말디비아어 표기법

몇몇 Dhivehi 대본들은 그들의 역사 동안 Maldivians에 의해 사용되었다. 초기의 다이베히 문자들은 아부기다 범주에 속했고, 최근의 타아나는 아부기다와 참 알파벳의 특징을 모두 가지고 있다. 아랍어, 라틴어뿐만 아니라 고대 형태의 나가리 문자도 몰디브에서 광범위하게 사용되어 왔으나 기능이 더욱 제한되어 있다. 라틴어는 섬 역사의 아주 짧은 기간 동안에만 공식화되었다.

최초의 다이베히 문자는 남아시아 전역에 불교가 확장된 것과 관련지어 등장했을 가능성이 있다. 이것은 2천년 전, 아소카 황제의 시대인 마우리안 시대에 있었던 일이다. 말디브 불교 승려들이 사용한 필사본은 아마도 천천히 특징적인 디베히 형식으로 진화한 대본으로 쓰여졌을 것이다. 그러한 고대의 문서들은 아직 발견되지 않았으며 초기 형태의 말디비아 문자들은 산호암과 구리판에 새겨져 있을 뿐이다.

고대 문자(에블라 아쿠루)

섬나라 문자(Dhivehi Akuro "island letters")는 이전에 다베히어를 쓸 때 사용된 대본이다. 현대 타아나 문자와는 달리 다이브히 아쿠루는 브라미 문자에서 유래가 있어 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰여졌다.

다이베히 아쿠루는 20세기 초 해리 찰스 퍼비스 벨에 의해 "Dives Akuru"와 "Evla Akuru"라는 이름을 각각 최신형과 고대형으로 구분되었다. 벨은 영국인이었고 콜롬보에서 식민지 정부 업무를 마치고 은퇴할 때 말디브식 경구학을 공부했다.

벨은 몰디브의 고고학, 역사, 인식에 관한 모노그래프를 썼다. 그는 이러한 고대 문헌을 연구한 최초의 현대 학자였고, 이용할 수 있는 통찰력에 대해 광범위하고 진지한 연구를 수행했다. 벨이 두 종류의 디베히 문자 사이에 인식한 차이를 바탕으로 한 분단은 오래된 디베히 문서를 연구하는데 편리하다.

디베히 아쿠루는 그란타 문자에서 발전했다. 옛 비문에 새겨진 글자는 팔라바 왕조의 남부 그란타 시대와 남인도의 초라 왕조 시대를 닮았다. 그러나 몰디브는 사실상 모든 역사에서 독립국가였기 때문에 몰디브가 이 왕국에 의존했다는 의미는 아니다. 남인도나 스리랑카의 다른 이웃 왕국들로부터 문화적이든 문화적이든 간섭이 거의 없었다.

이 대본의 초기 형태는 말디비아인들에 의해 다이브히 아쿠루라고도 불리기도 했으나, 보다 최근의 같은 대본의 변종들과 구별하기 위해 H. C. P. 벨에 의해 잠정적으로 에블라 아쿠루(Evēla Akuro)로 개칭되었다. 이 이름이 세워졌고 그래서 몰디브 문자의 가장 오래된 형태는 현재 에블라 아쿠루로 알려져 있다. 에블라 아쿠루의 고대 이름은 Dīvī Grantha였다. 몰디브가 독립국이었던 당시 이슬람으로 개종한 지 1세기가 지나도록 사용되던 대본이다.

에블라는 12~13세기의 로마파누(코퍼 판 보조금)와 몰디브 불교 시대의 산호석(히리가)에 새겨진 글에서 볼 수 있다. 보존된 몇 안 되는 구리판 문서 중 2건은 하드드훈마티 환초에서 가져온 것이다.

몰디브에서 현재까지 발견된 가장 오래된 비문은 큰 부도를 포함한 중요한 불교 고고학 유적이 있는 남부 밀라드훈마둘루 아톨의 랜드후 섬의 고고학 유적지에서 발견된 산호석에 새겨진 것이다. 랜드후 비문은 서기 8세기 것으로 추정된다. 말디브 불교 승려들이 그 이전까지 언어로 원고를 쓰고 읽었음에도 불구하고, 오래된 문서들은 아직 발견되지 않았다.

당시에도 현지 대본이 말디비아인에 의해 "디베히 아쿠루"로 알려졌던 이유는 말디비아어가 아닌 다른 대본이 국내에 사용되었기 때문이다. 이것은 벵갈리가 사용하는 형태와 관련된 데바나가리 문자였으며 의례적인 가치가 있었다. 몰디브에서 발견된 가장 오래된 고풍스러운 비문은 서기 9세기 또는 10세기에 제작된 금강야나 불교의 프라크리트어 비문이다. 이 비문은 나가리 문자의 초기 형태로 쓰여 있다. 그래서 말디비아인들은 역사적으로 자기 자신의 문자 체계를 외국 문자와 구별하기 위해 "Dhivehi Akuru"라는 이름을 사용했다. 말디비아 승려들이 날란다와 비크라마실라의 불교 학습 센터를 방문했을 때 외국의 대본들이 배우고 소개되었다.^[1]

후기 다이베히 또는 다이브 아쿠루

디베히 아쿠루 문자 중 후기 형태는 몰디브가 이슬람으로 개종한 후 고대 다이베히 문자나 에블라 아쿠루 문자에서 발전한 문자였다. 그것은 약 70년 전까지만 해도 사우스 몰디브의 일부 환초에서 주요 대본으로 사용되었다. 그 이후로는 거의 사용되지 않으며, 아랍어를 선호하는 정부 기관과 협회의 두루마리나 배지에도 의례적인 역할을 하지 않는다.

이 대본은 비석, 종이와 나무로 된 오래된 보조금, 그리고 말레에 있는 고대 금요 사원의 주요 구조를 지탱하는 기둥의 돌기둥을 포함한 일부 기념물에서 찾아볼 수 있다. 영국 연구원 H. C. P. 벨은 몰디브 남부 아드두 아톨의 디브히 아쿠루에서 그의 여행 중 한 번을 통해 점성술 책을 얻었다. 이 책은 현재 콜롬보의 스리랑카 국립문서보관소에 보관되어 있다.

분명히, 다이베히 문자는 약 200년 전, 아마도 18세기 초에 현대 타아나 문자에 찬성하기 위해 몰디브의 다른 지역에서 폐기되었다. 일부 현대 다이베히 역사학자들은 타아나 대본이 그 몇 세기 전에 도입되었다고 믿고 싶어한다. 그러나 16세기에 타아나 문자가 고안되었다는 주장은 역사적인 문서에 의해 뒷받침되지 않는다. 왜냐하면 타아나 문자에 아랍어가 섞여 있는 가장 오래된 글씨가 18세기 것이기 때문이다.

현대 각본

타나는 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여진 첫 번째 다이베히 문자다. 그것은 숫자에 의해 영감을 받았다. 자음으로 숫자를 사용하고 아라비아어의 분음부(볼) 표시를 덧붙인다.

첫 번째 타아나 원고는 이 대본의 조잡한 초기 버전으로 쓰여 있는데, 이 대본은 아랍 숫자가 아직 45도 기울어지지 않았고 여전히 숫자처럼 보인다. 18세기 이전에 쓰여진 타아나의 고대 글들이 발견되지 않았기 때문에, 이 대본이 훨씬 더 오래될 수 있을지 의문이다.

다이브히 아쿠루가 타아나 문자에서 유리하게 버려진 주된 이유는 학식 있는 말디비아인들이 디베히어로 글을 쓰면서 아랍어로 단어와 문장을 포함해야 한다는 필요성 때문이었다.

타아나 문자에서 가장 흥미를 끄는 사실은 그 순서(하, 샤비야니, 누, 라, 바 등)이다. 그것의 순서는 다른 인디케이터 문자(신할라나 타밀과 같은)의 고대 순서나 아라비아 문자의 순서를 따르지 않는다. 사실 타아나 알파벳 순서는 전혀 논리가 없다. 이것은 아마도 타아나의 난해한 기원, 즉 일반 섬사람들로부터 그것을 비밀로 하기 위해 일부러 스크램블한 대본을 가리킨다. 그 기원에는 아라비아 숫자와 다른 상징을 바탕으로 한 타아나 캐릭터가 팬디타(현지 마술 또는 마술)에서 마법 주문을 쓰기 위해 사용되었다. 이 불가사의한 어구들 중 많은 것은 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰여진 아랍어 인용구를 포함하고 있었다. 모두 주술에 조예가 깊은 말디비아 학자들은 결국 이 간결한 숨은 대본으로 글을 쓰는 것의 장점을 보게 되었다. 따라서 시간이 흐르면서 타아나는 그늘에서 나와 점차 일상용으로 채택되었다.^{[citation needed]}

이 대본은 현재 유일한 다이베히 문자 시스템으로 사용되고 있다. 타아나어로 쓰여진 그들의 기원 문서들은 아랍어 단어와 인용문으로 가득했지만, 그 경향은 아랍어 문자를 대체하기 위해 점이 있는 특별한 타아나 문자가 소개되었기 때문에 가능한 한 적은 아랍어 대본을 포함하려는 경향이 있다. 타아나 문자는 오늘날 몰디브 사회의 문맹률이 남아시아 표준에 의해 매우 높기 때문에 공식 문서와 비공식 문서 모두에서 널리 사용되고 있다.

나비야니 문자 폐지

모든 인디안 언어(신할라, 벵갈리, 힌디 등)에 공통적으로 나타나는 역추비음 /ɳ/음을 나타내는 나비야니 ޱ이라는 글자는 몰디브의 지배자인 무함마드 아민에 의해 1950년 공식 문서에서 폐지되었다. 이 특별한 복고적인 사운드가 폐지되고 라비야니, 다비야니, 타비야니 같은 다른 사운드가 아닌 이유는 알려지지 않았다.^{[citation needed]}

타아나 문자에서 나비야니의 이전 위치는 다비야니와 자비야니 사이의 열아홉 번째였다. 그것은 여전히 보두 타르트히부 같은 전통 고서의 재인쇄에서 볼 수 있다. 또한 아드두와 푸바물라 사람들이 그들의 언어 변형으로 노래나 시를 쓸 때 사용한다.

샤비야니라는 글자

레터 샤비야니(Letter Shaviyani, ށ)는 타아나 문자의 두 번째 문자다. 그것은 무성 역순 마찰음[ʂ]을 나타내며, 단어의 끝에서만 발견된다.

다베히 아쿠루 책

1959년 술탄 모하메드 패리드의 통치 기간 중, 이브라힘 나시르 전 총리(이브라힘 나시르 전 대통령)는 당시 말디비아인들이 대부분 무시했던 전 다이브히 대본에 대한 책을 쓰고 싶다는 바람을 표명했다. 이리하여 그는 말디비아의 저명한 학자 아스세이이드 보두펜발루게 시디에게 연락을 취했고, 시디는 신속하게 이에 응했다.

이 작은 책을 통해 보두펜발루게 시디(1888–1970)는 고대 말디비아인들이 자신의 대본으로 왼쪽에서 오른쪽으로 글을 쓰고 있다는 사실을 분명히 보여주고 싶었다. 따라서 디베히 아쿠루는 아마도 타아나에서 쓰여진 유일한 책일 것이다.

아시드 보두펜발루게 시디는 왕실 보조금, 영장, 행동의 일부가 쓰여진 잊혀진 고대 다베히의 편지를 이해한 근대의 극소수의 말디비아 민족 중 한 명이었다. 그는 Addu Atoll에서 이 고대 문자를 배웠다.^{[citation needed]} 20세기 초까지, Addu Atoll과 주고받는 모든 정부 서신은 이 고대 Dhivehi 문자를 사용하여 쓰여졌다.

이 책의 마지막 장은 아랍어 대본과 함께 디베히 아쿠루가 오고 있는 텍스트를 보여준다. 다이베히의 저술에 정통한 독자가 볼 수 있듯이 이 책은 제1권(이바나 바이)이다. 아마도 보두펜발루지 시디는 이 주제에 관한 제2권, 아니 어쩌면 제3권을 출판할 생각이 있었을 것이다. 그러나 그는 그렇게 하기 전에 죽었다.

H. C. P. 벨이 디베히 문서에 대해 매우 신중하고 철저한 연구를 수행했음에도 불구하고, 이브라힘 나시르 수상의 의도는 말디비안이 쓴 몰디브 고대 대본에 관한 책을 갖는 것이었다. 나시르 수상이 보두펜발루게 시디에게 부탁한 것은 아무리 적더라도 벨의 오역을 명확히 하기 위해서였다. 확고한 말디브 민족주의자였던 나시르는 이 문제를 국가적 자부심의 문제로 삼았다.

오늘날 말디비아의 문화기관 회원들은 벨의 연구에서의 빈틈과 보두펜발루지 시디가 문제 해결에 기여한 가치 있는 공헌에 대해 알고 있지만, 그러한 부정확함을 바로잡기 위해 행해진 것은 거의 없다. 그럼에도 불구하고 다베히어와 대본 연구에 벨의 광범위하고 가치 있는 공헌을 과소평가해서는 안 된다.

라틴 문자

1970년대 중반, 이브라힘 나시르 대통령 재임 시절, 텔렉스 기계는 지방 행정부에 말디비아 정부에 의해 도입되었다. 새로운 텔렉스 장비는 대단한 진보로 여겨졌지만, 텔렉스 기계에 있는 메시지는 라틴어 대본으로만 쓸 수 있었기 때문에 현지 타아나 대본이 장애물로 여겨졌다.

이에 따라 라틴어 공식 알파벳인 다이베히 레틴은 1976년 말디비아 정부의 승인을 받아 행정부에 의해 시행되었다. 책자는 인쇄되어 모든 아톨라 사무소와 섬 사무소, 그리고 학교와 상인 선상들에게 발송되었다. 이것은 많은 사람들에게 타아나 문자의 소멸로 보여졌다.

변경 당시 몰디브에 있던 미국 인류학자 클라렌스 말로니는 디베히 레틴의 조잡한 모순을 한탄하며 현대의 IAST 표준 인디케이터 번역이 왜 고려되지 않았는지 의아해했다.^[2]

타아나 대본은 1978년 집권한 직후 마우문 압둘 가윰 대통령에 의해 복권되었다. 라틴어의 도입이 불륜의 더 많은 것을 도입하기 위한 예비적인 것으로 여겨졌던 특정 장소, 특히 농촌 지역에서는 광범위한 안도감이 있었다. 그러나 1976년의 라틴 알파벳은 계속해서 널리 사용되고 있다.

말용 데바나가리 문자

유니온 영토인 락샤드위프의 미니코이 섬에서 사용되는 다베히어의 말 사투리에도 불구하고, 인도 역시 주로 타아나 알파벳을 사용하여 쓰여지고 있지만, 1950년대에 데바나가리 문자는 말디비아 사투리를 쓰도록 변형되었다.

참조

• 벨, H. C. P. 발췌 말디비아나 1922-1935년 에덴 재인쇄 뉴델리 1998.
• 벨, H. C. P. 몰디브 섬들. 역사, 고고학, 경구 등에 관한 모노그래프. 1940년경 재인쇄. 말레 1986.
• 보두펜부게 시디. 디베히 아쿠루, 에바나 바이. 말레 1958.
• 디비히 바우게 콰와아이드. 1권부터 5권까지. 교육부. 말레 1978.
• 디브힌지 타리카 디브힌지 바스 디베히바하 티리카하 키두마이쿠라 콰이무 마즐리스. 남자 2000.
• 가이거, 빌헬름 다이베히 어학 연구. 1919년판 재인쇄. Novely Press. 말레 1986.
• 구나세나, 반두세카라. 신할리스 대본의 진화. 고다이지 포츠 멘두라. 콜롬보 1999.
• 로메로-프리아스, 사비에르 몰디브 섬사람들, 고대 해양 왕국의 대중문화에 관한 연구 바르셀로나 1999.
• C. Sivaramurti, Indian Epigraphy 및 South Indian Scripts. 마드라스 정부 박물관의 게시판. 첸나이 1999.