포폴 부흐

Popol Vuh
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현존하는 가장 오래된 Popol Vuh의 기록(프란시스코 시메네즈, O.P.에 의한 1701년 경).

Popol Vuh (Popol Wuh 또는 Popol [1][2]Vuh 또는 Pop Vuj)는 과테말라, 캄페체, 유카탄, 퀸타나루, 벨리즈, 그리고 온두라스 지역에 거주하는 마야 민족 중 하나인 키체족의 신화와 역사를 기술한 문서이다.

포폴부는 [3]아즈텍 제국의 정복 이전부터의 키체족에 대한 근본적인 신성한 이야기다.그것은 마야 창조 신화, 영웅 쌍둥이 후나후와 Xbalanqué의 [4]위업, 그리고 키체 사람들의 연대기를 포함합니다.

"포폴 부흐"라는 이름은 "커뮤니티의 책", "상담의 책", 또는 더 글자 그대로 "사람의 책"[5]으로 번역됩니다.원래는 구전으로[6] 보존되어 1550년경에 [7]기록되었습니다.포폴 부흐의 기록은 18세기 스페인 도미니카 수도사 프란시스코 시메네즈가 스페인어로 [6][8]번역된 평행열과 키체체로 된 필사본으로 원고를 준비했다고 한다.

칠람 발람과 이와 유사한 문서들과 마찬가지로, 포폴 부흐는 메소아메리카 신화를 다루는 초기 기록의 부족함을 고려할 때 특히 중요하다.스페인 정복 이후, 선교사와 식민지 개척자들은 많은 [9]문서들을 파괴했다.

역사

시메네스 신부의 원고

1701년, 시메네즈 신부는 산토 토마스 치카스테낭고(산토 토마스 추일라라고도 알려져 있음)에 왔다.이 마을은 키체 영토에 있었고 시메네즈 신부가 [10]이 작품을 처음 녹음한 곳일 것이다.시메네즈는 그의 원고에 키체어와 스페인어 칼럼을 나란히 설정하면서 그 설명을 번역하고 번역했다.1714년 또는 그 무렵, 시메네즈는 그의 산비센테 데 치아파 이 과테말라 데 라 오르덴 데 곤경도르의 역사 제2장부터 제21장까지 스페인어의 내용을 포함시켰다.시메네즈의 원고는 1829년부터 1830년까지 프란시스코 모라잔 장군이 과테말라에서 성직자들을 추방할 때까지 도미니카 수도회에 의해 사후에 보관되었다.그 당시 기사단의 문서는 주로 산 카를로스 대학에 의해 넘겨졌다.

1852년부터 1855년까지 모리츠 와그너와 칼 셰르저는 중앙아메리카를 여행했고 1854년 [11]5월 초에 과테말라 시티에 도착했다.셰르저는 대학 도서관에서 시메네즈의 글을 찾았고, "del mayor interes" (가장 큰 관심사)라는 특정한 항목이 하나 있다고 언급했다.과테말라 역사학자이자 아카이브리스트인 후안 가바레테의 도움으로, 셰르저는 유럽으로 [12]돌아가면서 그가 출판한 원고의 후반부에서 스페인 내용을 베꼈다.1855년, 프랑스 수도원장 샤를 에티엔 브라수르 드 부르부르도 대학 도서관에서 시메네즈의 원고를 우연히 발견했다.그러나 셰르처가 원고를 복사한 반면 브라수르는 대학의 책을 훔쳐 프랑스로 가져간 [13]것으로 보인다.1874년 브라수르가 죽은 후, 포폴 부흐가 소장된 멕시코-과테말리엔 컬렉션은 알퐁스 피나르에게 넘어갔고, 이를 통해 에드워드 E.에게 팔렸다. 1897년, 에이어는 그의 17,000점의 작품을 1911년까지 완성되지 않은 시카고의 뉴베리 도서관에 기증하기로 결정했다.시메네즈 신부의 포폴 부흐의 필사 번역본도 에이어의 기증품 중 하나였다.

시메네스 신부의 원고는 1941년 아드리안 레키노스가 뉴베리에서 재발견할 때까지 알려지지 않았다.Recinos는 일반적으로 Scherzer 이후 처음으로 원고를 발견하고 직접판을 출판한 것으로 알려져 있다.그러나 먼로 에드먼슨과 카를로스 로페스는 1928년 [14]발터 레만에게 첫 재발견을 받았다.전문가 앨런 크리스텐슨, 네스토르 퀴로아, 로사 헬레나 친칠라 마자리에고스, 존 우드러프, 카를로스 로페스는 모두 뉴베리 책이 시메네즈의 유일한 "오리지널"이라고 생각한다.

시메네스 신부의 정보원

Title page
Preamble
Creation
시메네즈 신부의 원고에는 포폴 부흐의 가장 오래된 글이 들어 있다.여기 그림에서 첫 번째 폴리오의 앞뒷부분과 같이 대부분 키체어와 스페인어로 병렬로 쓰여 있다.

네스토르 퀴로아는 "그런 원고는 발견된 적이 없고, 따라서 시메네즈의 작품은 학술 연구의 [15]유일한 원천"이라고 지적하지만, 시메네즈는 그의 출처를 위해 교구민으로부터 음성 원고를 빌렸다고 일반적으로 믿고 있다.이 문서는 페드로 데 알바라도의 1524년 정복 직후 산타크루스 델 키체 또는 그 주변에서 행해진 구술 암송을 음성으로 표현했을 것이다.아드리안 레시노스와 데니스 테드록은 포폴 부흐 말기의 계보를 식민지 시대의 기록과 비교함으로써 1554년에서 1558년 [16]사이의 날짜를 제시한다.그러나 이 텍스트가 "서면" 문서를 언급할 정도로 우드러프는 "비판들이 포폴 부흐의 [17]생존에 대한 결론을 도출하는 데 있어서 첫 번째 폴리오 직장의 텍스트를 너무 액면 그대로 받아들인 것 같다"고 경고했다.초기 정복 후 문서가 있었다면, 한 이론(루돌프 슐러에 의해 처음 제안됨)은 발음의 저자가 티툴로 데 토토니카판의 [18]서명자 중 한 명인 디에고 레이노소라고 한다.또 다른 가능한 작가는 돈 크리스토발 벨라스코일 수 있는데, 그는 티툴로 데 토토니카판에서도 "님 초코 동굴" ('카윅의 위대한 관리인')[19][20]로 등재되어 있다.어느 경우든, 포폴부의 서문에서 식민지의 존재는 분명합니다: "이것을 우리는 지금 신과 기독교의 법칙에 따라 쓸 것입니다; 우리는 그것을 밝힐 것입니다. 왜냐하면 이제 포폴부는 더 이상 볼 수 없기 때문입니다. 그것은 바다 반대편에서 오는 것과 우리의 무명과 우리 삶의 내레이션으로 분명하게 보여졌습니다.또렷이 [21]보였어요.따라서 내용을 보존할 필요성은 내용이 곧 사라질 것을 전제로 하고, 따라서 에드먼슨은 정복 전 글리픽 코덱스를 이론화하였다.그러한 고문서의 증거는 아직 발견되지 않았다.

그러나 소수파는 시메네스 이전의 텍스트의 존재에 대해 그들의 존재에 대해 논쟁하는 것과 같은 근거로 이의를 제기한다.두 입장 모두 시메네즈의 두 진술에 기초하고 있다.첫 번째는 "대부분이 [22]외우고 있다"면서도 "고위 장관들 사이에서는 흔적조차 드러나지 않을 정도로" 비밀리에 지켜지고 있던 산토 토마스 치치카스테낭고 고문서를 시메네즈가 발견했다고 쓴 Historia de la provincia에서 나온 것이다.시메네즈 이전의 문헌을 주장할 때 사용된 두 번째 구절은 시메네즈의 Popol Vuh 부록에서 나온 것이다.그곳에서 그는 원주민들의 관습 중 많은 것들이 "기독교 이전 시대의 시작부터 그들이 가지고 있던 책에서 볼 수 있다"며 "그들의 모든 달과 징조가 있고, 그 중 하나는 내가 가지고 [23]있다"고 말한다.셔저는 각주를 통해 시메네즈가 언급하는 것은 "비밀 달력에 불과하다"며 "과테말라 고원의 여러 원주민 마을에서 이전에 [24]바그너와 함께 여행하면서 이 시골 달력을 발견했다"고 설명한다.시메네즈가 소지하고 있는 아이템은 포폴 부흐가 아니고, 세심하게 보호되고 있는 아이템은 시메네즈가 쉽게 입수할 수 없었을 가능성이 높기 때문에 모순이 된다.이와는 별도로 우드러프는 "시메네즈는 자신의 출처를 밝히지 않고 독자들에게 그들이 원하는 것을 추론하도록 권유하기 때문에 인디언들 사이에 그러한 알파벳의 반작용이 없었던 것이 타당하다"고 추측한다.묵시적인 대안은 그 또는 다른 선교사가 구두 [25]암송을 통해 최초의 서면 텍스트를 만든 것입니다."

후나후와 스발랑케 이야기

삭발한 옥수수의 신과 얼룩무늬 영웅

영웅 쌍둥이 후나푸와 스발란케의 전설의 많은 버전이 마야인들을[citation needed] 통해 유포되었지만, 살아남은 이야기는 1700년과 [26]1715년 사이에 그 문서를 번역한 도미니카 신부 프란시스코[6] 시메네즈에 의해 보존되었다.후기 고전 코디스의 마야 신들은 초기 고전 시대에서 묘사된 이전 버전과 다르다.마야 신화에서 후나후와 스발란케는 훈-후나후와 그의 형제 부쿱-후나후에 이어 두 번째 쌍둥이이고 세 번째 쌍둥이인 훈 바츠와 훈 추엔의 전조이다.Popol Vuh에서, 첫 쌍둥이 세트인 훈-후나후와 부쿱-하나후는 시발바라는 마야 지하세계로 초대되어 시발반 영주들과 공놀이를 했다.지하세계에서 쌍둥이들은 속임수로 가득 찬 많은 시련에 직면했다; 결국 실패하고 사형에 처해진다.영웅 쌍둥이 후나후와 스발란케는 아버지 훈-후나후가 죽은 후 마법처럼 잉태되고, 이윽고 시발바로 돌아와 지하세계의 영주들을 물리치고 아버지와 삼촌의 죽음에 대한 복수를 한다.

구조.

Popol Vuh는 창조, 조상, 역사, 우주론을 포함한 다양한 주제를 포함합니다.뉴베리 도서관의 홀로그래프에는 콘텐츠 구분이 없지만, 대중판은 비교 [27]연구를 용이하게 하기 위해 1861년 부르부르에 의해 부과된 조직을 채택했다.Dennis Tedlock과 Allen Christenson에 의해 일부 변형이 테스트되었지만 판은 일반적으로 다음과 같은 형태를 취합니다.

신과 반신반의 가계도.
수직선은 강하를 나타냅니다.
가로선은 형제임을 나타냅니다.
이중선은 결혼을 의미한다.

프리암블

  • Xpiyacoc과 Xmucane을 소개하는 작품 소개, Popol Vuh를 쓰는 목적, 지구의 [28]측정.

제1권

  • 생물의 창조에 대한 설명입니다.동물이 먼저 만들어졌고, 인간이 그 뒤를 이었다.최초의 인류는 흙과 진흙으로 만들어졌지만 물을 흡수하고 용해되었다.두 번째 인간은 나무로 만들어졌지만 [29]홍수로 떠내려갔다.
  • Vucub-Caquix가 [29]올라갑니다.

제2권

  • 영웅 쌍둥이는 부쿠브-카키스와 그의 아들 지팍나와 카브라칸을 [29]죽일 계획이다.
  • 그들은 "세상에 [29]질서와 균형을 회복한다"고 성공한다.

제3권

  • Xmucane과 Xpiacoc의 아들인 Hunahpu와 Vucub Hunahpu라는 영웅 쌍둥이의 [29]아버지와 삼촌이 시발바에서 열린 구기 시합에서 살해된다.
  • 훈 후나푸의 머리는 칼라바시 나무에 놓여져 있고, 그 나무에서 Xquiq의 손에 침을 뱉어 그녀를 [29]임신시킨다.
  • 그녀는 시어머니인 Xmucane과 [29]함께하기 위해 저승길을 떠난다.
  • 그 후 그녀의 아들들은 그들의 아버지와 삼촌을 죽인 영주들에게 도전하고, 그 뒤를 이어 태양과 [29]달이 된다.

제4권

  • 인간은 성공적으로 [29]옥수수로 창조되었다.
  • 신들은 [29]충성을 지키기 위해 그들에게 도덕성을 부여한다.
  • 나중에 그들은 인간들에게 [29]만족을 주기 위해 아내를 준다.
  • 이 책은 또한 기체의 움직임을 설명하고 구쿠마츠의 [29]소개도 포함하고 있다.

발췌

팝폴 부흐의 두 섹션의 시각적 비교는 아래에 제시되어 있으며 앨런 크리스텐슨이 [30][31][32]보여 준 키체 원본, 문자 그대로의 영어 번역 및 현대 영어 번역을 포함한다.

"프리암블"

오리지널 키체 리터럴 영어 번역 현대 영어 번역
ARE' U XE' OJER TZIJ,
와랄 키체 유 비체
WARAL xchiqatzʼibʼaj wi,

xchiqatikibʼa wi ojer tzij,

우티카리브살

U xe nab al puchchchch,

로노젤 xbanan pa

티나밋 키체
라마키체위나크[30][33]
 이것은 고대어의 근원어입니다
여기 키체라는 이름이 있다.
여기 우리는 쓸 것이다,

우리는 고대어를 심을 것이다.

심는 것,

뿌리가 시작되는 것도 마찬가지고

에서 모든 작업이 완료됨

시타델 키체
그 나라의 [30]퀴체족.
 이것이 고대 전통의 시작이다
키체라고 불리는 곳이야
여기 쓰겠습니다.

우리는 고대 이야기를 하기 시작할 것이다.

태초의

발원

에서 행해진 모든 것 중에서

키체 요새,
퀴체족 [34][35]사람들 사이에서요

'원초 세계"

오리지널 키체 리터럴 영어 번역 현대 영어 번역
아레우쯔지옥스IK
와아아!

카츠니노크
카차마모크

카츠시노니크
카실라니크,

카와 칼롤리닉
카톨로나 [30][33]푸치우파카즈

이 계정
이런 거.

그래도 조용히 해
그래도 평온하고

조용하고
그래도 평온하고

여전히 숨죽이고 있다.
자궁의 [30]하늘도 텅 비었더라도.

이것이 고객님의 계정입니다.
의 경우

모든 것이 아직 조용하다
차분하게.

모든 것이 조용하다
차분하게.

쉬쉬드
하늘의 [35][36]자궁은 텅 비었다.

근대사

현대판

브라수르와 셰르저의 초판 이후, 포폴 부흐는 원래의 키체 [37]외에도 많은 언어로 번역되었다.Adrian Recinos의 스페인어 판은 여전히 주요 참고 자료이며, Delia Goetz의 Recino의 영어 번역본도 마찬가지입니다.다른 영어 번역으로는[38] 빅터 몬테조,[39] 먼로 에드먼슨, 데니스 테드록이 있다.[40]Tedlock의 버전은 현대의 키체 데이키퍼인 Andrés Xiloj에 의한 해설과 해석을 바탕으로 하기 때문에 주목할 만하다.Augustin Estrada Monroy는 1970년대에 팩시밀리 에디션을 발행했으며 오하이오 주립대학은 디지털 버전과 번역본을 온라인으로 제공하고 있습니다.키체 텍스트의 현대 번역과 번역은 특히 Sam Colop(1999년)과 Allen J. Christenson(2004년)에 의해 출판되었다.2018년, 뉴욕 타임즈는 마이클 바젯의 새로운 번역을 [41]2018년 최고의 시집 10권 중 하나로 선정했습니다.후나푸와 스발란케의 이야기는 패트리샤 [42][43]아믈린에 의해 한 시간 분량의 애니메이션 영화로도 만들어졌다.

현대 문화

Popol Vuh는 많은 키체들의 믿음 체계에서 계속 중요한 부분입니다.[citation needed]가톨릭은 일반적으로 지배적인 종교로 보여지지만, 어떤 사람들은 많은 원주민들이 기독교와 토착 신앙의 혼합을 실천한다고 믿는다.포폴 부흐의 몇몇 이야기들은 현대 마야에 의해 민속 전설로 계속 전해지고 있다; 20세기에 인류학자들이 기록한 어떤 이야기들은 시메네즈 [citation needed]필사본보다 더 상세하게 고대 이야기의 일부를 보존할 수 있다.2012년 8월 22일, 포폴 부흐는 과테말라 [44]문화부에 의해 과테말라의 무형 문화 유산으로 지정되었다.

서양문화에 대한 고찰

19세기 유럽인에 의해 재발견된 이후, 포폴 부흐는 많은 문화 작품 창작자들의 관심을 끌어왔다.

멕시코의 벽화가 디에고 리베라는 1931년 이 책의 삽화로 수채화 시리즈를 제작했다.

1934년 초기 아방가르드 프랑코계 미국인 작곡가 에드가르드 바레스는 베이스 솔리스트와 다양한 악기를 위한 팝폴 부흐의 가사 세트인 그의 ECUARTO를 작곡했다.

매들린 랭글의 시간의 주름 (1962)에 나오는 카마조츠의 행성은 영웅-쌍둥이 이야기의 박쥐-신의 이름을 따왔다.

1969년 독일 뮌헨에서 당시 마야 신화에 정착한 키보드 연주자 플로리안 프리케는 신스 연주자 프랭크 피들러와 타악기 연주자 홀거 트룰츠슈와 함께 팝폴 부라는 이름의 밴드를 결성했다.그들의 1970년 데뷔 앨범인 Affenstunde는 이러한 정신적 연결을 반영했다.같은 이름의 또 다른 밴드인 노르웨이 혈통의 이 밴드는 비슷한 시기에 결성되었는데, 그 이름도 키체라는 글에서 영감을 얻었다.

이 텍스트는 독일 영화감독 베르너 헤르조그가 그의 영화 파타 모르가나(1971년)의 첫 장에서 광범위한 내레이션으로 사용했다.Herzog와 Florian Fricke는 평생의 협력자이자 친구였다.

아르헨티나의 작곡가 알베르토 지나스테라는 1975년부터 그의 교향곡 작품인 Popol Vuh를 쓰기 시작했지만 1983년 사망하기 전에 완성하는 것을 게을리 했다.

루이스 라무르의 소설 유령의 메사에 포함된 신화와 전설은 대부분 포폴 부흐에 바탕을 두고 있다.

포폴 부흐는 로버트 로드리게스의 텔레비전 쇼 From Dusk to Dawn에서 언급됩니다. 시리즈 (2014).특히 주인공인 게코 브라더스 세스와 리치는 포폴 부흐의 영웅 쌍둥이 후나후와 스발랑케의 화신으로 불린다.

마야 아이콘그래피의 선행 요소

현대 고고학자(우선 마이클 D. Coe)는 마야 도자기와 다른 미술품(예: 영웅 쌍둥이, 하울러 원숭이 신들, 부쿠브-카키스의 총격, 그리고 많은 사람들이 믿듯이 쌍둥이의 죽은 아버지 훈 [45]후나푸의 복원)에서 포폴 부흐의 캐릭터와 에피소드를 발견했다.따라서 상형문자의 부수적인 부분은 이론적으로 포폴 부흐의 구절과 관련이 있을 수 있다.리처드 D. 한센은 엘 [50]미라도르의 현장에서 영웅 쌍둥이로[46][47][48][49] 보이는 두 명의 떠다니는 형상이 그려진 스투코 프리즈를 발견했다.

쌍둥이 영웅 이야기에 이어 인류는 흰색과 노란색 옥수수로 만들어졌으며, 마야 문화에서 농작물의 초월적 중요성을 보여줍니다.고전 시대의 마야인들에게 훈 후나푸는 옥수수의 신을 상징했을지도 모른다.비록 포폴 부흐에서 그의 잘린 머리가 칼라바시가 되었다고 분명히 언급되어 있지만, 일부 학자들은 칼라바시가 카카오 꼬투리나 옥수수 이삭과 교환이 가능하다고 믿는다.이 줄에서 참수와 희생은 옥수수를 수확하는 것과 심고 [51]수확하는 것에 따른 희생에 해당한다.달과 태양의 주기가 농작물의 [52]계절을 결정했기 때문에 심고 수확하는 것은 마야 천문학과 달력과도 관련이 있다.

주목판

  • 1857년.Scherzer, Carl, ed. (1857). Las historias del origen de los indios de esta provincia de Guatemala. Vienna: Carlos Gerold e hijo.
  • 1861년
  • 1944 . : CS1 유지보수 : 기타 (링크)
  • 1947년
  • 1950년.
  • 1971년.
  • 1973년.
  • 1985. : CS1 유지보수: 기타 (링크)
  • 1999년. (K'iche')
  • 2004 . : CS1 유지보수 : 기타 (링크)
  • 2007년 : CS1 유지보수: 기타 (링크)
  • 2007년 : CS1 유지보수: 기타 (링크)
  • 2018년 : CS1 유지보수 : 기타 (링크)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 모던 키체 : 푸폴 우즈는 마야어 발음으로 읽는다 : [ˈpʰoːpʰolˈuːːχːːːːːːːːːːː]
  2. ^ Hart, Thomas (2008). The Ancient Spirituality of the Modern Maya. UNM Press. ISBN 978-0-8263-4350-5.
  3. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 26–31. ISBN 978-0-8061-3839-8. Retrieved 29 September 2017.
  4. ^ Junajpu와 xbalanke의 현대 kiche 철자법
  5. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh: the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. p. 64. ISBN 978-0-8061-3839-8. Retrieved 3 November 2017.
  6. ^ a b c "Popol Vuh AHA". www.historians.org. American Historical Association. Retrieved 3 November 2017.
  7. ^ "Popol Vuh - The Sacred Book of The Mayas". www.vopus.org. VOPUS. Retrieved 3 November 2017.
  8. ^ 앨런 크리스텐슨에 따르면, 이 매트는 왕위(영어로 "스론"과 같은)와 국가 통합을 위한 마야의 일반적인 은유였다.
  9. ^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. p. 21. ISBN 978-0-8061-3839-8. Retrieved 3 November 2017.
  10. ^ 시메네즈의 제목 페이지에는 부분적으로 "cvra convinero por el real partorato del pveblo de Sto"라고 쓰여 있다.토마스 쉬빌라(산토 토마스 추일라 구역의 성직자)
  11. ^ 우드러프 2009
  12. ^ Sherzer는 또한 1857년 판에 Ayer ms와 일치하는 상세한 내용 목록을 발표했다.세 번째 내부 제목으로 시작하는 Scherzer의 복사본과 판: 1) Arte de las tres lengvas Kakchiqvel, Qviche y Zvtvhil, 2) Tratado segvndo segvdo de saber vnistro para buena adimistréns adistra adms adms adistra sbistra sbistra admistra sbistrasson de Estra admistra natvrsson dee el origen de los indios [주의: 철자는 Ximénez의 철자이지만, 여기서는 문체상의 이유로 대문자가 수정됩니다.
  13. ^ 우드러프 2009 페이지 46~47.브라세르는 1857-1871년 세 개의 다른 작품에서 시메네즈의 포폴 부흐 원고를 언급하지만 1861년판 프랑스어판의 출처로 도서관 문서를 인용하지는 않는다.Histoire des civilisées du Mexique et de l'Amérique-Centrale(1857), Popol vuh를 참조하십시오. Le livre sacré(1861년), 그리고 Bibliothéque 멕시코-Guatémalienne(1871년).그가 유럽으로 돌아온 지 15년이 지나서야 브라수르는 그의 자료 출처에 대한 구체적인 증거를 제시했다; 그는 그것이 라비날 지방의 이그나시오 콜로체로부터 나왔다고 말했다.그의 진술 사이의 불일치는 먼로 에드먼슨(1971년)이 과테말라에서 여러 개의 원고가 있었다고 가정하게 만들었다.
  14. ^ Edmonson 1971 p. 8; Lopez 2007
  15. ^ Quiroa, "Ideology" 282)
  16. ^ Recinos 30-31(1947년), Goetz 22-23(1950년);테드록 56 (1996년)
  17. ^ 우드러프, '마(r)킹 포폴 부' 104
  18. ^ Recinos 34; Goetz 27; Akkeren 2003 및 Tedlock 1996을 참조하십시오.
  19. ^ 크리스텐슨 2004
  20. ^ 통치자의 목록 뒤에, 주요 지배자인 키체 가문의 세 명의 위대한 목사들이 "말의 어머니, 그리고 말의 아버지"였다고 서술되어 있다. 그리고 "말"은 일부 사람들에 의해 포폴 부흐 [citation needed]자체를 의미하는 것으로 해석되었다.Popol Vuh의 말기에 Kaweq의 혈통이 두드러지기 때문에, 작가/서사/내레이터/이야기꾼은 다른 키체 혈통과 달리 이 혈통에 속했을지도 모른다.
  21. ^ 괴츠 79-80
  22. ^ "y asi determiné el trasuntar de verbo ad verbum todas sus como las traduje en nuestra lengua castellana de la lengua quiché, que la es hallé es escritas es el tiempo empo dechis quist, en, en, elé el el el es es el elé el el el el el tiempi memoryia se hacia entre los ministros antiiguos de tal cosa, e indagando yo quest punto, estando en el curato de Santo Tomas Chichicastengo, hareno que era que era con are are are la que casi lo lo la primeri la primeri la primero tenenenenengo tenenenenenenenen le elWP 기여자에 의해 켜짐)
  23. ^ "Y esto lo ven un libro que tienen como pronostico des tiempo de su gentilidad, don de tienenen los mes y signorcadietes ah dia, que uno de ellos tengo en poder" (셰르 18577)는 WP 기고 영어 번역했다.이 구절은 Scherzer 판의 160페이지에 나오는 라스 역사학자인 Escolios에서 발견된다.
  24. ^ "El libro que el padre Ximenz menciona, no es mas que una 공식 cabalista, segun la los adivinos enganadores pronistar y explicar ciertos""과테말라에서 엥콘트레 est calendario gentilico ya en diversos pueblos de indios en los altos de 과테말라"
  25. ^ 우드러프 104
  26. ^ "Popol Vuh Newberry". www.newberry.org. The Newberry. Retrieved 3 November 2017.
  27. ^ 레키노스는 다음과 같이 설명한다: "원본 원고는 부분이나 장으로 나누어져 있지 않습니다; 텍스트는 처음부터 끝까지 중단 없이 실행됩니다.이 번역에서는 Bourbourg를 4부로 나누어 각 장으로 나누어 보았습니다.왜냐하면 배치가 논리적이고 작품의 의미와 주제에 부합하기 때문입니다.프랑스 아베의 버전이 가장 잘 알려져 있기 때문에, 이것은 Popol Vuh" (Goetz 14; Recinos 11–12; Brassure, Popol Vuh, 15)의 다양한 번역에 대한 비교 연구를 원하는 독자들의 작업을 용이하게 할 것이다.
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  33. ^ a b 굵은 글씨 및 대문자는 소스 자료에서 직접 가져옵니다.
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