상하
Sangha번역: 사에하 | |
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산스크리트어 | संघ (IAST: saàgha) |
팔리 | saṅha (데브: सङ्घ) |
벵골어 | সঙ্ঘ |
버마어 | သံဃာ (MLCTS: θɰ̃ɡ)à) |
중국인 | 僧伽 (Pinyin: Songjiā[1]) |
일본인입니다 | 僧 (로마자키: so) |
크메르 | សង្ឃ (UNGGN: Sungkh; ALA-LC: sanggh) |
한국인입니다 | 승가 僧伽 (RR: 승가) |
신할라 | සංඝයා |
티베트어 | དགེ་འདུན་ (dge 'dge[2]') |
타밀어 | சங்கம் |
타갈로그 | 상하 ᜐᜀᜈᜄᜑᜀ |
타이어 | (พระ)สงฆ์ (RTGS: (프라) 노래) |
베트남의 | 퉁도안 둥자이 僧團 僧伽 |
불교 용어집 |
시리즈의 일부(on) |
불교 |
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상하(Sangha)는 "연관", "조립", "회사" 또는 "공동체"를 의미하는 팔리를[6] 포함한 많은 인도 언어에서 사용되는 산스크리트어 단어입니다[3][4][5]. 이 언어들에서 상하는 자주 성으로 사용됩니다.정치적 맥락에서, 그것은 역사적으로 공화국이나 왕국의 통치 집회를 의미하는 것으로 사용되었고, 오랫동안 불교, 자인, 시크교를 포함한 종교 단체들에 의해 사용되었습니다.이러한 역사를 감안할 때, 몇몇 불교도들은 승가의 전통이 인류에서 가장 오래된 민주주의 [7]제도를 대표한다고 말했습니다.
불교에서 상하는 비구(승)와 비구니(누나)의 수도원 공동체를 의미합니다.이러한 공동체는 전통적으로 비쿠상하 또는 비쿠니상하라고 불립니다.별개의 범주로서, 수도원 공동체의 구성원이든 아니든 간에, 4단계의 깨달음을 얻은 불교인들을 랴사ṅ하("고귀한 상하")라고 부릅니다.
테라바다 학파와 니치렌 쇼슈 불교에 따르면, 상하라는 용어는 사바카(평신도)의 공동체를 지칭하지도 않고,[10][11][9] 불교 전체의 공동체를 지칭하지도 않습니다.
정의들
Richard Robinson 등은 불교 용어의 [12]용어집에서 상하를 다음과 같이 정의합니다.
상하. 커뮤니티.이 단어는 두 가지 수준의 의미를 갖습니다.
(1) 이상적인 (아라야) 수준에서, 그것은 적어도 srotāpanna의 수준을 달성한, 평신도나 서품을 받은, 부처의 모든 추종자들을 의미합니다.
(2) 전통적인 (saṃvṛti) 수준에서, 그것은 비구니와 비구니의 목을 나타냅니다.
마하야나 수행자들은 모든 불교도들을 통틀어 "상하"라는 단어를 사용할 수 있지만, 팔리 경례회는 더 큰 불교 공동체인 수도승, 수녀, 평신도,그리고 세 개의 피난처를 가져간 평신도 여성들 - 몇몇 예외들을[13] 제외하고, 팔리 캐논에서 원래의 사용을 위해 "상하"를 보존하는 것 - 이상적인 (아라야) 그리고 [9][14][15]관습적인 것.
그 두 가지 의미는 중복되지만 반드시 동일한 것은 아닙니다.이상적인 상하의 어떤 구성원들은 서품을 받지 못했고, 어떤 수도원들은 아직 달마의 [14]눈을 얻지 못했습니다.
현재의 상하와는 달리, 원래 상하는 스스로를 사부가 내려놓은 사명을 따르는 것으로 여겼습니다. "많은 사람들의 축복, 세상에 대한 연민, 복지, 축복, 데바와 [16]사람들의 행복을 위해" 여행을 떠나는 것입니다.
상하의 자질
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상하는 [17]불교에서 세 번째 피난민입니다.모든 학교에서 공통적인 것은 랴사샤가가 이 세 번째 보석의 가장 중요한 형태라는 것입니다.쉽게 알아볼 수 있는 현재의 생활 형태에 관해서는, 보석이 무엇인지에 대한 해석은 학교가 상하를 어떻게 정의하느냐에 달려 있습니다.예를 들어, 많은 학교들에게 수도원 생활은 세상의 삶의 유혹과 변화 때문에 깨달음과 해방을 향해 나아가는 데 가장 안전하고 적합한 환경을 제공하는 것으로 여겨집니다.
불교에서는 고타마불, 불법, 상하가 각각 특정한 특징을 가지고 있다고 설명합니다.이러한 특징들은 불교의 학파에 따라 매일 그리고/또는 우포사 날에 불려집니다.상좌부 전통에서는 매일 구호를 외칩니다.
상하:축복받은 자의 제자들(사바카스)의 상하는 다음과 같습니다.
- 좋은 방법을 실천하기 (수파이판노)
- 바른 길 실천하기 (Ujupaṭipanno)
- 박식하거나 논리적인 방법을 연습하기(냐야파지파노)
- 올바른 방법을 연습하기 (Samīcippaṭipanno)
즉, 네 쌍의 사람, 여덟 종류의 사람들 - 복된 자의 제자들의 이 상하는 다음과 같습니다.
- 선물할 가치가 있는 (아후네요)
- 대접할 만한 (파후네요)
- 바칠 만한 (닭키세요)
- 경건한 경례를 받을 만한 (Anjalikaraṇīyo)
- 세계를 위한 타의 추종을 불허하는 분야 (Anuttaraṃ puṃnakkhetta lok lokassa)
수도원 전통
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상하는 원래 기원전 5세기 고타마 붓다가 가정생활의 [20]제약과 책임에서 벗어나 직접적이고 고도로 규율된 방식으로 전일제를 실천하고자 하는 사람들에게 수단을 제공하기 위해 설립되었습니다.승가는 부처의 본래 가르침을 보존하고 불교 평신도를 위한 정신적 지원의 역할도 수행합니다.상하는 역사적으로 부처의 가르침을 번역하고 전파하는 것뿐만 아니라 교리의 완전성을 유지하는 책임을 지고 있습니다.
불교 수도원주의의 주요 특징은 완전한 정조, 정오 이전에만 식사, 악의적이거나 현혹적인 [21]말에 탐닉하지 않는 것을 포함한 227개의 주요 행동 규칙(팔리에서는 파티모카로 알려져 있음)이 포함된 비나야를 고수한다는 것입니다.정오와 다음날 사이에 경전 공부, 구호, 명상 그리고 가끔 청소하는 엄격한 생활이 [22]상하의 구성원들을 위한 대부분의 의무를 형성합니다.규칙을 위반하면 자백부터 상하원 영구제명까지 처벌을 받게 됩니다.
일본의 수도원법
일본 텐다이 학파의 설립자인 사이초는 보살계율에 근거하여 규칙의 수를 약 60개로 줄이기로 결정했습니다.가마쿠라 시대에는 선, 정토 불교, 니치렌 불교와 같이 덴다이에서 기원하거나 영향을 받았던 많은 일본의 학교들이 수도원 규정의 새로운 모델을 선호하여 전통적인 서품을 폐지했습니다.
십사계명
1964년에 제정되었으며 매실 마을 전통과 관련된 인터베잉 기사단은 모든 [23]수도원들이 14개의 계율을 지키고 있습니다.그것들은 Thich Nất Hạnh에 의해 쓰여졌습니다.
소지품
수도승과 수녀들은 일반적으로 삼야로 인한 최소한의 소유물을 소유하고 있는데, 예복 세 벌, 천띠, 바늘과 실, 머리를 밀기 위한 면도기, 정수기 등이 포함되어 있습니다.실제로, 그들은 종종 몇 개의 추가적인 개인 소유물을 가지고 있습니다.
전통적으로 승려, 수녀, 초보자들은 평범한 옷을 피하고 예복을 입습니다.원래 옷은 누더기로 꿰매어 흙이나 다른 가능한 염료로 물들었습니다.현대 예복의 색상은 공동체마다 다양합니다: 사프란은 상좌파 집단의 특징입니다; 베트남에서는 파란색, 회색 또는 갈색, 티베트 불교에서는 황혼, 한국에서는 회색, 일본에서는 검은색.
음식과 일에 대한 태도
승려는 산스크리트어 비구니인 팔리의 비구니이고, 수녀는 산스크리트어 비구니입니다.이 단어들은 문자 그대로 "거지" 또는 "[2]: 115 [24]시름을 먹고 사는 사람"을 의미하며, 초기 불교에서는 상하가 음식을 위해 "시름돌기"를 하는 것이 전통적이었고, 매일 음식을 바칠 준비가 된 시름그릇을 들고 사람들이 사는 지역에서 걷거나 조용히 서 있는 것이 전통이었습니다.비록 고타마 부처에 의해 세워진 비나야에서, 승하는 농업에 직접 관여하는 것이 허용되지 않았지만, 불교가 동아시아로 옮겨가면서, 이것은 나중에 일부 마하야나 학파에서 바뀌었고, 동아시아 문화권에서 수도원 공동체는 전통적으로 농업에 종사했습니다.음식을 위해 일하는 것을 강조하는 것은 찬 불교의 스승인 바이장 화이하이가 제시한 추가적인 훈련 지침에 기인하며, 특히 "일 없는 날은 음식이 없는 날이다"(중국어: 一日不做一日不食一日不做一日不食)라는 구절이 있습니다.
모든 불교도들, 특히 상하교도들이 채식을 한다는 생각은 서양의 잘못된 인식입니다.팔리 교회에서 부처님은 데바다타가 상하에게 채식주의를 강요하자는 제안을 거절했습니다.팔이문자에 의하면 부처님은 특별히 그를 위해 동물을 죽이지 않는 한 고기를 드셨다고 합니다.팔리 캐논은 상하 회원들이 자신들을 위해 특별히 동물이 죽었다는 것을 알았거나 의심할 경우 고기를 먹지 않을 수 있다는 점을 제외하고는 평신도들이 자신들에게 기부한 어떤 음식이든 먹을 수 있도록 허용했습니다.결과적으로, Theravada 전통은 엄격한 채식주의를 실행하지 않지만, 개인은 그 또는 그녀의 개인적인 선택으로 그렇게 할 수 있습니다.[1]
마하야나와 바즈라야나 전통 모두 경전에 대한 해석에 따라 다릅니다.어떤 대승경에서는 육식을 강하게 금하고 있으며 부처님이 고기를 먹지 않았다고 기록되어 있습니다.특히, 동아시아의 상하 구성원들은 삼단정령의 일부로서 채식을 맹세하는 브라흐마잘라 수트라에서 유래한 보살계율을 맡는데, 그곳에서 그들은 세 세트의 서약을 받습니다: "rāmaṇera/śrāmaṇerī" (초보자), 수도원, 그리고 그 다음에 브라흐마잘라 수트라 보살계율을 받는 반면, 티베트의 린나이는 아상가의 요가라브후미-샤스트라에서 나오는 보살의 계율을 전승하는데, 이것은 채식주의에 대한 맹세를 포함하지 않습니다.
대승경에 따르면 석가모니 부처는 항상 비천한 사람이 위대한 지혜와 깨달음을 얻을 수 있다고 주장했습니다.일부 지역에서는 상경 밖에 있는 자들에게는 깨달음이 불가능한 목표로 간주하는 잘못된 생각이 있었지만 상경 수타에는 부처님의 큰아버지인 평신도가 부처님의 말씀을 듣고 깨달음에 이르렀다고 명확하게 기록되어 있습니다.그리고 팔리 캐논에 묘사된 다른 많은 사례들이 있습니다.이에 따라 모든 주요 불교학파에서 도덕, 명상, 지혜의 불교적 길을 수행하는 것에 대한 강조는 상하원뿐만 아니라 평신도에 대한 강조가 나타나고 있습니다.
여느 불교계와 마찬가지로 상하.
일부 자유주의 학자들은 서양에서 상하가 어떤 종류의 불교 [25]공동체를 지칭하는 데 자주 사용된다고 주장합니다.
- Parisa와 Gaṇa라는 용어는 더 넓고 일반화된 불교 공동체를 지칭하는 더 적절한 용어로 제시됩니다.파리샤(Pariṣa)는 "종종"을 의미하며, 이는 부처의 추종자들인 수도승, 수녀, 평신도, 평신도 여성의 네 그룹을 가리킵니다.
- 산스크리트어 가나는 "군, 병력, 군중, 숫자, 부족, 시리즈, 계급"의 의미를 가지고 있으며, 일반적인 [27]의미에서도 사용할 수 있습니다.
니치렌 불교에서
이에 따라 니치렌 쇼슈 종파는 [28][29]불교 교리의 유일한 관리자이자 중재자로서 상하를 다이세키지 종파 집단으로 전통주의적 정의를 유지하고 있습니다.
일본의 니치렌쇼슈와 관련된 평신도 단체로 시작된 새로운 종교 운동인 소카각카이는 상하의 전통적인 정의에 이의를 제기합니다.이 단체는 불교의 삼보, 특히 '상하의 보물'의 의미를 해석하여 평신도든 성직자든 자신의 조직 내에서 자신의 해석에 따라 불교를 수행하는 모든 사람을 포함시키고 있습니다.1991년 12월 종교적 교리의 충돌로 모교에서 공식적으로 축출된 후, 이 단체는 "사제의 보물"과 같은 용어를 "불교종"[30][31]으로 수정한 새로운 문헌을 다시 출판하였습니다.
니치렌슈의 일부 모더니즘 종파들은 어떤 불교 공동체도 진보적인 마하야나 평신도 운동과 함께 상하라고 부른다는 입장을 가지고 있습니다.[33][34][35]
참고 항목
참고문헌
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The Holy Book says: "We ought to know that this place is the Kaidan." This means that whatever a place, where we practice the doctrines of the Holy Book, is fit for a "Kaidan." If it is fit for a "Kaidan," it is inhabited by all Buddhas. Such is the nature of the "Kaidan" taught by our Sect.
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서지학
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