시글라스 포베이라스

시글라스 포베이라스(일명 마르카)는 포르투갈의 포보아 데 바르짐의 지역사회에서 여러 세대에 걸쳐 사용해 온 원문 작성 시스템이다.

시글라는 주로 가족의 소지품을 표시하기 위해 가족의 품으로 사용되었다. 기호는 보통 나무 위의 면도칼을 사용하여 썼지만, 배와 해변 창고에 그림을 그리는 것도 일반적인 관례였다.

시글라의 목적은 역사를 기록하기 위한 것이었고, 따라서 그것들은 포보아의 "글쓰기 시스템"으로 구성되어 있다고 여겨진다. 그러나, 시글라는 소리나 특정 단어를 녹음하지 않기 때문에, 진정한 글쓰기로 여겨지지 않는다. 이들이 두각을 나타낸 이유는 지역 주민들 사이에서 라틴 알파벳에 대한 공통적인 무지 때문인 것으로 확인되었다.

종류들

Lixa Filgigiras는 두 가지 종류의 기호가 있다고 주장했는데, 그 기호는 사용법에 의해 구별된다: 마카(마크)와 시글라스. 그 표시는 소유권을 등록하는 하나의 방법으로 작용하여 일반적으로 존재했다. 반면에, 시그라는 마법과 종교적인 관심에 사용되었다.^[1] 신화 속 인물의 상징인 시글라는 고대와 새로운 형태 모두에서 더 희귀했다.

패밀리 마크

Siglas pobeiras는 Povoa de Varzim 커뮤니티에 의해 태곳적부터 가족의 품으로 사용되어 왔다. 이러한 상징을 사용하여 개인 소지품과 어업용 소지품이 뚜렷이 표시되었고 따라서 재산 등록의 한 형태가 되었다. 한 집안의 '마르카브라상(marca-brashang)'(이하 '블라존마크')은 포보아 데 바르짐 커뮤니티 전체에서 알려졌고, 아이들은 자국 내에서 피케 수(추적과 유사함)를 세어 인정받았다.^[2]

이 체계의 유용성은 상인들 사이에서 그들의 신용 장부에 쓰여져 있는 그것의 사용으로 주목되고, 우리가 오늘날 라틴 알파벳으로 쓰여진 이름을 읽을 때 시글라가 읽혀졌다. 통화 가치는 개인의 표시 뒤에 그려진 반지와 흔적으로 상징되었다.^[2]

그럼에도 불구하고 그 자국이 개인적인 의의를 갖게 된 것은 죽은 자의 무덤에 있었다. 비석에 자신의 자국을 새기는 것이 일반화되었고 받아들여졌다.^[2]

According to a former port authority of Leixões, the Count of Vilas Boas, an individual stole a compass in Póvoa de Varzim and tried to sell it in Matosinhos, but he was unaware that the recorded "drawings" in the cover indicated the owner's name and thus the first person whom he approached (a woman from Póvoa de Varzim) managed to recognize the ma당장에 rk하다 표식을 알아본 다른 어부들을 소환하여, 도둑은 체포되어 항만 당국에 제출되었다.^[2]

상속

시글라는 아버지로부터 아들에게 상속되어 전해지는 유전 엠블럼(탐가나 하우스마켄 같은 것)이다. 이것들은 독특한 상징성을 가지고 있고 오직 상속자들만이 그것들을 사용할 수 있다.

시글라는 단순히 발명된 것이 아니라 세대를 거쳐 전해진다. 베이스 가문 시그라는 아버지로부터 막내아들로 넘어갔다. 포보아 데 바르짐의 전통에서, 가문의 후계자는 막내아들로, 다른 아이들은 그 시그라를 흔적(피케)과 함께 받았다. 따라서 장남은 피케 한 마리, 둘째 두 마리 등을 갖게 되어 원래의 시글라를 갖게 될 어린 아들이 아버지와 같은 상징을 물려받게 된다.

일부 가정 내에서는 모순이 있다고 여겨지는 일부 가정 때문에, 가족들이 실제로 세대에 걸쳐 동일한 기호를 사용했는지 여부를 확인하기 위해 분석이 이루어졌다. 모순이 역사적 또는 족보적 동기를 가지고 있다는 것이 명백해졌고, 이러한 상징들이 세대를 거쳐 계승되어 포보아의 지역 전통의 일부로 보존되어 있다는 것이 밝혀졌다. 수백 개의 다른 점들이 연구되어 84개의 다른 원가족으로 이어졌다.

마법과 종교의 흔적

해변과 언덕의 작은 언덕들

시글라스 포베이라스의 연구를 위한 중요한 장소는 도시와 그 시골 환경뿐만 아니라 북서 이베리아 반도의 모든 지역, 특히 민호 지역(포르투갈)과 갈리시아에 위치한 교회와 종교 유적지다.

세대에 걸쳐 포베이로스는 해변이나 언덕에 가까운 채플의 문에서 여행 표시나 "캠파냐의 약속"으로 비문을 만들곤 했다. 이는 에스포센데 해변의 노사 센호라 다 보난사, 갈리시아의 과르다 힐의 산타 트레가 등에서 관찰된 바 있다. 새겨진 마크는 나중에 올 포베이로스의 표식 역할을 할 것이며, 이는 내접자의 통로를 나타내거나 지역 숭고한 성자로부터 행운을 얻으려는 시도를 나타낸다.

1991년 9월 23일 스페인 북서부 산타 트레가의 산타 트레가 축제에서 시글라스 포베이라스를 기리는 조형물이 출범하였는데, 이는 시글라스 포베이라스로 덮인 것으로 알려진 산타 트레가 성당의 옛 잃어버린 문을 기념하기 위한 수단이다. 취임식 후 포보아 데 바르짐에서 란차 포베이라 에메 데우스(하나님의 믿음)를 탄 어부들이 도착했고, 승선한 어부들은 산타 트레가로 올라가 언덕의 수호성인을 기리는 예배당에서 기도를 올렸다. 바다에서 볼 수 있는 해안 가까이에 있는 언덕들은 포베이로스 종파 전통에서 항상 중요한 역할을 해왔다. 오래 전, 낚시꾼들은 안전하게 집으로 돌아갈 수 있도록 바람의 방향을 바꾸자는 구호를 외치며 성인에게 기도하기 위해 이 언덕으로 올라가곤 했다.

시글라스는 세노라 다 아바디아와 상벤투 다 포르타 아베르타의 교회, 테라스 데 부로, 상 토르카토, 기마랑게스와 센호라 다 구아, 빌라 도 콘데에서 많이 사용된다. 포보아 데 바르짐 시에서는 산타 크루즈 데 발라사르 성당에서도 볼 수 있다.

디비사스

배의 그물에 걸린 잡은 물고기는 란창이나 사르딘헤이로 카스트 안에서 어떤 위치를 차지하고 있든 상관없이 그 주인의 것이었다. 이렇게 해서 잡은 물고기는 표기가 찍혀 어망 주인에게 배달되었다. 이 물고기 자국은 보통 물고기의 다른 부분에서 시그라 형태로 만들어진 것이다.

각 보트의 승무원들 또한 모든 선원들이 사용하는 시그라를 가지고 있었다. 인부가 다른 보트로 옮겨가는 경우에는 새 보트의 시그라를 채택해야 할 것이다. 이 보트 자국은 "divisas"로 알려져 있었다.

그 디비사들은 보트의 인정을 위한 진정한 "팔 보호막"이다. 하지만 신기하게도, 그들은 보트의 주인의 표식과는 달랐다. 보트를 제외한 모든 포베이로 소지품에는 개인 자국이 찍혀 있다는 것을 알아둬야 한다. 이 사실은 이 배들이 주로 마법과 종교의 발명을 받았음을 보여주는 것으로 보이며, 이는 종종 배 보호 성질을 채택하여 신화적인 성격을 얻기도 하고 또한 보호 상징에 둘러싸여 있기도 하다.^[1]

결혼마크

포베이로스는 결혼과 동시에 모교회의 테이블에 그들의 시글라를 적어 그 행사를 기록하는 방법으로 썼다. 시글라의 이러한 용도는 여전히 포보아 데 바르짐의 이그레자 마트리즈(1757년 이후 어머니 교회)와 이그레자 다 라파에서 찾아볼 수 있다.

1757년까지 모교회의 기능을 가진 미제리코르디아의 옛 교회의 테이블에는 수천의 시글라가 보관되어 있었는데, 그 결과 시글라스 포베이라에 대한 더 깊은 연구에 도움이 되었지만, 교회가 철거되면서 이것들은 파괴되었다.

오리진스

이 시글라들은 안토니오 데 산토스 그라사가 그의 저서 "Epopeia dos Humildes"에서 처음 연구한 것이다. 1952년에 출판된 이 책에는 수백 개의 시글라와 포보아의 역사와 해양의 비극이 담겨 있다. 그의 다른 작품으로는 "오 포베이로"(The Pobeiro, 1932), "Crensa do nas Pobeiro nas Almas Penadas"(사신 영혼에 관한 포베이로 신념, 1933) e "Inscries Tumularres por Siglas"(시글라스, 1942) 등이 있다. 산토스 그라차는 시글라스 포베이라가 카스트로 민족과 관련이 있다고 믿었고 저자는 이들을 다른 어촌에서 발견된 다른 현대적인 마크들과 이베리아 문자 체계를 연결하려고 했다. 이 이론은 결코 증명되지 않았고 그럴 것 같지 않다.

옥타비오 리사 필게이라스가 코펜하겐 국립 박물관에서 처음 발견한 수많은 유사점을 근거로 한 또 다른 믿음은 덴마크에서 핀이라고도 알려진 푸넨의 "홈마크"가 표시된 수많은 물체를 발견했다. 더 많은 연구들은 포보아 데 바르짐의 복잡한 유전 마크 체계가 Fyn에서도 발견되었다는 것을 증명했는데, 이 체계는 포르투갈 원가의 지역에서 일어난 지리적 거리, 역사적인 바이킹의 침입, 또한 그 특정한 어업 지역에서 온 사람들의 이교도적인 의식으로 볼 때, 일부 노르웨이의 조상과 문화적 유산에 대한 믿음을 더했다.^[3]

마르카스(보마르크) 개발로도 알려진 시글라스 개발은 적어도 부분적으로는 10세기에서 11세기 동안 이 마을에 정착한 노르웨인들에 기인한다. 포보아 데 바르짐의 공동체 안에서 발달한 이러한 원시적 글씨는 내처제의 실천으로 인해 유지되었다. 또한, '마르카'는 특정 보메르켄("홈스테드 마크")을 서명과 재산 표시를 위해 사용하는 스칸디나비아 전통과 유사하다.

각 베이스 시그라에는 보통 일상적인 물체와 관련된 이름이 있지만, 이 시그라-객체 연관성은 나중에 포보아 데 바르짐과 덴마크 푸넨 지역에서 연구된 시스템 둘 다에 대해 발생하였다. 푸넨의 모래시계는 포보아 데 바르짐의 샬리체와 같은 방식으로 그려졌기 때문에 둘 다 후대의 잔재임을 알 수 있다.

시글라스 역시 룬에 비유되어 왔으며, 특히 1960년대에 리사 필게이라스가 이 문제에 대한 추가 연구를 요구하였다.

동일한 노르딕 런만 비교:

피케 - 아이런 아이사즈(얼음)

아르팡(하푼) - 티루네 티와즈(Tyr)

마이오아르팡(반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 반쪽 라구즈()(lakelake)

카릭스 페차도(샤라이스 닫힘) - d-rune dagaz(일)

크루즈(크로스) g-rune gyfu(크로스)

산토스 그라사에 따르면, 이 시글라들은 포보아 데 바르짐 거주민들의 일상적인 물건에서 영감을 받았다고 한다.

란치냐 — 포베이로 보트(좌현)

란치냐 — 포베이로 보트(노세)

돛을 올린 바르코 포베이로

코이스 — 바르코 포베이로(여성이 알라 아리바를 밀고 들어간 지역)

파드랑 — 포보아 데 바르짐 공동묘지의 크루제이로

등급 deis e traes piques — 그라탕스(Giesteira, Povoa de Varzim, Giesteira에서 수확 후 밭의 평활에 사용되는 농업용 물체)

사릴호와 메이오 사릴호 — 사릴호(포보아 데 바르짐에서 여성들이 양털이나 삼베로 행크를 만들 때 사용하는 물건)

시글라스 사용 현황

배를 식별하기 위해 라틴 알파벳을 사용하는 것은 포보아 데 바르짐에서 아주 최근에 일어났는데, 이것은 어떤 종류의 표시를 사용한 다른 어촌들과 비교했을 때 말이다. 1944년, 25개의 보트 마크 세트에 라틴 알파벳 F.A. de Francisco Forgateira를 사용한 것은 단 하나인데, 그 마크를 대신한 것은 란치냐와 "십자와 동자의 두 개의 피케"이다. Aver-o-Mar, 38척의 보트 그룹에서 8척의 선박은 이미 알파벳과 표시를 사용했다.

이전 기간을 사용하지 않았음에도 불구하고 '바이로 노르트 지구의 반헤이로스'는 여전히 그들의 가족 마크를 해변에 두고 있으며, 가족의 집에서도 같은 일이 일어나고 소지품에도 마크가 적혀 있다. 어민조합인 Casa dos Pescadores da Povoa de Varzim은 여전히 정확한 서명으로 표시를 받아들이고 있다. 표지판처럼 도시를 장식하는 데에도 자국이 사용된다. 포보아 데 바르짐 시내 중심부의 가로판은 전통 포보아 가문에 속하는 여러 마크를 배치하여 사용을 되살리고 지역적 정체성으로 활용한다.

참고 항목

• 사이비 런

참조

외부 링크

• 패밀리(1부)
• 가족(2부)
• 아브레비아투라스, 아크로니모스 & 시글라스
• 시글라스 포베이라스 - 카마라 시립 다 포보아 데 바르짐
• [1] - 글래벤드럽 돌 드 푸넨