초이노스를 로마인의 보조를 받아 개척지 방어를 하고 있는 노바족에게 현재 시네(아스완)에서 블렘메예족의 공격으로부터 양도했다.^{[30]: 24} 302년 디오클레티안의 두 번째 이집트 방문은 알렉산드리아인들에게 빵의 분배와 마니차이즘 신봉자들에 대한 조치들을 포함했다; 이듬해 디오클레티안은 기독교에 대한 디오클레티아누스 박해를 시행했다.^{[30]: 24} 이 박해는 각각 304년과 307년 사이, 그리고 310년 사이 프래피티인 사트리우스 아리아누스와 소시아누스 히에로클레스의 휘하에서 특히 강렬한 것으로 기억되었다.^{[30]: 24} 311년 원로 황제 갈레리우스가 펴낸 세르디카 칙령은 교구 박해를 종식시켰다.^{[30]: 24}

313년, 그들의 경쟁자들을 물리친 공동 오귀스티 리치니우스 (.r 308–324)와 콘스탄티누스 대왕 (.r 306–337)은 밀라노 칙령을 발표하여 로마인의 다른 종교들 사이에서 기독교를 공식적으로 인정하였다.^{[30]: 26} 조세 제도가 개혁되었고, 새로운 15년 주기(312년으로 거슬러 올라가)의 기소가 세입 목적으로 도입되었다.^{[30]: 26} 전 병사 파초미우스 대왕은 313년에 기독교로 세례를 받았다.^{[30]: 26} 콘스탄티누스는 옥시린쿠스에서 제국주의적인 접대를 위한 준비가 되었기 때문에 325년 이집트 방문을 계획했을지 모르지만, 이러한 계획들은 니케아 기독교 제1차 협의회의 소집으로 무산되었을 것이다.^{[30]: 27} 니케네 신조(Nicene Credge)는 이집트 주교 아리우스(Arius)가 추진한 아리아니즘에 대항하고 또 다른 이집트 주교인 알렉산드리아의 아타나시우스의 교리를 옹호하기 위해 기독교 교회의 대부분을 통합하였다.^{[30]: 27} 330년 이집트의 기독교 수도원 마카리우스가 니트리안 사막의 스케티스(와디 엘 나트룬)에 수도원을 세웠다.^{[30]: 27}

391년 2월 24일, 황제 테오도시우스 대왕(.r 379–395)은 자신과 공동 아우구스티(그의 처남 발렌티니아누스 r2세. 375–392)와 그의 친아들 아르카디우스(.r 383–408)의 이름으로 로마의 프리페루투스 우르비(Praepectus urbi)에게 내려진 포고령으로 제국 전역의 사원에서 희생과 예배를 금지했다.^{[38][30]: 29} 6월 16일, 프리펙투스 아우구스탈리스와 오는 이집트인들에게 편지를 쓰면서 테오도시우스와 그의 황실 동료들은 알렉산드리아와 이집트를 위한 사원 예배와 희생에 대한 금지를 구체적으로 다시 발표했다.^{[38][30]: 29}

알렉산드리아의 테오필루스 주교가 신전을 교회로 개종하려 하고 기독교 유물의 발견을 준비하여 폭동을 일으킨 것에 의해 이교도 주민들에 대한 불안이 선동되었다.^{[30]: 29} 이것들은 거리를 거쳐 처리되었고 이교도들은 철학자 올림피우스를 앞세우고 세라피움으로 피신할 수밖에 없었다.^{[30]: 29} 테오필루스에게 충성하는 기독교 폭도들은 세라피움을 해고했고, 결국 세라피움은 세라피움 세례자 요한에게 교회로 재조명되었다.^{[30]: 29} 카노푸스(아부 키르)의 세라페움(Serapeum of Canopus)은 동시에 약탈당해, 최초의 수도원이 되고, 그 후 키루스(Cyrus)와 요한(^{[30]: 29} John)에게 바치는 교회가 되었다. 토트의 사제인 암모니우스 그라마티쿠스와 알렉산드리아 시인 클라우디안은 각각 콘스탄티노플과 로마를 위해 이집트를 탈출했다.^{[39][30]: 30}

아르카디우스의 아들이자 후계자인 테오도시우스 2세의 긴 통치기간(.r 402–450)은 알렉산드리아의 키릴 주교(. 402–450)가 일으킨 불안을 보고, 신의 어머니(테오토코스)라는 칭호와 관련하여 콘스탄티노폴리스의 주교 네스토리우스의 교리에 반대하였다.^{[30]: 30} 셰누테의 도움을 받은 시릴의 파벌이 우세했고, 435년 에페소스의 431 평의회에서 비난을 받은 네스토리우스는 서부 사막의 카르가 오아시스로 추방되었다.^{[30]: 30} 알렉산드리아 주교의 시선은 449년 그 영향력의 정점에 도달했는데, 당시 디오스코루스 1세(.r 444–^{[30]: 30} 454/458) 휘하에서 에베소스의 제2차 평의회에서 디오스코루스의 라이벌 주교인 로마의 레오 1세와 콘스탄티노폴리스의 플라비안의 입장에 맞서 유티치스의 교리를 성공적으로 옹호하였다.

블레미예족은 기독교인에 대한 저항으로 이교도들에 의해 낭만화되었지만 로마 이집트를 계속 공격했다. 테베의 올림포루스(Olympiodorus)는 425년 방문 후 이들에 대해 긍정적인 기사를 썼다.^{[30]: 31} 451년, 황제 마르키안 r( 450–457)은 블레미족과 평화 조약을 맺었는데, 이 조약을 통해 블레미족에게 매년 신전을 사용할 수 있도록 허용하고, 사원의 숭배 불상을 국어로 사용할 수 있도록 허용하였다.^{[30]: 31}

그러나 마르치안은 451년 샬케돈 평의회를 소집하여 에베소 2차 평의회의 결론을 뒤엎고 디오스코루스를 비난하고 그를 유배지로 보냈다.^{[30]: 31} 로마제국의 콥트교회와 주립교회 사이의 결과적이고 지속적인 분열은 이때부터 비롯된다.^{[30]: 31} 프로테리우스는 디오스코루스 대신 주교로 임명되었다.^{[30]: 32} 알렉산드리아인들은 마르시아누스의 후계자 레오 1세의 즉위 소식을 듣고 증오하는 프로테리우스를 갈기갈기 찢고 자신의 지명인 티모시 2세를 대신했는데, 그의 당선이 레오나 그의 후계자 겸 사위 제노에게 인정되지 않았다.^{[30]: 32} 475년 레오의 매제 바실리스쿠스가 제노의 왕위를 빼앗았을 때, 그의 유일신주의는 알렉산드리아와 동부 제국 수도의 관계에 해빙을 가능케 하였으나, 이듬해 제노의 콘스탄티노플 회복으로 적의가 재개되었다.^{[30]: 32} 제노가 로마와 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아의 관계를 회복하려 한 것은 결국 로마의 주교 펠릭스 3세에 의해 독자적으로 파문을 일으키고 아카시아 분열을 일으켰다.^{[30]: 32}

사사니아 제국은 아나스타시우스 1세 치세에 나일 삼각주를 침공했다.r (.491–518) 사사니아 군대는 알렉산드리아를 함락시키거나 상당한 이득을 얻지 못한 후 후퇴했다.^{[30]: 32} 6세기 초와 저스틴 1세(.r 518–527)의 치세에 블렘예스는 다시 상이집트를 공격했다.^{[30]: 32} 저스틴의 후계자 저스틴 1세(527–r565)와 그의 아내 오거스타 테오도라는 둘 다 노바를 기독교로 개종시키려 했다. 저스틴의 사절들은 이교도들을 부추겼지만, 노바는 황후의 특사들에 의해 콥트교회의 단민족주의를 채택하도록 설득되었다.^{[30]: 32} 새로 개종한 그들은 로마군이 이교도 블레미예스를 정복하는 것을 도왔고, 나르스 장군은 543년에 파견되어 (콘스탄티노폴리스로 보내진) 필래의 교단상을 몰수하고 성전을 폐쇄하고 성직자를 투옥하여 진압하였다.^{[30]: 32} 577년, 저스틴 2세의 후계자 저스틴 2세(r565–574)의 은퇴와 티베리우스 2세의 콘스탄티누스 집권 시작(574–582)r 동안, 필레에서의 방어권은 블렘예스의 공격을 물리치기 위해 재건되어야 했다.^{[30]: 33}

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 공급되지 않은 재료는 도전하여 제거할 수 있다. (2020년 12월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

콘스탄티누스 대왕 시대에도 콘스탄티노플의 건국이 로마 제국의 새로운 수도로 여겨졌고, 4세기경 이집트가 콘스탄티노플에서 수도를 가지고 동제국에 있는 것을 발견하면서 제국은 둘로 나뉘었다. 이집트에서 결코 잘 확립되지 않은 라틴어는 그리스어가 계속해서 정부와 학문의 지배적인 언어가 되면서 쇠퇴하는 역할을 할 것이다. 5~6세기 동안 역사학적으로 비잔틴 제국으로 알려진 동로마 제국은 점차 철저한 기독교 국가로 변모하여 그 문화가 이교도의 과거와는 현저하게 차이가 있었다.

동제국은 옛 그뤼코-로마 세계와의 연계가 희미해지면서 점점 더 '동양적'이 되었다. 시민들에 의한 그리스 지방정부 체제는 이제 완전히 사라졌다. 새로운 그리스-바이잔틴 이름을 가진 사무실들은 부유한 토지 소유 가정에서는 거의 세습되어 있었다. 제국의 제2의 도시 알렉산드리아는 종교적인 논란과 폭력의 중심지로서 계속되었다.

그럼에도 불구하고 이집트는 제국에 농업과 제조업의 많은 필요를 공급하는 중요한 경제 중심지일 뿐만 아니라 계속해서 장학금의 중요한 중심지가 되었다. 그것은 비잔틴 제국과 지중해 전체의 필요를 공급할 것이다. 저스틴 왕조(527~565)는 제국이 야만인으로부터 로마와 이탈리아의 상당 부분을 탈환하는 것을 보았지만, 이러한 성공으로 제국의 동쪽 옆구리가 노출되었다. 제국의 "빵 바구니"는 이제 보호가 부족했다.

성공회는 본다.

고대 성공회는 안누아리오 폰티피시오에 등재된 로마의 이집트 프리무스(I) 지방을 십일조로 보고,^[41] 알렉산드리아 총대주교의 족집게들이 다음과 같이 열거되어 있다. 그러나 이곳의 명단은 아우구스탐니카, 아르카디아, 테바이스와 같은 다른 지방에는 적용되지 않는다.

고대 성공회는 안누아리오 폰티피시오에 등재된 로마의 세쿤두스 주(II)를 십일조로 보고 있다.^[41]

사사니아 페르시아 침공 (AD 619년)

AD 618년 또는 619년에 시작된 이집트의 사사니아 정복은 로마-페르시아 전쟁에서 로마 제국과의 마지막 사사니드 승리 중 하나였다. 619년부터 628년까지, 그들은 다시 한번 이집트를 그들의 영토 안에 편입시켰고, 이전 (much long) 시간은 아차메네스족의 통치하에 있었다. 호스로 2세 파르베즈는 모리스 황제의 암살(582–602)에 대한 보복을 빌미로 이 전쟁을 시작했으며, 일련의 초기 성공을 거두어 예루살렘(614년)과 알렉산드리아(619년) 정복에 정점을 찍었다.

622년 봄에 헤라클리우스 황제가 일으킨 비잔틴의 반격으로 유리한 고지를 선회하였고, 628년 2월 25일 호스로가 함락됨으로써 전쟁은 종식되었다.^[42] 이집트인들은 콘스탄티노플에서 황제를 사랑하지 않았고 저항도 거의 하지 않았다. 9월까지 군림했던 호스로우의 아들이자 후계자인 카바드 2세 셰르제(셰르시)는 사산노드가 정복한 영토를 동로마 제국으로 반환하는 평화협정을 체결했다.

사산 정벌로 미아피시즘이 이집트에서 다시 모습을 드러낼 수 있게 되었고, 629년 헤라클리우스 황제에 의해 제국 통치가 회복되자 미아피시족은 박해를 받고 그 족장들은 쫓겨났다. 따라서 이집트는 새로운 침략자가 나타났을 때 제국에서 종교적, 정치적 소외 상태에 있었다.

아랍 이슬람 정복 (AD 639–646년)

암르 이븐 알-아스가 이끄는 아랍인 4,000명의 군대는 무함마드의 후계자인 칼리프 우마르에 의해 보내져 서쪽으로 이슬람 통치를 전파했다. 아랍인들은 639년 12월 팔레스타인으로부터 이집트로 건너와 나일 삼각주로 빠르게 진격했다.^[43] 제국 수비대들은 성벽으로 둘러싸인 마을로 후퇴했고, 거기서 그들은 1년 이상이나 그 이상을 성공적으로 버텼다.

아랍인들은 원군을 보내 641년 4월 알렉산드리아를 포위하여 점령하였다. 비잔틴인들은 이집트를 탈환할 목적으로 함대를 집결시켰고, 645년 알렉산드리아를 되찾았다. 646년 이슬람교도들이 도시를 탈환하여 이집트의 무슬림 정복을 완성하였다. 4만 명의 민간인이 제국 함대와 함께 콘스탄티노폴리스로 피신했다. 이로써 975년의 그리스-로마 통치는 이집트에 종지부를 찍었다.

갤러리

• 

  남자의 미이라 가면, 서기 1세기 초, 72.57, 브루클린 박물관

• 

  3~4세기 카노픽 항아리(국립고고학박물관, 플로렌스)

• 

  1세기 파이윰에서 발굴된 장례용 마스크.

• 

  로마 장군 호루스 2세기 스타튜트(루브르)

• 

  1~4세기 호루스의 로마군인으로서의 스타튜트(루브르)

• 

  이시스 2세기 스타튜트아프로디테 (메트로폴리탄 미술관)

• 

  이시스 2세기 스타튜트이집트의 아프로디테 (루브르)

• 

  1-4세기 이시스 젖당(루브르)

• 

  이시스 젖당: 어미 여신이 하포크라테스를 빨아먹는다(피오클레멘티노 박물관)

• 

  1/2세기 파리아인 아누비스 대리석상(그렉토리안 이집트 박물관)

• 

  아리미눔의 아누비스 2/3세기 모자이크 (무세오 델라 치타, 리미니)

• 

  6~7세기 기독교 사암 묘석 스텔라(룩소르 박물관)

• 

  6세기 또는 7세기 크리스천 사암 스텔라 (룩소르 박물관)

• 

  6세기 또는 7세기 기독교 사암구제(룩소르 박물관)

• 

  이집트 지방을 기념하는 하드리안 동전은 135도를 쳤다. 반대편에서 이집트는 하토르의 불신을 안고 누워있는 여성으로 의인화된다. 그녀의 왼쪽 팔꿈치는 곡식 바구니 위에 놓여 있고, 이비스 한 마리가 그녀의 발에 있는 기둥 위에 서 있다.

• 

  제노비아 동전은 이집트의 여왕(아우구스타)이라는 타이틀을 신고하고 초승달에 장식된 흉상을 보여준다. 그 반대편에는 오른손에는 파테라를, 왼손에는 슈셉터를 들고 서있는 이브노 레지나(주노)의 모습이 그려져 있으며, 발에는 공작이, 왼편에는 찬란한 별이 그려져 있다.

참고 항목

• 그리스 로마 이집트
• 로마 파라오

참조

추가 읽기

• 앙골드, 마이클 2001. 비잔티움 : 고대에서 중세까지의 다리. 제1차 미국판. 뉴욕 : 세인트 마틴스 프레스
• 보우먼, 앨런 키어, 1996년 파라오 이후의 이집트: 기원전 332년–AD 642; 알렉산더에서 아랍 정복에 이르기까지. 2부. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부
• 보우만, 앨런 K, 도미니크 래스본. "로마 이집트의 도시와 행정" 로마학 제82권(1992년) : 107–127. 온라인 데이터베이스. JSTOR, 갈릴레오, 2008년 10월 27일 접속
• 차우보우, 미셸. 2000. 클레오파트라 시대의 이집트: 프톨레마이오스 하의 역사와 사회. 데이비드 로튼이 번역했다. 이타카: 코넬 대학교 출판부
• M.A.H. 엘아바디 "로마 이집트의 게루시아" 이집트 고고학 저널 50 (1964년 12월) : 164–169. 온라인 데이터베이스. JSTOR, 갈릴레오; 2008년 10월 27일에 접속했다.
• 엘리스, 사이먼 P. 1992. 그레코로만형 이집트. 셰이어 이집트학 17번, 에드 경 바바라 G. 애덤스, 에일즈베리: 샤이어 출판사
• 힐, 존 E. 2003. 「후한수에 따른 서양에 관한 장의 통역」 제2회 초안. [1]
• 힐, 존 E. 2004. 유환 魚 by에 의한 웨일루 略略의 서양 민족: 239년과 265년 사이에 구성된 3세기 중국계정(A Stercent Chinese Account)은 영어 번역에 주석을 달았다. [2]
• 홀블, 귄터 2001. 프톨레마이오스 제국의 역사. 티나 사베드라가 번역했다. 런던: Routrege Ltd.
• 로이드, 앨런 브라이언. 2000. "Protolemaic Period (기원전 332–30년)" 이안 쇼가 편집한 옥스포드 고대 이집트의 역사에서. 옥스퍼드와 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부. 395–421
• 피콕, 데이비드. 2000년. "로마 시대(기원전 30년–AD 311)." 이안 쇼가 편집한 옥스포드 고대 이집트의 역사에서. 옥스퍼드와 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부. 422-445
• 릭스, 크리스티나, 에드(2012). 로마 이집트의 옥스퍼드 핸드북. 옥스퍼드 대학 출판부 ISBN 978-0-19-957145-1
• 롤랜드슨, 제인 1996년 로마 이집트의 토지소유자와 세입자: 옥시린치테놈의 농업의 사회적 관계. 옥스퍼드 대학교 출판부
• 롤랜드슨, 제인. 1998. (ed) 그리스 로마 이집트의 여성과 사회: 출처책. 케임브리지 대학 출판부.
• 시펠, 벤자민 2020. 고테스디엔어 und 카멜주히터: 다스 올태그- 언트 소지알레벤 데르 소벡-프리스터 임 카이저체이틀리헨 파윰. 비즈바덴: 하라소위츠 (필리피카 144). ISBN 978-3-447-11485-1

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 로마 이집트와 관련된 미디어가 있다.

• 이집트 상세 지도