아멘호텝 1세

아멘호텝 1세
아메노피스 1세
현재 보스턴 미술 박물관에 있는 그의 통치 시대인 아멘호텝 1세의 몇 안 되는 3차원적 표현들 중 하나이다.
파라오
군림하다	기원전 1525–1504년(분위), 마네호[1] 20년 7개월(18왕조)
전임자	아모세 1세
후계자	투트모세 1세
왕립 십일조 호러스 이름 카와프타우 K3-wˁf-t3w 그 땅을 정복한 황소 네비네임 아네루 ˁ3-nrw 큰 공포를 불러일으키는 자 골든 호러스 와렌푸트 w w-rnpwt. 세월의 지속 프레노멘 (프레노멘) 제세르카레 ḏ스르-k3-Rˁ 거룩한 것은 라의 가이다.[2] 노멘 아멘호텝 JMN ḥtp 아문이가 만족한다.
배우자	아모세-메리타문, 시트카모스?
아이들.	아메넴하트(젊은이), 아마도 아모세일 것이다.
아버지	아모세 1세
어머니	아모세네페르타리
죽은	기원전 1506년 또는 1504년
매장	데이르 엘 바흐리 캐시에서 발견된 미이라지만, 원래는 드라의 아부 엘나가'나 KV39에 묻혔을 가능성이 높다.

Amenhotep I (/ˌæmɛnˈhoʊtɛp/^[3]) (Ancient Egyptian: jmn-ḥtp(w) /jaˌmanuwˈħatpaw/ "Amun is satisfied"; Amarna cuneiform a-ma-an-ha-at-pe or -at-pa), Amenôthes I,^[4] or Amenophis I, (/əˈmɛnoʊfɪs/,^[5]) from Ancient Greek Ἀμένωφις ,^[6] additionally King Djeserkere (transliteration: Ḏsr-k3-R`),^[7] was the second Pharaoh of the 18th Dynasty of Egypt.그의 통치는 일반적으로 기원전 1526년에서 1506년까지 거슬러 올라간다.그는 아모세 1세와 아모세 네페르타리의 아들이었으나 적어도 아모세안크와 아모세 사페르타리 두 형제가 있어 왕위를 물려받을 것으로 예상되지 않았다.그러나, 아모세 1세의 17번째 즉위년과 그의 죽음 사이의 8년 중 어느 때, 그의 후계자가 사망했고 아멘호테프는 황태자가 되었다.^[6]그 후 그는 왕위에 올라 약 21년간 통치했다.^[1]비록 그의 통치가 형편없이 기록되어 있지만, 이용 가능한 증거로부터 기본적인 역사를 종합하는 것은 가능하다.그는 아버지의 군사정복에 의해 형성된 왕국을 계승하여 누비아와 나일 삼각주에 대한 지배권을 유지하였지만 아마도 레반트에서 이집트 세력을 유지하려고 하지는 않았을 것이다.그는 상이집트 사원의 재건을 계속했고, 그의 무덤과 그의 빈소를 분리함으로써 신왕국 전역에 걸쳐 지속되는 왕실 장례 기념물들에 트렌드를 설정함으로써 빈소 복합 디자인에 혁명을 일으켰다.사후, 데이르 엘 메디나의 수호신으로 신격화되었다.^[8]

가족

아멘호텝 1세는 아모세 1세와 아모세네페르타리의 아들이었다.그의 형인 황태자 아모세 사페르와^{[citation needed]} 아모세안크가 그의 앞에 죽으면서 왕위에 오를 길이 열렸다.^[9]아멘호테프는 아마 자신이 아직 젊었을 때 권력을 잡았을 것이고, 어머니 아모세 네페르타리는 적어도 짧은 시간 동안 그에게 섭정을 한 것으로 보인다.^[10]이러한 섭정의 증거는 그와 그의 어머니 모두 데이르 엘 메디나의 테반 네크로폴리스에서 노동자들을 위한 정착촌을 설립한 공로를 인정받고 있다는 것이다.^[10]아멘호테프는 누나인 아모세-메리타몬을 그의 대왕후로 삼았다.^[11]또 다른 아내의 이름인 시트카모세는 19번째 왕조 비석에 새겨져 있다.^[12]

이를 넘어 아멘호텝 1세와 가능한 다른 가족 구성원 간의 관계가 불분명하다.아호테프 2세는 대체적인 이론에도 불구하고 보통 그의 아내와 여동생으로 불린다.^[11][12]아호테프 2세 아메넴하트(Ahhotep II, Ahmenhat)가 아들을 하나 낳았다고 생각하는데, 아메넴하트는 아직 매우 젊었을 때 죽었다.^[11]비록 그 관계에 대한 반론도 있지만, 이것은 여전히 일치된 의견으로 남아 있다.^[12]살아있는 후계자가 없는 아멘호테프는 투트모세 1세가 계승했는데, 투트모세 1세는 그의 '언니' 아모세와 결혼했다.^[11]아모세는 어떤 비문에도 '왕의 딸'이라는 호칭을 붙이지 않기 때문에, 어떤 학자들은 그녀가 아멘호테프 1세의 형제였는지 의심하고 있다.^[12]

재위 날짜 및 길이

아멘호테프 1세의 아홉 번째 섭정년에서는 여름 3개월째인 9일에 소티스의 헬리컬 상승이 관측되었다.^[13]현대의 천문학자들은 만약 이 관측을 멤피스나 헬리오폴리스에서 했다면, 그러한 관측은 기원전 1537년의 그날에나 이루어질 수 있었을 것이라고 계산했다.그러나 테베에서 관찰이 이루어졌더라면 기원전 1517년에야 일어날 수 있었을 것이다.^[14]테베가 18대 왕조 초기의 수도였기 때문에 후자의 선택은 대개 옳다고 받아들여진다. 따라서 기원전 1546년의 가능성이 완전히 무시되지는 않지만,^[13] 아멘호텝 1세는 보통 기원전 1526년에 가입 날짜가 주어진다.

마네토의 《아멘호텝 1세》는 출처에 따라 20년 7개월 또는 21년 동안 이집트를 통치했다고 기록하고 있다.^[15]아멘호테프 1세가 가장 높게 입증된 섭정년도가 그의 10년 차인 데 반해 마네토의 진술은 아멘메메트라는 마술사의 무덤 자서전 한 구절로 확인된다.이것은 그가 21년 동안 아멘호텝 1세 밑에서 근무했다는 것을 명시적으로 밝히고 있다.^[16]따라서 높은 연대기에서 아멘호텝 1세는 기원전 1546년부터 1526년까지, 그리고 낮은 연대기에서는 기원전 1526년부터 1506년 또는 기원전 1525년부터 1504년까지의 통치가 주어지지만,^[17] 개별 학자들은 이러한 것들로부터 몇 년씩 차이가 나는 그의 통치에 연대를 귀속시킬 수도 있다.

대외정책

아멘호테프 1세의 호루스(Horus)와 두 아가씨(Two Ladies)의 이름인 '땅을 정복하는 황소(Bull)'와 '대테러를 조장하는 자(He)는 대체로 아멘호테프 1세가 주변국을 지배하려 했다는 뜻으로 해석된다.^[13]두 개의 무덤 문자는 그가 누비아로 캠페인을 이끌었음을 보여준다.에바나의 아들 아모세의 무덤 문자에 따르면 아멘호테프는 이후 이집트의 국경을 남하하여 누비아로 확장하려 하였고, 그는 침략군을 이끌고 누비아 군대를 물리쳤다.^[18]아모세 펜네케베트의 무덤 전기에 의하면 쿠시에서도 캠페인을 벌였다고 하지만,^[19] 에바나의 아들 아모세와 같은 캠페인을 지칭할 가능성은 꽤 있다.^[13]아멘호테프는 사주에 신전을 지어, 그가 거의 제3의 백내장까지 이집트의 정착지를 세웠음을 보여 주었다.^[10]

아모세 펜네케베트 무덤에 있는 한 가지 언급은 케헤크 땅에 있는 이아무에서 또 다른 선거운동을 나타낸다.^[20]안타깝게도 케허크의 위치는 알려지지 않았다.케헤크가 리비아 부족인 케헤크를 지칭하는 말이라고 오랫동안 믿어왔으며, 따라서 리비아에서 온 침략자들이 아모세의 죽음을 이용하여 나일 삼각주 서부로 이주한 것으로 가정되었다.^[21]이 이론으로 불행히도 퀘벡 사람들은 후대에야 등장했고, 케헥의 정체성은 여전히 알려지지 않았다.누비아는 아멘호텝이 그곳에서 캠페인을 벌였기 때문에 가능성이 있고, 서부 사막과 오아시스도 또한 제안되었는데, 이는 다시 한번 이집트의 지배하에 떨어진 것 같기 때문이다.^[20]

이집트는 제2중간기에 서부 사막과 오아시스(오아시스)를 잃었고, 히코스에 대한 반란이 일어나는 동안 카모세도 그들을 수비할 필요가 있다고 생각했다.^[22]언제 완전히 탈환되었는지는 알 수 없으나, 한 기석에는 '오아세스의 왕자님'이라는 칭호가 사용되었는데,^[23] 이는 아멘호테프의 통치가 이집트 통치 반환의 종착역을 이루고 있다는 것을 의미한다.^[22]

아멘호텝 1세의 통치 기간 동안 시로팔레스틴에서는 기록된 캠페인이 없다.그러나 그의 후계자 투트모스 스텔라에 따르면 투트모스가 유프라테스 강까지 아시아로 유세에 앞장섰을 때 그에게 대항해 싸운 사람을 발견하지 못했다고 한다.^[24]투트모스가 이 기록을 남기기 전에 아시아에 기록되지 않은 캠페인을 주도하지 않았다면 앞선 파라오가 대신 시리아를 평정해야 했을 것이며 이는 아멘호텝 1세의 반체제 운동 가능성을 시사하는 것이다.^[25]레반트의 통치 기간 동안 잠재적으로 쓰여진 레반트에 대한 두 가지 언급은 그러한 캠페인의 동시대 증인일 수 있다.아멘호테프의 무덤 후보 중 한 곳에는 가나안이나 트랜스요르단 어딘가에 있는 케드미에 대한 언급이 들어 있고, 아메네테의 무덤에는 미타니에 대한 적대적 언급이 들어 있다.^[26]그러나 이 언급들 중 어느 것도 반드시 선거운동을 언급하지는 않으며, 아멘호테프의 치세에까지 연연하지도 않는다.아멘호테프의 무덤의 위치는 확실하지 않으며, 아메네메트는 미타니를 공격한 것으로 알려진 여러 왕 밑에서 섬기기 위해 살았다.^[26]아멘호테프의 치세에 관한 기록은 어떤 시리아 캠페인에 대한 결론에 도달하기에는 너무나 부족하고 너무 모호하다.

문화 및 지적 발달

아멘호텝의 조각상들은 다수가 발견되었지만, 대부분은 라메사이드 시대의 것이며 그의 사후 장례식을 위해 만들어진 그의 계속되는 장례 숭배와 관련이 있다.^[12][23]이것은 그의 치세에 대한 예술을 연구하는 것을 어렵게 만든다.^[23]그의 몇 안 되는 진짜 조각상들을 바탕으로 아멘호텝이 중왕국 양식을 베끼는 관행을 계속한 것으로 보인다.^[27]18왕조 초기의 예술은 특히 초기의 중나라와 비슷했으며,^[28] 아멘호테프 1세가 제작한 조각상들은 멘투호테프 2세와 세누스렛 1세의 작품을 분명히 베꼈다.^[29]이 두 가지 유형은 매우 비슷해서 현대 이집트학자들은 이 두 가지를 구별하는 데 어려움을 겪어왔다.^[27]

다음 세대의 신왕국 통치자와 귀족들을 위해 테반 네크로폴리스의 무덤을 채운 예술의 상당 부분을 주민들이 책임지고 있는 데이르 엘메디나에 장인 마을을 세운 것은 아마 아멘호텝 1세였을 것이다.^[12]그곳에서 발견된 최초의 이름은 투트모세 1세의 이름이지만, 아멘호테프는 그와 그의 어머니가 모두 도시의 수호신이었기 때문에 분명히 도시의 일꾼들에게 중요한 인물이었다.^[30]

아멘호테프의 치세는 문학적 발전을 보았다.신왕국에서 사용되는 중요한 장례 전문인 '저승에 무엇이 있는지 책'('이집트 서')은 아멘호텝의 통치 기간 중 마지막 형태에 도달한 것으로 추정되는데, 이는 그의 후계자 투트모세 1세의 무덤 장식에서 처음 등장하기 때문이다.^[31]고대 이집트의 의학에 관한 정보의 주요 출처인 에버스 파피루스도 이때까지 거슬러 올라가는 것 같다(이 문서 뒷면에서 보통 초기 신왕국 연대기를 계산하는 소티스의 헬리아칼 상승에 대한 언급이 발견되었다).^[31]

아멘호텝 1세가 통치하는 동안 최초의 물시계가 발명된 것으로 보인다.^[32]아멘호테프의 궁정 천문학자인 아메넴헤브는 비록 가장 오래된 메커니즘이 아멘호테프 3세의 통치 기간까지 거슬러 올라가지만, 그의 무덤 전기에서 이 장치를 만든 공로를 인정받았다.^[33]이 발명은 이집트 시간이 정해진 시간이 아니라 밤의 1/12로 측정되었기 때문에 시간 계측에 큰 도움이 되었다.^[33]여름에 밤이 더 짧을 때, 이 물시계는 더 짧은 시간을 정확하게 측정하도록 조절될 수 있었다.^[33]

건축 프로젝트

아멘호텝은 이집트의 상부에 있는 사원 유적지에서 많은 건축 프로젝트를 시작하거나 계속했지만, 그가 지은 대부분의 건축물은 후에 그의 후계자들에 의해 해체되거나 없어졌다.문서 출처로부터 그는 건축가 이노니에게 카르낙 신전을 확장하도록 의뢰한 것으로 알려져 있다.^[34]이네니의 무덤 전기는 카르낙 남쪽에 석회암 20쿠빗의 대문을 만들었음을 보여준다.^[35]그는 아문 성당(聖堂)을 알라바스터로 만들고 세누스렛 3세의 화이트 채플 사본을 만들었다.이들 구조물에서 조각난 재료는 아멘호테프 3세의 세 번째 주탑을 채운 것으로부터 회수되어 카르낙에 이러한 구조물 중 일부가 재건될 수 있게 되었다.^[23]아멘호테프는 또한 그의 Sed 축제를 위해 카르낙에 건축물을 지었는데, 이 축제에서 파라오의 힘과 활력이 30년 만에 다시 살아났지만, 그가 그것들을 사용하기 전에 죽었을 가능성이 있어 보인다.^{[citation needed]}사에 누비아에 사원이 건립되었고,^[10] 엘레파틴, 콤 옴보, 아비도스, 네크베트 신전에 상이집트에 사원 건축물을 지었다.알려진 바로는 아멘호테프는 그의 아버지처럼 이집트의 하층부에 아무런 의미있는 것을 짓지 않았다.^[31]

빈소단지

아멘호텝 1세는 이집트의 첫 번째 왕으로, 아마도 강도들로부터 그의 무덤을 안전하게 지키기 위한 시도로 그의 빈소를 무덤에서 분리했다.이 신전은 데이르 엘 바흐리의 북쪽 끝에 세워졌다.^[36]데이르 엘 바흐리는 아멘호텝에게 일종의 장례의식을 가졌던 것으로 보이는데, 그의 여왕 아모세 메리타몬의 무덤인 테반 무덤 358호도 근처에서 발견되었기 때문이다.^[37]아멘호텝의 빈소 사원은 약 50년 후 하츠헵수트 여왕이 건립한 빈소 사원의 하단 테라스가 들어서기 위해 크게 철거되었으며,^[38] 아멘호텝의 이름이 새겨진 벽돌 몇 장만 남아 있다.^[36]사원 내부의 왕족 동상들은 인근 멘투호테프 2세의 장례 사찰로 옮겨졌다.^[37]

무덤과 매장

아멘호텝의 무덤의 원래 위치는 확실히 밝혀지지 않았다.라메세스 9세의 난세에 의뢰된 테반 네크로폴리스 왕릉의 보안에 관한 보고서에서는 당시는 온전한 상태였으나 그 위치는 특정되지 않았다.^[10]아멘호텝 1세 무덤의 두 곳이 제안되었는데, 하나는 왕들의 계곡에 있는 KV39와 다른 하나는 드라의 아부 엘나가 무덤인 ANB에 있는 것이다.^[13]KV 39에서 발굴된 결과, 왕의 보존 상태가 좋은 미라가 포함된 데이르 엘 바흐리 캐쉬가 마지막 재복원 전에 저장하기 위해 사용되거나 재사용된 것으로 보인다.^{[citation needed]}그러나, 무덤 ANB는 그의 이름과 몇몇 가족의 이름이 적힌 물체를 포함하고 있기 때문에 더 가능성이 높은 것으로 여겨진다.^[10][31][39]

미라

20왕조나 21왕조 때, 아멘호테프의 원래 무덤은 도둑맞거나 불안정한 것으로 여겨져 비워졌고 그의 몸은 아마도 한 번 이상 안전을 위해 옮겨졌다.하츠셰푸트^[10] 영안실 위 22세기 후반이나 그 이후 수많은 신왕국과 귀족들의 미라와 함께 숨겨진 데이르 엘 바흐리 캐시에서 발견되어 카이로 이집트 박물관에 보관되어 있었다.그의 미라는 21왕조가 약탈하지 않은 것이 분명했고, 미라를 옮긴 사제들은 상자 모양의 얼굴 마스크를 그대로 유지하도록 신경을 썼다.아멘호텝스는 현대 이집트학자들이 포장을 풀고 조사하지 않은 유일한 왕실 미라다.^[10]그의 시신은 1932년에 엑스레이 촬영되었다. 그의 사망 나이는 40-50세로 추정되었다.그는 1967년에 다시 엑스레이를 찍었고, 이로 인해 치아의 양호한 상태를 근거로 사망 시 25세의 나이 추정치가 훨씬 낮아졌다.

2021년 4월 그의 미라는 파라오의 황금 퍼레이드라고 불리는 행사에서 17명의 다른 왕과 4명의 여왕의 미라와 함께 국립 이집트 문명 박물관으로 옮겨졌다.^[40]

CT스캔

그의 미라는 외모, 건강, 사망 원인, 미라화 스타일에 대한 통찰력을 얻기 위해 2019년 5월 4일 비침습성 CT 스캔을 이용해 조사를 받았다.마스크, 붕대, 미라의 2차원, 3차원 영상이 이 기법을 이용해 생성됐다.이 연구는 그의 인식의 융합과 치골결합 상태를 근거로 그의 사망 연령을 35세로 추정한다.그의 장기는 수직 방부 절개와 리넨으로 채워진 체강으로 제거되었다. 심장은 흉강 안에 있다.뇌를 제거하려는 어떠한 시도도 없었다.궤도에 패킹이 삽입되지 않았고 피하 패딩도 몸 어디에도 보이지 않았다.각각의 콧구멍에는 수지 처리된 린넨 롤이 꽂혀 있었다.포장지 안에는 부적과 보석들이 들어 있고, 그의 엉덩이 뒤쪽에 금으로 된 구슬로 된 거들이 있다.시신은 머리, 왼팔, 오른손, 오른발이 분리되는 등 강도들의 손에 사후에 손상을 입었으며 몸통 앞에도 큰 구멍이 뚫려 있었다.그의 재포장 및 캐싱 중 시신 회복을 위한 노력이 이루어졌다.머리와 팔다리가 다시 붙어 있었고, 발은 판자로 받쳐져 있었다.^[41]

계승과 유산

아멘호텝 1세는 비록 일부 출처에서는 아이가 없었다고 하지만, 유아기에 죽은 아들 한 명만을 낳았을 것으로 생각된다.^[42]아멘호테프 1세는 분명 군 원로인 투트모세 1세가 계승했다.투트모세 1세는 아멘호테프의 형 아흐모세 시페이리의 아들이라는 주장이 제기됐지만 두 사람 사이에 혈연관계가 있었는지 여부는 불분명하다.^[43]아멘호테프는 카르낙의 세 번째 주탑이 가득 찬 곳에서 고고학자들이 발견한 신성한 바크 위에 투트모세 1세의 이름이 아멘호테프의 옆에 나타나기 때문에 투트모세 1세를 자신의 죽음 전에 핵심요원으로 임명했을지도 모른다.^[23]그러나 대부분의 학자들은 이것이 투트모스가 왕실의 전임자와 자신을 연관지었다는 증거일 뿐이라고 생각한다.^[12]한 문자는 아멘호테프가 자신의 유아인 아들을 핵심요원으로 임명했고, 아멘호테프가 그 후 아멘호테프를 선봉했다는 의미로도 해석됐다.^[44]그러나 어느 쪽이든 핵심에 대한 증거가 너무 적다는 것이 학계의 일치된 의견이다.

장례 숭배

아멘호테프는 그의 죽음으로 신격화되어 디르 엘메디나에서 개업한 마을의 수호신으로 삼았다.^[12]그보다 적어도 1년은 더 오래 산 그의 어머니 또한 그녀의 죽음에 신격화되었고 그의 리타니의 일부가 되었다.^[9]앞서 언급했듯이, 아멘호텝의 부고 대부분은 후기에 이 숭배 집단으로부터 장례식의 우상 형태로 온다.예배를 받을 때 그는 '동네 아멘호텝', '아멘호텝 러브 오브 아멘호텝', '전코트의 아멘호텝' 등 세 가지 신성한 발현을 가졌고, 신(神)^[12]으로 불리며 웅변을 연출하는 신으로 알려져 있다.그에게서 받은 질문 중 일부는 데이르 엘 메디나로부터 배척에 보존되어 있으며, 왕의 우상이 대답에 고개를 끄덕일 수 있도록(혹은 끄덕일 수 있도록) 표현된 것으로 보인다.^[45]그는 또한 1년 내내 그를 위해 바친 많은 잔치를 열었다.^[12]첫 달 동안, 아멘호테프가 귀곡촌 일꾼들에게 모습을 보인 것을 기념하는 축제가 열렸는데, 이것은 아마도 그의 우상이 데이르 엘 메디나에게 끌려갔다는 것을 의미한다.^[46]넷째 달 30일에 또 잔치가 열렸으며, 그 후 일곱째 달에는 두 번 더 잔치가 열렸다.^[46]첫 번째는 "아멘호테프 왕의 장례식 소파를 퍼뜨리는 일"이었는데, 이것은 아마도 그가 죽은 날을 기념한 것일 것이다.^[46]그 달 말에 나흘 동안 기념된 두 번째 축제는 "마을의 아멘호텝 왕의 위대한 축제"였고, 이집트 역사에서 7번째 달인 "파마못"은 이 축제의 이름을 따서 명명되었다.^[46]또 다른 축제는 9월 27일에 열렸으며, 마지막으로 알려진 축제는 적어도 11월 11일에서 13일 사이에 며칠 동안 열렸는데, 아마도 아멘호테프가 왕위에 오른 날을 기념한 것이다.^[46]

아멘호텝의 장례 숭배 의식은 아멘호텝에게 바쳐진 의식을 상세히 기록한 것으로 보이는 여러 문서에 의해 더욱 빛을 발한다.^[47]라메스 2세 때의 세 파피리는 제사장들이 사용하던 법회를 기록하고 있으며 카르낙과 메디넷 하부에서의 구원은 엄선된 의례와 주문을 보여준다.^[47]의식의 대부분은 idoltp-dỉ-nsw 공식을 암송하는 등 우상을 위한 성전을 준비하고 행하는 일과, 마지막에 사당을 정화하고 봉하는 일과 관련이 있다.^[48]나머지 의식들은 1년 내내 다양한 잔치를 어떻게 치르는지에 관한 것이다.^[49]이런 경우 아멘호테프의 우상이나 그를 대표하는 신부가 실제로 자신을 숭배하는 대신 아멘호테프의 예배를 주례하고 있는데, 이는 고대 이집트에서는 전형적인 숭배 풍습이 아니었다.^[50]

참고 항목

• 파라오 목록

메모들

참조

인쇄 소스

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 아멘호텝 1세와 관련된 미디어가 있다.

• 아멘호텝 1세 - 2010년 6월 10일에 접속한 대영박물관
• Andrews, Mark. "KV 39, The Tomb of Amenhotep I?". InterCity Oz, Inc. Archived from the original on 8 June 2007. Retrieved 2007-06-01.
• 핑거슨, R. 마네토의 왕 리스트
• Hatshepsut: 퀸에서 파라오까지, 메트로폴리탄 미술관의 전시 카탈로그(PDF로 온라인을 통해 제공됨)는 아멘호텝 1에 관한 자료를 포함하고 있다(지수 참조).
• 루트리지, B. (2007년 9월 10일) - 기원전 1510년경 아멘호텝 1세 동상, 국립 교육 네트워크, 2017년 2월 14일에 접속
• 피콕, L. - 디어 엘 메디나에 있는 아멘호텝 I 신전 2021년 1월 6일 접속
• 살렘, 사하르 N, 하와스 자히아멘호테프 1세 (1525–1504 BC) 디지털 포장 해제 CT를 이용한 2021년 12월 28일; BBC의 이 풀림 기사에서 "이집트 파라오의 미라는 처음으로 디지털 포장되지 않은 것이다"[1]