마야 문자

Maya script
마야 글리프는 음절로 읽히거나 전체 단어(모프)로 읽힐 수 있기 때문에 이 글은음절 판독을 표시하는 작은 캡과 음절 판독을 위한 소문자.
마야 문자
CodexPages6 8.jpg
드레스덴 코덱스 6, 7, 8페이지, 편지, 숫자, 그리고 마야 글쓰기와 자주 동행하는 이미지들을 보여준다.
스크립트 유형
기간
기원전 3세기 ~ 16세기 CE
방향혼합된
언어들마야어족
ISO 15924
ISO 15924마야, 090, 마야 상형문자
유니코드
없음
(가칭 범위 U+15500)–U+159FF)
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Section of stucco frieze with a prominent human face in the centre, surrounded by elaborate decoration.
마야 문명
역사
프리클래식 마야
클래식 마야 붕괴
스페인의 마야 정복

마야 문자(Maya glyphs)는 역사적으로 메소아메리카의 마야 문명의 토착 문자 체계로, 실질적으로 해독된 유일한 메소아 문자 체계다.가장 초기의 비문은 과테말라 산 바르톨로에서 기원전 3세기의 것으로 확인된다.[1][2]마야 문자는 16세기와 17세기에 스페인의 마야 정복 때까지 메소아메리카 전역에서 계속 사용되었다.

마야 글씨는 현대 일본 글씨와 다소 비슷한 음절 글리프 세트로 보완한 로고그램을 사용했다.마야 문자는 비록 두 계통은 관련이 없지만 이집트의 상형문자를 연상시키는 일반적인 모습을 발견한 18~19세기의 초기 유럽 탐험가들에 의해 "상형문자" 또는 상형문자로 불렸다.

현대 마야 언어는 거의 전적으로 마야 문자보다는 라틴 알파벳을 사용하여 쓰여지지만,[3] 최근 마야 글리프 계통의 부활을 부추기는 발전이 있었다.

언어들

증거에 따르면 대서특필과 다른 고전 문헌들은 대개 마야 사제단의 회원인 낙서자들에 의해 멸종된 추골티어 언어의 문학적인 형태인 클래식 마야로 쓰여졌다.[4][5]마야 엘리트들이 이 언어를 마야어를 사용하는 지역 전체에 걸쳐 언어 프랑카로 사용했을 가능성도 있지만, 페텐과 유카탄, 특히 유카테크의 다른 마야어에도 텍스트가 적혀 있었다.이 대본이 과테말라 고원의 마야어를 쓰는데 가끔 사용되었을 수도 있다는 증거도 있다.[5]그러나 다른 언어가 쓰여졌다면, 초올티쉬 서기에 의해 쓰여졌을 수도 있고, 따라서 초올티슈 요소가 있다.

구조

마야 문자에서 bʼalam 'jaguar'라는 단어를 쓰는 두 가지 다른 방법 – 첫 번째, 단 하나의 글리프 balalam으로 단어 전체를 나타내는 로그그램으로, 그리고 그 다음, 세 개의 음절 기호 b laa, la, ma를 음성으로 사용하는 것이다.
음절 부호가 있는 로고그램의 조합을 음절 부호로 사용하여 바알람을 작성하는 세 가지 방법.
마야 비문은 대부분 두 개의 글립자가 있는 열로 쓰여졌고, 각각의 연속적인 한 쌍의 열은 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 읽혔다.

마야 문자는 비교적 정교한 세트의 글리프로 구성되었는데, 도자기, 벽, 나무 종이에 힘겹게 칠하고 나무와 돌에 새기고, 석고로 틀에 박혀 있었다.조각과 곰팡이가 핀 글리프를 그렸으나, 그 페인트는 거의 살아남지 못했다.2008년 현재, 약 80%의 마야 글쓰기의 소리를 읽을 수 있었고, 약 60%의 의미는 그 구조를 종합적으로 파악할 수 있을 만큼 다양한 확실성으로 이해할 수 있었다.[6]

마야 문자는 보통 블록 너비가 두 블록인 블록으로 배열된 블록으로 작성되었으며, 각 블록은 명사나 동사 구에 해당된다.기둥 안의 블록들은 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 읽혀졌고, 더 이상 열이 남지 않을 때까지 반복되었다.한 블록 안에 글립자를 상하좌우(한글 음절 블록과 유사)로 배열했다.글리프는 때때로 끈으로 결합되었고, 여기서 한 글리프의 원소가 1초의 일부를 대체한다.표준 블록 구성 대신 마야는 한 줄이나 열로 쓰이거나 'L'이나 'T'자 형태로 쓰이기도 했다.이러한 변화들은 종종 그들이 새겨지는 표면에 더 잘 맞을 때 나타났다.

마야 문자는 몇 가지 음절적 요소가 있는 로그음절 체계였다.개별 글리프 또는 기호는 형태소 또는 음절을 나타낼 수 있으며, 동일한 글리프를 종종 둘 다에 사용할 수 있다.이러한 이중 판독 때문에 모든 캡에 로고그래픽 판독을 쓰고 음역 판독을 기울임꼴이나 굵게 쓰는 것이 관례다.예를 들어, 달력 글립은 형태소 마니크(morpeme manikik) 또는 음절의 기(chi)로 읽힐 수 있다.

음절로 사용되는 글리프는 원래 단음절 단음절의 로그그램이었는데, 대개 모음으로 끝나거나 y, w, h, glottal stop과 같이 약한 자음으로 끝나는 단어들이다.예를 들어, 물고기 지느러미와 지느러미가 두드러진 물고기로서 두 가지 형태로 발견되는 '어지느러미'의 로고그램은 [kah]로 읽혀져 음절 ka를 나타내게 되었다.이 음절 글리프들은 두 가지 주요 기능을 수행했는데, 그것은 (고대 이집트어와 현대 일본어의 퓨리가나와 유사) 두 가지 이상의 판독을 가진 로그그램을 해독하는 음성 보완물로서, 그리고 (일본어의 오쿠리가나와 유사) 전용 로고가그램이 없는 언어적 표현과 같은 문법적 요소를 쓰는 것이다.예를 들어, bʼalam 'jaguar'는 단일 로그그램, bʼalam, 또는 b baalam-ma 또는 baa-balalam-ma로 음절이 추가된 로그그램으로 쓰거나, 완전히 음절 문자로 b coulda-la-la-ma로 쓰일 수 있다.

또한 매우 일반적인 제3인칭 대명사 u-를 쓰는데 사용된 6개의 서로 다른 글리프처럼 일부 음절의 글리프들은 동음이의어였다.

조화 및 부조화 에코 모음

유카텍 마야는 드레스덴 코덱스에서 11~12세기, 치첸 이차에서 글을 쓰고 있다.

음성 글립자는 단순한 자음-보우엘(CV) 또는 모음 전용(V) 음절을 의미한다.그러나 마야의 음운은 이것보다 약간 더 복잡하다.대부분의 마야어는 자음으로 끝나며, 한 단어 안에 두 개의 자음의 순서가 있을 수 있는데, CVCCVC인 Xolteʼ ([ʃolte]] 'scepter')에서도 그렇다.이러한 최종 자음이 소노란트(l, m, n) 또는 장터랄(j, h, ʼ)일 때, 그들은 때때로 무시되었다("철자 없는").더 자주, 마지막 자음이 쓰여졌고, 이것은 여분의 모음 또한 쓰여졌다는 것을 의미했다.이것은 전형적으로 앞의 음절의 모음을 반복하는 "에코" 모음이었다.예를 들어, [kah] '물고기 지느러미'라는 단어는 철자가 부족하거나 완전히 ka-ha로 쓰일 것이다.그러나 일부 다른 모음에서 사용된 경우가 많으며, 이에 대한 맞춤법 규칙은 부분적으로만 이해된다. 이는 주로 이 모음의 철자가 부족한 접미사가 원인인지 여부를 확인하는 데 어려움이 있기 때문이다.

라카데나 & 위흐만(2004)은 다음과 같은 규약을 제안했다.

  • CVC 음절은 CV-CV로 작성되었는데, 여기서 두 모음(V)은 요포[yop] 'leaf'이다.
  • 긴 모음(CVVC)을 가진 음절은 CV-Ci라고 썼는데, 긴 모음은 [i]가 아니면 CV-Ci라고 썼고, 이 경우 CiCa: 바키[바악] '캡티브', 이쯔나[yhtzin] '요우거 형제'라고 썼다.
  • 글로탈화 모음(CVʼC 또는 CVʼVC)을 가진 음절은 모음이 [e, o, u]일 경우 최종 a로, 모음이 [a] 또는 [i]일 경우: 후나 [huʼn] '종이', ba-tzu[baʼts] 'howler monkey'인 경우 최종 u로 작성되었다.
  • 선입견[h]은 표시하지 않는다.

요컨대 모음이 같을 경우(화합적) 단순모음을 목적으로 한다.If the vowels are not the same (disharmonic), either two syllables are intended (likely underspelled), or else a single syllable with a long vowel (if V1 = [a e? o u] and V2 = [i], or else if V1 = [i] and V2 = [a]) or with a glottalized vowel (if V1 = [e? o u] and V2 = [a], or else if V1 = [a i] and V2 = [u]).The long-vowel reading of [Ce-Ci] is still uncertain, and there is a possibility that [Ce-Cu] represents a glottalized vowel (if it is not simply an underspelling for [CeCuC]), so it may be that the disharmonies form natural classes: [i] for long non-front vowels, otherwise [a] to keep it disharmonic; [u] for glottalized non-back vowels, otherwise[a]

더 복잡한 철자는 [하오보 코코노옴]의 '그들은 수호자다'[a]를 위한 '하오보 코코노마'이다.최소 세트는,

  • 바카[박]
  • 바키[바악]}}
  • 바쿠 [baʼk] = [baʼak]
  • 바케 [바아켈] (철사)
  • 바케레[바아켈]

구두변형

자주 쓰이지 않는 자음에 의존함에도 불구하고, 마야의 음성 시스템은 믿을 수 있게 표시되었다.예를 들어 CVC 루트가 있는 전이 동사의 패러다임은 다음과 같다.[7]

마야어 문장의 언어적 변곡
음성 반투명 전사 광택
활동적인 u-TZUTZ-wa 웃주트주 (s)그는 그것을 끝냈다."
수동적 TZUTZ-짜자자 쯔[htzaj] "끝났어"
메디오패시브 TZUTZ이 쯔쯔쯔이 "끝났어"
안티패시브 TZUTZ위 쯔쯔쯔우 (s)그는 끝냈다."
분사 TZUTZ-li 쯔줄 "finished"

활성 접미사는 뿌리에서 본 조화/분음계에는 참여하지 않고 항상 -wa였다.

그러나 1500년에 걸쳐 언어가 변했고, 변증법적인 차이도 있어, 그가 앉았던 동사 다음에 볼 수 있듯이, 대본에도 반영되어 있다.(⟨h는 수동적인 목소리에 대한 루트 차움의 infix이다).[8]

Chum을 위한 수동적 음성 변경
기간 반투명 전사
후기 프리클래식 CHUM? 츄[흐]?
얼리 클래식 첨자 츄[h]m-lack
클래식(동부 초롱) 츄므[무]라자 츄-l-l-l-l-l-l-l.
후기 클래식 (웨스턴 처올란) 츄므[무]와니 첨완

엠블럼 글리프

티칼 또는 "무탈" 엠블럼 글리프, 티칼 리토테카 박물관의 스텔라 26
나란조 유적에서 나온 마야 글리프(Maya glyphs)에 새겨진 글자로, 784–810년 이잠나아즈 코와일 왕의 치세에 관한 글이다.

"문제글립프"는 왕실의 일종이다.장소 이름 뒤에 '아조'라는 단어가 붙는 것으로 구성되는데, '주님'이라는 뜻의 고전적인 마야 용어로서, 어원은 불분명하지만 잘 들어맞는다.[9]때로는 형용사 키울("성스러운, 신적인" 또는 "성스러운")에 의해 제목이 소개되어 "성스러운 [성스러운] 영주"로 건설되기도 한다.그러나 "문제 글리프"는 전혀 "글리프"가 아니다. 글자는 임의의 수의 음절이나 로그 기호로 철자를 쓸 수 있으며, 제목의 안정적인 핵심을 형성하는 Kuhuhul과 Ajaw라는 단어에 대해 몇 가지 대체 철자를 시험한다."Emblem 글리프"는 단순히 마야인들이 고전적인 마야 비문을 읽을 수 없었고, 쓰여진 서술의 특정한 반복적인 구조적 요소들과 마야 맞춤법의 다른 예들을 분리하기 위해 용어를 사용했던 때를 반영한다.

이 제목은 1958년 하인리히 베를린에 의해 확인되었는데, 그는 "엠블럼 글리프"라는 용어를 만들었다.[10]베를린은 "문제 글리프"가 더 큰 "메인 사인"과 두 개의 더 작은 간판이 현재 K noticeduhul ajuhul ajaw.베를린은 또한 작은 요소들이 비교적 일정하게 유지되는 반면, 주 간판은 장소마다 바뀐다는 것을 알아챘다.베를린은 주요 표지판들이 개별 도시, 그들의 지배 왕조 또는 그들이 지배하는 영토를 확인할 것을 제안했다.이후 마르쿠스(1976)는 "문제글립스"가 고고학적 유적지 또는 그 이상의 명성과 입지를 가리켜 비대칭적 분포의 5계층 계층 구조로 분해된다고 주장했다.마르쿠스의 연구는 엠블럼 글리프가 분포의 넓이에 따라 상대적 부위의 중요도 패턴으로 분포되어 대략 다음과 같이 분해된다고 가정했다: 1차 지역 중심(수도) (티칼, 칼락물, 기타 "초강력자")는 일반적으로 고유한 엠블럼 글리프를 획득한 지역에서 먼저였다.다른 1차 지역 중심을 언급하는 텍스트는 이러한 "주력"의 텍스트에서 발생하며, 1차 센터의 글리프를 사용하는 의존성이 존재한다.2차 센터(Altun Ha, Lubaantun, Shunantunich, 기타 중형 도시)는 자체 글립자를 가지고 있었지만 제1차 지역 센터에서 발견되는 텍스트에서는 거의 언급되지 않고 있으며, 자신의 텍스트에서는 지역 센터를 반복적으로 언급하고 있다.3차 센터(타운)는 자체 글립자가 없었지만, 때때로 1차 지역 센터와 2차 지역 센터를 언급하는 문구를 가지고 있다.그 뒤를 이어 엠블럼 글립스도 없고 더 큰 중심부를 언급하는 글귀도 없는 마을과 글귀가 거의 없는 햄릿이 뒤따랐다.[11]이 모델은 [12]휴스턴뿐만 아니라 매튜스와 저스테슨이 [13]"문제 글리프"가 어떤 지리적 연관성을 가진 마야 통치자들의 칭호라고 다시 한번 주장하기 전까지 십여 년 동안 크게 문제되지 않았다.

"문제 글리프"의 성격에 대한 토론은 스튜어트 & 휴스턴(1994)에서 새로운 스핀을 받았다.저자들은 상형문자에 언급된 많은 장소명, 어떤 실제명, 어떤 신화들이 존재한다는 것을 증명했다.이들 장소명 중 일부는 '문제글립스'에도 등장하고, 일부는 '원산지 제목'('루바안툰 출신'과 같은 표현)에서 증명되었지만, 일부는 아예 개인 명칭에 편입되지 않았다.게다가, 저자들은 또한 휴스턴의 초기 연구에 기초하여 "원산지 제목"과 "문제 글리프"가 겹치지 않은 사례들을 강조하였다.[14]휴스턴은 페텍스바툰 지역에 티칼에서 기원한 왕조가 설립되고 확산되면서 현재의 지배자 자리 위에 정치적, 왕조적 우위성을 두는 티칼 "엠블럼 글리프"를 사용하는 통치자들의 확산이 수반된다는 것을 알아챘다.[15]최근의 조사에서는 사회정치적 자아 정체성을 형성하기 위해 엠블럼 글리프를 에믹식 식별자로 사용하는 것을 강조하기도 한다.[16]

수치계

주요 기사:마야 숫자
0부터 19까지의 Maya 숫자 목록(아래쪽 두 개의 수직 방향 예제 포함)

마야인들은 정수만을 포함하는 위치 기반 20(최소수) 숫자 체계를 사용했다.단순 계수 연산에는 막대 및 점 표기법이 사용되었다.점은 1을 나타내고 막대는 5를 나타낸다.껍질은 0을 나타내기 위해 사용되었다.6부터 19까지의 숫자는 막대기와 점을 결합하여 형성되며 가로 또는 세로로 쓸 수 있다.

19세 이상의 숫자는 수직으로 쓰여지고 아래부터 위까지 20의 힘으로 읽힌다.하단 번호는 0부터 20까지의 숫자를 나타내므로 표시된 기호는 곱할 필요가 없다.아래에서 두 번째 줄은 20s의 양을 나타내기 때문에 그 숫자에 20을 곱한다.아래에서 세 번째 줄은 400의 양을 나타내기 때문에, 400을 곱하고, 네 번째 줄은 8000을 곱하고, 다섯 번째 줄은 16만을 곱한다.각 연속 선은 20의 추가 힘이다(아랍 숫자에서 10의 추가 힘이 첫 번째 숫자의 오른쪽에 추가되는 방법과 유사함).이 위치 체계는 연대기와 천문학에 필요한 큰 숫자의 계산을 가능하게 한다.[17]

역사

이 네 가지 예는 마야 숫자의 값이 어떻게 계산될 수 있는지를 보여준다.

마야인들이 이스마어 대본을 사용한 올멕이나 에피올멕 문화에서 글을 채택했을지도 모른다는 생각이 최근까지 들었다.그러나 2005년에 발굴된 벽화들은 수세기 동안 마야 글쓰기의 기원을 밀어냈으며, 이제는 마야인들이 메소아메리카에서 글쓰기를 발명한 사람들이었을 가능성이 있어 보인다.[18]학계의 일치된 의견은 마야인들이 메소아메리카에서 유일한 완전한 문자 체계를 개발했다는 것이다.[19]

마야 문자 체계에 대한 지식은 식민지 초기까지 이어졌고 유카탄으로 간 초기 스페인 사제 몇 명이 이를 배웠다고 한다[by whom?].그러나, 이교도 의식을 근절하기 위한 운동의 일환으로 디에고 드 란다 주교는 마야 서적의 수집과 파괴를 명령했고, 상당수의 마야 성서들이 파괴되었다.이후 그들의 모국어를 사용하여 마야족을 기독교로 개종시키려 하였고, 그는 마야 "알파벳"(일명 드 란다 문자)이라고 믿었던 것을 도출해냈다.마야인들은 실제로 알파벳순으로 글을 쓰지 않았지만, 그럼에도 불구하고 그는 마야 소리와 관련 기호들의 용어집을 녹음했는데, 그것은 오랫동안 말도 안 되는 소리(예를 들어 마야주의자 J. E. S를 이끌어냄으로써)로 치부되었다. 톰슨은 1950년 저서 마야 상형문자 쓰기[20])에서 그 자체로 완전히 해독되지는 않았지만, 결국 마야 문자를 해독하는 데 핵심 자원이 되었다.난이도는 두 계통 사이에는 단순한 서신 교신이 없고, 스페인 알파벳의 글자의 이름은 랜다의 마야 서기관에게는 아무런 의미도 없어 결국 란다는 "하"라는 글씨를 쓰게 되었고, 그 결과의 일부를 "하치-아"라고 호도하게 되었는데, 실제로는 마야 글리프스에서 아체아로 씌어 있었다.

란다는 또한 라틴 알파벳을 사용하는 유카테크 마야 언어를 위한 맞춤법, 즉 쓰기 시스템을 만드는 데 관여했다.이것은 마야어족 중 30여 개에 이르는 최초의 라틴어 맞춤법이었다.[citation needed]

마야 성서 4명만이 정복자들로부터 살아남은 것으로 알려져 있다.[21]살아남은 대부분의 문헌은 마야 무덤에서 발굴된 도자기나 스페인인들이 도착하기 전에 버려지거나 묻힌 유적지에 세워진 기념비나 묘지에서 발견된다.

문자 체계에 대한 지식은 아마도 16세기 말에 없어졌다.그것에 대한 새로운 관심은 19세기에 폐허가 된 마야 유적지에 대한 출판된 설명에 의해 촉발되었다.[21]

해독

멕시코 팔렌케에 있는 시티오 박물관 스투코에 있는 마야 글리프스
국립인류학박물관 마야글립스(멕시코)

마야의 글을 해독하는 것은 길고 힘든 과정을 증명했다.19세기 및 20세기 초의 조사자들은 천문학 및 마야 달력과 관련된 문헌의 마야 숫자와[22] 일부를 해독하는 데 성공했지만, 나머지 학자들의 대부분은 이해할 수 없었다.1930년대에 벤자민 우르프는 여러 편의 논문을 발표했고 발표되지 않은 에세이를 썼으며, 글 체계 내에서 음성적 요소를 확인할 것을 제안했다.그의 해독 주장에 대한 일부 구체적인 내용은 나중에 틀린 것으로 드러났지만, 마야 상형문자는 음성(또는 더 구체적으로 말하면 음절)이라는 그의 작품의 중심 주장은 후에 마야 문자의 해독에 큰 역할을 한 유리 노로조프(1922~1999)의 저작에 의해 뒷받침되었다.[23]나폴레옹 코르디는 또한 1930년대와 1940년대에 마야 문자의 초기 연구와 해독을 위해 1946년에 "마야 상형문자의 음성구축 사례"를 포함한 몇 가지 주목할 만한 공헌을 했다.[24]1952년 노로조프는 디에고 데 랜다 주교의 원고 렐라시온 데 라스 코사스 데 유카탄에 담긴 이른바 '데 란다 문자'가 알파벳 기호가 아닌 음절로 만들어졌다고 주장하며 '중미국의 고상한 글쓰기' 논문을 발표했다.1963년 자신의 모노그래프 「마야 인디언의 글」[25]에서 해독 기술을 한층 더 향상시켰고, 1975년 작품 「마야 상형문자 원고」에서 마야 원고의 번역본을 출판했다.1960년대에는 진보에 의해 마야 통치자들의 왕조 기록이 밝혀졌다.1980년대 초부터 학자들은 이전에 알려지지 않았던 대부분의 상징들이 음절을 형성한다는 것을 증명해 왔으며, 그 이후 마야 문자의 읽기의 진보도 급속히 진전되었다.

노로조프의 초기 에세이는 키루스 토마스에 의해 19세기 후반에 이미 출판된 몇 권의 더 오래된 책들을 담고 있었고,[26] 소련 편집자들은 노로조프가 특이하게 "마르크시스트-레닌주의자" 접근법을 해독에 사용하고 있다는 효과에 선전주의적 주장을[27] 덧붙이자,[27] 많은 서구의 마야인들은 노로조프의 작품을 간단히 일축했다.그러나, 1960년대에, 더 많은 사람들이 음절 접근법이 잠재적으로 생산적이고, 문맥에서 일반적인 의미를 이해한 기호에 대한 가능한 음성 판독이 발달하기 시작했다.저명한 나이든 후각자 J. 에릭 S. 톰슨은 노로조프와 음절 접근법의 마지막 주요 반대자 중 한 명이었다.톰슨의 의견 불일치는 때때로 해독의 진보를 방해했다고 한다.[28]예를 들어, Coe(1992, 페이지 164)는 "마야니즘 분야 전체가 매우 지배적인 한 학자 에릭 톰슨에게 기꺼이 넘겼기 때문"이라고 말한다.노로조프의 제자 G. 에르쇼바는 노로조프의 작품 접수가 톰슨의 권한에 의해서만 지연되어 마르크시즘과는 아무런 관계가 없다고 진술했다. "그러나 그(노로조프)는 그의 성공이 마야학파의 미국 학교장인 에릭 톰슨에게 어떤 증오의 폭풍을 일으켰는지 의심조차 하지 않았다.그리고 냉전은 그것과는 전혀 상관이 없었다.영국 태생인 에릭 톰슨은 소련의 젊은 과학자의 연구 결과를 알게 된 후 즉시 '누가 승리했는가'[29]를 깨달았다."

드레스덴 코덱스의 상세 (현대판 복제)

1959년, 러시아계 미국인 학자 타티아나 프로스쿨리아코프는 피에드라스 네그라스의 클래식 마야 유적지에서 석비 비문에 새겨진 "특유한 날짜 패턴"을 조사하면서, 이러한 사건들이 종교, 천문학, 예언 등과 관련된 것이 아니라 개인의 일생에 있는 사건들을 나타낸다고 판단했다.톰슨이 증명한이것은 많은 마야 비문에서도 사실임이 증명되었고, 마야 비문 기록은 지배하는 개인의 실제 역사들과 관련된 것으로 밝혀졌다. 즉, 전 세계의 다른 인간 문화에서 기록된 것과 자연과 유사한 왕조 역사였다.갑자기, 마야인들은 쓰여진 역사에 들어갔다.[30]

비록 그때 많은 마야 비문에 무엇이 씌여져 있는지 분명해졌지만, 여전히 문자 그대로 읽을 수는 없었다.그러나 1960년대와 1970년대에 패턴 분석, 데 란다의 '알파벳', 노로조프의 돌파구 등 수많은 접근법을 동원하여 더 많은 진전이 이루어졌다.마야 해독 이야기에서 고고학자, 미술사학자, 경구학자, 언어학자, 인류학자의 작품은 분리될 수 없다.모든 것이 진정으로 그리고 본질적으로 다학제적인 과정에 기여했다.주요 인물로는 데이비드 켈리, 이언 그레이엄, 길렛 그리핀, 마이클 코 등이 포함됐다.

1970년대에 극적인 돌파구가 일어났는데, 특히 Merle Greene Robertson이 Palenque의 Classic Maya 유적지에서 조직하고 1973년 12월에 열린 학술회의인 Mesa Redondonda de Palenque에서 일어났다.미술사학자 겸 오스틴 텍사스대 서사학자인 린다 셸이 이끄는 워킹그룹에는 예일대 언어학자 플로이드 라운지스베리와 당시 캘거리대 데이비드 켈리(Kelley)의 학부생 피터 매튜스(Kelley가 참석하지 못해 보낸 사람)가 포함됐다.어느 날 오후에 그들은 간신히 팰렌케 시의 고대 왕인 마야 왕들의 첫 왕조 목록을 해독했다.[31][3]간판을 중요한 왕실의 칭호(지금은 되풀이되는 명칭인 kininich로 읽음)로 식별함으로써, 이 단체는 팔렌케 6명의 왕(태생부터 왕위 계승, 죽음까지)의 생활사를 확인하고 "읽을 수 있었다.[32][3]

그 때부터 마야 글리프들의 해독뿐만 아니라 마야 문명에 대한 역사적으로 근거한 새로운 이해를 건설하는 방향으로 진보가 급속도로 진행되었다.J. Kathryn Josserand, Nick Hopkins 등과 같은 학자들은 마야어 어휘를 구성하는 데 도움이 되는 연구 결과를 발표했다.[33]1988년 볼프강 고켈은 글라이프에 대한 음절적 해석보다는 모어체적 해석에 기초한 팔렌케 비문 번역본을 출판하였다.'옛 학교'는 얼마간 새 장학금 결과에 대한 저항을 계속했다.인터컬투라와 킴벨 미술관이 주최하고 셸레와 예일 미술사학자 메리 밀러가 주관하는 '왕의 피: 새로운 마야 미술 해석'이라는 제목의 전시회에서 새로운 접근법에 유리한 판세를 뒤집는 결정적인 사건이 1986년에 일어났다.이 전시회와 그 참석자 카탈로그, 그리고 국제적인 홍보는 후에 마야 상형문자의 해독의 진보에 의해 개방되었던 새로운 세계를 많은 관객들에게 보여주었다.고대 아메리카의 실제 역사는 이제 읽고 이해할 수 있을 뿐만 아니라, 마야인들의 물질적 유적에 비친 빛은 그들이 실재하고 알아볼 수 있는 개인임을 보여주었다.그들은 전쟁으로 가득찬, 왕조적 투쟁, 정치적 동맹의 변화, 복잡한 종교와 예술적 시스템, 개인 재산과 소유권의 표현 등 다른 모든 인간 사회의 그것과 같은 역사를 가진 사람들로 밝혀졌다.더구나 이번 전시가 보여준 바와 같이 새로운 해석은 그 의미가 불분명한 많은 예술 작품에서 일리가 있었고, 마야인들의 물질문화가 어떻게 완전한 통합적 문화제도와 세계관을 대변하는지 보여주었다.대부분의 인간 사회의 특징인 갈등이나 다른 속성이 없는 평화로운 천문학자로 마야를 바라보는 톰슨의 오래된 견해는 사라졌다.

그러나 3년 뒤인 1989년 현대판 해독 해석에 계속 저항하던 지지자들이 최후의 역습에 나섰다.이것은 덤바튼 오크스에서 열린 회의에서 일어났다.그것은 해독의 방법론이나 결과를 직접적으로 공격하지 않고, 대신에 고대 마야의 문헌들은 실제로 읽혀졌지만 "초상적"이라고 주장했다.이러한 주장은 포퓰리즘적 관점에서 확장되어, 해독된 본문은 사회 엘리트들의 우려와 신념에 대해서만 말하고, 일반 마야에 대해서는 말하지 않는다는 것이다.이 생각에 반대하여, 마이클 코는 "Epiphenomal"을 "경제학이나 사회학 등 더 많은 일차적 제도들에 부차적이어서 흙 고고학자들이 잘 연구한 것이기 때문에 마야 문자는 단지 한계적용에 불과하다는 것을 의미한다"[34]고 묘사했다.

린다 셸레는 콘퍼런스가 끝난 후 이것은 고대 이집트의 비문이나 그리스 철학자나 역사가들의 글은 그들의 문화에 대해 중요한 것을 드러내지 않는다고 말하는 것과 같다고 언급했다.대부분의 문화에서 쓰여진 문서들은 엘리트들에 대해 우리에게 말해준다. 왜냐하면 과거에 대부분의 문화권에서는, 그들이 글을 쓸 수 있는 사람들이었기 때문이다.[citation needed]

이제 마야 본문의 90퍼센트 이상이 합리적인 정확도로 읽힐 수 있다.[3]2020년 현재, 이 차트에서 녹색으로 표시된 각 음절에 대해 적어도 하나의 음성 글자가 알려져 있다. /t//는 드물다. /p//는 발견되지 않으며, 추란어와 유카테칸어의 후기 혁신으로 여겨지고 있다.

적어도 하나의 음성 글립이 발견된[35][36] 음절
(ʼ) b ch 꽹과 h j k kʼ l m n p s t t 티즈 Tzʼ w x y
a 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네
e 네 네 네 ? 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 ? ? 네
i 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네
o 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 ? 네 네 네 네 네 네
u 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 네 ? 네 네

음절

음절은 자음+모음 형태로 되어 있다.맨 윗줄에는 개별 모음들이 들어 있다.왼쪽 열에는 발음 지침이 있는 자음이 있다.아포스트로피 '는 글로탈 스톱을 나타낸다.테이블 셀에는 동일한 문자의 다른 변형이 있다.빈 셀은 문자를 아직 알 수 없는 바이트를 말한다.[37]

a e i o u
Maya Syllabary A 1.jpg Maya Syllabary A 2.jpg Maya Syllabary A 3.jpg Maya Syllabary A 4.jpg Maya Syllabary E 1.jpg Maya Syllabary E 2.jpg Maya Syllabary I 1.jpg Maya Syllabary I 2.jpg Maya Syllabary O 1.jpg Maya Syllabary U 1.jpg Maya Syllabary U 2.jpg Maya Syllabary U 3.jpg Maya Syllabary U 4.jpg Maya Syllabary U 5.jpg Maya Syllabary U 6.jpg Maya Syllabary U 7.jpg Maya Syllabary U 8.jpg
b’ Maya Syllabary Ba 1.jpg Maya Syllabary Ba 2.jpg Maya Syllabary Ba 3.jpg Maya Syllabary Bi 1.jpg Maya Syllabary Bi 2.jpg Maya Syllabary Bi 3.jpg Maya Syllabary Bo 1.jpg Maya Syllabary Bu 1.jpg Maya Syllabary Bu 2.jpg
ch
/tsh/		 Maya Syllabary Cha 1.jpg Maya Syllabary Cha 2.jpg Maya Syllabary Cha 3.jpg Maya Syllabary Cha 4.jpg Maya Syllabary Che 1.jpg Maya Syllabary Chi 1.jpg Maya Syllabary Chi 2.jpg Maya Syllabary Cho 1.jpg Maya Syllabary Chu 1.jpg
ch Maya Syllabary Ch'a 1.jpg Maya Syllabary Ch'a 2.jpg Maya Syllabary Ch'u 1.jpg
h
/h/		 Maya Syllabary Ha 1.jpg Maya Syllabary He 1.jpg Maya Syllabary Hi 1.jpg Maya Syllabary Hi 2.jpg Maya Syllabary Ho 1.jpg Maya Syllabary Hu 1.jpg
j
/x/		 Maya Syllabary Ja 1.jpg Maya Syllabary Ja 2.jpg Maya Syllabary Ja 3.jpg Maya Syllabary Je 1.jpg Maya Syllabary Je 2.jpg Maya Syllabary Ji 1.jpg Maya Syllabary Ji 2.jpg Maya Syllabary Ji 3.jpg Maya Syllabary Jo 1.jpg Maya Syllabary Jo 2.jpg Maya Syllabary Ju 1.jpg
k Maya Syllabary Ka 1.jpg Maya Syllabary Ka 2.jpg Maya Syllabary Ka 3.jpg Maya Syllabary Ke 1.jpg Maya Syllabary Ke 2.jpg Maya Syllabary Ki 1.jpg Maya Syllabary Ki 2.jpg Maya Syllabary Ko 1.jpg Maya Syllabary Ku 1.jpg Maya Syllabary Ku 2.jpg
k’ Maya Syllabary K'a 1.jpg Maya Syllabary K'a 2.jpg Maya Syllabary K'e 1.jpg Maya Syllabary K'i 1.jpg Maya Syllabary K'o 1.jpg Maya Syllabary K'u 1.jpg Maya Syllabary K'u 2.jpg
l Maya Syllabary La 1.jpg Maya Syllabary La 2.jpg Maya Syllabary Le 1.jpg Maya Syllabary Li 1.jpg Maya Syllabary Li 2.jpg Maya Syllabary Li 3.jpg Maya Syllabary Lo 1.jpg Maya Syllabary Lu 1.jpg
m Maya Syllabary Ma 1.jpg Maya Syllabary Ma 2.jpg Maya Syllabary Ma 3.jpg Maya Syllabary Ma 4.jpg Maya Syllabary Me 1.jpg Maya Syllabary Mi 1.jpg Maya Syllabary Mi 2.jpg Maya Syllabary Mo 1.jpg Maya Syllabary Mu 1.jpg Maya Syllabary Mu 2.jpg
n Maya Syllabary Na 1.jpg Maya Syllabary Na 2.jpg Maya Syllabary Na 3.jpg Maya Syllabary Ne 1.jpg Maya Syllabary Ne 2.jpg Maya Syllabary Ne 3.jpg Maya Syllabary Ni 1.jpg Maya Syllabary Ni 2.jpg Maya Syllabary No 1.jpg Maya Syllabary No 2.jpg Maya Syllabary Nu 1.jpg Maya Syllabary Nu 2.jpg Maya Syllabary Nu 3.jpg
p Maya Syllabary Pa 1.jpg Maya Syllabary Pa 2.jpg Maya Syllabary Pi 1.jpg Maya Syllabary Po 1.jpg Maya Syllabary Pu 1.jpg
s Maya Syllabary Sa 1.jpg Maya Syllabary Sa 2.jpg Maya Syllabary Sa 3.jpg Maya Syllabary Sa 4.jpg Maya Syllabary Sa 5.jpg Maya Syllabary Se 1.jpg Maya Syllabary Si 1.jpg Maya Syllabary Su 1.jpg
t Maya Syllabary Ta 1.jpg Maya Syllabary Ta 2.jpg Maya Syllabary Ta 3.jpg Maya Syllabary Ta 4.jpg Maya Syllabary Ta 5.jpg Maya Syllabary Te 1.jpg Maya Syllabary Ti 1.jpg Maya Syllabary Ti 2.jpg Maya Syllabary To 1.jpg Maya Syllabary To 2.jpg Maya Syllabary To 3.jpg Maya Syllabary Tu 1.jpg
t’ Maya Syllabary T'u 1.jpg
티즈
/ts/		 Maya Syllabary Tza 1.jpg Maya Syllabary Tze 1.jpg Maya Syllabary Tzi 1.jpg Maya Syllabary Tzi 2.jpg Maya Syllabary Tzu 1.jpg
tz’ Maya Syllabary Tz'a 1.jpg Maya Syllabary Tz'i 1.jpg Maya Syllabary Tz'u 1.jpg Maya Syllabary Tz'u 2.jpg
w Maya Syllabary Wa 1.jpg Maya Syllabary Wa 2.jpg Maya Syllabary We 1.jpg Maya Syllabary Wi 1.jpg Maya Syllabary Wo 1.jpg
x
/š/		 Maya Syllabary Xa 1.jpg Maya Syllabary Xi 1.jpg Maya Syllabary Xo 1.jpg Maya Syllabary Xu 1.jpg
y
/j/		 Maya Syllabary Ya 1.jpg Maya Syllabary Ya 2.jpg Maya Syllabary Ye 1.jpg Maya Syllabary Ye 2.jpg Maya Syllabary Yi 1.jpg Maya Syllabary Yo 1.jpg Maya Syllabary Yo 2.jpg Maya Syllabary Yu 1.jpg
a e i o u

예

키니히 얀나베 파칼의 무덤:

maya exx
전사
배를 젓다 글리프스 독서
I J I J
4 야 카 와 ʔu(?) K'UH 후루 야코 uk우울
5 PIK 원위낙기 끽소리하다 주앙 위낙
6 피소마 ʔu SAK hu na la 픽섬 추사크 후날
7 츄하 YAX K'AHK'K'UH? uʔ Yax K’ahk’ K’uh?
8 ʔu tu pa K'UH? ʔutuʔp 쿠어(울)?...l
9 uu KOʔHAW 와 ?[CHAK]...m 츄코우쇼우 차악('GI')
10 사크 발루엔 - 삭발루엔 -

텍스트:Yak’aw ʔuk’uhul pik juʔn winaak pixoʔm ʔusak hunal ʔuʔh Yax K’ahk’ K’uh(?) ʔutuʔp k’uh(ul)? ...l ʔukoʔhaw Chaahk (‘GI’) Sak Baluʔn.
번역: «그는 차아크 삭발룬에게 헤드기어 29개, 하얀 리본, 목걸이, 퍼스트파이어 신의 귀걸이, 신의 4각형 배지 헬멧을 [존재]하여 신에게 주었다.

리바이벌

최근에는 대본 사용 부활에 대한 관심이 높아지고 있다.최근 다양한 작품들이 번역되어 대본으로 만들어졌으며, 특히 2018년 포폴 부흐의 필사본은 키시체 종교의 기록이다.또 다른 예는 2012년 익심체(Iximche)에 세워진 근대적 비석의 조각과 글씨를 통해 마야 장수의 초창기까지 거슬러 올라가는 이 유적지의 역사적 기록을 묘사하는 것이다.[38]마르틴 고메스 라미레스의 '시가라'와 같은 현대 시들도 최근에 대본 내에서 전적으로 쓰여졌다.[39]

컴퓨터 인코딩

Maya 쓰기의 갱신된 사용으로, 스크립트의 디지털 인코딩은 최근에 흥미로워졌지만, 현재 Maya 스크립트는 어떠한 컴퓨터 문자 인코딩으로도 표현될 수 없다.[40]코드 포인트 범위(U+15500)–U+159FF)는 유니코드에 잠정적으로 할당되었지만, 아직 구체적인 제안서는 제출되지 않았다.[41]버클리 캘리포니아 대학의 스크립트 인코딩 이니셔티브 프로젝트는 유니코드 텍스트의 레이아웃과 프리젠테이션 메커니즘에 대한 제안의 과정을 2017년 유니코드 컨소시엄에 시작하도록 2016년 6월 3일 보조금을 받았다.[42]2021년 현재 그들은 이 프로젝트를 완료하지 못했다.[43]

유니코드로 마야 상형문자를 인코딩하는 목표는 대본의 현대적 사용을 용이하게 하는 것이다.고전적인 마야의 유연성과 변동의 정도를 나타내기 위해서는 유니코드의 표현성이 불충분하기 때문에(예를 들어, infix의[vague] 표현에 관해서), 언어학적 응용의 경우 다른 기술이 필요하다.[44]

메모들

  1. ^ 모음 길이와 글로탈화는 항상 '있는 그대로'와 같은 일반적인 단어로 나타나지는 않는다.

참조

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  4. ^ Houston, Stephen D.; Robertson, John; Stuart, David (2000). "The Language of Classic Maya Inscriptions". Current Anthropology. 41 (3): 321–356. doi:10.1086/300142. ISSN 0011-3204. PMID 10768879. S2CID 741601.
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  8. ^ Kettunen & Helmke 2020, 페이지 72.
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  37. ^ Pitts, Mark (2008). "Writing in Maya Glyphs: Names, Places, & Simple Sentences : A Non-Technical Introduction to Maya Glyphs" (PDF). FAMSI. pp. s. 16–22.
  38. ^ Matsumoto, Mallory E. (2015). "La estela de Iximche' en el contexto de la revitalización lingüística y la recuperación jeroglífica en las comunidades mayas de guatemala" [The stela of Iximche 'in the context of linguistic revitalization and hieroglyphic recovery in the Mayan communities of Guatemala]. Estudios de Cultura Maya (in Spanish). 45 (45): 225–258. doi:10.1016/S0185-2574(15)30008-3.
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  40. ^ Joseph DeChicchis (2012), Mayan Literacy의 Current Trends in, In: John C.마허, Jelisava Dobovsek-Sethna, 그리고 Cary Duval (eds)은 다국어 사회에서 대화를 위한 읽고 쓰는 능력이다. Languageapax 아시아 심포지엄 2011, 도쿄 2012, 페이지 71-82
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  42. ^ 유니코드 컨소시엄 블로그 검색:6.616
  43. ^ "progress overview". linguistics.berkeley.edu. Retrieved 2020-04-23.
  44. ^ 디어, 프란치스카 등COMHUM. 2018. COMHUM. 2018.

참고 문헌 목록

외부 링크