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아슈르바니팔

Ashurbanipal
아슈르바니팔
The Royal lion hunt reliefs from the Assyrian palace at Nineveh, the king is hunting, about 645-635 BC, British Museum (12254914313).jpg
아슈르바니팔, 아슈르바니팔의 사자 사냥에서 가까운 곳
네오아시리아 제국의 왕
군림하다기원전[1][2][3] 669–631년
전임자에사르하돈
후계자아슈르에틸일라니
태어난c. 기원전[4] 685년
죽은기원전[5] 631년(54세)
배우자리발리샤라트
이슈아슈르에틸일라니
싱샤리쉬쿤
니누르타샤루우수르
아카드어아슈르바니아플리
왕조사르고니드 왕조
아버지에사르하돈
어머니에사라함마(?)

아슈르바니팔[a](Neo-Assyrian cuniform:Rassam cylinder Anshardua.png '아슈르는 후계자의 창조자'[3][12]라는 뜻의 [10][b]아슈르바니아플리)는 기원전 669년부터 631년 사망할 때까지 네오아시리아 제국의 왕이었다.그는 일반적으로 아시리아의 마지막 대왕으로 기억된다.[8][13]아슈르바니팔의 38년 재위는 아시리아 왕 중 가장 긴 왕 중 하나였다.[c]비록 때때로 고대 아시리아의 아포기로 여겨지지만, 그의 치세는 또한 아시리아 군대가 고대 근동 전역에서 전쟁을 벌인 마지막과 아시리아 지배의 종말을 이 지역에 대한 점차적으로 시작했다는 것을 나타내기도 했다.

에사르하돈은 아슈르바니팔을 673명의 후계자로 선택했다.아슈르바니팔의 선발은 장남 샤마쉬쉬움우킨을 우회했다.아마도 미래의 경쟁을 피하기 위해 에사르하돈은 샤마쉬쉬움우킨을 바빌로니아의 후계자로 지명했다.샤마쉬숨우킨은 아슈르바니팔의 면밀한 관찰을 받는 신하로 좌천되었지만, 669년 에사르하돈의 죽음 이후 두 형제는 공동으로 각자의 왕좌에 올랐다.아슈르바니팔의 통치 초기 상당 부분은 그의 아버지에 의해 정복된 이집트에서 반란과 싸우는 데 소비되었다.아슈르바니팔의 가장 광범위한 캠페인은 아시리아의 고대 적인 엘람을 향한 것과 샤마쉬쉬쉬움우킨을 향한 것이었는데, 샤마쉬쉬우킨은 점차 동생이 자신을 지배하는 강압적인 통제에 분개하기 시작했다.엘람은 665년, 653년, 647–646년에 일련의 분쟁으로 패배하였다.샤마쉬숨우킨은 652년 반란을 일으켜 아시리아의 적군 연합군을 집결시켰으나 648년 아슈르바니팔의 바빌론 포위전에서 패배하여 전사하였다.남아 있는 기록의 부족 때문에, 아슈르바니팔의 후기 통치 기간 중 많은 부분이 잘 알려져 있지 않다.

아슈르바니팔은 오늘날 주로 문화적 노력으로 기억되고 있다.미술과 문학의 후원자인 아슈르바니팔은 메소포타미아의 고대 문학 문화에 깊은 관심을 가지고 있었다.아슈르바니팔은 오랜 재위 기간 동안 방대한 자원을 마음대로 활용하여 다양한 장르의 문헌과 문서들을 모은 아슈르바니팔 도서관을 건립하였다.아마도 그 절정기에 10만 권이 넘는 문헌들로 구성된 아슈르바니팔 도서관은 수세기 후에 알렉산드리아 도서관이 건립될 때까지 추월되지 않았다.도서관에서 살아남은 3만 개 이상의 규방형 문헌은 고대 메소포타미아 언어, 종교, 문학, 과학에 있어 매우 중요한 자료다.아슈르바니팔에서 제작된 예술품은 문양과 모티브가 혁신적이었으며, 이전 왕 밑에서 제작된 예술품 중 많은 부분이 아닌 "에픽 퀄리티"를 가진 것으로 평가된다.

아슈르바니팔은 사르다나팔루스라는 이름으로 그레코로마 문학 전통에서 기억되었는데, 아시리아의 유능하고 퇴폐적인 마지막 왕으로 잘못 특징지어졌고 그의 제국이 몰락한 데 대해 비난을 받았다.앗시리아 제국의 몰락은 그가 죽은 지 불과 20년 만에 아슈르바니팔의 탓인지 아닌지가 현대 아시리아학에서는 논쟁의 대상이 되고 있다.아슈르바니팔은 가장 잔인한 아시리아 왕 중 한 명으로 인정받고 있다. 그는 민간인 학살을 묘사한 몇 안 되는 왕 중 한 명이고 그들을 제정하는데 가장 다양한 방법을 가진 왕이었다.일부 학자들은 그가 엘람을 광범위하게 파괴한 것은 대량학살에 해당한다고 여긴다.아시리아인들은 아슈르바니팔 밑에서 군사적으로 성공을 거두었고, 아시리아 중심지에서 이전보다 더 멀리 떨어진 곳에서 캠페인을 벌였지만, 그의 캠페인 중 몇몇은 전체적인 효과를 거의 내지 못했다.아슈르바니팔은 이집트의 지배권을 유지하는데 실패했고, 아라비아에서의 그의 전쟁은 그 지역의 아시리아 지배의 확립으로 이어지지 않고 시간과 자원이 들었고, 샤마쉬슈움우킨을 물리친 후 바빌론의 광대한 자루들은 남부 메소포타미아의 반아시리아 정서를 부채질하여 아마도 네오바빌론 엠피르의 부상에 기여했을 것이다.e 아슈르바니팔이 죽은 지 5년 후

배경 및 접근

아시리아의 후계자가 되는 것

아슈르바니팔의 아버지 에사르하돈의 승전비.정면에는 에사르하돈(Esarhaddon)이 그려져 있으며, 측면에는 샤마쉬쉬쉬움우킨(여기 보이는 측면)과 아슈르바니팔(반대편)[14] 두 황자가 그려져 있다.

기원전 685년에 태어난 아슈르바니팔은 전임 에사르하돈(r.681–669)의 아들이었다.[4]아슈르바니팔의 비문에는 그가 신성한 전제하에 통치할 것을 명기하고 있지만, 그의 즉위식은 결코 간단하지 않았고, 그것의 정치적 복잡성으로 인해 후기 내전의 씨앗을 뿌렸다.[3]아슈르바니팔은 아마도 에사르하돈의 넷째 장남으로, 에사르하돈의 첫 황태자 신나딘아플리와 다른 두 아들 샤마쉬슈스움우킨과 샤마시메투우발릿보다 나이가 어렸을 것이다.[15]또 누나인 세루아 에테랏과 동생도 여럿 있었다.[16]아시리아 법정은 674년 신나딘아플리의 뜻밖의 죽음으로 격변기에 빠졌다.에사르하돈은 후계 위기를 초래하는 그의 궁극적인 죽음을 피하고 싶어했다; 그의 자신의 승계는 매우 어렵게 이루어졌을 뿐이었고, 그래서 그는 재빨리 새로운 후계 계획을 짜기 시작했다.[17]에사르하돈은 곧 차남 샤마쉬슈무킨을 바빌로니아(남부 메소포타미아)의 후계자로, 아슈르바니팔을 앗시리아의 후계자로 선언하기로 하고 두 사람을 '평등한 형제'[14]로 지정하기로 결정했다.아슈르바니팔보다 나이가 많은 셋째 아들 샤마시메투우발릿은 건강이 나빠서인지 전혀 우회하지 못했다.[18]

에사르하돈의 아시리아 왕위 계승에 샤마쉬슈무킨을 우회하기로 한 결정은 에사르하돈 자신의 즉위과 관련한 어려움이 아버지 센나체립이 이와 비슷한 방식으로 행동한 직접적인 결과였다는 점에서 주목할 만한 것이었다.Sennacherib은 큰 아들 Arda-Mulissu를 따돌리고 어린 Esarhaddon을 지지했다. Sennacherib의 경우, Arda-Mulissu가 그를 살해하고 Esarhadon과 내전을 벌이게 되었다.왜 Esarhaddon이 거의 같은 결정을 내렸는지는 명확하지 않다.[14]그의 아들 중 한 명을 앗시리아의 후계자로, 다른 한 명을 바빌론의 후계자로 추대하는 것은 참신한 생각이었다; 지난 수십 년 동안 앗시리아 왕은 동시에 바빌론의 왕이었다.[19]바빌로니아를 샤마쉬숨우킨에 맡기고 두 사람을 '평등한 형제'로 지정하는 것은 미래의 질투와 경쟁심을 피해 [14]아슈르바니팔을 단독 후계자로 지정하는 과정에서 발생할 수 있는 피해에 대항하기 위한 의도였을 것이다.[20]왜 어린 아들이 에사르하돈의 일차적 칭호의 후계자로 지명되었는지에 관한 한 가지 가설은 아슈르바니팔과 샤마쉬쉬쉬움우킨은 어머니가 다를 수 있었다는 것이다.비록 것도 마찬가지로 Shamash-shum-ukin과 아슈르 바니 팔이 어머니를 공유했고 가능성이 높다, 아마 Esharra-hammat(에사르하 돈의 주요 배우자)[21][22]는 아시리아의 여자와 아슈르 바니 팔 왕의 아들과 바빌로니아 여인의 Shamash-shum-ukin의 아들이었습니다;Shamash-shum-ukin 참으로 앗시리아의 왕위 계승 서열 accceding 그렇지할 수도 있p.roblema틱[23]

에사르하돈의 결정 이후 두 왕자는 함께 아시리아 수도 니네베에 도착하여 672년[25] 5월 외국 대표, 아시리아 귀족, 군부대 요소들과 함께 축하연에[24] 참가했다.[24]아슈르바니팔(Ashur-barni-apli)이라는 이름은 "아슈르바니팔은 후계자의 창조자"라는 뜻이기 때문에, 이 시기에 그에게 부여되었을 가능성이 높으며, 아슈르바니팔이 왕세자가 되기 전에 어떤 이름을 사용했는지는 알려지지 않았다.[3]아슈르바니팔이 미래의 여왕 리발리샤라트와 결혼한 것도 아마 이 무렵이었을 것이다.[25]

황태자와 즉위

아슈르바니팔의 할머니 나치아가 기원전 669년에 작성한 자쿠투 조약의 사본으로 아시리아의 민중들이 아슈르바니팔에게 충성을 맹세할 것을 간청했다.

아슈르바니팔은 황태자로 지정된 후 아시리아인들이 황태자의 궁전인 '계승의 집'이라고 부르는 곳에 들어갔다.아슈르바니팔은 왕세자로서 전통적인 왕실의 의무를 위한 훈련을 받기 시작했다.이 시기에 아슈르바니팔이 훈련받은 다양한 기술 중에는 사냥, 승마, 장학금 및 지혜, 활쏘기, 전차, 기타 군사훈련 등이 있었다.[26]에사르하돈은 끊임없이 병이 났기 때문에, 제국의 행정 의무의 상당 부분이 아슈르바니팔과 샤마쉬쉬숨우킨에게 아버지 재위 마지막 몇 년 동안 넘어갔다.[19]왕자들이 통치에서 실제 경험을 얻는 것은 중요했다.이때부터 에사르하돈과 아슈르바니팔이 주고받은 서신에는 아슈르바니팔이 아시리아 정보망에 눈에 띄게 참여하여 외국의 적과 라이벌에 대한 정보를 수집하고 아버지를 위한 보고서를 편찬하고 있음을 알 수 있다.[26]

아슈르바니팔은 에사르하돈의 죽음으로 669년 말 앗시리아의 왕이 되었고, 겨우 3년 동안 왕세자로 있었다.[3][5]그가 즉위하자 마자 그는 아마도 지구상에서 가장 영향력 있는 인물이었을 것이다.[3] 하지만, 약간의 문제들에 대한 두려움이 있었던 것으로 보인다.그의 할머니 Naqi'a는 현대 역사가들에 의해 자쿠투 조약이라고 불리는 조약을 썼는데, 그녀는 왕실과 귀족 그리고 앗시리아 전역이 그녀의 손자에게 충성을 맹세하도록 강요했다.[27]그러나 아슈르바니팔의 집권에는 강한 반대가 없었던 것으로 보인다.[28]샤마쉬숨우킨은 이듬해 봄 다소 늦게 바빌론의 왕으로 즉위했다.그의 대관식은 아슈르바니팔이 20년 전 센나체립이 훔친 종교적으로 중요한 마르두크 동상을 바빌론에 돌려주면서 기념되었다.샤마쉬숨우킨은 16년 동안 바빌론에서 통치할 것인데, 분명 그의 동생에 대해서는 대부분 평화적으로 다스릴 것이지만, 그의 정확한 통제의 정도에 대해서는 반복적으로 이견이 있을 것이다.[5]

Esarhaddon이 작성한 조약은 그가 두 아들이 맺으려고 의도한 관계에 대해 다소 불분명하다.아슈르바니팔이 제국의 일차적 계승자였고 샤마쉬슈무킨이 그에게 충성의 맹세를 맹세하는 것이었음은 분명하지만 다른 부분에서도 아슈르바니팔이 샤마슈슈슈슈무킨의 일에 간섭하지 않을 것이라고 명시하고 있어 그들 사이의 보다 평등한 입장의 의도를 나타내고 있다.[29]아슈르바니팔이 의도적으로 에사르하돈의 뜻을 무시하고 샤마쉬슈무킨의 의도된 지위를 깎아내림으로써 자신에게 유리한 힘의 균형을 옮겼을 가능성도 있지만, 그러한 결정은 형에게 강력한 권력기반을 부여하면 자신의 사기꾼에게 위협이 될 것을 우려한 아슈르바니팔의 주된 동기가 되었을지도 모른다.규율의 [30]규칙

군사 캠페인

이집트 전역

아슈르바니팔의 군대가 이집트의 정착지를 공격하는 모습을 그린 구호품, 아마도 멤피스일 것이다.

이집트는 671년 쿠시테 파라오 타하르카를 무찌른 아슈르바니팔의 아버지 에사르하돈에 의해 정복되었다.이집트의 정복은 에사르하돈의 가장 위대한 업적 중 하나로서 이집트가 아시리아 통치하에 있었던 것은 처음이며 아시리아 제국을 최대의 수준으로 이끌어냈다.[31][32]그러나 아시리아의 이집트에 대한 지배력은 약했고 타하르카는 남쪽의 누비아로 탈출해 그의 땅을 탈환할 계획을 세웠다.에사르하돈은 이집트의 도시들을 수비하기 위해 군대를 보냈고 이집트 지방 귀족들을 그 나라의 신하로 임명했다.[31]669년 타하르카는 남쪽에서 다시 나타나 아시리아에 대한 반란을 일으켜 이집트를 이끌었다.[31][33]에사르하돈은 타하르카를 무찌르기 위해 니네베를 떠났지만 병이 나서 도중에 사망했다.에사르하돈의 죽음과 타하르카의 행동에 대한 아시리아인의 대응의 부족은 아슈르바니팔의 대관식과 국내의 정세에 기인하여 많은 이집트 신하의 통치자들이 반란에 가담하여 이집트에 아시리아의 지배권과 영향력을 제거하도록 고무하였다.멤피스의 아시리아 수비대 학살 소식이 아슈르바니팔에 전해지자 아슈르바니팔은 군대를 보내 반란을 진압하고 반군을 쇠사슬에 묶인 니네베로 불러들였다.[31]

아시리아군은 이집트로 가는 길에 여러 레반타인 신하의 조공을 모았다.유다의 므낫세나 키프로스의 여러 통치자들과 같은 많은 신하 통치자들은 추가 장비와 군대를 제공함으로써 아시리아군에 힘을 실어주었다.아시리아군과 그 동맹군은 이집트를 통해 싸웠다.이집트 하부의 카르바니투 시에서 결정적인 전투가 승리했다.아시리아 소식통에 따르면 이집트의 카르바니투 패배로 타하르카와 그의 측근들은 멤피스를 버리고 테베로 피신한 뒤 다시 한번 누비아로 탈출했다.그 직후 아시리아군은 멤피스를 사로잡았다.[31]지방의 신하 네초 1세를 비롯한 일부 공모자들은 멤피스에 남아 앗시리아로 끌려가 새로운 충성 맹세를 강요당했다.붙잡힌 이집트 귀족들 중 일부는 뜻밖에 이집트의 네초([34]Necho)에 복귀해 재임할 수 있게 되었다.[35]

664년 타하르카가 죽은 뒤 조카 탄타마니가 파라오를 선언하고 이집트를 침공해 테베를 재빨리 장악하고 멤피스를 향해 진격했다.아슈르바니팔은 다시 한 번 아시리아군을 보내 통제권을 확보했다.아슈르바니팔의 설명에 따르면 탄타마니는 그의 노력을 누그러뜨리고 아시리아 군대가 이집트에 들어오자마자 남쪽으로 도망쳤다.탄타마니를 지원한 데 대한 보복으로 아시리아인들은 이집트의 주요 정치 종교 중심지 중 하나인 테베를 붙잡아 무겁게 약탈했다.[34]아슈르바니팔의 테베 자루는 고대 도시에 닥친 가장 심각한 재앙이었다.그 도시는 주지사 멘투엠하트의 능숙한 외교를 통해 완전히 파괴되는 것을 막았을지도 모른다.[36]탄타마니는 이집트 국경 너머에서 쫓기지 않았다.아시리아 군대가 니네베로 돌아오자 테베에서 온 전리품들이 거리를 행진하고 많은 보물들과 오벨리스크를 녹여 아슈르바니팔의 프로젝트에 재료가 쓰일 수 있었다.[34]

초기 Elamite 충돌

아시리아인과 엘라마이트 왕 첨만 사이의 기원전 653년 울라이 전투를 묘사한 구호품 세트

665년 에사르하돈과 평화로운 관계를 유지하던 엘라마이트 왕 우르탁이 바빌로니아를 기습 공격하였다.우르탁은 성공적으로 엘람으로 쫓겨났고, 그 직후 사망했다.그는 이전 군주와 무관한 툼만에 의해 엘라마이트 왕으로 계승되었는데, 그는 정치적 경쟁자들을 죽임으로써 통치를 안정시켜야 했다.우르탁의 아들 중 3명은 엘람 왕위 계승의 주요 경쟁자였으나 앗시리아로 탈출하여 아슈르바니팔에게 유배되었다.[37]

엘람 족에 대한 665년의 승리에 뒤이어 아슈르바니팔은 자신의 국경 안에서 일련의 반란을 다루어야 했다.바빌로니아의 감불리아인(아라만족)의 족장 벨이치샤는 엘람인의 침공을 지지하는 것으로 연루되어 그의 권한 일부를 포기하도록 강요된 후 반란을 일으켰다.이 반란은 거의 알려져 있지 않지만, 아슈르바니팔이 나부우사브시 우륵 총독에게 [d]벨이키샤를 공격하라고 명령한 편지가 보존되어 있다.나부우사브시는 벨리치샤가 엘람인의 침략에 전적으로 책임이 있다고 주장한 것으로 보인다.[39]벨리치샤의 반란은 큰 피해를 끼치지 않은 것으로 보이며 멧돼지에 의해 반란을 일으킨 직후 살해되었다.그 직후 663년 벨리치샤의 아들 두나누도 아슈르바니팔에게 항복했다.[40]

울라이 전투 후 엘라마이트 족장들의 혀 제거와 살육을 묘사하는 안도감

오랫동안 평화로움을 유지한 끝에 툼만은 653년 바빌로니아를 공격했다.[41]아슈르바니팔은 샤마쉬쉬움우킨에게 실질적인 군사력을 맡기지 않았기 때문에 엘라마이트 침공으로부터 바빌로니아를 방어할 수 없었고 군사적 지원을 위해 아슈르바니팔에게 의존해야 했다.[42]아슈르바니팔의 군대는 먼저 남쪽으로 진격하여 데르 성을 확보하였다.촉만은 아시리아인들을 만나기 위해 행군했지만, 곧 마음을 고쳐먹고 다시 엘라마이트 수도 수사로 떨어졌다.툼만과의 전쟁에서의 마지막 전투인 울라이 전투는 수사 근처에서 벌어졌으며, 부분적으로 엘람 군대에서의 망명 때문에 아시리아군의 결정적인 승리였다.테우만은 그의 신하 중 하나인 히달루의 슈트루크 나흐봉사처럼 전투에서 전사했다.아슈르바니팔은 승리한 뒤 우르탁의 아들 두 명을 통치자로 세우고, 마닥투에서는 엄마니가시를 왕으로, 히달루에서는 탐마니투 1세를 왕으로 선포했다.[41]엘람 왕위 계승에 대한 이러한 개입은 앗시리아와 엘람 왕권을 향한 엘람의 반발을 모두 약화시켰다.[43]아슈르바니팔은 비문에서 울라이에서의 승리를 다음과 같이 기술했다.

끔찍한 허리케인의 시작처럼 나는 엘람 전체를 압도했다.내가 그들의 왕, 곧 악을 음모를 꾸민 거만한 왕, 테우만의 머리를 베었다.무수한 그의 전사들을 내가 흘렸다.살아서, 내 손으로, 나는 그의 전사들을 붙잡았다.나는 그들의 시체로 수사에 관한 평원을 발투와 아샤구로 가득 채웠다.[e]그들의 피가 울라이 강을 흘러내리게 하였고, 울라이의 물이 울라이처럼 붉게 물들게 하였다.[44]

전쟁에서 엘람 족에 가담했던 두나누는 가족과 함께 붙잡혀 처형되었다.감불교도들은 아슈르바니팔의 군대의 공격을 받아 무참히 처벌받았는데, 수도 샤피벨이 물에 잠기고 주민들 중 다수가 학살당했다.다나누 대신 아슈르바니팔은 아시리아 왕에게 공물로 상당한 금액을 지불하기로 합의한 후 리무투라는 귀족을 새로운 감불리아 치프타인으로 임명했다.[40]

아시리아에 대한 외교와 침략

아시리아누스는 기원전 7세기 니네베의 궁전 구호에 묘사되었다.

아시리아 북쪽의 카프카스 남부에 사는 유목민인 인도유럽인 치메르족은 아슈르바니팔의 아버지 치세 때 아시리아를 침공했었다.에사르하돈(Esarhaddon)이 그들을 물리친 후, 시메르인들은 기게스가 지배하는 아나톨리아 서부의 리디아(Lydia)를 공격하기 위해 몸을 돌렸다.꿈속에서 아시리아 국민신 아슈르로부터 조언을 받았다고 전해진 후, 기게스는 외교관들을 보내 아슈르바니팔에게 도움을 요청했다.아시리아인들은 리디아가 존재한다는 사실조차 알지 못했다; 두 주가 통역사들의 도움으로 의사소통을 성공적으로 정착시킨 후, 시메르인의 리디아의 침공은 665년에 패배했다.시메르 족장 두 명이 니네베에 수감되었고 아슈르바니팔의 군대에 의해 다량의 전리품을 확보했다.아시리아군이 리디아 전투에 얼마나 관여했는지는 알 수 없으나, 불과 12년 후 아슈르바니팔과의 동맹을 파기하고 대신 점점 독립하고 있는 이집트와 동맹을 맺었기 때문에 기게스는 그 도움에 실망한 것으로 보인다.이 일이 있은 후 아슈르바니팔은 기게스에게 욕설을 퍼부었다.리디아가 652–650의 적들에 의해 압도되었을 때 앗시리아에서는 많은 기쁨이 있었다.[45]

아시리아 군대가 엘람에서 선거운동을 하는 동안 페르시아인 연합군과 시메르인, 메데스는 니네베로 진군하여 간신히 도시의 성벽에 이르렀다.이 위협에 대응하기 위해 아슈르바니팔은 스키타이 동맹군을 불러들여 적군을 성공적으로 물리쳤다.중위왕 프라오르테스는 일반적으로 전투에서 살해된 것으로 간주된다.이 공격은 서툴렀고 프라우르테스가 전혀 참석하지 않았고 그의 불행한 죽음은 아슈르바니팔의 후계자 중 한 명 통치 기간 동안 중앙분리대 캠페인에 속했을 가능성이 있다.[45]

652년 그가 죽은 후, Gyges는 그의 아들 Ardys에 의해 계승되었다.스키타이인들이 그들의 집에서 시메르인들을 몰아냈기 때문에, 시메르인들은 다시 리디아를 침공하여 왕국의 대부분을 점령하는 데 성공했다.아디스도 아슈르바니팔의 아버지처럼 아슈르바니팔에게 원조를 보내어, 아슈르바니팔에게 원조를 청하였다. `너희는 나의 아버지를 저주하고, 불운한 복을 그에게 주었다. 그러나 너의 보잘것없는 종인 나에게 복을 주어라. 그러면 내가 너의 멍에를 메어 주겠다.아시리아 원조가 도착했는지는 알 수 없지만 리디아는 성공적으로 시메르인으로부터 해방되었다.그들은 아르디스의 손자 알리아테스가 다스릴 때까지 리디아에서 완전히 쫓겨나지는 않을 것이다.[45]

샤마쉬숨우킨과의 내전

고조되는 긴장감과 반항

샤마쉬쉬움우킨을 바구니로 표현한 석비

에사르하돈의 비문에는 샤마쉬슈우킨이 바빌로니아 전체를 통치하도록 허가받았어야 했다고 나와 있지만, 현대의 기록들은 샤마슈슈슈우킨이 바빌론 자신과 그 부근을 지배하고 있었다는 것을 확실히 증명할 뿐이다.니푸르, 우루크, 우르와 같은 바빌로니아 일부 도시의 총독들과 바다땅의 통치자들은 모두 바빌로니아에 왕의 존재를 무시하고 아슈르바니팔을 그들의 군주로 보았다.[40]그럼에도 불구하고 샤마쉬숨우킨은 처음에는 동생을 대등한 존재로 보며 긍정적으로 생각했었다.편지로 샤마쉬숨우킨은 아슈르바니팔에게 단순히 "형제"라고만 말했다(그의 아버지 에사르하돈에게 "왕, 나의 아버지"라고 말하는 것과는 달리).샤마쉬쉬움우킨에서 아슈르바니팔까지 몇 통의 편지가 보존되어 있지만, 알려진 회답은 없다.아슈르바니팔은 정보원 네트워크 때문에 형에게 편지를 쓸 필요성을 느끼지 않았을 가능성이 있다.[46]650년대에 이르러 아슈르바니팔의 바빌로니아 문제에 있어서 아슈르바니팔의 개입과 관여가 증가함에 따라 아슈르바니팔에 대한 샤마쉬쉬쉬움우킨의 의견은 현저하게 악화되어, 아슈르바니팔에 비해 아슈르바니팔의 지위에 대한 불만이 커지는 경우가 많았다.[47][48]샤마쉬쉬움우킨 궁정의 궁정 자키르가 이 시기에 아슈르바니팔에게 쓴 편지에는 시랜드에서 온 방문객들이 샤마쉬쉬움우킨 앞에서 아슈르바니팔을 공개적으로 비판한 경위를 "이것은 왕의 말이 아니다!"라는 문구로 기술했다.자키르는 샤마쉬숨우킨이 화가 났지만 그와 그의 바빌론 총독 우바루는 방문객들에게 조치를 취하지 않기로 선택했다고 보고했다.[49]

샤마쉬숨우킨의 토지교부금 확정

아슈르바니팔로부터 독립하여 자신의 통치하에 바빌로니아를 해방시키고자 했던 샤마슈슈숨우킨은 652년 반란을 일으켰다.[47][5][47]후기 아라마어 전설에 따르면, 아슈르바니팔과 샤마쉬쉬움우킨의 여동생 세루아 에테라트는 두 사람이 싸우지 못하도록 개입하려 했다; 전쟁이 발발한 후 전설은 그녀가 스스로 강요한 망명생활로 사라졌다고 주장하고 있다.[50][51]형제간의 전쟁은 3년 동안 계속되었다.[5]아슈르바니팔의 강압적인 통제를 분개하는 것 외에도 남부의 지지가 확실하여 샤마슈슈스움우킨의 반란도 촉진되었다: 바빌로니아인들은 아시리아 지배에 끊임없이 분개하고 엘람의 통치자들은 언제나 아시리아에 대항하여 전쟁을 벌이는 누구와도 기꺼이 함께할 어떤 동맹국이었다.[48]비문 증거는 샤마쉬숨우킨이 바빌론 시민들에게 그의 반란을 함께 하도록 연설했다는 것을 암시한다.아슈르바니팔의 비문에는 샤마쉬쉬움우킨이 "아슈르바니팔이 바빌로니아인의 이름을 수치스럽게 덮을 것"이라고 말한 것으로 전해지고 있는데, 아슈르바니팔은 이를 '바람'과 '거짓말'이라고 한다.샤마쉬숨우킨이 반란을 일으킨 직후, 남부 메소포타미아의 나머지 사람들은 그와 나란히 아슈르바니팔에 대항하여 일어났다.[52]분쟁에 대한 아슈르바니팔의 설명의 시작은 다음과 같다.

요즘 내가 잘 대해 주었고 바빌론의 왕으로 세운 나의 믿음 없는 형제인 샤마쉬숨우킨은, 왕권이 요구하는 모든 것을 내가 만들어서 주었고, 군인들, 말들, 병거들, 나는 그의 손에 넣고, 도시들, 들판들, 농장과 거기에 사는 사람들과 함께, 그를 더 큰 손에 주었다.내 아버지가 명령한 것보다 더 많은 숫자야그러나 그는 내가 그에게 베풀었던 이 은혜를 잊고 악을 계획했다.겉으로는 입술로, 속으로는 살인을 계획하고 있는 동안 그는 공정한 말을 하고 있었다.앗시리아와 나의 충실한 신하들에게 충성을 다하던 바빌로니아 사람들은 그들에게 거짓말을 하면서 속였다.[53]

아슈르바니팔의 비문에 의하면 샤마쉬슈무킨은 우군을 찾는데 매우 성공적이었다.아슈르바니팔은 그의 형제를 도운 세 집단을 확인했다. 첫째로 찰데안족과 아라만족과 바빌로니아의 다른 민족이 있었고, 그 다음은 엘람족과 구티움족과 아무루족과 멜루하 왕들이 있었다.이 마지막 왕 그룹은 메데스를 가리킬 수도 있지만(구티움, 아무루, 멜루하 등이 이 시점에서 더 이상 존재하지 않기 때문에) 이것은 불확실하다.멜루하는 이집트를 언급했을지 모르지만, 이집트인들은 샤마쉬쉬움우킨을 도와준 것으로 기록되어 있지 않다.샤마쉬숨우킨의 엘람 사람 대사들은 아슈르바니팔의 '브리브스'라고 불리는 선물을 바쳤으며, 그들의 왕인 엄마니가쉬는 테움만의 아들인 운다쉬의 지휘 아래 군대를 파견하여 분쟁을 도왔다.[54]분쟁의 처음 2년 동안은 바빌로니아 전역에서 전투가 벌어졌고, 일부는 아시리아인들이, 일부는 샤마쉬숨우킨과 그의 동맹국들이 승리했다.전쟁은 순식간에 무질서하게 변했다; 몇몇 군소 플레이어들은 계속해서 편을 바꾸었고 아슈르바니팔과 샤마쉬쉬쉬쉬움우킨 모두 동맹국들을 추적하는 것이 어렵다는 것을 알았다.가장 악명 높은 이중 첩보원 중에는 바빌로니아의 극남부의 주지사 나부벨수마티도 있었는데, 거듭된 배신으로 아슈르바니팔이 분노했다.[55]

샤마쉬숨우킨 가을

아슈르바니팔이 전차를 타고 바빌론에서 온 부티와 포로를 검문하는 모습을 그린 구호품
아시리아 근위대의 바빌로니아 포로들을 묘사한 안도감

겉으로 보기에 아시리아 적들의 강력한 동맹에도 불구하고 샤마쉬슈무킨은 아슈르바니팔의 진격을 저지하는 데 실패했다.[5][56]전쟁이 진행되면서, 그의 군대는 서서히 패배하고, 그의 동맹군은 줄어들고, 그의 영토는 상실되었다.[47]650년이 되자 아슈르바니팔의 군대가 시파르, 보르시파, 쿠타, 바빌론 자체를 포위하는 등 상황은 암울해 보였다.[5][56]아슈르바니팔이 바빌론을 포위하는 동안 도시는 기근의 시대로 접어들었다.아슈르바니팔의 포위공격에 대한 설명은 시민들 중 일부가 너무 배고프고 필사적으로 자라 자신의 아이들을 먹었다고 주장했다.[57]굶주림과 질병 모두를 견뎌낸 바빌론은 648년 2년간 계속된 포위 공격 끝에 함락되었다.[5][56]그 도시는 아슈르바니팔에 의해 광범위하게 약탈당했다.아슈르바니팔의 비문에 따르면, 아슈르바니팔은 "그들은 내가 개, 돼지, 늑대, 독수리, 하늘의 새, 깊은 물고기에게 먹인 몸을 조각했다"[57]고 한다.도시가 함락될 무렵 바빌론 내부에도 큰 불길이 번졌다.[47]샤마쉬숨우킨은 전통적으로 불길에 발을 들여놓거나, 자신과 가족을 궁전에 불을 질러 자살한 것으로 여겨진다.[5][56]그러나 현대의 문헌들은 그가 "잔혹한 죽음을 맞이했다"고만 말하고 신들은 "불에 그를 맡기고 그의 삶을 파괴했다"고만 말한다.자기희생이나 다른 수단을 통한 자살 외에 처형당했거나, 우발적으로 죽었거나, 다른 방법으로 살해되었을 가능성도 있다.[58]샤마쉬쉬움우킨이 처형되었다면, 아시리아 서기관들이 동족상잔(형제를 죽이는 것)은 불법이므로 이것을 역사적 기록에서 배제하는 것이 논리적이고, 설령 아슈르바니팔이 아니라 군인(아슈르바니팔이 아니라)이 실행했더라도 그것은 여전히 아시리아 왕족에 대한 살인에 해당할 것이다.[59]

샤마쉬숨우킨이 패한 후 아슈르바니팔은 바빌론의 새로운 신하인 칸달라누를 임명했는데, 이 중 거의 알려지지 않았다.칸달라누의 영역은 아슈르바니팔이 강력한 아시리아 요새로 개조한 니푸르 시를 제외하면 샤마쉬슈움우킨과 같았다.[5]칸달라누의 권위는 매우 제한적이었을 것으로 보이며 바빌론에서 그의 통치 기간 동안 살아남은 기록은 거의 없다.그는 아슈르바니팔의 또 다른 형제 중 한 명이었거나 아마도 바빌로니아 귀족이었을 것이다. 그는 내전에서 아슈르바니팔과 동맹을 맺고 결과적으로 왕의 계급으로 보상받았다.칸달라누는 아마도 진정한 정치와 군사력이 부족했을 것이며, 대신 아슈르바니팔의 손에 단단히 쥐어져 있었다.[60]

아시리아 왕가의 패망과 죽음으로 샤마쉬슈무킨의 패배는 아슈르바니팔의 가장 문제가 되는 승리였다.[59][61]내전은 또한 아시리아 지배에 영향을 미치는 광범위한 결과를 가져왔다.전쟁 후 바빌로니아는 서서히 회복되었지만, 전쟁은 경제적 자원을 고갈시키고 아시리아 제국의 권력과 권위를 떨어뜨렸다.내전 이전까지는 이미 쇠퇴의 조짐이 보였지만, 현대 역사학자들은 아시리아 권위의 전성기를 알리는 것으로 보고 있다.[47]바빌론의 아슈르 바니 팔의 포대, 도시의 30년 만에 두번째로 광범위한 포대, 또한 남부 바빌로니아에 나보 폴라사르 Neo-Babylonian 제국의 형성, 앗시리아의 하락으로 이어져아슈르 바니 팔의 죽음, 몇년 후에 바빌로니아 반란을 일으킬 수 있게 돼 있어 온 결정적인 요소anti-Assyrian 감정질을 했지요.[62]

엘람의 파괴

참고 항목:아시리아의 엘람 정복
기원전 646년 시리아인들이 엘라마이트 도시 하만루를 포위하고 있는 모습을 그린 안도감

내전에서 샤마쉬쉬움우킨을 지원하려는 엘라마이트의 노력은 데르 시 부근에서 엄마니가시 군의 조기 패배로 대부분 막을 내렸었다.엄마니가쉬가 패한 결과, 그는 탐마리투 2세에 의해 엘람에서 퇴위되었고, 그는 그 후 자신을 위해 왕좌를 차지하였다.엄마니가시는 아시리아 법정으로 도망쳐 아슈르바니팔로부터 망명을 허가받았다.탐마리투 2세의 통치는 짧았고, 아시리아인과의 일부 전투에서 성공했음에도 불구하고, 나부벨슈마티(샤마슈슈슈무킨과의 전쟁에서 이미 그의 역할로 악명높은)와 함께 649년에 또 다른 반란을 일으켜 물러났다.새로운 왕 인다비비는 극히 짧은 통치를 하였고, 샤마쉬숨우킨과 그의 다른 적들을 지원하는 왕국의 역할 때문에 아슈르바니팔이 엘람을 다시 침공하겠다고 위협한 후 살해되었다.[43]

인다비비를 대신하여 험반할타시 3세는 엘람에서 왕이 되었다.나부벨슈마티는 엘람 내 전초기지에서 아슈르바니팔과 계속 전투를 벌였고 험반할타시는 찰데안 반군을 포기하는 데 찬성했지만 나부벨슈마티는 엘람에 지지자가 너무 많아 이를 관철할 수 없었다.험반할타시가 이처럼 아슈르바니팔의 위협에 대응할 수 없었기 때문에 아시리아인들은 647년 다시 엘람을 침공했다.엘라마이트 방어가 무너진 후 험반할타시는 마닥투에 자리를 버리고 산속으로 도망쳤다.[43]그는 잠시 왕위를 되찾은 탐마리투 2세에 의해 왕으로 교체되었다.아시리아 사람들이 쿠제스탄 지역을 약탈한 후에, 그들은 집으로 돌아왔고, 험반할타시가 산에서 다시 나타나서 왕위를 되찾았다.[63]

아시리아인들은 646년 엘람으로 돌아왔고 험반할타시는 다시 마닥투를 버리고 먼저 두르운타시로 도망친 다음 엘람 동부의 산속으로 들어갔다.아슈르바니팔의 군대는 오는 길에 도시를 약탈하고 약탈하면서 그를 뒤쫓았다.엘람의 주요 정치 중심지는 모두 무너졌고, 이전에 엘람 왕에게 공물을 바쳤던 인근 족장들과 소국들은 대신 아슈르바니팔에게 공물을 바치기 시작했다.이 왕국들 중에는 파르수아가 있었는데, 아마도 한 세기 후에 아차메네스족이 세운 제국의 전신일 것이다.[63]파르수아의 왕 키루스(아마도 키루스 대왕의 할아버지인 키루스 1세와 동일인일 것이다)는 캠페인의 초기에 엘람 족의 편을 들었고, 따라서 아들 아루쿠를 인질로 공급할 수밖에 없었다."엘람을 넘어 확장된" 이루디미리라는 왕이 통치하는 왕국과 같이 이전에는 아시리아인들과 접촉한 적이 없었던 나라들도 처음으로 아시리아인들에게 경의를 표하기 시작했다.[45]

그들의 선거운동을 마치고 돌아오는 길에 아시리아군은 수사를 잔인하게 약탈했다.아슈르바니팔의 의기양양한 비문에는 그 자루를 매우 상세하게 기술되어 있는데, 아시리아인들이 왕릉을 더럽히고, 신전을 약탈하고 파괴하고, 엘람 신들의 동상을 훔쳐 땅에 소금을 뿌린 경위가 묘사되어 있다.[63]고대 엘라마이트 수도는 지구와 아슈르바니팔의 면전에서 전멸된 후 대규모 엘라마이트 정착촌의 파괴를 계속하였다.[64]수많은 도시들이 파괴된 것 외에도, 살해되지 않은 수천 명의 엘람인들이 고향에서 추방되었다.[57]아슈르바니팔의 엘람에 대한 잔인한 탄압은 때때로 대량학살로 간주된다.[65]아슈르바니팔의 비문의 세부사항과 길이를 보면, 이 사건들이 세계를 놀라게 하기 위한 것이었음을 알 수 있는데, 이는 엘람인들의 패배와 퇴치를 알리는 신호였다.[63]

기원전 646년 하마누를 멸망시킨 아시리아인들의 모습을 그린 안도감; 아시리아 군인들이 곡괭이와 쇠지레로 그것을 무너뜨리고 망토를 벗기 위해 도시에서 불길이 치솟는다.

수사, 그들의 신들의 거주지, 그들의 신비의 자리, 나는 아슈르와 이스타르의 말에 따라 정복했다.나는 그 왕궁에 들어가서, 기뻐하며, 은과 금과 재물과 재물과 재물이 축적된 보물을 열어 보았다. [...] 엘람의 고대 왕들이 약탈하여 가지고 간 수메르와 악갓과 바빌론의 보물을 열어 보았다. [...]나는 수사의 직구랏을 파괴하고, 빛나는 구리 뿔을 부숴 버렸다.[인]오라클의 신, 신성한 본성을 볼 수 없는 은밀한 곳에 살고 있는 오라클의 신인 【인】슈시낙(In]슈니악(Susinak)】 [...] 그들의 보석, 재산, 가구, 제사장들과 함께 나는 아슈르 땅으로 부티(Booty)나는 엘람의 신전을 헛되이 만들었고, 그들의 신들과 그들의 여신들, 나는 바람에 흩어졌다.외부인이 침투한 적이 없는 비밀의 숲, 평신도도 없고, 내 군인들이 들어가서, 그들의 신비를 보고, 불에 태워 파괴한 곳.[여신] [여신] 이시타르, 마님, 그리고 왕, 나의 조상에 대한 고뇌의 원인이었던 그들의 고대 왕들과 최근의 왕들의 무덤들—내가 황폐화시키고, 파괴하고, 태양에 노출시키고, 그들의 뼈를 아슈르 땅을 향해 운반했다.[......] 나는 엘람 지방을 황폐화시키고 [그들의 땅 위에] 소금을 뿌렸다...].[66]

철저하고 잔혹한 선거 운동에도 불구하고 엘람인들은 한동안 정치적 실체로서 견뎠다.[67]아슈르바니팔은 엘람을 부속하지 않고, 대신 엘람을 자신의 기구에 맡겼다.[57]험반할타시는 마닥투에서 통치로 돌아왔고 (믿음) 나부벨슈마티를 아슈르바니팔로 보냈으나 찰데인은 니네베로 가는 길에 자살했다.그 직후 반란을 일으켜 험반할타시가 퇴위되고 체포되어 아시리아인들에게 보내진 후 아시리아 기록은 엘람에 대해 더 이상 언급하지 않는다.[67]엘람은 결국 646년 아슈르바니팔의 노력에서 완전히 회복할 수 없었고, 주변 땅의 부족과 왕들로부터 공격을 받을 수 있도록 개방되어 결국 역사적 기록에서 완전히 사라졌다.[57]

아라비아 전역

아슈르바니팔 궁전 안식처: 아시리아인들이 카멜백을 타고 아랍인들과 싸우고 추격하는 모습

레반트와 다른 서부 영토에 대한 아시리아인들의 관심은 아랍 부족들이 아시리아 영토를 습격하거나 교역을 방해했기 때문에 때때로 어려움을 겪었다.때로는 아시리아 군대가 개입하여 문제가 있는 부족 통치자들을 퇴치하고 교체하였다.[68]아슈르바니팔은 아랍 부족에 대한 두 가지 캠페인을 감독했지만, 그들의 연대기는 다소 불확실하고 이러한 갈등에 대한 그의 서술은 그의 말년에 걸쳐 변경되었다.아라비아의 캠페인은 현대 역사학자들로부터 상대적으로 적은 관심을 받아왔으나 아슈르바니팔의 저술에서 가장 장황하고 상세한 설명과 충돌하는 것이다.[69]

아슈르바니팔의 아랍인들에 대한 첫 번째 캠페인은 샤마쉬쉬움우킨과의 전쟁 전, 주로 케다르인들에 대해 행해졌다.[68]아슈르바니팔이 649년 퀘다르 족에 대항한 그의 캠페인에 대한 가장 초기 설명은 어떻게 퀘다르 족의 왕 하사엘의 아들 요타가 또 다른 아랍 왕 암물라딘과 함께 아슈르바니팔에 반란을 일으켜 앗시리아 제국의 서쪽 땅을 약탈하였는지를 묘사하고 있다.아슈르바니팔의 설명에 따르면 아시리아군은 모압의 카마스할타군과 함께 반란군을 격파했다.암물라딘은 붙잡혀 앗시리아로 사슬로 보내졌으나 요타는 도망쳤다.요타의 대신 아비야테라고 불리는 충실한 아라비아의 군벌은 케다르 족의 왕권을 부여받았다.이러한 갈등에 대한 아슈르바니팔의 설명은 그의 다른 캠페인의 설명과는 현저하게 다르다: "나의 n번째 캠페인에서"(그렇지 않으면 항상 사용)라는 문구가 빠져 있고, 적의 패배는 아슈르바니팔에게 개인적으로 귀속되기 보다는 군대에 귀속되어 있으며, 요타는 포로로 잡히거나 처형되기보다는 도망친다.[70]1년 후 구성된 두 번째 버전의 서사에는 아슈르바니팔이 아랍의 여왕 아디야를 물리쳤으며, 요타가 자신을 거부하고 아슈르바니팔에게 충성을 다한 나바야테의 나트누로 도망쳤다는 내용도 포함되어 있다.심지어 그 후기 버전의 이야기들에도 요타가 이전에 에사르하돈에 대해 어떻게 반란을 일으켰는지에 대한 언급이 포함되어 있다.이러한 이후의 설명들은 또한 샤마쉬슈무킨의 반란을 야우타의 반란을 명백히 연결시켜, 동시에 배치하고, 아랍인에 의한 서부 습격은 아시리아 내전으로 인한 불안정성에 의해 촉발된 것임을 암시한다.[71]두 가지 모두 전쟁의 결말에 따라 케다라이트의 땅은 철저히 약탈당했다.[68]

아시리아인과 아랍인 사이의 싸움을 보여주는 아슈르바니팔 궁전의 구호

아랍 부족 지도자들 중 일부는 아시리아 내전에서 샤마쉬숨우킨에 가담했다.그 중에는 아슈르바니팔의 군대에 의해 왕이 된 아비야테와 바빌로니아에 군사를 파견한 동생 아야암무도 있었다.아슈르바니팔이 엘람에 집중했기 때문에 그들은 처음에는 보복과 처벌을 면했다.엘라마이트 전쟁이 질질 끌자 몇몇 아랍 통치자들은 아슈르바니팔에게 경의를 표하는 것을 중단하고 인근 아시리아 정착촌을 습격하기 시작하여 무역을 심각하게 방해했다.이러한 발전은 아슈르바니팔의 장군들이 질서 회복을 위한 주요 캠페인을 조직하기에 충분하다는 것을 증명했다.[72]아슈르바니팔의 이러한 갈등에 대한 설명은 주로 유이테(요타 그러나 아마도 다른 사람과 충돌했을 수도 있음)와 그의 아라비아 병사들을 찾기 위한 시리아를 통한 그의 군대의 이동에 관한 것이다.설명에 따르면 아시리아군은 시리아에서 다마스쿠스로 진군한 뒤 훌훌리티로 진군했고, 이후 아비야테를 사로잡아 우쇼와 아크코를 무찔렀다.[73]보도에 따르면 아시리아인들은 이 전쟁 동안 생소하고 적대적인 지형 때문에 큰 어려움에 직면했다고 한다.[72]이전 유세에서 아슈르바니팔을 도왔던 나바야테는 아랍인과의 2차 전쟁에서 패배한 것으로 언급되는데, 두 선거 운동 사이의 관계에 변화를 가져온 이유에 대해서는 더 이상의 정보도 없다.[73]아라비아 서술의 마지막 버전은 두 캠페인이 Ashurbanipal의 아홉 번째 캠페인을 함께 구성한 것으로 명시하고 있으며, 더 세부적인 내용으로 이를 확대한다.본판에서는 아비야테와 암물라딘이 샤마쉬슈움우킨에 가입했다고 명시되어 있다.아슈르바니팔은 또한 이 캠페인의 승리를 개인적으로 인정받은 최초의 버전이다.이 후기판에는 또한 유이테가 엘람에서 전쟁 중에 포로로 잡힌 죄수들과 함께 니네베에서 붙잡혀 퍼레이드를 벌였으며,[74] 유이테는 아슈르바니팔의 하리엇에 말처럼 매료되었고, 아야암무는 산채로 살살살살라졌다는 내용도 적혀 있다.[72]

아마도 아라비아 캠페인에서 가져온 악플은 너무 광범위해서 아시리아 제국에 인플레이션과 아라비아에 기근을 야기시켰을 것이다.[74]그럼에도 불구하고, 그리고 이전의 아시리아 통치자가 같은 원기를 가지고 아랍인들을 상대로 캠페인을 벌인 적이 없다는 점에서 인상적이었음에도 불구하고, 아슈르바니팔의 아라비아 캠페인은 때로는 전략적 실책으로 평가되기도 한다.두 전쟁은 시간이 많이 걸리고, 귀중한 자원을 낭비했으며, 앗시리아 통치를 통합하는데 실패했다.[62]

후기 재위·승계승

646년 이후 어느 시점에 나부에게 바친 절의 복원에 관한 아슈르바니팔의 비문이 새겨져 있다.

아슈르바니팔의 통치 말기와 그의 아들이자 후계자인 아슈르 에틸일라니(Ashur-etil-ilani)의 통치 시작은 이용 가능한 원천의 부족으로 인해 미스터리에 싸여 있다.[75]649년 이후 아슈르바니팔의 치세 사건들은 그 해에 시큐어 eponym canon(Assyrian의 유명한 이름)이 끝나기 때문에 상대적으로 기록이 저조하다.639년 이후에는 아슈르바니팔의 비문 두 개만 알려져 있는데, 이는 예로부터 알려진 풍부한 기록과는 뚜렷한 대조를 이룬다.이러한 문서화의 부족은 심각한 내부 정치적 위기의 시작을 반영할 수 있다.[62]아슈르바니팔의 늦은 통치는 왕과 제국의 전통적인 엘리트들 사이에서 점점 더 단절되는 것을 본 것으로 보인다.아슈르바니팔은 내시를 쟁쟁한 지위로, 귀족과 귀족의 손상으로 크게 승진시켰다.그의 통치 말기 어느 시점에 수석 가수인 불루투는 유례없고[62] 어쩌면 방종한 움직임인 eponym이 되었다.[76]에카르트 프람과 같은 일부 아시리아학자들은 아슈르바니팔의 말기와 사르다나팔루스의 희박한 증거 사이에 유사성을 끌어냈는데, 그리스 로마 문학 전통에서는 아슈르바니팔에 바탕을 둔 퇴폐적인 아시리아의 마지막 왕이다.[62]아슈르바니팔 자신은 아시리아 제국의 내구성을 유지하는 데 실패했음을 인정했다.아슈르바니팔은 그의 마지막 알려진 비문 중 하나에서 병으로 인해 슬퍼하고 자신의 죽음에 직면하여 그의 제국의 상태를 한탄했다.[77]이 비문에는 다음과 같이 적혀 있다.

나는 조국의 갈등과 가족의 불화를 떨쳐버릴 수 없다. 불안정한 추문은 항상 나를 억압한다.마음과 살의 병이 나를 굽어보고, 슬픔의 절규로 나의 나날을 끝내게 한다.도시 신의 날, 축제의 날에, 나는 비참하다. 죽음이 나를 사로잡고, 나를 억압하고 있다.[77]

이집트의 독립을 평화적으로 회복한 파라오 팸틱 1세(r.664–610)의 흉상

내분 외에도 아슈르바니팔의 통치 말기에 이르러 주변 지역에 대한 아시리아 제국의 지배력이 심각하게 약화되어 있었던 것이 분명하다.일부 주변국들은 독립을 되찾았다; 예를 들어, 이집트인들이 대신 패권국이 된 남부 레반트에는 더 이상 아시리아인이 주둔하지 않았다.[78]아슈르바니팔의 말기 통치도 바빌로니아(나보폴라사르의 그것보다 앞선 자들)에서 반항 운동의 시작을 보았는지도 모른다.이집트는 이미 아슈르바니팔의 통치 중간에 독립을 되찾았다.[77]이집트는 아시리아 궁정에서 교육을 받은 네초 1세의 아들이자 후계자 팸틱 1세의 밑에서 평화적으로 그리고 점차 해방된 것으로 보인다.664년 충실한 아시리아 신하로서 왕이 된 팸티크는 천천히 이집트 전역에 지배권을 확장하여 656년 나라를 통일하고 르네상스와 번영의 시기를 개시하여 결국 아슈르바니팔로부터 완전히 독립하게 되었다.[79]Psamtik remained an ally of Assyria; during the later Medo-Babylonian conquest of the Assyrian Empire in the reign of Sinsharishkun (Ashur-etil-ilani's successor and another son of Ashurbanipal) both Psamtik and his son Necho II rushed to Assyria's aid, with Egyptian armies fighting alongside the Assyrians.[80]

아슈르 에틸일라니(Ashur-etil-ilani)[75]의 비문은 그의 아버지가 자연사했다는 것을 암시하지만, 언제 어떻게 이런 일이 일어났는지는 밝히지 않는다.그의 마지막 해는 종종 627년 또는 심지어 626년으로 잘못 주어지지만, 이것은 네오바빌론 왕 나보니두스의 어머니인 아다드귀피가 거의 한 세기 후 하란에서 쓴 비문으로부터 나온 추정에 따른 것이다.r.[81]아슈르바니팔이 살아서 왕으로 군림하고 있다는 마지막 동시대적 증거는 631년 니푸르의 계약이다.[81][78]626년 나보폴라사르에 의해 도시가 함락되고 다시는 아시리아 손에 넘어가지 않는다는 점에서 627년 아슈르바니팔의 통치가 끝났다면 바빌로니아의 후계자 아슈르 에틸일라니와 신샤리쉬쿤의 비문(몇 년을 가리킴)[82]은 불가능했을 것이다.증명된 그의 후계자들의 통치 기간과 일치하도록 하기 위해, 아슈르바니팔은 631년 또는 630년에 죽거나, 퇴위하거나, 퇴위당했다는 것이 일반적으로 동의된다.[76][78] 631은 그의 사망 연도로서 일반적으로 선호된다.[5][78]아슈르바니팔은 아슈르 에틸일라니에 의해 왕으로 계승되었고, 신샤리쉬쿤이 니푸르 성읍을 부여받았고 칸달라누가 죽자 바빌론에서 칸달라누의 후계자로 지명되었다는 점에서 그 결과에도 불구하고 아버지의 후계 계획에 영감을 받은 것으로 보인다.[5]

소수의 역사가들은 627년까지 연장된 아슈르바니팔의 통치를 정당화하려고 시도했지만, 그러한 제안은 문제가 없다.아슈르바니팔이 바빌로니아의 통치자 샤마쉬숨우킨과 칸달라누와 동시에 통치했다는 지식 때문에 나중에 메소포타미아 역사학에서 42년(38년이 아닌)의 오류가 일어났을 가능성이 있는데, 그 통치기간이 모두 합치면 42년에 이르지만 칸달라누는 아슈르바니팔로에서 3년까지 살아남아 사실상 627년에 죽었다.아슈르바니팔의 42년간의 통치를 정당화할 수 있는 한 가지 가능한 방법은 그와 아슈르 에틸일라니 사이에 핵심이 있었다고 가정하는 것이지만, 이전 아시리아 역사에서 한 번도 핵심이 있었던 적이 없었고, 그 생각은 아슈르 에틸일라니 자신의 비문에는 명백히 모순되어 있는데, 아슈르바니팔은 아버지의 통치가 끝난 후 왕이 되었다고 묘사하고 있다.[83]예를 들어 스테판 자와드스키가 한때 좋아했던 또 다른 인기 아이디어는 아슈르바니팔과 칸달라누가 같은 사람이었다는 것이다. "칸달라누"는 바빌론에서 사용된 왕의 이름일 뿐이다.이 사상은 일반적으로 여러 가지 이유로 가능성이 낮은 것으로 여겨지는데, 가장 두드러지게는 이전의 아시리아 왕이 바빌로니아에서 대체 명칭을 사용한 적이 없다고 알려져 있고 바빌로니아의 비문이 아슈르바니팔과 칸달라누(아슈르바니팔의 재위는 668년, 그리고 아슈르바니팔의 재위 기간 동안 차이를 보인다는 것이다).칸달라누는 647년 왕으로 즉위한 첫 해부터 세어진다.바빌론을 개인적으로 통치했던 아시리아 왕들은 모두 비문에 "바빌론의 왕"이라는 호칭을 사용했지만, 648년 이후에 만들어진 아슈르바니팔의 비문에는 그 호칭이 사용되지 않는다.가장 중요한 것은 바빌로니아 문서들이 아슈르바니팔과 칸달라누를 서로 다른 두 사람으로 분명히 취급하고 있다는 점이다.[84]

가족과 아이들

아슈르바니팔(오른쪽)과 그의 여왕 리발리샤라트(왼쪽)를 묘사한 '가든파티' 구제의 일부.

아슈르바니팔은 즉위 당시 이미 왕비 리발리샤라트(리발리샤라트)[85]와 결혼해 있었는데, 아마도 왕세자로 선포될 즈음 그녀와 결혼했을 것이다.[25]그 무렵에 일어나는 결혼은 리발리샤라트의 이름으로 뒷받침되고 있는데, 그녀는 에사르하돈의 죽음 이전에 증명된다.그 이름은 독특하고, 다른 어떤 개인이 낳은 것으로 알려져 있지 않으며, 샤라툼 요소("퀸")를 포함하고 있어, 그녀의 출생 이름이 아니라 아슈르바니팔과의 결혼에 따라 추측되는 이름이었음을 나타낸다.[86]립발리샤라트는 아슈르바니팔 궁전에서 나온 이른바 '가든파티' 구제에 함께 출연하는 것으로 가장 유명한데, 아슈르바니팔과 함께 식사하는 모습을 그렸다.이 장면은 아슈르바니팔이[87] 아닌 리브발리샤랏을 중심으로 조직된 것으로, 왕이 아닌 개인이 효과적으로 궁정을(그리고 심지어 왕을 주최하는 것까지도 묘사하고 있는 고대 아시리아의 유일한 이미지라는 점에서 주목할 만하다.[88]

아슈르바니팔의 자녀들 중 세 명은 모두 이름으로 알려져 있다.631–627년 왕으로 통치한 아슈르 에틸일라니(아슈르 에틸일라니),[89][2] 627–612년 왕으로 통치한 신샤리쉬쿤([2]S-n-Sharru-usur, Ninurta-Sharru-uri-uri-uriuriur)은 정치적 역할을 하지 않았다.[90]립발리샤라트는 아마도 아슈르바니팔의 직계 후계자인 아슈르 에틸일라니와 신샤리쉬쿤의 어머니였을 것이다.니누르타스-샤루-우수르의 덜 두드러진 역할은 아마도 그가 하급 아내의 아들이라는 데서 비롯되었을 것이다.[90]리발리샤라트는 631년 아슈르바니팔이 죽은 후 한동안 살았을지도 모르는데, 아슈르 에틸일라니(Ashur-etil-ilani)의 치세에 '왕의 어머니'[91]를 지칭하는 명판이 있기 때문이다.신샤리쉬쿤의 비문에는 아슈르바니팔이 동족 중에서 왕으로 뽑혔다는 내용이 적혀 있어 아슈르바니팔은 세 명의 이름 외에 더 많은 아들을 두었음을 알 수 있다.[92]아슈르바니팔이 재위 당시 '왕의 딸'[93]을 언급한 문서가 있다는 점에서 최소 한 명의 딸을 둔 것으로도 알려져 있다.

아슈르바니팔의 혈통은 612-609년에 아시리아의 몰락에서 살아남았을지도 모른다.마지막 네오바빌론 왕 나보니두스의 어머니 아다드귀피는 하란 출신으로 아시리아 혈통을 가지고 있었다.그녀 자신의 비문에 따르면 아다드귀피는 아슈르바니팔 재위 20년(648년, 왕이 즉위한 첫 해부터 연도를 세어 보아)에 태어났다.영국의 학자 스테파니 달리는 나보니두스가 아슈르바니팔의 왕조계통이었다고 주장하는 자신의 비문 때문에 아다드귀피가 아슈르바니팔의 딸이라는 것이 "거의 확실하다"고 여긴다.[94]미국 성서학 교수 마이클 B.딕은 나보니두스가 옛 아시리아 상징(예: 그의 묘사에 포장된 망토를 입은 것, 다른 네오바빌론 왕들의 상징에는 없지만 아시리아 예술에 존재하는 것 등)을 되살리기 위해 어느 정도 노력했음에도 불구하고, 나보니두스가 사르고니드 왕조와 자신을 연결시키려 했다는 증거는 전혀 없다고 지적했다.s는 사르고니드 왕조와 관련이 있었다."[95]

캐릭터

잔혹성

참고 항목:네오아시리아 제국 § 만행의 평판
아슈르바니팔 궁전 안식처 강물 떠내려가는 시체 묘사

아시리아 왕실의 이념에서 아시리아 왕은 아슈르의 신성한 대표자로 임명되었다.아시리아 외곽의 땅은 아시리아 제국 내의 우주적이고 신성한 질서에 위협이 되고 미개한 것으로 여겨졌기 때문에, 왕은 아시리아를 연장해야 할 도덕적, 인간적, 필요한 의무를 지고 있는 것으로 여겨졌다.팽창주의는 착취적인 제국주의보다는 혼란을 문명으로 전환시키는 도덕적 의무로 던져졌다.[96]아시리아 국왕이 아슈르의 대표로서 맡은 역할 때문에 아시리아 통치에 대한 저항이나 반란은 신성한 의지에 대항하는 싸움으로 비쳐졌는데, 그것은 마땅히 벌을 받아야 마땅했다.아시리아 왕실의 이데올로기는 반군을 신성한 세계 질서에 반하는 범죄자로 인식했다.[97]따라서 왕실의 이데올로기가 아시리아의 적들에 대한 잔혹한 처벌의 제정을 정당화하는 데 사용될 수 있지만, 왕과 현대 학자들 사이에 상당히 다양한 잔인성과 공격성의 수준은 고대 아시리아 전체를 유별나게 잔혹한 문명으로 보지 않는다.[98]아슈르바니팔 왕조의 창시자인 사르곤 2세는 예를 들어 패배한 적을 용서하고 살려준 것으로 여러 차례 알려져 있다.[99]대부분의 왕들은 적군이나 엘리트들에 대한 잔혹한 행위만 법으로 제정했을 뿐 민간인에 대한 잔혹한 행위는 법으로 제정하지 않았다.[100]

아슈르바니팔 휘하에서 아시리아군은 그 어느 때보다 아시리아 중심지에서 멀리 떨어진 곳에서 캠페인을 벌였다.[101]비록 아슈르바니팔은 그의 일부 구호에서 보여준 이미지와는 대조적으로, 그의 통치 기간 동안 아마도 거의 (전혀 그렇지 않다면) 군사 캠페인에 참여하지 않았을 것이지만,[26][62] 그는 그의 예외적인 잔인성으로 아시리아 왕들 사이에서 분명히 두각을 나타내고 있다.[102]아슈르바니팔의 지나친 잔혹성은 종교적인 광신도를 통해 부분적으로 설명될 수 있다. 아슈르바니팔은 자신의 제국에 걸쳐 주요 사당의 대다수를 재건, 보수, 확장한 것으로 알려져 있으며, 그가 통치하는 동안 취한 많은 행동들은 그가 매우 관심을 가졌던 징조 보고에 기인 것이다.[103]또 동생 아슈르 무킨팔레야와 아슈르 에텔 샤메 에르세티 무발리수 두 명을 각각 아수르와 하란 성읍의 성직자로 임명하였다.[104]

야만적인 장면을 묘사한 네오아시리아 구호물자를 모두 함께 취했을 때, 그 중 가장 높은 집중도는 아슈르바니팔의 통치에서 나온 것이다.아슈르바니팔 시대의 잔학한 장면들을 담은 구호물품들은 네오아시리아 시대의 것으로 알려진 모든 묘사의 35%를 차지한다.아슈르바니팔은 또한 묘사된 다양한 장면의 다양성 측면에서 가장 잔인한 왕이다.[105]그는 네오아시리아 왕(에사르하돈, 티글라스빌레세르 3세, 아슈르나시르팔 2세) 중 유일하게 네오아시리아 왕 중 한 명이다. 이들은 비문에서 민간인을 살해했다고 주장했으며 그들에게 가장 다양한 행동을 한 왕(인명 살육, 절단, 약탈 등)을 했다.[105]그가 포로로 잡힌 적들을 니네베로 데려와 열렬히 고문하고 굴욕감을 줬다고 기록되는 사례도 여럿 있다.[62]아시리아 미술품에서는 여성이 해를 입는 것으로 묘사되는 경우가 거의 없었으나, 아슈르바니팔의 구호품에는 이 규칙에서 몇 가지 두드러진 예외가 포함되어 있다.니네베에 있는 아슈르바니팔 궁전에서 나온 구호물 중 하나는 현대식 이름인 BM 124927로, 죽은 여성의 시신과 여성에 대한 직접 공격 모두를 포함하고 있다.이번 구제 조치의 중간 부분에는 아시리아 구호단체에 기록된 여성에 대한 가장 잔인한 행위가 포함되어 있다.아시리아 병사들이 임신한 아랍 여성을 뜯어내고 있다.[106]

문화적 추구

아슈르바니팔의 도서관

주요기사 : 아슈르바니팔 도서관
아슈르바니팔 도서관의 재건

아슈르바니팔은 몸과 마음 양면에서 자신을 강력한 존재로 묘사했다.전형적으로 자신을 무기와 스타일러스 둘 다를 지니고 있는 것으로 묘사하는 아슈르바니팔의 비문은 그를 문학, 글쓰기, 수학, 학문에 유달리 정통한 그의 이전의 왕들과 다르게 보이게 한다.[30]고대 메소포타미아의 문학 문화에 깊은 관심을 가진 아슈르바니팔은 젊은 시절에 이미 아카드인과 수메르인의 복잡한 문헌을 모두 읽었다.[62]그가 왕이 된 후, 아슈르바니팔은 현재 그의 마음대로 그 방대한 자원을 사용하여, 니네베에 세계 최초의 "유니버설" 도서관을 만들었다.[62]그 결과 만들어진 아슈르바니팔 도서관은 고대 아시리아에서[107] 가장 광범위한 도서관이자 세계 최초로 체계적으로 조직된 도서관으로 여겨진다.[103]총 10만 권 이상의 문헌을 포함했고 수세기 후에 알렉산드리아 도서관이 만들어지기 전까지 그 규모는 추월되지 않았다.도서관의 문서 중 약 3만 건은 612년 니네베가 파괴된 후에도 살아남아 도시의 유적들 사이에서 발굴되었다.[108]

도서관은 아슈르바니팔의 명령에 따라 모여 있었는데, 제국 전역으로 낙서가 보내져 신전의 도서관으로부터 모든 유형과 장르의 문자를 수집하고 베껴갔다.수집된 대부분의 텍스트는 사건 및 징조 관찰, 특정 인간과 동물의 행동을 상세히 기술한 텍스트, 천체의 움직임에 관한 텍스트 등이다.도서관에는 수메르어, 악카디아어 및 다른 언어들을 위한 사전과 의식, 우화, 기도, 주술과 같은 많은 종교 서적들이 있었다.[103]그 도서관에는 바빌로니아에서 온 많은 판들이 들어 있었는데, 이 판들은 기증되었고 전쟁 기념으로 사용되었다.[62]아슈르바니팔의 도서관은 아마도 그의 시대까지 메소포타미아 학문을 포괄적이고 정확하게 묘사했을 것이다.[109]아슈르바니팔 자신은 도서관을 자신의 치세의 대표적 업적으로 여겼다.[110]그는 비문에서 자신의 지성과 도서관 건립을 자랑했다.[110]

아슈르바니팔 도서관에서 나온 쿠네iform 정제

신들이 지성을 부여한 우주의 왕 아슈르바니팔 나(Ashurbanipal)는 학문적 학식에 대한 가장 통쾌한 세부사항을 위해 통찰력 있는 통찰력을 획득한 나(Ashurbanipal)로, 나는 이 판들을 미래를 위해 니네베에 있는 도서관에서 내 삶과 m의 안녕을 위해 놓아두었다.그대여, 내 왕실의 근본을 지켜주소서.[110]

그 도서관은 메소포타미아에서 오랫동안 기억되었다.AD 1세기 후반에 바빌로니아에 있는 낙서자들은 여전히 그들의 글과 편지에서 오랫동안 잃어버린 도서관을 언급하였다.[62]길가메쉬의 서사시, 에르마 엘리시(바빌로니아 창조 신화), 에라, 에타나의 신화, 안즈의 서사시 등 오늘날 알려진 전통적인 메소포타미아 이야기와 설화 대부분은 아슈르바니팔의 도서관에 포함되어 있었기 때문에 현대까지 살아남았을 뿐이다.도서관은 아슈르바니팔의 문학적 관심의 전 영역을 망라했으며, 민화(일천일야간 설화의 전신인 니푸르의 가난한 사람 등), 핸드북, 과학서적도 수록했다.[103]

아트워크

참고 항목:메소포타미아의 예술
아슈르바니팔 구호의 사자 사냥에 묘사된 아슈르바니팔

예술의 후원자로 여겨지는 아슈르바니팔은 니네베에 있는 그의 궁전에 수많은 조각품과 구호품을 세워 그의 오랜 통치기간 동안 가장 중요한 사건들을 묘사했다.아슈르바니팔의 작품은 아시리아 미술사의 측면에서 혁신적이었으며, 그의 전임자들 밑에서 제작된 많은 정적인 미술품들과는 달리 종종 "진정한 품질"을 가지고 있었다.[103]예를 들어 아슈르바니팔의 사자 사냥과 같은 아슈르바니팔의 예술 작품들 중 몇몇에 등장하는 모티브는 사자를 죽이는 왕으로, 그의 영광과 권력은 물론 위험한 동물을 죽임으로써 아시리아 사람들을 보호하는 능력을 보여주는 선전 이미지다.[111]

다양한 새로운 요소들은 아슈르바니팔 밑에서 제작된 예술작품을 통해 볼 수 있다.왕의 섭정은 묘사된 장면에 따라 안도감에서 안도감으로 바뀐다. 예를 들어 비공식적인 사건들은 전형적으로 아슈르바니팔이 양동이 모양의 아시리아 왕관과 다른 열린 왕관 디자인을 가지고 있는 것을 묘사한다.[112]이전 왕들의 공통된 모티브인 아슈르바니팔이 왕좌에 앉거나 궁정을 개최하는 모습을 묘사한 예술은 알려진 예가 없으며, 아마도 왕좌의 상징이 그의 통치 기간 동안 예술에서 그리고 또한 궁정에서도 가능한 것을 의미할 것이다.[113]아슈르바니팔의 작품은 아시리아인이 아닌 외국인들이 아시리아인들과 신체적으로 (장비와 의상은 물론 용모까지) 다른 모습을 표현한 유일한 고대 아시리아 예술이다.외국인들을 다르게 묘사한 이집트 예술에 영향을 받았을 가능성이 있는 아슈르바니팔의 구호품들은 엘람인과 우라르티안을 스타키어로, 코가 더 큰 우라르티안, 그리고 긴 생머리를 가진 아랍인들을 보여준다(아시리아인들의 곱슬머리와는 대조적으로).그러나 아슈르바니팔 시대의 비문과 연호는 외국인들이 생물학이나 관상학 면에서 인종적으로나 인종적으로 다르게 보였다는 증거를 제시하지 못하는데, 이는 이것이 예술적 선택이었을 뿐이라는 것을 의미한다.[114]

레거시

사르다나팔루스 전설

주요기사 : 사르다나팔루스
포드 매독스 브라운의 사르다나팔루스 (1871년)의 꿈

아슈르바니팔 이야기는 근동의 문화적 기억 속에서 살아남았다.그는 아마도 성서 에즈라 (4:10)에서 간략히 언급된 "아스나파르"라는 인물과 동일시하고 있을 것이다.[61]아슈르바니팔과 다른 고대 아시리아 왕들과 인물들은 수 세기 동안 북부 메소포타미아의 민속과 문학 전통에 계속해서 나타났다.[115]

아슈르바니팔에 관한 후대의 가장 두드러진 전설은 장수 그레코로만형 사르다나팔루스 전설이었다.전설의 사르다나팔루스는 아시리학자 마리아 데 파티마 로사가 "군국주의와 전쟁의 모든 표현을 혐오하는 주지사, 음탕하고 게으른 남자"라고 착안했다고 한다.이 견해는 일반적으로 메소포타미아에 대한 고대 그리스인들의 견해에서 비롯되었다; 고대 메소포타미아 왕들은 전형적으로 그리스인들에게 그들의 제국 사람들의 복지를 보장할 능력이 없는 나약하고 둔한 독재자로 여겨졌다.사르다나팔루스에 대한 최초의 언급은 기원전 5세기 헤로도토스의 역사에서 나온 것으로, 니네베의 왕 사르다나팔루스의 부에 대한 언급이 포함되어 있다.아슈르바니팔("사르바나발")과 샤마쉬쉬움우킨("사르무게") 사이의 내전을 바탕으로 한 아라미어의 전설적인 이야기들은 기원전 3세기부터 증명되고 있다.[116]

사르다나팔루스에 관한 가장 정교하고 긴 고대 문헌은 기원전 1세기 디오도로스 시쿨루스의 비블리오테카 역사학에서 유래되었다.시쿨루스의 사르다나팔루스에 대한 묘사는 고대 그리스 오리엔탈리즘에 기인했다; 왕은 그들처럼 옷을 입고 여자들 사이에서 살았고 부드러운 목소리를 사용했으며 그리스 남성들에게 부자연스러운 것으로 여겨지는 다른 활동들을 했다고 한다.시쿨루스의 설명에 따르면, 사르다나팔루스의 미디어 포탑인 아르바케스는 그가 궁전에서 여자들과 어울리며 재빨리 반란을 일으켜 바빌로니아 신부 벨레시스와 함께 니네베를 폭행했다.사르다나팔로스는 병사들에게 성을 지키라고 종용하지 못하자 자신의 궁전 방에 보물과 후궁들을 거느리고 몸을 가두고 피리를 밝혀 도성 전체를 불태우고 아시리아 제국을 종식시켰다.시쿨루스의 사르다나팔루스가 아슈르바니팔뿐 아니라 샤마쉬슈무킨과 신샤리쉬쿤을 기반으로 하고 있다는 것은 서사를 통해 분명히 알 수 있다.[117]

외젠 들라크루스의 사르다나팔루스 죽음(1827년)

고대 아시리아에 대한 그리스인들의 설명은 고대 제국의 역사적 인식을 변형시켰고 수세기 동안 서유럽에서 그것의 이미지를 설정했다.아시리아와 바빌로니아에 대한 구체적인 증거가 부족했기 때문에 르네상스와 계몽주의 시대의 작가와 예술가들은 고대 메소포타미아의 해석을 그레코로만 고전적인 저술에 근거를 두었다.17세기 후반 이탈리아에서 작곡가 도메니코 프레치는 오페라 사르다나팔로를 작사, 공연했는데, 사르다나팔로스에서 여성 같은 성욕의 왕으로 묘사되는 희극적인 비극이었다.오페라에서 니네베가 무너지는 것을 본 사르다나팔루스는 아시리아 제국이 쇼 없이 무너지지 않도록 자신의 궁전에 불을 붙이기로 결심한다.1821년 바이런 경은 사르다나팔루스와 전설적인 인물 마이라를 결합한 역사적 비극 연극 사르다나팔루스를 시작했는데, 후기 이야기에서도 사르다나팔루스의 상대역인 경우가 많았다.미르라는 그리스 여성 노예와 사르다나팔루스의 충실한 지지자였다.바이런 버전에서 사르다나팔로스가 마지막 말을 한 후 궁전에 불을 붙인 것은 마이라였다 "아듀, 아시리아!나는 당신을 잘 사랑했소!"많은 오페라들이 바이런으로부터 영감을 받아 비슷한 줄거리를 포함했다.니네베와 아시리아의 몰락을 아시리아의 겉치레와 퐁퐁이 합쳐진 것으로 추정되는 도덕적 가치의 결여의 결과로 묘사하는 것이 전형적이었다.[118]

고고학자들과 역사가들이 19세기 고대 아시리아의 참된 역사를 밝혀내기 시작한 이후에도 그레코로만 전통에 뿌리를 둔 인식은 오래 지속되고 있음을 증명했다.1845년 영국의 고고학자 오스틴 헨리 라야드가 님루드(니네베로 추정되는 곳) 유적에서 큰 화재의 증거를 발견했을 때, 그의 동료들은 이것이 사르다나팔루스 전설의 증거라고 제안했다.발견으로 인해 전설의 사르다나팔루스가 역사의 아슈르바니팔과 완벽하게 일치하는 것과는 거리가 멀다는 사실이 명백해진 뒤에도 그 전설은 잊혀지지 않았다.대신 사르다나팔로스를 주인공으로 한 연극과 영화들은 단순히 이 전설적인 이야기와 역사적 세부사항을 혼합하기 시작했다.많은 희곡들이 라마수스와 같은 아시리아 건축상의 세부 사항을 통합하기 시작했다.이탈리아에서 사르다나팔루스 전설에 바탕을 둔 두 편의 영화가 제작되었는데, 주세페 드 리구오로의 사르다나팔로 르 델아시리아(1910), 실비오 아마디오의 레 셋트 폴고리 디 아수르(1962)는 바이런의 연극에 큰 영향을 받았다.둘 다 사르다나팔로스와 미라와의 관계를 따른다.아마디오의 영화에서도 줄인 샤마시라는 이름으로 영화에 등장하는 샤마시-숨-우킨과 아슈르바니팔이 갈등을 겪으면서 이야기가 영감을 얻기도 한다.[119]

현대적 인식

재발견 및 평가

대영박물관에 전시된 아슈르바니팔의 구호품들 I am Ashurbanipal (2018~2019)

아슈르바니팔이 건설한 니네베 북궁전은 1853년 12월 영국의 자금 지원을 받은 아시리아 고고학자 호르무즈드 라삼에 의해 재발견되었다.[120]라삼의 발굴은 앗시리학에서 다소 이상한 에피소드였다. 그의 노력은 프랑스 고고학자 빅터 플레이스와의 치열한 경쟁에서도 두드러졌기 때문이다. 누가 발굴해야 하는가에 대한 합의에도 불구하고, 아슈르바니팔의 궁전은 어둠의 덮개 아래 굴착기 팀을 보낸 밤중에 라삼에 의해 발견되었다.g 니네베 발굴의 프랑스 부분.[121]1853–1854년에 궁에서 행해진 발굴.다른 발견들 중에서, 라삼은 궁전에서 가져와 대영 박물관으로 운반되어 1856년 3월 영국에 도착했던 아슈르바니팔의 사자 사냥을 구성하는 구호물들을 되찾았다.[122]아슈르바니팔 궁에서 발견된 발견물에 대한 연구와 출판은 자금 문제뿐만 아니라 학계의 의견 불일치와 경쟁 때문에 천천히 생산되었고, 최초의 상세한 분석과 연구는 1930년대와 1940년대에 이르러서야 발표되었다.[123]

아시르바니팔의 치세는 아시리아 군대가 중동 전역에서 마지막으로 캠페인을 벌였던 시기였다.[13]그는 결과적으로 "아시리아의 마지막 대왕"[8][13]으로 간주된다.아슈르바니팔의 통치는 네오아시리아 제국의 어포게이로 여겨지기도 하지만,[61] 대신 많은 학자들이 에사르하돈의 앞선 통치를 그렇게 여긴다.[32]아슈르바니팔이 죽은 후 아시리아 제국이 비교적 빨리 멸망한 것에 대한 책임이 있는지는 논란의 대상이다.J.A들로네, 아슈르 바니 팔에 백과 사전는 224년간 Iranica의 작가,는 한편 도널드 존 와이즈, 아슈르 바니 팔에 브리태니커 백과 사전는 224년간 기사에서 그의 규칙은 안녕의 " 없다 기소하고는 신아 시리아 제국 아슈르 바니 팔 밑에 이미"그리고 가을 임박한 전위의 명확한 증상을 전시하는 것"[45]시작했다 쓴다.se하원의원은 그가 사망한 후 20년 이내에 추락했다. 이는 내분 때문이라기 보다는 외압 때문이었다.[103]제라드 찰리앙은 아시리아 제국의 몰락을 아슈르바니팔 자신이 아닌 아슈르바니팔의 '중간 상속인' 탓으로 돌려야 한다고 주장하지만,[8] 그의 후계자들이 무능한 통치자라는 증거는 없다.제국이 멸망한 신샤리쉬쿤은 전임자들과 같은 전술을 구사하며 군사적으로 유능한 통치자였다.[124]에카르트 프람은 앗시리아의 몰락의 씨앗이 아슈르바니팔의 통치, 특히 왕과 전통 엘리트 사이의 단절과 아슈르바니팔의 바빌론 자루를 통해 뿌려졌다고 믿는다.[62]

대중문화의 아슈르바니팔

샌프란시스코 시민 회관에 있는 프레드 파하드의 청동상 아슈르바니팔.

아슈르바니팔은 현대에 만들어진 수많은 예술작품의 소재였다.1958년 초현실주의 화가 레오노라 카링턴은 이스라엘 박물관의 캔버스에 흰 물질을 사람의 얼굴로 비둘기 같은 생물들의 머리에 붓는 모습을 그린 아슈르바니팔 아블루팅 하피스를 그렸다.[125]아슈르바니팔이라고 불리는 왕의 동상은 1988년 조각가 프레드 파하드에 의해 만들어졌고 샌프란시스코 시청 근처의 거리에 놓여졌다.이 동상은 10만 달러의 비용이 들었고 "아슈르바니팔의 최초의 상당한 크기의 청동 조각상"으로 묘사되었다.1988년 5월 29일 아시리아인으로부터 받은 선물로 샌프란시스코 시에 바쳐졌는데, 파하드는 아시리아 혈통이었다.일부 지역 아시리아인들은 이 동상이 실제 아슈르바니팔 동상을 닮았다는 것 보다 전설적인 메소포타미아의 영웅 길가메쉬를 더 닮았다는 두려움을 나타냈다.파하드는 아슈르바니팔을 대표하는 조각상이라고 옹호했지만, 그가 예술적 자유를 좀 취했다고 설명했다.[126]

아슈르바니팔은 다양한 매체에서 대중문화에 가끔 모습을 드러내기도 했다.로버트 E. 하워드는 1936년 12월 <이상한 이야기>지에 처음 실린 <아스허바니팔의 불>이라는 제목의 단편소설을 썼다. "그리스인들은 사르다나팔루스와 셈족인 앗수르바니팔로라고 불렀던 오래 전의 왕에게 바쳐진 보석"에 관한 내용이다.[127]The Mesopotamians는 They Maybe Giants의 2007년 곡으로 Sargon, Hammurabi와 함께 Ashurbanipal을 언급하고 있다.길가메쉬와[128]아슈르바니팔은 문명 5 게임에서 아시리아인들의 지배자로 사용되었다.[129]

아슈르바니팔은 2018년 대영박물관에서 열린 전시회에서 아슈르바니팔(I am Ashurbanipal, 2018년 11월 8일~2019년 2월 21일)에 다시 한번 세계적인 주목을 받아 더욱 큰 명성을 얻었다.[61]이 전시회는 특히 아슈르바니팔의 구호가 생전에 얼마나 많이 그려졌을지, 그리고 그 수집품 자체의 식민주의 역사에 대한 인정 등을 보여주기 위해 조명을 사용하는 등 독창적인 기술의 사용으로 호평을 받았다.그러나 20세기 초부터 중동 석유에 관련된 석유 및 가스 회사인 BP의 후원 때문에 전시회와 관련된 상당한 논란도 있었다.2018년 11월 전시회의 개막은 BP의 이라크 천연자원 착취와 관련한 구호를 외치고 기름에 오염된 샴페인을 마시기 위해 프렌츠를 하는 등 시위에 부딪혔다.[130]

제목

참고 항목:아카드 왕립 십일조
아슈르바니팔이 바구니 주인으로 묘사한 석비의 상세

648년 날짜의 원통 위에 새겨진 글에서 아슈르바니팔은 다음과 같은 제목을 사용했다.[131]

나는 위대한 왕 아슈르바니팔, 위대한 왕, 강력한 왕, 우주의 왕 앗시리아 왕, 세계 4대 지역의 왕 앗시리아 왕, 우주의 왕 에사르하돈, 우주의 왕 에사르하돈, 바빌론의 총독, 수메르 왕과 악카드의 왕, 우주의 왕 센나체립의 손자, 앗시리아의 왕이다.[131]

Ashurbanipal의 많은 알약들 중 하나에 유사한 티툴라티컬이 사용된다.

나, 아슈르바니팔, 대왕, 강왕, 우주의 왕, 아시리아의 왕, 세계 4대 지역의 왕, 에사르하돈의 아들, 우주의 왕, 아시리아의 왕, 센나체립의 손자, 아시리아의 왕, 영원한 왕족...[132]

바빌로니아에 있는 아슈르바니팔의 건축 비문 중 하나에 더 긴 변종이 있다.

아슈르바니팔, 강력한 왕, 우주의 왕, 아시리아의 왕, 세계 4대 지역의 왕, 아시리아의 왕, 세계 4대 왕국의 왕, 세계 4대 왕국의 왕, 무적의 왕, 상해에서 하해까지 모든 통치자를 거느리고, 모든 통치자를 그의 발 앞에 굴복시켰으며, 위대한 왕 에사르하돈의 아들, 강력한 왕, 우주의 왕, 아시리아의 총독, 바보이 왕,수메르와 악갓의 왕 일론. 센나체립의 손자요, 강력한 왕이요, 우주의 왕이요, 앗시리아 왕이다.[133]

참고 항목

메모들

  1. ^ 그는 일찍이 아슈르나시르팔 2세와의 혼동,[6][7] 또는 아슈르바니팔 3세(두 왕의 이름이 다른데도 불구하고)[8]로 잘못 열거되기도 한다.그의 이름은 어서바니팔로 대체적으로 번역되기도 한다.[9]
  2. ^ 그의 이름은 19세기 작품에서 때때로 아슈르바니발 또는 아슈르바니팔로 번역되었다.[11]
  3. ^ Only six Assyrian kings ruled longer than Ashurbanipal: the Early Assyrian kings Erishum I (40 years), Sargon I (40 years) and Naram-Sin (54/44 years) and the Middle Assyrian kings Ashur-dan I (46 years), Tiglath-Pileser I (39 years) and Ashur-rabi II (41 years).
  4. ^ 나부우삽시는 기원전 610년대에 아시리아 제국을 무찌르고 멸망시킨 바빌로니아 반군 나보폴라사르의 숙부였다.[38]
  5. ^ 발투와 아샤구는 아마도 가시나무 관목의 품종이었을 것이다.

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원천

참고 문헌 목록

웹 소스

아슈르바니팔
출생: 기원전 685년사망: 기원전 631년
선행자 아시리아의 왕
기원전 669–631년		 성공자