마야 암호

Maya codices
드레스덴 코덱스 9페이지 (1880 Förstemannan 판부터)

마야 코드스(가수 코덱스)는 메소아메리카 나무껍질 종이에 마야 상형문자로 콜럼비아 이전의 마야 문명이 쓴 책을 접는 것이다.이 접이식 서적은 토네이도 마이즈 신과 하울러 원숭이 신과 같은 신들의 후원 아래 일하는 전문 서적들의 산물이다.대부분의 성서들은 16세기에 정복자들과 가톨릭 사제들에 의해 파괴되었다.그 성서들은 결국 그들이 정착한 도시들의 이름을 따서 명명되었다.드레스덴 코덱스는 일반적으로 생존하는 소수의 사람들 중 가장 중요한 것으로 여겨진다.

마야인들은 어떤 야생 무화과 나무의 안쪽 껍질인 피쿠스 코티니폴리아로 종이를 만들었다.[1][2]이런 종류의 종이는 일반적으로 마야어족에서 huun이라는 단어로 알려져 있다(북쪽에 멀리 떨어진 아즈텍인들은 종이에 armatl[aamatmatɬ]이라는 단어를 사용했다).마야인들은 5세기경 후엔지를 개발했는데,[3] 이는 로마 세계에서 코덱스가 두루마리를 지배하게 된 것과 거의 같은 시간이다.마야 종이는 파피루스보다 내구성이 좋고 글씨를 잘 쓰는 표면이었다.[4]

고대 마야 사상에 대한 우리의 지식은 전체 그림의 극히 일부분만을 나타내야 하는데, 그들의 학문과 의식의 전모가 기록되어 있는 수천 권의 책들 중에서 근대에까지 살아남은 것은 네 권밖에 되지 않았다(후세들이 우리 자신에 대해 알고 있는 모든 것이 세 권의 기도서와 순례자의 진보를 기초로 하는 것처럼).

— Michael D. Coe[5]

배경

16세기 스페인 유카탄 정복 당시에는 많은 책들이 존재했는데, 대부분은 가톨릭 사제들에 의해 파괴되었다.[6]유카탄의 많은 사람들은 1562년 7월 디에고 데 란다 주교로부터 파괴 명령을 받았다.[7]드 랜다는 이렇게 썼다.

우리는 이 등장인물들에서 많은 책들을 발견했고, 그것들에는 마귀의 미신과 거짓으로 보여지지 않을 만한 것이 아무것도 들어 있지 않았기 때문에, 우리는 그것들을 모두 태워버렸고, 그들은 놀랄 만큼 후회했고, 그것은 그들에게 많은 고통을 주었다.

이러한 대서특필은 마야 문명의 주요 기록이며, 석탑과 석탑에 새겨진 많은 비문들과 함께 살아남았다.그들의 주제 범위는 십중팔구 석재나 건물에 기록된 주제보다 더 많은 주제를 수용했고, 도색된 도자기(일명 '세라믹 코덱스')에서 발견되는 것에 더 가까웠다.알론소 데 조리타는 1540년에 과테말라 고원에서 "800년 이상 거슬러 올라가 그들의 역사를 기록한 수많은 책들을 보았고, 그것은 아주 고대 인디언들에 의해 나를 위해 해석되었다"고 썼다.[8]

도미니카 출신의 바르톨로메 드 라스 카사스 주지사는 그러한 책들이 파괴된 사실을 알고 탄식했다. "이 책들은 우리 성직자들에게 보여졌고, 심지어 나는 승려들이 불태운 책들 중 일부를 본 적이 있는데, 이는 그들이 종교와 관련된 문제에서 인디언들에게 해를 끼칠 수 있다고 생각했기 때문인데, 그 당시 그들은 그들의 대류기초였기 때문이다.리온." 마지막으로 파괴된 대구는 1697년 과테말라의 노즈페테네로 아메리카 대륙에서 마지막으로 정복된 도시였다.[9]그들의 파괴와 함께, 마야인들의 역사에 대한 접근과 마야 생활의 일부 핵심 영역에 대한 통찰의 기회가 크게 줄어들었다.

3개의 완전한 마야 성구가 보존되었다.다음은 다음과 같다.

  • Dresden Codex Dresdensis로도 알려진 Dresden Codex (74쪽, 3.56m[11.7피트]);[10]
  • 트로-코르테시아누스 코덱스라고도 알려진 마드리드 코덱스(112페이지, 6.82m[22.4피트])
  • 페레시아누스 코덱스(22쪽, 1.45m[4.8피트])라고도 알려진 파리 코덱스.

상형문자가 부족한 네 번째 코덱스는 마야보다 마야톨텍이다.그것은 광범위한 연구가 마침내 그것을 증명했던 2015년까지 논쟁의 여지가 남아 있었다.

드레스덴 코덱스

드레스덴 마야 코덱스 10번과 11번.2001년 라캄발람의 그림
주요 기사:드레스덴 코덱스

드레스덴 코덱스(Codex Dresdensis)는 독일 드레스덴의 주 도서관인 세치시셰 란데스비블리오테크(SLUB)에서 열린다.성서 중에서 가장 정교하고, 마야 예술의 매우 중요한 표본이기도 하다.많은 부분들은 의식적인 것이고, 다른 부분들은 점성술적인 성질의 것이다. (이클립, 금성 주기)코덱스는 긴 종이에 '스크린 폴딩'으로 양쪽에 39개의 잎으로 된 책을 만들기 위해 쓰여져 있다.그것은 아마도 12세기와 14세기 사이에 쓰여졌을 것이다.[13]어떻게든 유럽으로 진출하여 1739년 드레스덴에 있는 작센 궁정의 왕실 도서관에서 구입하였다.독일의 한 예술가가 만든 룬을 포함한 유일한 정확한 복제품은 2007년 10월부터 과테말라 시티의 나시오날 드 아르케올로기아 박물관에 전시되어 있다.

드레스덴 코덱스가 유럽에 어떻게 오게 되었는지는 정확히 알 수 없다.[14]그것은 스페인 정복자들의 1, 2세대로부터 잠재적으로 18세기 후반에 도착했다.비록 이 책의 마지막 날짜는 이전 수 세기 전의 것이지만, 이 책은 정복자들이 그것을 가져가기 직전까지 사용되어 추가되었을 것이다.

드레스덴 코덱스의 페이지 중 약 65%는 풍부한 삽화가 들어간 천문표를 포함하고 있다.이 표들은 일식, 분수와 용해, 화성의 사이드리얼 사이클, 화성과 금성의 시노다이컬 사이클에 초점을 맞추고 있다.이러한 관찰을 통해 마야인들은 별 주위의 달력 연도, 농업, 종교 의식을 계획할 수 있었다.본문에서 화성은 긴 코사슴으로, 금성은 별로 표현된다.

51~58쪽은 일식표다.이 표들은 월식의 예측은 훨씬 덜 성공했지만 8세기에 33년 동안 일식을 정확하게 예측했다.태양을 삼키는 톱니바퀴의 아이콘은 책 전반에 걸쳐 일식을 상징한다.글귀는 본문에서 대략 40회 정도 나타나서 일식을 드레스덴 코덱스의 주요 초점으로 삼는다.

드레스덴 코덱스의 첫 52쪽은 점수에 관한 것이다.마야 천문학자들은 낮 동안 보관할 뿐만 아니라 질병과 다른 불행의 원인을 알아내기 위해 코덱스를 사용할 것이다.

드레스덴 코덱스에는 다양한 신과 여신들이 등장하지만, 달의 여신만이 유일하게 중립적인 인물이다.[15]이 책의 첫 23페이지에서 그녀는 다른 어떤 신보다도 훨씬 많이 언급되고 있다.

1880년에서 1900년 사이에 드레스덴 사서 에른스트 포레만(Ernst Förstemann)은 마야 숫자와 마야 달력을 해독하는 데 성공하여 코덱스가 에페메리스라는 것을 깨달았다.[16]그 후의 연구들은 일식 테이블을 포함한 태양과 달의 주기 기록과 모든 육안 행성을 포함한 이러한 천문 연감을 해독했다.[17]"서펜트 시리즈" 페이지 61~69는 이전 시대(548만2,096일)의 기준일 1.18.1.8.0.16을 사용하는 이러한 현상의 후문이다.[18][19]

마드리드 코덱스

스페인 마드리드 미주 박물관 마드리드 코덱스의 팩시밀리
주요기사 : 마드리드 코덱스 (마야)

마드리드 코덱스는 1860년대에 스페인에서 발견되었다; 그것은 다른 장소에서 발견된 서로 다른 크기의 두 부분으로 나뉘어졌다.[20]코덱스는 별도로 발견된 두 부분의 이름을 따서 트로-코르테시아누스 코덱스라는 대체 명칭을 받는다.[21]트로아노 코덱스의 소유권은 1888년 아르케오로지코 나시오날 미술관에 넘어갔다.[22]아르케올로기코 나시오날 뮤소(Museo Arqueologico Nacional)는 1872년 책 수집가로부터 코르테시아누스 코덱스를 인수했는데, 이들은 최근 스테르파두라에서 코덱스를 구입했다고 주장했다.[23]슈테르다두라는 멕시코의 정복자 에르난 코르테스처럼 [20]프란시스코 데 몬테조와 그의 정복자 중 많은 수가 온 지방이다.[24]따라서 이 정복자들 중 한 명이 코덱스를 스페인으로 가지고 돌아왔을 가능성이 있다;[20] 아르케올로기코 나시오날 뮤소 감독은 자신이 코덱스를 다시 가져왔다고 가정하고, 코르테스의 이름을 따서 코테시아누스 코덱스라고 명명했다.[24]

마드리드 코덱스는 살아남은 마야 코덱스 중 가장 길다.[22]마드리드 코덱스의 내용은 주로 마야 사제들의 의식과 점성 의식의 수행에서 마야 사제들을 돕는 데 사용되었던 연감들과 별자리들로 구성되어 있다.코덱스에는 천문학적 표도 수록되어 있지만 일반적으로 받아들여지는 다른 두 마야 코덱스보다 적은 수가 있다.[20]글립픽 원소를 면밀히 분석한 결과, 그 원고의 연속적인 부분을 제작한 8~9명 정도의 많은 낙서가 그 제작에 관여했음을 알 수 있다. 그 낙서는 사제지간이었을 가능성이 높다.[25]

마이클 코와 저스틴 커와 같은 일부 학자들은 마드리드 코덱스가 스페인 정복 이후라고 제안했지만, 그 증거는 압도적으로 이 문서의 회의 전 날짜를 선호한다.[26]코덱스는 유카탄에서 제작되었을 가능성이 높다.[20]J. 에릭 톰슨은 마드리드 코덱스가 서부 유카탄에서 왔고 서기 1250년에서 1450년 사이에 연대를 맺었다는 의견이었다.다른 학자들은 이 코덱스가 치첸 잇자, 마야판,산타 리타, 텐카, 툴룸 등 동해안 지역에서 발견된 벽화들과 스타일이 유사하다고 지적하며 다른 의견을 표명했다.[27]코덱스 앞면과 마지막 페이지에 통합되어 있는 종이 조각 2점에는 스페인어 글씨가 들어 있는데, 이로 인해 톰슨은 스페인 신부가 이 문서를 페텐의 타야살에서 취득했음을 암시하게 되었다.[28]

파리 코덱스

파리 코덱스
주요 기사: 파리 코덱스

파리 코덱스(또는 이전 코덱스 페레시아누스)에는 마야 십이지뿐만 아니라 곡조와 카툰(마야 달력 참조)에 대한 예언이 들어 있어, 두 가지 점에서 모두 칠암 발람의 서적과 유사하다.코덱스는 1832년 프랑스의 비블리오테크 임페리알레(비블리오테크 국립도서관 또는 국립도서관)를 인수하면서 처음 등장했다.3년 후 롬바르디아 미술가 아고스티노 아글리오에 의해 킹스버러 경을 위한 최초의 복제 그림이 준비되었다.원본 그림은 현재 분실되었지만, 시카고 뉴베리 도서관에서 소장하고 있는 킹스버러의 미발표 증명서들 중 일부에서 복사본이 남아 있다.[29]

비록 종종 다음 25세기에 걸쳐 언급되기는 하지만, 그것의 영구적인 재발견은 1859년 비블리오테크 국립박물관의 굴뚝 구석에 숨겨져 있던 오래된 종이 바구니에서 코덱스를 되찾은 프랑스 오리엔탈리스트 레옹 드 로즈니 덕분이다.[30]결과적으로, 그것은 매우 열악한 상태에 있다.그것은 페레즈라는 단어가 쓰여진 종이에 싸여 발견되었는데, 아마도 1859년에 당시 익명의 코덱스에 대한 두 가지 간단한 설명을 발표한 호세 페레즈에 대한 언급일 것이다.[31]드 로즈니는 처음에 식별된 포장지를 따서 코덱스 페레시아누스("코덱스 페레즈")라는 이름을 붙였지만, 적절한 시기에 코덱스는 파리 코덱스로 더 일반적으로 알려질 것이다.[31]드 로즈니는 1864년에 코덱스의 팩시밀리 판을 출판했다.[32]그것은 국립 비블리오테크의 소유로 남아 있다.

마야 코덱스

Grolier Codex 6페이지, 포로가 된 죽음의 신을 묘사한다.
주요 기사:마야 코덱스

이전에는 그로리어 코덱스(Grolier Codex)라는 이름으로 불렸으나 2018년에 이름을 바꾼 멕시코의 마야 코덱스(Maya Codex)는 1965년에 발견되었다.[33]고문서는 조각되어 있으며, 20페이지로 추정되는 책 중 11페이지와 5페이지로 구성되어 있다.[34]코덱스는 2016년부터 멕시코 멕시코시티에 있는 국립인류학박물관에 소장돼 있으며, 마야 4개 코덱스 중 유일하게 아직 아메리카 대륙에 거주하고 있다.[35]각각의 페이지에는 영웅이나 신이 왼쪽을 향하고 있다.각 페이지의 맨 위에는 숫자가 있고, 각 페이지의 왼쪽 아래에는 날짜 목록으로 보이는 것이 있다.그 페이지들은 다른 코드들에 비해 훨씬 상세하지 않으며, 드레스덴 코덱스에 이미 없는 정보는 거의 제공하지 않는다.처음에는 진위여부가 논란이 되긴 했지만 21세기 초에 실시된 각종 실험이 진위를 뒷받침했고 멕시코 국립인류역사연구소는 2018년 진위여부를 프리콜럼비아 코덱스로 판단했다.[12][36]그것은 CE 1021년에서 1154년 사이까지 거슬러 올라간다.[37]

기타 마야 암호

이 책들의 희귀성과 중요성을 감안할 때 새로운 책을 찾는다는 소문은 흥미를 유발하는 경우가 많다.마야 유적지의 고고학적 발굴에서는 정예 무덤에서 흔히 볼 수 있는 여러 개의 직사각형 모양의 석고 덩어리와 페인트 조각이 발견되었다.이 덩어리들은 모든 유기물이 썩어 없어져 버린 대구의 잔해들이다.이러한 덩어리들 중 몇 가지는 보존되어 있는데, 고고학자들의 미래 세대들에 의해 개발될 어떤 기술이 이러한 고대 페이지의 잔해로부터 일부 정보를 복구할 수 있을지도 모른다는 희박한 희망과 함께 말이다.고고학자들에 의해 알려진 가장 오래된 마야 성서들은 우악사툰, 산아구스틴 아카사과스틀란, 과테말라 엘퀴체에서 발굴에 매장된 구아얀, 벨리즈의 알툰하와 온두라스 코판에서 매장된 빈소로 발견되었다.발굴에서 발견된 마야 서적의 6가지 예는 얼리 클래식(Uaxactun and Altun Ha), 라이트 클래식(Nebaj, 코판), 얼리 포스트클래식(Guaytan) 시대까지 거슬러 올라간다.불행하게도, 그들 모두는 열 수 없는 덩어리나 아주 작은 조각과 원문의 일부분으로 전락했다.그러므로 그것들을 읽는 것은 결코 불가능할지도 모른다.[38]

위조품

20세기 초부터 다양한 품질의 위조품이 생산되어 왔다.William Randolph Hearst의 컬렉션에는 20세기 초의 정교한 위조 코드 두 개가 있었다.비록 가짜 암호들이 진지한 학자들을 속인 적은 거의 없지만, 그로리어 암호는 예외일 수도 있다.그것의 논문은 고대의 것으로 보이며, 영향력 있는 마야주의자 Michael D. 코는 이 유물이 진짜라고 믿었고, 스티븐 휴스턴과 칼 타우베(예일대에서 유래한 세 명의 학자 모두)가 그 뒤를 이었지만, J.E.S와 같은 다른 저명한 마야주의자들이 그 뒤를 이었다. 톰슨,[39] 클로드 바우데즈,[40] 수잔 밀브래스는[41] 그것의 사진과 글립스가 위작이라고 결론지었다.그들은 주장된 코덱스에서의 일련의 모순과 오류를 지적했고, 그것의 예술 역사적 비현실성과 점성술과 점성술적 목적의 무용성에 관심을 끌었다.[42]비록 그들의 주장이 효과적으로 반박된 적은 없지만, 학문적인 만장일치에는 도달하지 못했다.2016년 9월 Coe를 비롯한 연구진이 진위를 뒷받침하는 연구결과를 발표했지만,[43] 광범위한 재응답(2017년 8월)을 통해 브루스 러브는 아르테팩트의 진위가 확립되지 않았다고 결론지었다.

참고 항목

메모들

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참조

외부 링크