테브투니스

Tebtunis
이집트 엘페이움 테브투니스에 있는 소벡 신전

Tebtunis는 이집트의 도시였고 나중에 마을이었다. 이 정착지는 기원전 1800년 12대 왕 아메넴하트 3세에 의해 세워졌다. 그곳은 현재 파이움 총독부의 텔 움 엘 바라갓 마을에 위치해 있었다. Tebtunis에는 그리스와 로마의 많은 건물들이 있었다. 그곳은 부유한 마을이었고 프톨레마이오스 시대에는 매우 중요한 지역 중심지였다.

테오도시오폴리스라는 마을(코이누아그리스어: εοδδδούπςςςςςςςςςςςςςςςςς theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod theod Teodosioioupolis)과 동일했을 가능성이 있다.[1]

콥트어에서는 투토른(아랍어 투둔)이 되었다. 중세에는 투톤이 콥틱 필사본 복사의 주요 중심지였다. AD 861년과 940년 사이에 적어도 13개의 현존하는 원고가 그곳에 복사되었다.[2] 현재의 투춘 마을은 움 엘바라갓 남쪽 약 2.5마일(4.0km) 지점에 위치해 있다.[2]

테브투니스 파피리

Tebtunis는 프톨레마이오스 왕국 동안 번성했으며 데모티칼과 그리스에서 발견된 많은 파피리로 유명하다. 이 파피리는 테브투니스 사람들이 하루하루 어떻게 살았는지에 대한 정보를 준다. 예를 들어, 한 파피루스가 사제 모임의 '분'을 준 것이 발견되었다. 이 파피루스에는 프톨레마이오스 시대에 쓰여졌음을 나타내는 제사장들의 이름과 모임의 내용, 날짜 등이 적혀 있었다.

다큐멘터리 파피리를 바탕으로 현지 주요 신 소크네브투니스의 사제들의 삶에 대한 흥미로운 통찰력을 얻을 수 있다. 예를 들어, 로마 통치 초기에 이집트의 주요 토지 개혁을 이해하기 위한 핵심 텍스트는 Tebtunis에서 유래한다. 소크네브투니스 신전의 사제들은 기원전 24~22년 이집트 현감과 절의 토지 보유의 일부가 국유지로 전환될 것이라는 협상을 했다. 그 대가로 제사장들과 그 후손들은 이 옛 절터 땅의 일정 부분을 임대할 수 있는 특권을 받게 되었다. 이 문제들은 AD 71/72년 소크네브투니스의 제사장들이 이러한 음모의 과세 문제로 지방 관리들과 분쟁 중이었기 때문에 현판에게 연설한 청원서에 요약되어 있다.[3] 또 다른 파피리 집단은 AD 120년대에 속네브투니스 사원의 대리 예언자(사원의 의식의 우두머리)가 테브투니스에서 100km 떨어진 이집트 중부의 마을 아코리스에 있는 소벡 성소의 예언을 동시에 실시했다고 밝혔다.[4]

테브투니스 파피리(Tebtunis papyri) 중에는 현재 견과서(Book of Nut)라고 불리는 여러 권의 사본 등 이집트 천문학적, 점성학적 문헌도 많이 보존되어 있는데,[5] 원래는 '별의 항로(Course of the Stars)의 기초'라는 제목이 붙었으며, 일출의 개념을 신화적 재탄생으로 탐구하고 있다.[6]

지역 신화: 크로너스 가명 Geb

그레코로만시대 지방신화의 독특한 특징은 그리스 신 크로노스와 이집트 신 게브의 방정식이었는데, 이는 신들의 현지 우상화에서 한 편으로 표현된 것으로, 게브는 크로노스의 속성이나 게브의 속성을 가진 크로노스의 속성을 가진 사람으로 묘사되었다.[7] 반면 현지 본원의 사제들은 이집트 문헌에서는 '소크네브투니스-게브'의 사제라고 밝혔으나 그리스 문헌에서는 '소크네브투니스-크로누스'의 사제라고 밝혔다. 이에 따라 게브 신이라는 이름으로 형성된 이집트 이름은 크로누스에서 유래한 그리스식 이름처럼 현지 마을 사람들 사이에서도 인기를 끌었고, 특히 크로니온이라는 이름 역시 마찬가지였다.[8]

원고

파피리

주요 기사: 테브투니스 아카이브

양피지

참조

  1. ^ Hickey, Todd M. (2007). Lippert, Sandra; Schentuleit, Maren (eds.). Down and Out in Late Antique Tebtunis?. Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 136–138. ISBN 978-3-447-05782-0.
  2. ^ a b 레네 조르주 코킨, "투춘", 콥트어 백과사전 (Macmillan, 1991), 7: 2283a–2283b.
  3. ^ Monson, Andrew (2012). From the Ptolemies to the Romans. Political and Economic Change in Roman Egypt. Cambridge: Cambridge Univ. Press. pp. 136–141. ISBN 978-1-107-01441-1.
  4. ^ Wegner, Wolfgang. "Ein bislang unerkannter Beleg für eine Personalunion der Prophetenstellen der Tempel von Tebtynis und Akoris". Studi di Egittologia e di Papirologia: rivista internazionale. 8: 113–118.
  5. ^ König, Jason; Oikonomopoulou, Katerina; Woolf, Greg (2013). Ancient Libraries. Cambridge: Cambridge University Press. p. 30. ISBN 9781107012561.
  6. ^ 알렉산드라 폰 리벤, 항성 코스의 기초 번역. 아네트 임하우젠, 탄자 폼므레닝, 에드, 고대 근동, 이집트, 로마, 그리스 초기 학자들의 저술: 고대 과학 원문을 번역하는 중. 베이트레주르 알툼스쿤데 286권 발터 드 그루이터, 2010 ISBN 3110229935
  7. ^ Rondot, Vincent (2013). Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Iconographies, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe–IIIe siècles de notre ère. Paris: Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre. pp. 75–80, 122–127, 241–246.
  8. ^ Sippel, Benjamin (2020). Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. Wiesbaden: Harrassowitz. pp. 73–78. ISBN 978-3-447-11485-1.

추가 읽기

  • 토드 M. 히키: "늦은 앤티크 테브투니스에서 다운 앤드 아웃?" 인: 산드라 리퍼트, 마렌 스헨툴리트(edd): 그라코-로마 페이움 – 문헌 및 고고학. 2007년 5월 29일~6월 1일, 프로이트렌슈타트 제3차 국제 페움 심포지온의 진행. 비즈바덴: 하라소위츠 2008, 135–142, ISBN 978-3-447-05782-0.
  • 데니스 P. 케회: 초기 제국 시대에 로마 이집트의 에스테이트에 대한 관리와 투자. 본: 하벨트 1992, ISBN 3-7749-2532-1.
  • 메롤라, 마르코 "악어 신에게 편지" 2007년 11월 12월 고고학 잡지
  • 앤드루 몬슨: 프톨레미족에서 로마인까지. 로마 이집트의 정치 및 경제 변화. 케임브리지: 케임브리지 유니브 2012년 ISBN 978-1-107-01441-1을 누르십시오.
  • 빈센트 론도트: 데르니에스는 디유 드 이집트인을 본다. 이코노그래피, 판테온 등 컬트 단스 르 파윤 헬레니세 데 II-노트르 드 노트르 3세 파리: 파리-소르본느 언론; 루브르 박물관 (Passé Présent) 2013.
  • 벤자민 시펠: 고테스디엔에르와 카멜쥐히터: 다스 올태그- 언드 소지알레벤 데르 소벡-프리스터 임 카이저체이틀리헨 파윰. 비즈바덴: 하라소위츠 2020, ISBN 978-3-447-11485-1

외부 링크

좌표: 29°07°N 화씨 30°45°E / 29.117°N 30.750°E / 29.117; 30.750