하우스 교회

House church

하우스 교회 또는교회는 정기적으로 개인 가정에서 예배를 보기 위해 모이는 기독교인 집단을 묘사하는 데 사용되는 레이블입니다.이 단체는 교구와 같은 더 큰 기독교 단체의 일부일 수도 있지만, 일부는 가정교회를 기독교 공동체의 주요 형태로 보는 독립적인 단체였다.

때때로 이 그룹들은 회원 수가 적기 때문에 모일 수 있고, 그 그룹이 정기적으로 만날 장소를 빌릴 수 있는 충분한 자금을 확보할 때까지 집이 모일 수 있는 가장 적절한 장소이다(영국 신교회 운동의 시작 단계처럼).때로는 이 모임 방식이 유리하다.왜냐하면 이 모임은 중국이나 이란에서와 같이 회합이 금지되어 있기 때문이다.

최근의 몇몇 기독교[who?] 작가들은 기독교 교회가 집 안에서 만나야 한다는 견해를 지지하고 있으며, 여러 개의 작은 집회를 중심으로 공동체의 운영을 기초로 하고 있다.다른 기독교 단체들은 교회 건물과 같은 상업적인 장소로 이사할 수 있을 만큼 집 한 채가 소그룹이 만날 수 있는 가장 경제적인 선택이기 때문에 그들이 교회 성장의 초기 단계에 있을 때 집에서 만나는 것을 선택한다.하원 교회 단체들은 이 접근방식이 커뮤니티와 개인적 관계를 구축하는 더 효과적인 방법이고 그룹이 보다 자연스럽게 [1]봉사 활동을 할 수 있도록 돕기 때문에 전용 건물에서의 공개 회의보다 선호된다고 주장한다.어떤 사람들은 작은 교회들이 1세기에는 의도적인 사도적 패턴이었고,[2] 그리스도에 의해 의도되었다고 믿는다.

오리진스

초기 교회에서는 사도행전(Acts of [3]Sadors)에 묘사된 바와 같이 기독교의 친목회, 기도, 예배는 주로 개인 가정에서 행해졌다.신약성서는 초기 기독교 교회가 전통적인 교파에서는 전형적으로 그렇지 않은 풍부한 동료애와 쌍방향 실천을 보여 주었다는 것을 보여준다.그들은 기독교인들이 서로 가까이 걸으며 그리스도 안에서 그들의 삶을 [1]함께 나눴다고 믿는다.

예배당 구역이 오른쪽에 있는 232번지 두라-유로포스의 집 교회.

성경의 여러 구절에서 구체적으로 교회가 집에서 만나는 것을 언급하고 있다.첫 번째 하우스 교회는 예수의 제자들이 전통적으로 세나클이 있는 곳으로 여겨지는 집의 "위층 방"에서 만났던 1장 13절에 기록되어 있다."아시아의 교회들은 여러분을 맞이합니다. 특히 아퀼라와 프리스카는 그들의 집에 있는 교회와 함께 주님 안에서 여러분을 많이 맞이합니다."고린도전서 16장 [4]19절.프리실라와 아퀼라의 집에서의 교회 모임은 로마서 16장 3절 5절에 다시 언급된다. 님파스의 집에서 만나는 교회는 성경에서도 "라오디케아, 님파스의 형제들과 그녀의 집에 있는 교회에 문안하라"고 언급하고 있다.골로사서 4장 15절필레몬의 집에서 열린 교회 모임('친애하는 친구이자 동료인 필레몬, 그리고 우리의 누이동생 아피아와 동료 군인 아킵보스')과 당신의 집에서 열리는 교회에 대한 언급이 있습니다.필레몬 1:2) 하지만 학자들은 이곳을 단순히 코린트교회의 만남의 장소로서만 인식하고 있으며, 따로 만나는 가정교회가 아니다.

초기 기독교의 첫 300년 동안, 콘스탄틴이 기독교를 합법화하고 교회가 더 큰 건물로 옮겨갈 때까지, 기독교인들은 보통 가정에서 모임을 가졌다. 만약 간헐적인 박해가 공공 교회 [5]건물세우는 것을 허락하지 않았기 때문이다.초기 교회 신부였던 알렉산드리아의 클레멘트는 집에서 예배하는 것에 대해 썼다.시리아 두라유로포스의 민가인 두라유로포스 교회는 1930년대 발굴된 것으로 서기 232년 기독교의 만남의 장소로 사용된 것으로 밝혀져 작은 [6][7]방 하나가 세례교로 사용되면서 [8]오늘날과 같은 양식의 교회가 탄생했다.

역사

20세기와 21세기 동안, 샤리아나 공산주의적용하는 세계 일부 국가에서는 정부의 예배 허가를 받는 것이 복음주의 [9][10][11]기독교인들에게는 복잡했습니다.기독교인들의 박해로 인해 복음주의 하우스 교회는 많은 기독교인들이 공동체에 [12]대한 믿음을 살 수 있는 유일한 선택지입니다.예를 들어, 중국 [13]운동에는 복음주의 하우스 교회가 있습니다.따라서 회의는 개인 주택에서 비밀리에, 그리고 "불법"[14]으로 이루어진다.

중국에서는

베이징 순이의 한 주택 교회.

중화인민공화국(PRC)에서는 가정교회 또는 가정교회(중국어: āngàà pin pin pin pin pin ( ( ( ( ()는 국가가 승인한 삼자애국운동(TSPM)과 중국기독교평의회(CC)로부터 독립적으로 운영되는 개신교 집회이다.1980년대 초반의 문화 혁명.TSPM은 1949년 공산당이 PRC를 창설한 후 개신교인들이 애국심과 새 정부를 지지한다고 선언하기 위해 창설됐다.그러나 문화대혁명(1966~1976년)에 이르러 모든 공공 종교행위는 끝났다.중화인민공화국 정부는 공식적으로 국가 무신론을 지지하며 이를 [15][16][17][18]위해 반종교 운동을 벌였다.많은 교회, 사원, 모스크가 문화 혁명 동안 파괴되었고, 이것은 또한 종교 교재 [18]소지를 범죄로 만들었다.문화대혁명이 끝난 후 종교정책의 변화로 1980년 TSPM이 부활하고 중국기독교평의회가 결성되었다.예배를 원하는 개신교 신도들은 TSPM에 공개적으로 등록했지만 그렇지 않은 신도들은 결국 가정 교회로 불렸다.[19]

부활

북미와 영국의 최근 가정교회 운동은 신약성서 교회 복원주의 패러다임으로의 회귀, 하나님의 영원한 목적의 복원, 지구상 그리스도의 자연적 표현으로 기독교인들에게 위계질서와 서열을 거부하고 묘사되고 장려된 실천으로 돌아오도록 촉구한다.성경에 쓰여 있다.일부 지지자들에 따르면, 많은 교회 신자들은 전통적인 교회들이 그들의 관계적 요구를 충족시키지 못하고 신약성서의 [20]사도행전이나 서간 전반에 걸쳐 나타난 구조를 대표하지 못하기 때문에 교회를 수용하는 쪽으로 눈을 돌리고 있다.

하우스 교회 운동(존 젠스, 밀트 로드리게스, 볼프강 심슨, 프랭크 비올라 등)을 지지하는 일부 사람들은 하우스 교회라는 용어를 잘못된 명칭으로 간주하며, 함께 모이는 기독교인들의 주요 쟁점은 모임의 기능적 우두머리인지 여부라고 주장한다.직접 대면하는 커뮤니티가 [21]생겨나고 있습니다.이 운동을 묘사하기 위해 사용될 수 있는 다른 이름으로는 단순한 교회, "관계 교회", "원시적인 교회", "몸의 삶", "유기적인 교회" 또는 "성경적인 교회"[22] 등이 있다.

하우스 교회는 유기적인 교회 철학을 채택할 수 있는데, 이것은 반드시 특정한 방법, 기술 또는 운동이 아니라 조직이 살아있는 유기체의 패턴에 따라 기능할 때 집단이 취하는 특정한 교회 표현이다.신약성서에서 대표되는 교회는 이 원칙에 기초하고 있으며, "서양화된" 기독교의 전통과 현대 버전 모두 이 질서를 [23]뒤바꿔 놓았다.

북미와 영국에서 현대 하우스 교회 운동의 기원은 다양하다.어떤 사람들은 그것을 교리와 실천 모두에서 플리머스 형제 운동의 발전적이고 논리적인 확장으로 보았다.많은 개인과 집회가 예배와 통치에 새로운 접근법을 채택한 반면, 다른 사람들은 아나베티스트, 자유 기독교인, 퀘이커교도, 아미시교도, 허터파, 메노파, 모라비교인, 감리교인, 훨씬 이전의 수녀원 운동, 왈덴스파 또는 프리스키즘과의 관계를 인정한다.또 다른 관점에서는 하우스 교회 운동을 1970년대 미국에서 일어난 예수 운동이나 1960년대 후반과 [citation needed]1970년대 세계적인 카리스마 쇄신 기간 동안의 성령의 움직임의 재등장으로 본다.다른 사람들은 하우스 교회 운동이 영국 리즈 할튼에 있는 세인트 윌프레드 교회의 목사였던 1950년대에 어니스트 사우스콧 목사가 개척했다고 믿는다.사우스콧은 사람들이 교회에 오지 않는다면 교회는 사람들에게 가야 한다고 믿었고 그의 책 The Pariet Comes Alive는 이 생각을 성공회 사람들 [24]사이에 널리 퍼뜨렸다.

제한된 재정 재원은 교회 지도자들이 사역의 패턴을 재고하고 무급 [25]신도들로 교회의 활동을 촉진할 수 있는 방법을 찾도록 격려할 수 있다.

단순 교회

단순교회교회의 자연과 실천을 재해석한 복음주의 기독교 운동이다.단순한 교회는 훈련된 지도자, 공식 예배, 프로그램 또는 구조가 [26]있든 없든 어디서든 만날 수 있다.관계, 제자(영적 형성), 증식, 이동성, 그리고 구성원 소유를 용이하게 하기 위해, 단순한 교회는 보통 20-25명 이하의 작은 그룹입니다.대부분의 교회 "프로그램"은 일주일 중 며칠 동안 개인적으로 만나 신앙과 사생활에 대한 문제를 논의합니다.교회 "프로그램"은 사실상 존재하지 않으며 소규모 그룹의 참여가 필수적이다.예배에서 소그룹으로, 소그룹에서 선교로, 선교에서 예배로 이동하는 과정이 주요 [citation needed]초점이다.

작가 Tony와 Felicity Dale, House2 설립자미 하원 장관들은 그들의 책 "단순 교회"[27][28]에서 "단순 교회"라는 용어를 홍보했다.이 용어는 종종 유기 교회,[29] 필수 교회, 원시 교회, 신체 생활, 관계형 교회, 마이크로 [30]교회와 같은 다른 용어와 상호 호환되게 사용됩니다.

21세기 초에 많은 기성 기독교 종파와 선교 단체들은 공식적으로 교회 네트워크를 [31]발전시키기 위한 노력을 지지해왔다.

기원과 영향

단순한 교회운동은 광범위한 가정교회운동의 [citation needed]일부이다.단순교회는 해외 선교와 교회 식재운동의 [32]성장에도 영향을 받았다.교회 심기 운동은 자연스럽게 교회 증식 노력을 증가시키고 있다.

추모[33] 운동은 또한 단순한 [34]교회에도 영향을 끼쳤다.

가치

분산된 자발적 운동과 마찬가지로, 다양한 가치들이 단순한 교회 안에서 표현된다.일부 핵심 그룹 및 Act 2:42-47의 영향으로 많은 영역에서 세 가지 중요한 가치가 나타났다.신봉자 폴 카크와 닐 콜은 원래 DNA라는 글자를 사용하여 이러한 가치들을 표현했습니다.그에 따르면:

  • D - 의 진리: 진실은 모든 [35]것의 기초입니다.
  • N - 양육 관계: 건강한 관계는 가족을 구성하는 것입니다.서로에 대한 사랑은 하나님의 가족을 위한 끊임없는 추구입니다.
  • A - 사도 선교 : 사도 선교는 단순히 "보낸"[36] 것을 의미합니다.

이러한 가치는 House2에 의해 촉진되었습니다.하원부처와[37] Dawn North America, 그리고 뉴욕의 Metro[38] Soul과 같은 다양한 그룹에 의해 채택되었습니다.

프랙티스

조지 바르나와 프랭크 비올라의 책 이간 기독교의 신봉자들은 유기 교회들이 종종 옹호하는 많은 개혁들을 지적한다.

  • 현대 성직자들은 초기 교회에는 없었던 로마 이교도의 잔재이며 모든 신도의 진정한 사제직과 크게 상충되는 믿음입니다.이 운동은 성직자들의 제도가 마태복음 20, 마태복음 23, 제3요한, 니콜라이타인들의 행동에 관한 요한계시록과 같은 구절과 대립하는 것을 본다.1 코린트서 12-14는 전문가들에 의해 청중을 위해 행해지는 현대 종교 예배와 완전히 상반된 기능을 하는 모든 교회 모임의 그림을 그린다.하지만, 어떤 사람들은 이 견해가 신약성서에서 발견된 장로들과 집사들에 대한 이야기를 설명하는 에클레시아의 유대교와 유대교 회당에 기반을 둔 본질을 고려하지 않는다고 믿는다.이에 대해, 많은 단순한 교회들은 티모시와 티토스에 명시된 성경 기준에 따라 장로들과 집사들을 인정하지만, 시간이 지나면서 그들의 성격이 이러한 역할을 묘사하게 될 때 이 사람들이 나타난다고 믿는다.사람들이 자유롭게 자신의 재능을 표현할 수 있는 환경에서는 그런 사람들이 나타날 수 있다.또한 장로 또는 집사가 된다고 해서 이 사람이 모임을 지배하는 것은 아닙니다.3 요한은 먼저 해야 하고 지배해야 했던 장로 디오트레프레스를 꾸짖습니다.단순교회는 장로나 집사가 어떤 사람은 목사를 하고 다른 사람은 수동적인 자격증이 아니라는 생각을 주로 믿는다.
  • 하느님의 만찬을 짧은 종교적 의식보다는 정기적으로 반복되는 완전한 식사 기념으로 소중히 여긴다.가정에 기반을 둔 의식의 초기 통합은 유대교와 주님에 대한 헌신이라는 상징성을 대체하면서, 그 행동의 상징성을 사적인 순간으로 줄이는 기능을 했다.이것은 집에서 열리는 아가페 잔치가 금지되었던 콘스탄틴 시대에 완성되었다.그러나 이 역사 자체가 기도, 언어, 노래를 위한 유대교 회당 같은 대규모 모임의 필요성을 평가절하하는 것은 아니다.단순한 교회 신도들은 정신적인 성장을 위한 환경으로서 에클레시아의 작은 모임을 강조하지만, 바로 이 일을 하는 이따금 혹은 심지어 매달 더 큰 모임을 즐긴다.
  • 유기농 교회는 건물이나 만남의 장소를 덜 중시하는 경향이 있다.이를 위해 단순 교회 신자인 닐 콜은 "건물, 예산, 거물들"은 기독교가 [39]확산되는 것을 허용하기 보다는 기독교를 억제하기 위해 더 많은 일을 하는 경향이 있다고 말한다.그러나 규모가 큰 교회를 상대로 한 이 발언은 [citation needed]그 주장을 입증하는 데 아무런 도움이 되지 않는다.

미디어와 대중의 관심

21세기 초에 이 운동이 성장하면서 뉴스 매체의 [40][41][42]보도량이 증가했습니다.

많은 책들이 특히 내부자들에 의해 단순한 교회 운동에 대해 쓰여져 왔다.21세기 초, 조지 바르나[43]혁명포함하여 좀 더 객관적인 시각에서 운동을 연구하는 사람들에 의해 책이 등장하기 시작했다.바르나는 단순한 교회와 같은 "혁명적인" 표현이 곧 미국 [44]영성의 3분의 1을 차지할 것이라고 말한다.

다양한 종류의 국가적, 지역적 모임으로 인해 그 운동에 대한 가시성도 증가했다.그 중 하나는 미국 텍사스주 댈러스 및 미국 전역에서 열리는 연례 하우스 교회 회의입니다.

비판

단순한 교회 운동이 신학과 교회학을 구축하는 것과 어떻게 관련이 있는지는 많은 논쟁의 주제이며, 특히 그 운동에 대한 비판자들과는 더욱 그렇습니다.

몇몇 저명한 사람들은 단순한 교회에 대해 심각한 우려를 가지고 있다.예를 들어, J. Lee Grady(카리스마 온라인 에디터)는 이러한 운동이 "성서 구조와 신약성서 질서 없이, 그리고 그것을 이끌기 위해 신에 의해 임명되고 임명된 필요한 사람들 없이 교회를 재건하기를 원한다"고 말한다.이 결점이 있는 논문을 논리적인 결론까지 따르려면 모든 목사들을 해고하고, 모든 신학교와 성경 대학을 폐쇄하고, 우리의 성지들을 자물쇠로 잠그고, 모든 사람들을 집으로 돌려보내야 합니다.그레이디 등 비평가들은 단순한 교회운동이 더 전통적인 형태의 교회를 떠나도록 부추겨 기독교의 붕괴나 쇠퇴를 가져올 수 있다고 우려한다.[45]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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  • 비올라, 프랭크, 그리고 조지 바나(2008년).이교도 기독교?:우리 교회 관리 기준의 뿌리들을 탐구하고,캐롤 스트림:BarnaBooks.아이 에스비엔 978-1-4143-1485-3.현대의 목회자의 역할, 남은 생애 동안 종교계, 교회 건물, 교회, tithing, 신학교를 위해 차려 입는 등 같은 최신 교회 관행의 기원을 드러낸 학술적인 노력과 교회 역사 성경에 기초한이러한 관습의 많은 부분이 신약성서와 구약성서 및 로마 이교도 관습의 혼합에 뿌리를 두고 있다는 것을 드러냅니다.
  • Viola, Frank (2008). Reimagining Church: Pursuing the Dream of Organic Christianity. Colorado Springs: David C. Cook. ISBN 978-1-4347-6875-9. 파간 기독교의 건설적인 추종자. 기독교의 펠로우쉽, 자발적인 교회 모임(고전 14:26), 모든 신도의 사제직(고전 2:9)의 목적을 설명합니다.유기농 교회 문헌에 대한 광범위한 참고 문헌 목록입니다.
  • 비올라, 프랭크(2009년).유기 교회를 찾는 것:A종합 가이드와 Authentic 기독교 지역은 오늘 시작하는.콜로라도 Springs:데이비드 맥쿡. 아이 에스비엔 978-1434768667.Reimagining 교회까지 실용적인 절차;그리고 함께 어떻게 불가피하게 직면하게 될 일반적인 문제를 통해 항해를 할 수 있도록 유기적 교회 커뮤니티 육성 재배에 대한 성서의 모델을 설명하고 있다.
  • Zdero, Rad (2004). The Global House Church Movement. Pasadena: William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Zdero, Rad (2007). NEXUS: The World House Church Movement Reader. Pasadena: William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Bio, Ed Stetzer (25 May 2017). "Some Quick Thoughts on House Churches: The Good, the Bad, and Why You Should Be Open to Them". Christianity Today. The Exchange.

외부 링크