햇삽

햇삽
메트로폴리탄 미술관에 전시중인 모자상
파라오
재위	c. 1479년 ~ 기원전 1458년
선대	투트모세 2세
후계자	투트모세 3세
왕실의 표제 호러스명 웨스레트카우 주 wsrt-k ꜣw 강력한 kas[1] 네비명 와젯렌풋 w ꜣ ḏt-rnpwt 세월의[1] 윤년 골든 호러스 네제렛카우 n ṯrt- ḫꜥw 외모의[1] 신 프레노멘(Prenomen) 마타카레 M ꜣ ꜥT K ꜣ R ꜥ Re의[1] 카의 진정한 하나 진리(Ma'at)는 레의 카(Ka of Re)입니다. 노멘 케네메티문, 모자삽 imn ẖnmt ḥꜣt šswt 아문과 함께, 가장 고귀한 여인들과[1] 함께.
컨소시엄	투트모세 2세
아이들.	네페루르[2]
아버지.	투트모세 1세
어머니.	아모세
태어난	c.기원전 1507년[3]
죽은	기원전 1458년 (50세)
매장	KV20 (KV60에서[4] 재삽입 가능)
모뉴먼츠	카르낙 신전, 하셉수트 빈소 신전, 스페오스 아르테미도스 샤펠 루즈
다이너스티	제18왕조

하he수트(Hatshepsut, 기원전 1507년–1458년)는 이집트 제18왕조의 제5대 파라오이자 파라오 투트모세 2세의 위대한 왕족 아내였습니다. 처음에는 섭정으로 통치했고, 그 다음에는 기원전 1479년부터 기원전 1458년까지 섭정왕후로 통치했습니다.그녀는 이집트의 두 번째 확실한 여왕이었고, 첫 번째는 12왕조의 소베크네페루/네프루소베크였습니다.

하he수트는 투트모세 1세와 그의 누이이자 대왕실 부인 아흐모세의 딸이었습니다.그녀의 남편과 이복 형제인 투트모세 2세가 사망하자, 그녀는 처음에 두 살 때 왕위를 물려받은 의붓아들 투트모세 3세의 섭정으로서 통치했습니다.섭정을 시작한 지 몇 년 후, 하he수트는 파라오의 자리를 맡게 되었고, 완전한 왕실 직함을 채택하여 그녀를 투트모세 3세와 함께 공동 통치자로 만들었습니다.이집트의 가부장제에서 자리를 잡기 위해, 그녀는 전통적으로 남성의 역할을 맡았고, 신체적으로 남성적인 특징과 전통적인 남성 복장을 가진 남성 파라오로 묘사되었습니다.하셉수트의 통치 기간은 매우 번영하고 전반적으로 평화로운 시기였습니다.고대 이집트에서 가장 다작한 건축가 중 한 명으로, 그녀는 카르낙 신전 단지, 붉은 예배당, 스페오스 아르테미도스와 같은 대규모 건축 프로젝트를 감독했습니다. 가장 유명한 것은 데이르 엘 바하리에 있는 하셉수트의 빈소입니다.

하셉수트는 아마도 투트모세 3년 22년에 사망하였습니다.^[9]투트모세 3세의 치세가 끝나고 그의 아들 아멘호테프 2세의 치세로 접어들 무렵, 그녀를 이집트 역사학의 공식적인 기록에서 제거하려는 시도가 이루어졌습니다.그녀의 조각상들은 파괴되었고, 그녀의 기념물들은 훼손되었으며, 그녀의 많은 업적들은 다른 파라오들의 것이었습니다.많은 현대 역사학자들은 이것을 이전에 생각했던 것처럼 개인적인 적대감이 아니라 의식적이고 종교적인 이유 때문이라고 생각합니다.

어린시절과 가정

그녀가 14살 혹은 15살 때 그녀의 이복 형제인 Thutmose II와 결혼했습니다.그들은 결혼할 때 나이가 비슷했습니다.

재위

투트모세 2세가 죽자, 미성년자인 투트모세 3세가 이집트의 파라오가 되었습니다.초창기 근대 학자들은 그와 함께 섭정 역할만 했다고 여겼습니다.^[11]그러나, 현대 학자들은 하ut수트가 처음에는 기원전 1479년에 즉위했을 때부터 어린 투트모세 3세의 섭정 역할을 했지만, 결국 그녀는 그의 통치 7년인 기원전 1472년에 그와 함께 파라오의 자리를 맡게 되었다고 동의합니다; 여왕이 된 하 hats수트는 투트모세 3세의 기존의 섭정 백작을 공유했고, 사실상 그녀의 즉위 날짜를 거슬러 올렸습니다.그녀가 단지 섭정이었을 때, 1년차의 파라오로서.^{[12][9][8][13][14][15][16]}비록 여왕 소베크네페루와 아마도 니토크리스가 이전에 파라오의 역할을 맡았을지 모르지만, 하he수트는 번영의 시기에 그렇게 한 유일한 여성 통치자였고, 거의 틀림없이 그녀의 여성 전임자들보다 더 많은 권력을 가지고 있었습니다.

회고적으로, 고대 작가들은 그녀의 섭정과 여왕의 섭정을 모두 포함한 21-22년의 통치 기간을 가진 것으로 묘사했습니다.요세푸스와 율리우스 아프리카누스는 일찍이 마네토(기원전 3세기)의 증언을 따르면서, 요세푸스가 자신의 전임자의 자매였다고 명시한 아메시스 또는 아멘시스라고 불리는 여왕의 섭생에 대해 언급했습니다.^[19]이 여성은 나중에 역사학자들에 의해 Hatshepsut로 밝혀졌습니다.요세푸스의 본문에는 그녀의 통치기간이 21년 9개월로 기술되어 있는 ^[20][21]반면 아프리카누스는 22년으로 기술되어 있는데, 이는 명백히 반올림된 것으로 보입니다.^[22]동시대의 기록에서 가장 최근의 Hatshepsut의 증언은 Thutmose III의 섭정 백작 20년에서 나온 것이며, Hatshepsut은 그가 그의 첫 주요 외국 캠페인을 시작한 22년에서 더 이상 언급되지 않습니다.^[9][23]이것은 마네토와 요세푸스가 기록한 21년 9개월과 일치하며, 이는 ut모세 3세 22년에 하he수트의 통치가 끝날 때를 의미합니다.

그녀의 통치 초기와 데이트하는 것은 더 어렵습니다.그녀의 아버지의 통치는 그녀의 통치에 대한 높고 낮은 추정에 따라 기원전 1526년 또는 1506년에 시작되었습니다.^[24]그러나 투트모세 1세와 투트모세 2세의 통치 기간은 확실하게 결정될 수 없습니다.짧은 통치 기간 동안, 그녀의 아버지인 투트모세 1세의 대관식 이후 14년 만에 하he수트가 왕위에 올랐을 것입니다.더 긴 통치 기간은 그녀의 즉위를 Thutmose 1세의 대관식 이후 25년 후로 미루게 될 것입니다.^[24]

하".수트가 파라오라는 최초의 증거는 라모세와 하트노퍼의 무덤에서 발견되는데, 무덤의 방에서 가져온 도자기 항아리나 암포라가 한 개 들어있는 무덤에서 발견되는데, 이 무덤에는 "7년"이라는 날짜가 찍혀있습니다.같은 무덤에서 나온 또 다른 항아리는 1935-36년 테베 근교의 언덕에서 메트로폴리탄 미술관 탐험대에 의해 발견되었으며, 두 개의 항아리에는 "좋은 여신 마아트카레"의 도장이 찍혀 있습니다.^[26]"세넨무트 자신의 무덤에서 나온 잔해들에 의해 무덤에 봉인된" 암포레의 연대는 논쟁의 여지가 없으며, 이것은 하셉수트가 그녀의 통치 7년에 더 이상 단순한 섭정이 아닌 이집트의 파라오로 인정받았다는 것을 의미합니다.^[26]그녀는 기원전 1471년 푼트 원정의 날짜인 9년까지 확실히 파라오였습니다; 그녀의 파라오로서의 마지막 날짜 증명은 기원전 1460년인 20년이고, 그녀는 더 이상 1458년에 나타나지 않습니다.^[9][8]

주요 성과

무역로

하셉수트는 제2중간기에 히크소스가 이집트를 점령하는 동안 중단되었던 많은 무역 네트워크를 다시 설립했습니다.^[27]그녀는 푼트의 땅으로 가는 임무를 위한 준비와 자금 지원을 감독했습니다.^[28][29][30]

Hatshepsut의 대표단은 31그루의 살아있는 몰약나무와^[31] 유향과 같은 다른 사치품들을 들고 펀트에서 돌아왔습니다.^[28][29][30]모자는 검게 그을린 유향을 콜 아이라이너로 갈았습니다.이것은 레진의 첫번째 기록된 사용입니다.^[32]

하he수트는 푸트의 땅의 아티 여왕을 사실적으로 묘사한 것으로도 유명한 데이르 엘 바하리에서 이 원정을 기념했습니다.또한 하ut수트는 푼트 원정 직후 바이블로스와 시나이 반도에 기습 원정대를 파견했습니다.이 탐험에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.비록 많은 이집트 학자들이 그녀의 외교 정책이 주로 평화적이었다고 주장하지만,^[33] 그녀가 누비아와 가나안에 반대하는 군사 작전을 이끌었을 가능성이 있습니다.^[34]

빌딩프로젝트

Hathepsut는 고대 이집트에서 가장 많은 건설업자 중 하나로 상부 이집트와 하부 이집트에서 수백 개의 건설 프로젝트를 수행했습니다.이러한 건축 프로젝트들 중 많은 것들은 그녀의 종교적 기반과 합법성을 아문의 신의 아내로서 그녀의 위치를 넘어서는 것들을 건설하기 위한 사원들이었습니다.이 사원들에서, 그녀는 지금까지 왕들을 위해 남겨져 있던 종교적인 의식을 행했고, Hatshepsut가 파라오로서 전통적으로 남성의 역할을 맡았었다는 증거를 입증했습니다.^[35]그녀는 위대한 건축가 이네니를 고용했는데, 그는 그녀의 아버지, 그녀의 남편, 그리고 왕실의 관리인 세넨무트를 위해서도 일했습니다.^[36]현존하는 조각상 유물들은 Hathepsut이 자신을 남자 파라오로 묘사한 고고학적 증거를 제공하며, 신체적으로 남성적인 특징과 거짓 수염과 숫양의 뿔과 같은 전통적으로 남자 고대 이집트의 의복을 가지고 있습니다.^[37]이 이미지들은 상징적인 것으로 보여지며, 여장이나 양성의 증거는 아닙니다.^[38]

대부분의 파라오들의 전통에 따라, 하셉수트는 카르낙 신전에 기념물들을 지었습니다.그녀는 또한 고대 이집트의 위대한 여신이었던 무트의 원래 구역을 히크소스 점령 기간 동안 외국 통치자들에 의해 파괴되었던 카르낙에 복구시켰습니다.나중에 다른 파라오들에 의해 파괴되었는데, 파라오들은 자신들의 프로젝트에 사용하기 위해 차례로 부품을 가져갔습니다.경내는 복구를 기다리고 있습니다.그녀는 건축 당시 세계에서 가장 높은 사원 입구에 세워진 쌍둥이 오벨리스크를 가지고 있었습니다.하나만 똑바로 서 있는데, 두 번째로 높은 고대 오벨리스크가 여전히 서 있고, 다른 하나는 넘어져서 두 동강이 났습니다.그 오벨리스크를 담당하는 관리는 높은 관리인 아멘호텝이었습니다.^[39]또 다른 프로젝트인 카르낙의 붉은 예배당, 혹은 샤펠 루즈는 바크 신사로 지어졌습니다.^[40]

나중에, 그녀는 파라오가 된 지 16년이 된 것을 축하하기 위해 두 개의 오벨리스크를 더 만들 것을 명령했습니다; 하나의 오벨리스크는 공사 도중에 깨졌고, 그래서 세 번째 오벨리스크는 그것을 대체하기 위해 지어졌습니다.부서진 오벨리스크는 아스완에 있는 채석장에 남겨졌습니다.미완성 오벨리스크로 알려진 그것은 오벨리스크가 어떻게 발굴되었는지에 대한 증거를 제공합니다.^[41]

하셉수트는 알민야 남쪽 민야 현의 베니 하산에 파셰 신전을 지었습니다.파케트(Pakhet)라는 이름은 유사한 암사자 전쟁 여신이었던 바스트(Bast)와 세크메트(Sekhmet)가 그들의 숭배의 북쪽과 남쪽 분파와 경계를 이루는 지역에서 결합되어 생겨난 합성어입니다.나일강 동쪽의 바위 절벽으로 잘려나간 이 동굴 지하 사원은 그리스인들이 프톨레마이오스 왕조로 알려진 이집트를 점령하는 동안 동경하고 스페오스 아르테미도스라고 불렸습니다.그들은 그 여신을 그들의 사냥꾼 여신 아르테미스와 비슷하다고 보았습니다.그 사원은 훨씬 더 오래된 것들과 함께 세워졌다고 생각됩니다.이 사원에는 제임스 P가 쓴 히크소스에 대한 하셉수트의 유명한 비난이 담긴 긴 헌사문이 있는 건축물이 있습니다. 알렌이 통역을 했습니다.^[42]이 사원은 나중에 개조되었고, 그 내부의 일부는 19왕조의 세티 1세에 의해 그의 이름을 Hatshepsut의 이름으로 대체하기 위해 개조되었습니다.^[43]

많은 파라오들의 전통에 따라, 하he수트의 건축 프로젝트의 걸작은 빈소 사원이었습니다.그녀는 데이르 엘 바리의 단지에 그녀의 것을 지었습니다.^[44]이 프로젝트의 배후에 있는 건축가의 신원은 여전히 불분명합니다.작업 감독관인 세넨무트나 대제사장 하푸세넵이 그 책임자였을 가능성이 있습니다.또한 Hatshepsut이 프로젝트에 대한 의견을 제공했을 가능성이 높습니다.^[45]룩소르 시의 맞은편에 위치하고 있으며, 고대 건축물의 걸작으로 여겨집니다.^[46][45][47]이 단지의 초점은 제저-제세루 또는 "성지의 성"이었습니다.^[45]

공식찬양

과장은 이집트 역사의 거의 모든 왕실 비문에 공통적으로 사용됩니다.모든 고대의 지도자들이 그들의 업적을 칭찬하기 위해 그것을 사용했지만, 하셉수트는 그녀의 업적을 알리는 데 가장 뛰어난 파라오로 불렸습니다.^[49]

Hathepsut는 공식적인 표현에서 파라오 관청의 모든 의례와 상징을 맡았습니다: Khat 머리 천, 우래우스 상의, 전통적인 가짜 수염, 그리고 Shendyt kilt.^[49]그녀의 조각상과 기념물들 중 많은 것들은 모호하고 양성적이었습니다.그녀는 이집트의 가부장제에서 자신을 확립하기 위해 자신의 남성적인 모습을 창조할 것입니다.^[35]

다른 파라오들과 마찬가지로 오시리아의 하셉수트 조각상은 죽은 파라오를 오시리스로 묘사하고 있으며, 그 신의 몸과 가문을 가지고 있습니다.^[50]

그녀의 왕위 계승권을 주장하기 위해 성직자들은 신성한 탄생에 대한 이야기를 했습니다.이 신화에서 아문은 투트모세 1세의 모습으로 아모세에게 갑니다.모자굽은 아흐모세가 고안한 것입니다.인간 아이들의 몸을 형성하는 신, 크눔은 그 후, 햇셉수트를 위해 몸과 카, 즉 몸의 존재/생명력을 창조하도록 지시 받습니다.생명과 다산의 여신 헤켓과 크눔은 아흐모세를 데리고 그곳으로 가서 햇셉수트를 낳습니다.^{[51][52][53][54]}이 사건들의 각 단계를 묘사한 부조들은 카르낙과 그녀의 빈소 사원에 있습니다.^[55]

아문의 신탁은 하he이 파라오가 되게 한 것이 아문의 뜻이라고 선포하여, 자신의 지위를 더욱 공고히 하였습니다.그녀는 자신의 기념물에 아문 신이 선포한 다음과 같이 새김으로써 아문의 지지를 재차 강조했습니다.

나의 사랑스런 딸을 환영합니다, 내가 가장 좋아하는 이집트 상하의 왕, 마트카레, 햇셉수트.당신은 두 땅을 손에 넣은 파라오입니다.^[56]

그녀 자신이 파라오가 되자, 하셉수트는 그녀가 그녀의 빈소 신전 벽에 새겨진 글귀와 함께 그녀가 그녀의 아버지가 지정한 후계자라는 주장을 지지했습니다.

그 때에 폐하께서 그들에게 말씀하셨다. `이 내 딸 크누메다문 햇셉수트, 그녀가 살기를!—제 왕위의 후계자로 임명되었습니다.왕궁의 모든 구역에 있는 백성을 지휘할 것이며, 주님을 인도할 사람은 바로 주님입니다.그녀의 말에 따르라, 그녀의 명령에 마음을 모아라."왕궁 귀족들과 고위 관리들, 그리고 백성의 지도자들은 그의 딸인 상 이집트의 왕 마트카레의 승진 선언을 들었습니다. 그녀가 영원하기를.^[57]

죽음, 매장, 미라화

하셉수트가 파라오로서 마지막으로 증언한 날짜는 기원전 1459년 5월 22일, 페레 3년 2일째, 기원전 1459년 5월 22일이지만, 마네토와 요세푸스의 통치 기간은 기원전 1458년 22일에 그녀가 통치를 중단했음을 나타냅니다.^[9][8][58]투트모세 3세가 이집트의 유일한 통치자로 통치하기 시작한 정확한 날짜는 기원전 1458년 1월 16일에 ^[9][59]해당하는 아르망에 세워진 하나의 돌 위에 기록된 22년, 2세 페레트, 10일로 추정됩니다.^[60]이 정보는 해썹수트의 즉위일이 셰무 4일로 알려진 마네토의 왕 목록 기록의 기본적인 신뢰성을 입증합니다.^[61][9]

Hathepsut는 Thutmose II의 위대한 왕족 부인이었을 때 무덤을 만들기 시작했습니다.그러나 이 규모는 파라오에게는 적합하지 않았기 때문에, 그녀가 왕위에 오르자 또 다른 매장을 위한 준비가 시작되었습니다.이것을 위해, 원래 그녀의 아버지인 투트모세 1세를 위해 채석되었고, 아마도 왕가의 계곡에 있는 최초의 왕릉으로 추정되는 KV20은 새로운 매장실로 확장되었습니다.또한 해썹수트는 아버지의 매장을 새롭게 단장하고 KV20 내에서 투트모세 1세와 그녀의 이중 매장을 준비했습니다.따라서 그녀가 사망했을 때(재위 22년 이전), 그녀는 아버지와 함께 이 무덤에 묻혔을 가능성이 높습니다.^[62]

그러나, 투트모세 3세의 통치 기간 동안, 새로운 무덤(KV38)이 투트모세 1세를 위한 새로운 매장 장비와 함께 지어졌습니다.그래서 투트모세 1세는 원래 무덤에서 옮겨져 다른 곳에 다시 묻혔습니다.동시에 KV60에서 해썹수트의 미라가 간호사 시트르 인의 무덤으로 옮겨졌을 가능성도 있습니다.이러한 행동들은 투트모세 3세의 부차적인 아내 사이에서 태어난 아들인 아멘호테프 2세가 자신의 불확실한 왕위 주장을 확보하기 위한 노력으로 동기부여를 받았을 수 있습니다.

1903년 이집트학자 하워드 카터가 무덤을 정리하는 동안 KV20에서 수습한 것 외에도, Hatshepsut의 다른 장례용 가구들이 발견되었는데, 암사자 왕좌나 침대, 파라오 타이틀이 새겨진 암사자 머리, 붉은 재스퍼 게임 조각이 새겨진 게임판, 사인 반지,그리고 그녀의 이름이 새겨진 부분적인 샤브티 조각상도 있습니다.DB320의 Royal Mumira Cache에서는 상아 손잡이가 있는 나무로 된 카노피 상자에서 Hatshepsut의 이름이 적혀 있고 어금니와 함께 미라화된 간 또는 비장이 들어있는 것이 발견되었습니다.21왕조의 같은 이름을 가진 왕족의 여인도 있어서, 그 유물들이 그녀의 것이었을 것이라는 초기의 추측으로 이어졌습니다.^[63]

제안미라

1903년 하워드 카터는 왕가의 계곡에서 KV60 무덤을 발견했습니다.그 안에는 두 명의 여성 미라가 들어 있었습니다. 한 명은 해썹수트의 젖은 간호사로 확인되었고, 다른 한 명은 신원이 확인되지 않았습니다.2007년 봄, KV60A라고 불리는 신원이 확인되지 않은 시체는 마침내 자히 하와스 박사에 의해 무덤으로부터 옮겨졌고, 카이로의 이집트 박물관에 시험을 위해 옮겨졌습니다.이 미라는 치아 한 개가 빠져 있었고, 턱 속 공간은 DB320 '카노픽 박스'에서 발견된 해썹수트의 기존 어금니와 완벽하게 일치했습니다.이를 근거로 하와스는 KV60A 미라가 햇셉수트일 가능성이 높다고 결론지었습니다.^[64][65]

이 미라와 치아는 같은 사람의 것인지 확인하고 이 미라의 신원을 확인하기 위해 DNA 검사를 받을 수도 있지만, 하와스와 카이로 박물관 그리고 일부 이집트학자들은 DNA를 회수하기 위해 치아를 파괴해야 하기 때문에 이를 거부해 왔습니다.^[64][65]그녀의 죽음은 파라오의 소유에서 발견된 벤조피렌 발암성 스킨 로션에 기인하며, 이것은 그녀가 골암에 걸리도록 만들었습니다.여왕의 다른 가족 구성원들은 유전적인 경향이 있는 염증성 피부 질환을 앓고 있었던 것으로 생각되고 있습니다.이 미라가 햇셉수트의 미라인 것으로 추정해 가렵고 짜증난 피부를 달래려다 무심코 독을 넣었을 가능성이 높습니다.^[66][67][68]그것은 또한 그녀가 관절염과 나쁜 치아를 가졌다는 것을 암시할 것이고, 아마도 그것이 치아를 제거한 이유일 것입니다.^[4]

그러나 2011년에 치아는 아래턱에서 어금니로 확인된 반면에 KV60의 미라는 위턱에서 어금니가 없어져서 추정되는 신원에 의문을 제기했습니다.^[69]

유산

역사기록에서 제외

투트모세 3세의 치세가 끝나고 그의 아들의 치세에 접어들 무렵, 특정한 역사적 기록과 파라오적 기록에서 하he수트를 제거하려는 시도가 이루어졌습니다.그녀의 자동차 터치와 이미지는 돌담에서 떨어져 나왔습니다.지워지는 방법은 그녀의 이름이나 이미지를 완전히 파괴하는 것부터 교체하는 것까지 다양했고, Hatshepsut가 한때 서있던 곳에 Thutmose I 또는 II를 삽입했습니다.하셉수트의 카르투슈를 덮고 있는 스무딩 패치워크 작업의 예들도 있었습니다. 그 예들은 데이르 엘 바리 신전의 벽에서 볼 수 있습니다.더 단순한 방법으로는 덮개를 씌우는 것도 있는데, 새로운 돌을 덧씌워 부조나 성스러운 돌을 완전히 덮었습니다.^[70]

데이르 엘 바하리 사원에서, 하he수트의 많은 조각상들이 허물어지고, 많은 경우 구덩이에 묻히기 전에 부서지거나, 조각이 났습니다.카르낙에서는 그녀의 기념비를 막으려는 시도가 있었습니다.핫셉수트의 역사를 다시 쓴 많은 부분이 투트모세 3세의 치세 말기에만 일어났다는 것은 분명하지만, 파라오들과 그 관리자들 사이에 존재했던 전형적인 자기 홍보의 패턴 외에, 또는 아마도 투트모세 1세의 매장을 위한 새로운 기념물을 짓지 않음으로써 돈을 절약하는 것 외에, 왜 그런 일이 일어났는지는 명확하지 않습니다.II 그리고 대신에, Hatshepsut에 의해 지어진 웅장한 건축물들을 사용합니다.^[71]

아버지의 재위 말기에 공동 섭정자가 된 투트모세 3세의 아들 아멘호테프 2세는 어떤 이들은 아주 오래된 파라오의 재위 말기에 퇴폐자로 의심하고 있습니다.그는 왕계에서 그의 위치가 파라오로의 승격을 보장할 정도로 강하지 않았기 때문에 동기가 있었을 것입니다.또한 그는 자신의 치세 동안 하 hats수트의 많은 업적을 찬탈한 것으로 기록되어 있습니다.그의 치세는 왕가의 혈통을 깨뜨리려는 시도로 특징지어지며, 여왕들의 이름을 기록하지 않고, 아문의 신의 아내와 같은 왕녀들의 강력한 직함과 공식적인 역할을 없앴습니다.^[72]

수 년 동안, Thutmose 3세가 파라오가 되었을 때 분개하여 행동한 것이 Thutmose 3세라고 추정하면서, 초기 현대 이집트 학자들은 그 소거가 로마의 damnatio memoria와 비슷하다고 추정했습니다.이집트학자 도날드 레드포드는 이것이 증오에서 비롯된 것이 아니라 자신의 신념을 주장하기 위한 정치적 필요성이었다고 말합니다.^[73]Redford는 다음과 같이 덧붙였습니다.

하지만 Thutmose는 그녀를 기억했을까요?신전이나 무덤의 어두운 움푹 들어간 곳 여기저기에, 평민의 눈이 보이지 않는 곳에, 여왕의 카터치와 형상은 그대로 남겨졌습니다...그들은 다시는 속된 눈으로 볼 수 없었고, 여전히 왕에게 신의 존재에 대한 따뜻함과 경외심을 전해주었습니다.^[73]

현대평가

이집트학자 제임스 헨리 브레스티드(James Henry Breasted)에 따르면, "우리가 정보를 얻은 역사상 최초의 위대한 여성"이라고 합니다.^[74]어떤 면에서, 하he수트의 통치는 그녀 시대의 가부장제에 어긋나는 것으로 여겨졌습니다.그녀는 친아들을 대신하여 어머니들이 통치하도록 허용했던 제도를 거스르고 자신의 아들이 아닌 아들을 위한 섭정을 할 수 있었습니다.그녀는 이 섭정을 여성 왕권을 만들기 위해 사용했고, 그녀의 통치를 기념하기 위해 광범위한 사원을 지었는데, 이것은 대중들이 그렇게 강력한 역할을 하는 여성을 보는 것에 익숙해진 것을 의미했습니다.이것은 신탁이 그녀를 왕으로 선포했을 때, 이집트 대중들이 그녀의 지위를 흔쾌히 받아들이게 해주었습니다.^[35]

그러나 고대 이집트의 다른 여성 국가원수들과 마찬가지로, 이것은 오직 왕권의 남성 상징을 사용함으로써 이루어졌습니다. 따라서 하셉수트와 다른 사람들을 여왕이 아닌 여성 왕으로 묘사했습니다.^[75]그들의 재산을 늘리기 위해 남자들이 권력을 잡은 것은 명백합니다.그녀는 이집트가 최근 막대한 부를 축적했을 때 권력을 잡았는데, 이는 그녀가 여러 영역에서 성공적인 대제사장으로서 혹은 아버지 투트모세 1세가 군사 작전을 위해 자리를 비운 동안 테베에서 일하는 자리주로서 이집트 엘리트들에 의해 권력을 잡았음을 암시합니다.이러한 성공의 기록은 그러한 엘리트들이 이집트의 번영의 순간을 이용하여 그녀가 이집트의 부와 무역을 다룰 수 있다고 확신하게 만들었습니다.실제로 역사학자 카라 쿠니는 핫셉수트를 "분명히, 번영과 팽창의 시기에 고대 이집트에서 왕으로서 권력을 잡은 유일한 여성"이라고 묘사합니다.^[76]

역사학자 조이스 틸데슬리(Joyce Tyldesley)는 Thutmose III가 Hatshepsut와 그녀의 업적에 대한 공공 기념물을 변경하거나 파괴하도록 명령했을 수 있으며, 이는 그가 왕권 승계가 그의 이모의 어떤 방해도 없이 Thutmose II에서 Thutmose III로 바로 이어졌다고 주장할 수 있다는 것을 의미한다고 말했습니다.이것은 투트모세 3세의 관리들에 의해 지지를 받았고, 하he수트의 관리들이 죽었거나 더 이상 대중의 눈에 띄지 않았기 때문에, 이에 대한 반대는 거의 없었습니다.역사학자 피터 도먼과 게이 로빈스와 함께, 틸데슬리는 하 hats수트의 기념물들이 지워지고 훼손된 것은 여성 파라오 소베크네페루와는 대조적으로, 여성 왕권의 성공을 포함하여, 여성 왕권의 기억을 소멸시키려는 시도였을지도 모른다고 말합니다.그는 이집트의 운명을 회복하는 데 실패했고 따라서 비극적인 인물로서 보수적인 기득권층에 더 잘 받아들여졌습니다). 그리고 그의 통치권을 다시 인정했습니다.^[33]

고대 이집트의 사회구조와 관련하여 젠더 규범과 직접적인 연결고리가 되는 것이 바로 '하he슈트 문제'입니다.그녀는 여왕의 지위를 가지고 있었지만, 특히 그 이후의 그녀의 통치는 무시되고 심지어 지워졌습니다.그녀의 통치는 일부 파라오의 통치보다 더 성공적인 것으로 여겨질 수 있는데, 예를 들어 국경을 확장하는 것은 전통적인 성 역할에 대한 위협으로 여겨질 수 있습니다.이는 권력과 전통적 성역할의 갈등, 그리고 모더니즘과 보수주의가 어느 정도로 중첩되는지에 대한 의문을 제기하는 대목입니다.^[35]

어떤 이유에서건 그녀의 뒤를 이은 남자들에 의해, 하텝수트의 이름이 지워지면서, 그녀는 이집트의 고고학적 기록과 문서 기록에서 거의 사라지게 되었습니다.19세기 이집트 학자들이 데이르 엘-바리 신전 벽(두 명의 남성으로 보이는 왕들이 그려진)의 텍스트를 해석하기 시작했을 때, 그들의 번역은 말이 되지 않았습니다.프랑스 상형문자 해독가인 장 프랑수아 샹폴리옹은 이렇게 말했습니다.

신전 곳곳에 있는 다른 곳과 마찬가지로 이곳을 보고 다소 놀랐다면, 왕족의 휘장을 모두 장식한 유명한 모에리스 [투트모세 3세]가 이 [하heuthe] 아멘텐에게 자리를 넘겨주었고, 그의 이름으로 왕가의 목록을 헛되이 검색할 수도 있다는 것을 알게 되었습니다. 비문을 읽었을 때 그들이 언급하는 곳이 어디든 간에 더 놀랐다는 것을 알게 되었습니다.바로 왕들의 평상복을 입은 이 수염난 왕에게, 마치 여왕이 문제가 되는 것처럼, 명사와 동사는 여성적인 것이었습니다.모든 곳에서 같은 특이점을 발견했습니다...^[79]

이 문제는 19세기 말과 20세기 초 이집트학에서 초기 18왕조 파라오의 계승 순서에 대한 혼란과 이견을 중심으로 한 주요 쟁점이었습니다.그 딜레마는 Hatshepsut 여왕과 Thutmose I, II, III 통치의 연대에 대한 혼란에서 이름을 따왔습니다.^[80]

참고 항목

• 이집트 제18왕조 가계도
• 하he수트 통치하의 재무부 감독관 제후티.

메모들

참고문헌

서지학