유나스
Unas| 유나스 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 외나스, 오노스, 유니스, 웨니스 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 파라오 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 통치. | 기간 불명; 기원전 [a]24세기 중반의 15년에서 30년. (제5왕조 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 전임자 | 제드카레 이세시 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 후계자 | 테티 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 컨소시엄 | 네베트 주, 케누트 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 아이들. | Hemeter Hemi ♀, Khentkaues ♀, Neferut ♀, Nefertkaues Iku ♀, Sesheshet Idut ♀. 불확실:Unas-ankh ♂, Iput ♀. 추측:Nebkauhor ♂, Shepsespuptah ♂. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 아버지. | 아마도 제드카레 이세시 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 어머니. | 세티보르 가능성 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 매장 | 우나스의 피라미드 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
유니스(고대 이집트어: wnjs, 헬레니즘화된 Oenas /iiːnəs/ 또는 Onnos)는 고대 이집트 제5왕조의 9대 왕이자 마지막 통치자이다.우나스는 기원전 24세기 중반(기원전 2345년 경-2315년)에 15년에서 30년 동안 통치했으며, 그의 아버지로 추정되는 제드카레 이세시의 뒤를 이었다.
경제 쇠퇴기였던 그의 통치 기간 동안 우나스의 활동에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.이집트는 레반타인 해안과 누비아와 무역 관계를 유지했고, 군사 행동은 가나안 남부에서 일어났을 수도 있다.왕의 권력이 축소되면서 행정의 성장과 분권이 우나스 시대에도 지속되었고, 결국 약 200년 후 고왕국 붕괴에 기여하였다.
우나스는 고왕국 시대에 완공된 왕실의 피라미드 중 가장 작은 사카라 피라미드를 지었다.750미터 길이의 둑길로 연결된 높은 사원과 계곡 사원이 있는 부속된 빈소는 색칠된 부조들로 화려하게 장식되었고, 그 품질과 다양성은 일반적인 왕실 [6]도상학을 능가했다.게다가, 우나스는 피라미드의 방 벽에 피라미드 문자를 새기고 칠한 최초의 파라오였는데, 이것은 그의 후계자들이 첫 번째 중간기 (기원전 2160년 경 – 2050년 경)까지 이어진 주요한 혁신이다.이 문서들은 왕을 라와 오시리스와 동일시하고 있으며, 우나스 시대에 컬트가 증가하여 왕이 사후세계에 도달하는 것을 돕기 위한 것이었다.
우나스는 여러 명의 딸과 아마도 그보다 앞선 것으로 여겨지는 한 두 명의 아들이 있었다.기원전 3세기 프톨레마이오스 왕국의 이집트 신부이자 이집트 최초의 역사를 쓴 마네토는 우나스의 죽음과 함께 제5왕조가 멸망했다고 주장한다.우나스는 6왕조의 첫 파라오인 테티에 의해, 아마도 짧은 위기 후에 계승되었다.그러나 고고학적 증거에 따르면 당시 이집트인들은 이전 왕조와 의식적으로 결별하지 않았으며 제5왕조와 제6왕조의 구별은 허황된 것일 수 있다.
그의 죽음과 함께 만들어진 장례 숭배는 고왕국 시대까지 계속되었고 혼란스러운 제1중간기에 살아남았을지도 모른다.이 종교는 여전히 존재하거나 후기 중왕국 (기원전 2050년경–기원전 1650년경) 동안 부활했다.이것은 아메넴하트 1세와 세누스레트 1세(기원전 1990년경 – 1930년경)가 유나스의 빈소를 부분적으로 해체하는 것을 막지는 못했다.
공식적인 숭배와 병행하여, 우나스는 그가 죽은 지 거의 2000년 후인 후기(기원전 664–332년)까지 사카라 지방의 신으로서 대중의 존경을 받았을지도 모른다.
증명서
과거 자료
우나스는 [18]신왕국 시대로 거슬러 올라가는 세 개의 고대 이집트 왕 목록과 함께 역사적 자료들에 의해 잘 증명된다.그는 세티 1세 (기원전 1290–1279년)의 통치 기간에 쓰여진 아비도스 왕 목록의 33번째 엔트리를 차지하고 있다.우나스의 이름은 람세스 2세 (기원전 1279년–[18]1213년)의 통치 기간에 쓰여진 사카라 태블릿 ([19]32번째 엔트리)과 토리노 성당 (3번째 열, 25번째 열)에도 있다.토리노 교회에서는 우나스가 30년 [18][20]통치한 것으로 보고 있다.이 자료들은 모두 우나스를 제드카레 이세시의 뒤를 이어 제5왕조의 9번째이자 마지막 통치자로, 테티의 뒤를 이어 [21]왕좌에 앉혔다.이러한 상대적 연대는 고고학적 증거에 의해 입증된다. 예를 들어, [22]이 왕들 밑에서 일하는 관리들의 무덤에서 말이다.
이러한 자료들 외에도, 우나스는 이집트 신부 마네토가 프톨레마이오스 2세 (기원전 283–246년) 통치 기간인 기원전 3세기 이집트의 역사인 이집트 역사에도 언급되었을 가능성이 있다.오늘날까지 남아 있는 이집티카 사본은 없으며 Sextus Julius Africanus와 Eusebius의 후기 저서를 통해서만 우리에게 알려져 있다.아프리칸투스는 이집트 왕조가 제5왕조 말기에 파라오 온노스를 33년간 통치했다고 언급했다고 한다.온노스는 우나스의 헬레니즘화된 형태라고 여겨지고 있으며, 아프리카누스의 33년 모습은 토리노의 [18]경전 중 우나스에게 주어진 30년의 통치와 잘 어울린다.
동시대의 소스
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우나스의 활동을 증명하는 주요 동시대의 자료들은 그의 피라미드 콤플렉스로부터 많은 구원물들이다.이들을 제외하고, 우나스의 통치 시기에 대한 기록은 놀랍게도 오늘날까지 거의 남아있지 않다.제5왕조의 왕족 묘지인 아부시르에서 발굴된 결과 우나스의 것으로 추정되는 날짜가 적힌 글귀는 4개뿐이었다.그들은 그의 [24]왕위 3년, 4년, 6년, 8년차에 대해 분명히 언급하고 있다.우나스는 누비아의 [25]나일강 제1차 카타락트 옆에 있는 엘리펀틴 섬에 바위 비문을 남겼습니다.
또한, 우나스의 카르투슈가 새겨진 여러 개의 알라보석 화병이 알려져 있다.완전한 선박과 레반타인 해안의 비블로스에서[14] 출발한 추가 파편이 현재 [26]베이루트 국립 박물관에 있다.출처를 알 수 없는 꽃병이 피렌체 국립고고고학박물관에 있으며 "호루스 와지타위, 상·하 이집트의 왕, 우나스의 아들, 영원하다"[27][28][b]라고 적혀 있다.출처를 알 수 없는 또 다른 선박이 루브르 박물관에 전시되어 있다.높이 17cm(6.7인치), 폭 13.2cm(5.2인치)의 구형 알라보스터 화병으로 날개를 펼친 매와 우레이(Uraei) 2개로 정교하게 장식돼 있으며 우나스의 카투슈를 [23]둘러싼 앵크무늬가 있다.우나스의 카르투슈와 호루스 이름이 새겨진 연고 항아리는 [30]브루클린 박물관에 있다.마지막으로, 우나스의 두 카르타치가 새겨진 석회화 꽃병 테두리의 파편이 페트리 [31][c]박물관에 전시되어 있다.
통치.
가족
우나스는 그의 전임자인 제드카레 이세시의 사망으로 왕위에 올랐다.제드카레는 [33]이 문제와 관련된 증거가 전혀 없음에도 불구하고 우나스의 [2]아버지였던 것으로 생각된다.Djedkare Issesi에서 Unas로의 승계는 [34]순조로운 것으로 보인다.
우나스에게는 네벳과 [36]케누트라는 적어도[35] 두 명의 왕비가 있었는데, 그들은 남편의 피라미드 옆에 있는 커다란 이중 마스타바에 묻혔다.우나스와 네베트에게는 왕의 아들, 왕실의 시종, 마아트의 사제, 그리고 상 이집트의 감독자인 우나스-안크가 [37]있었을 가능성이 있으며, 우나스의 [38]통치 10년 만에 사망했다.우나스-앙크의 죽음은 그의 이름과 직함, 그리고 네베트와 우나스의[39] 무덤 근처에 그의 무덤이 있다는 것을 간접적으로 암시하지만 보편적으로 [40][41][d]받아들여지지는 않는다.네브카우르와[43] [44]셉세스팝타라는 다른 두 아들이 청혼되었지만, 이러한 신청은 추측에 의한 것이며 [45]논쟁의 여지가 있다.남자 [45]후계자 없이 죽은 것 같아요
우나스에게는 헤메르트 헤미,[46][47] 켄트카우스,[48] 네페루트, 네페르트카우스 이쿠,[49] 세셰셰트 [50]이두트라는 적어도 다섯 명의 딸이 있었다.또 다른 가능성 있는 딸 입풋의 [51]상태는 불확실합니다
지속
우나스의 통치 기간은 불확실하다.위에서 지적한 바와 같이, 역사 자료들은 그가 왕위에 오른 지 30년과 33년이 되었다고 보고 있는데, 플린더스 페트리,[54] 윌리엄 C를 포함한 많은 이집트 학자들이 그를 입양했다. 헤이스,[55] 대럴 베이커,[14] 피터 먼로,[56] 그리고 자로미르 말렉.[6]오랜 통치 기간 동안 우나스의 [58][2]빈소에서 발견된 Sed 축제의 장면들이 있다[57].이 축제는 보통 통치 30년 후에만 축하되었고 파라오의 힘과 힘을 되살리기 위한 것이었다.그러나 축제를 묘사하는 것만으로 긴 통치를 의미하는 것은 아니다.예를 들어, 비록 역사적 자료와 고고학적 증거 모두 그가 이집트를 14년 [60][10][11]미만으로 통치했다는 것에 동의하지만, Sed 축제의 튜닉을 입은 파라오 Sahure를 보여주는 부조가 그의 [52][59]빈소에서 발견되었다.
다른 이집트학자들은 왕위에 [61]오른 지 8년이 지난 유물의 부족뿐만 아니라 그의 통치 시기에 해당하는 유물이 부족하기 때문에, 우나스의 통치 기간은 30년 미만으로 추정하고 있다.따라서 위르겐 폰 베케라트는 우나스가 20년 동안[10] 이집트를 통치한 반면 롤프 크라우스, 데이비드 워버튼, 에릭 호룽은 2012년 이집트 [11]연대기 연구에서 이 숫자를 15년으로 줄였다고 믿는다.크라우스와 미로슬라프 베르너는 제4왕조와 제5왕조에 대한 토리노 캐논의 신빙성을 더욱 의심하고, 캐논에 의해 우나스에게 인정된 30년의 인물은 신뢰할 [62]수 없을지도 모른다.
사카라에서 나귀브 카나와티의 지휘 아래 니카우이시 무덤을 발굴한 결과[63],[64] 통치 기간이 단축되었다는 증거가 나왔다.니카우이세시는 제드카레 이세시의 치세에 그의 경력을 시작한 관료였다.그는 우나스의 왕위를 거치며 살았고 우나스의 [22]후계자 테티 밑에서 상이집트의 관리자로서 죽었다.니카우이세시는 테티의 통치 기간 중 11번째 소의 세수에 의해 죽은 것으로 알려져 있다.이 행사는 세금 부과액을 평가하기 위해 전국에서 가축을 세는 행사이다.전통적으로 이러한 수치는 고왕국 시절에는 2년마다, 중왕국 후기(기원전 [22]2055년–기원전 1650년)에는 매년 발생했다고 믿어진다.이와 같이 니카우이세시는 테티가 왕위에 오른 후 22년간 살았으며, 우나스의 재위 30년과 함께 70세를 [22]넘기고 사망했을 것이다.그러나 법의학 검사 결과 사망 시 45세 이하의 나이로 밝혀졌다.이는 우나스와 테티의 시대에 2년에 한 번 이상 소의 수가 불규칙적으로 발생했음을 시사한다.만약 그렇다면, 15마리의 소를 의미하는 토리노의 법전에서의 우나스의 30년 수치는 15년에 불과하며, 테티의 통치 기간 동안 불과 11년을 합치면 니카우-이세시가 40~45세의 [22]나이로 사망했음을 설명할 수 있다.
활동.
- 무역과 전쟁
우나스의 치세에 관한 증거가 부족하기 때문에,[14] 우리는 그의 활동에 대해 아는 것이 거의 없다.외국과 도시,[67] 특히 바이블로스와의 기존 무역 관계는 우나스가 왕위에 오른 기간 동안 계속된 것으로 보인다.그의 피라미드 단지 둑길에서 나온 구조물은 두 척의 대형 선박이 시로-캐나안파 선원들과 함께 레반타인 해안으로 탐험을 마치고 돌아오는 것을 보여준다. 그들은 보트 승무원이나 [68][69]노예였다.또 다른 부조물은 활과 단도로 무장한 이집트인들이 [71]샤스라고 불리는 가나안 유목민들을 공격하는 군사 작전을 [70]묘사하고 있다.사후레와 같은 이전의 피라미드 콤플렉스에서도 비슷한 부조가 발견되었고, 따라서 그것들은 실제 [70]사건에 대한 묘사라기보다는 표준적인 주제일 수 있다.다른 자료들은 이러한 묘사의 정확성을 확인하는 경향이 있다. 예를 들어, Weni의 자서전은 6왕조 [70][72]초기에 가나안족 유목민들에 대한 많은 징벌적 습격에 관한 것이다.
이집트 남부에는 엘리펀틴에 새겨진 우나스의 비문에는 왕의 로어 누비아 방문을 기록하고 있는데, 아마도 지역 족장들로부터[58] 조공을 받거나 이 [73]지역의 불안이 가중되고 있기 때문일 것이다.게다가 피라미드로 이어지는 우나스의 둑길에서 나온 부조물에는 기린이 나타나 있어 [74]누비아와의 무역 관계를 짐작케 한다.
- 국내의
우나스의 치세는 프랑스[73] 이집트학자 니콜라스 그리말이 쓰듯이 "절대 퇴폐의 시대는 아니었다"[33]고 하지만 경제적 쇠퇴의 시기였다.사실, 이집트 국가는 여전히 왕의 피라미드 [2]단지에 건축석을 제공하기 위해 중요한 탐험대를 세울 수 있었다.이 탐험들은 우나스의 둑길에서[75][76][2] 발견된 독특한 부조에 묘사되어 있으며, 행정부 [77][f]관리의 자전적 묘비에도 언급되어 있다.이 관리는 불과 4일 만에 10.40m 높이의 붉은 화강암 종려나무[g] 기둥을 엘리펀틴에서 사카라로 운반해 왕으로부터 찬사를 받았다고 [77]보고했다.사카라에서 그의 피라미드 콤플렉스를 건설하기 위해 수행된 중요한 건설 공사 외에,[33] 엘리펀틴에서도 건축 활동이 이루어졌다.
1996년까지, 우나스의 통치 기간 동안의 국내 상황은 수척한 사람들을 보여주는 그의 피라미드 콤플렉스의 둑길에서 나온 구호로 [5][79]인해 재앙으로 여겨졌다.1996년 아부시르에서 발굴조사를 통해 [80]제5왕조 초기에 군림했던 사후레의 빈소에서 비슷한 부조가 발견되면서 상황이 달라졌다.게다가, 연구에 따르면 굶주린 사람들은 [81]이집트인이라기 보다는 특정한 헤어스타일로 구별되는 유목민인 사막 거주자들일 가능성이 높다.따라서, 이러한 구호품들은 이제 실제 [81]사건들을 언급하기 보다는 가난한 사람들에 대한 왕의 관대함과 이집트 국경의[82] 사막 지역에서의 삶의 어려움을 보여주는 표준적인 표현으로 이해되고 있다.
한 왕조의 죽음과 끝
이집트 역사에서 마네토는 우나스의 죽음과 함께 [33]제5왕조가 멸망했다고 말한다.이것은 아마도 우나스가 남자 [73]후계자 없이 죽었기 때문일 것이고, 그의 아들 우나스-안크가 그의 뒤를 이었기 때문일 것이다.이는 테티가 왕위에 오를 때 선택한 개인 이름인 "세텝타위"가 암시한 후계 위기를[73] 야기했을지도 모른다: "두 [33][73]땅을 화해/화합하는 자"를 의미한다.테티의 왕위 계승권은 [83][84][85]우나스의 딸일 수도 있는 이푸트와의 결혼에 의존했을 수도 있다.그녀가 왕의 딸이었다는 것을 나타내는 이푸트의 작위에 대한 해석은 불확실하기 때문에 이 가능성은 심각하게 논의되고 있다.[h][51]게다가, 테티가 왕실에 결혼함으로써 그의 주장을 정당화할 수 있다는 생각은 먼로, 도브레프, 보드, 메르츠, 피렌느, 로빈을 포함한 많은 이집트 학자들에 의해 거부당했는데, 그들은 왕좌에 대한 권리가 여성 [86]계통을 통해 전해졌다고 생각하지 않는다.
마네토의 발언에 가세해, 토리노의 왕 리스트는 우나스와 그의 후계자 테티와의 사이에 특별한 브레이크 포인트를 제시한다.마네토가 창안한 왕조 시대에는 왕 목록이 구성되어 있지 않지만, 이집트학자 Jaromir Malek는 "토리노 캐논에서 그러한 구분의 기준은 변함없이 수도와 [84]왕궁의 위치 변경이었다"고 설명한다.따라서 말렉은 당시 이집트의 수도였던 인부-헤지(Inbu-Hedj)[i]가 우나스의 궁전이 있었을 수도 있는 남부 사카라 동쪽에 위치한 정착촌으로 대체되었음을 시사한다.기원전 제2천년에 이 도시들은 마침내 합병하여 [88][j]멤피스를 탄생시켰다.
마네토가 제5왕조를 우나스와 함께 끝내는 것을 선택한 근거가 무엇이든 간에, 그 당시에 살았던 이집트인들은 아마도 한 왕조와 다음 [33]왕조로 특별한 변화를 느끼지 못했을 것이다.많은 관리들이 우나스에서 테티의 [33]통치 기간까지 경력을 계속하고 있어, 국정 운영은 동요의 징후를 보이지 않는다.이들은 메후, 카게미니, 니카우이시, 에도후이시 [89]주의 감독관 등이 있다.고왕국 이집트인들은 [90]왕조를 떠올리지 못했을 수도 있다는 점에서 5왕조와 6왕조의 구분이 환상적일 수도 있다.[33]
종교와 왕권의 진화
제드카레 이시와 우나스의 치세는 고대 이집트 종교와 왕위 이데올로기, 우나스 [91]시대에 처음 나타난 변화의 시대였다.제5왕조 파라오의 호루스 이름이 새겨진 점토 봉인 조각에 대한 통계 분석은 우나스가 [92]왕위에 올랐을 때 왕의 숭배는 현저하게 감소했음을 보여준다.이것은 우나스의 후계자인 테티 밑에서 계속되었다. 테티에게는 호루스라는 [93]이름이 새겨진 딱 두 개의 도장이 있을 뿐이다.이러한 경향은 행정과 사제직의 [73]성장과 함께 왕의 권력이 축소되는 것을 반영한다.
한편, 오시리스 숭배는 이 신이 파라오의 [84][95]신하들에게 사후 생명의 보증인이 되면서 더욱[94] 중요해졌다.독일의 이집트학자 하르트비히 알텐뮐러는 "사후는 더 이상 개인과 왕의 관계에 의존하지 않고 대신 오시리스와 직접적으로 관련된 그의 윤리적 지위와 연결되어 있다"[95]고 쓰고 있다.반면 태양신 라에 대한 숭배는 여전히 이집트 [95]판테온의 가장 중요한 신임에도 불구하고 분명히 [96]쇠퇴하고 있었다.따라서, 제드카레 이시와 우나스는 대부분의 제5왕조 [94][97]이전 시대와 대조적으로 태양 사원을 건설하지 않았다.또한 멘카우호르 카이우와 우나스의 이름에는 약 1세기 전 우스카프 시대부터 이어져 온 전통과 달리 라에 대한 언급이 포함되어 있지 않다.우나스의 피라미드에서 발견된 피라미드 문서는 그 당시 고대 이집트 종교에서 오시리스와 라의 중요성을 보여준다.두 신 모두 라가 생명의 근원이 되고 오시리스가 다음 생을 [98][k]얻을 수 있는 힘으로서 사후세계에 접근하는 데 중요한 역할을 한다고 믿었습니다.
피라미드 복합체
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우나스는 세켐케의 피라미드와 조저의 피라미드 단지 남서쪽 모서리 사이인 [102]북사카라에서 북동쪽 모서리에 위치한 우스카프의 피라미드와 대칭을 이루며 자신을 위한 피라미드를 만들었다.이 과정에서 일꾼들은 이 지역에 [2]위치한 오래된 무덤, 특히 제2왕조 파라오 호텝세켐위(기원전 [102]2890년경)의 무덤을 평평하게 만들고 덮었다.
피라미드의 원래 이름은 "우나스가 있는 곳이 아름답다"는 뜻의 "네퍼 이수트 우나스"[103]였다.우나스의 피라미드는 고왕국 시대에 완성된 피라미드 중 가장 작은[102] 피라미드로, 43m의 높이에 57.7m × 57.[102][103]7m의 정사각형 밑면을 가지고 있다.
빈소
우나스의 피라미드는 그 주변에 지어진 더 큰 빈소의 일부이다.그것은 우나스의 계곡 사원이 위치한 해안의[104] 고대 호수를 통해 접근했다.이 절은 왕의 숭배에 대한 양식을 받았고 제물을 준비했습니다.계곡 사원의 뒤쪽에는 쿠푸와 맞먹는 750미터(2,460피트)의 [102]둑길이 시작되었고 피라미드와 인접한 상부 사원으로 이어졌다.둑길의 지붕에 있는 얇은 틈으로 빛이 전체 길이를 페인트칠한 부조로 덮인 벽을 비추게 했다.이것들은 이집트의 계절, 이집트 지명자들의 행렬, 일하는 장인들, 제물 운반자, 전투 장면, 피라미드 [105]단지 건설을 위한 화강암 기둥의 운송을 묘사했다.
둑길의 끝에는 잡지 [105]방으로 둘러싸인 약탈당한 열린 법원으로 이어지는 큰 홀이 있었다.법정은 왕의 동상이 모셔져 있는 빈소 절과 고인에게 바치는 제물이 [105]있는 절로 이어졌다.이곳은 피라미드의 동쪽 면과 바로 인접해 있었고, 피라미드는 신성한 공간을 정의하는 울타리 벽으로 둘러싸여 있었다.인클로저의 남동쪽 모서리에는 왕의 [102]Ka를 위한 작은 위성 피라미드가 있었다.피라미드의 내부 방은 1881년 가스톤 마스페로에 의해 들어갔고, 가스톤 마스페로는 피라미드 문서를 발견했다.매장실에는 바닥에 가라앉은 검은 회색[1] 석관과 카노픽 상자만 보관되어 있었다.그 석관은 [102]유나스의 것으로 보이는 흩어진 뼈를 포함하고 있는 것으로 판명되었다.
피라미드 텍스트
우나스의 피라미드의 주요 혁신은 오늘날까지 [l]남아 있는 이집트에서 가장 오래된 종교 문서 중 하나인 피라미드 [6]텍스트가 처음으로 등장한 것이다.그렇게 함으로써 우나스는 약 200년 후 [107]고왕국이 끝날 때까지 6~8왕조의 왕과 왕비의 피라미드에 따르는 전통을 시작했다.
발화라고도 알려진 총 [106][m]283개의 마법 주문이 조각되었고 복도 벽, 안테캄버, 그리고 우나스의 피라미드 [109]묘실에는 간판이 파란색으로 칠해졌다.그것들은 [110]오늘날 존재하는 피라미드 본문의 가장 완전한 해석이다.이 주문들은 왕이 지하세계에서 적대적인 힘과 힘을 이겨내도록 돕고, 그래서 [111]사후세계에서 그의 신성한 아버지인 태양신 라와 결합하기 위한 것이었다.피라미드 내부 방의 벽에 글을 써서, 우나스의 피라미드 건축가들은 장례 숭배는 [2][112]중단되더라도 왕이 그들의 능력으로부터 이익을 얻을 수 있도록 했다.따라서 우나스 피라미드의 피라미드 본문에는 의례적인 행동과 할 말이 포함되어 있으며, 이는 왕의 [113]빈소에서 거행되고 암송된 것임을 암시한다.
우나스의 피라미드에 있는 문서들이 잘 보존되어 있다는 것은 그것이 부활의 발언 덕분에 석관에서 생겨났고 보호 주문과 [110][114]제물로 둘러싸여 있었기 때문에 우나스의 바(Ba of Unas)에 의해 읽히도록 배열되었다는 것을 보여준다.바족은 두아트에 있는 오시리스와 왕을 동일시하는 문서들이 포함된 매장실을 떠나 아케트를 상징하는 안테캄버로 이동했다.우나스의 안테캄버 벽에는 폭풍우를 뚫고 파라오가 하늘로 날아가 신과 사람 모두를 먹는 모습을 묘사한 '식인 찬가'로 알려진 두 개의 말이 적혀 있다.그렇게 함으로써 왕은 [110][n][o]신들의 생명력을 얻게 될 것이다.이때 우나스의 바(Ba of Unas)는 동쪽을 향하게 되는데, 해가 뜨는 방향은 동쪽이고, 피라미드 석조 건물 너머는 장례 의식이 거행되는 빈소의 가짜 문이다.마지막으로 왼쪽으로 돌면 피라미드 복도를 지나 하늘에서 [110]라와 합류하게 된다.
우나스의 피라미드 주문의 예는 발화 217이다.[111]
Re-Atum, 이 우나스가 너에게 온다.
불멸의 정신
당신의 아들이 당신에게 온다.
이 우나스가 너에게 온다.
어둠 속에서 단결하여 하늘을 건너길
빛나라에서 빛나길!
레거시
우나스의 가장 직접적인 유산은 적어도 고왕국이 끝날 때까지 지속된 그의 장례 숭배이다.이 종교는 장례식장에서 수행되어야 할 종교적 의무를 담당하는 7명의 성직자들의 무덤에 의해 증명됩니다.이 무덤들 중 세 개는 페피 1세가 죽은 후 제6왕조 초기의 무덤이다.세 개의 무덤은 페피 2세 시대까지 거슬러 올라가며, 마지막 무덤은 고왕국 말기(기원전 2180년경)까지 거슬러 올라간다.우나스 숭배의 성직자들은 아마도 [118]취임과 동시에 왕의 이름을 통합한 바실로포어한 이름을 채택했다.
우나스의 장례 숭배는 혼란스러운 제1중간기 동안 [119]중왕국 시대까지 살아남은 것으로 보인다.제12왕조 시대(기원전 1990년 경-1800년 경)까지, 목관 사제 [120][121]우나셈사프와[p] 그의 가족은 우나스의 숭배에 관여했다.그럼에도 불구하고, 우나스의 장례 단지는 부분적으로 해체되었고 그 재료들은 아메넴하트 1세와 세누스레트 1세가 소유한 피라미드 [122][123]단지의 건설에 재이용되었다.
그의 공식 숭배 외에도, 우나스는 신격화되어 사카라 네크로폴리스의 지역 신이 되었다.Grial은 이것을 그의 장례 [33]콤플렉스의 웅장함 때문이라고 직접적으로 돌린다.말렉은 구왕국 시대에 유행했던 우나스의 존재를 의심하지만,[124] 중왕국 시대 이후로는 그것을 인정한다.그는 이 중왕국의 부흥을 우나스의 단지라는 지리적 위치 때문에 사카라 [125]네크로폴리스로 가는 자연스러운 관문이라고 말한다.신격화된 우나스의 대중 숭배는 사카라에서 발견되고 신왕국 (기원전 1550년–c.1077년)부터 후기 (기원전 [117][126][127][128]664년–332년)까지 거슬러 올라가는 우나스의 이름이 새겨진 수많은 흉터들에서 보여지듯이 거의 2,000년 동안 지속되었다.이 숭배의 진원지는 우나스의 피라미드나 그와 연관된 빈소가 아니라 계곡 [129]사원에 있는 왕의 조각상이었다.이 활동은 왜 우나스의 피라미드 콤플렉스가 람세스 2세 (기원전 1279년–[105]1213년)의 아들인 켐웨셋 왕자의 충동으로 복원 작업의 대상이 되었는지를 설명할 수 있다.
메모들
- ^ 우나스의 재위 예정일: [2][3]기원전 2404년–2374년,[4][5][6][7] 기원전 2375년–2345년,[8] 기원전 2367년–2347년,[9] 기원전 2353년–2322년,[10][12] 기원전 2321년–2306년[11] BC 2312년–222년
- ^ 재고 번호 3253입니다.[29]
- ^ 참조 번호 UC13258.[32]
- ^ 특히 '왕의 아들'이라는 칭호는 실제 왕자와 비왕실의 고위 관리 모두에게 [42]주어졌다.
- ^ 비문의 본문에는 "호루스 와지타위, 상·하 이집트 우나스의 왕, 이국의 영주, 영원한 생명과 지배, 크눔의 사랑, 영원한 생명"[65][66]이라고 쓰여 있다.
- ^ 스틸라 CG 1433 [77]카이로 이집트 박물관
- ^ 야자수 모양의 기둥은 대문자 모양이 야자수 잎 모양인 기둥이다.이 스타일은 [78]사후레 왕의 빈소에서 볼 수 있다.
- ^ Iput은 z3t nswt-bjtj라는 직함을 가지고 있었는데, 이는 문자 그대로 "상부와 하부의 이집트 왕의 딸"이라는 뜻이다.그러나 이 칭호는 z3t-ntjr의 변형일 수 있으며, 이는 그녀가 왕의 어머니였다는 것을 의미합니다(Pepi I).[51]
- ^ Inbu-Hedj는 "하얀 벽"[87]을 의미합니다.
- ^ '완벽하고 영속적'이라는 뜻의 '메네퍼'에서 메네퍼 [87]옆에 위치한 페피 1세의 피라미드 이름을 따왔다.
- ^ 또 다른 중요한 종교 작품인 멤파이트 신학은 우나스 [73]시대에 쓰여졌을지도 모른다.멤파이트 신학은 프타 신의 말씀과 의지를 통해 세계와 고대 이집트의 종교와 사회 질서가 창조되는 이야기이다.왕 자신은 호루스의 의인화이자 [99]프타의 한 측면으로 묘사된다.하지만, 이 신학적 문헌은 19왕조 또는 훨씬 뒤의 25왕조(기원전 [100][101]760–656년)로 거슬러 올라간다고 널리 믿어지고 있다.
- ^ 피라미드 텍스트의 일부 부분의 고풍스러운 스타일은 이것들이 우나스의 [106]통치보다 훨씬 더 오래되었다는 것을 나타낸다.
- ^ 보고되는 숫자는 학자에 따라 다르다.클레이튼은 228개의 [108]주문을 언급했고 앨런은 236개의 주문을 [107]했다.
- ^ 대부분의 역사학자들은 우나스 자신이 식인 풍습에 관여했을 가능성은 낮다고 믿는 반면, 이집트학자 어니스트 알프레드 월리스 버지는 식인 풍습이 실제로 [115]행해졌던 이집트 역사에서 식인 찬가가 더 이전 시대로 거슬러 올라갈 수 있다고 제안했다.
- ^ 이것은 미국 테크니컬 데스 메탈 밴드 나일에게 영감을 주었는데, 나일 악단은 식인 찬가를 바탕으로 한 11:43 길이의 노래 "Unas, Slayer of the Gods"를 녹음했다.그것은 그들의 2002년 앨범 "In Their Darked Sharries"[116]에 수록되어 있다.
- ^ 우네스마프는 "우나스가 그의 보호자"라는 뜻이다.
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