가나안

가나안 𐤊𐤍𐤏𐤍 (페니시아어) כְּנַעַן‎ (히브류) χανααν (성경 그리스어) كَنْعَانُ (아랍어)
역사적 지역
존 멜리시의 가나안 지도 (1815)
좌표: 32°N 35°E / 32°N 35°E / 32; 35
정치와 국민	페니키아의 도시 국가들 페니키아인 블레셋 사람들 이스라엘 민족 모압 암몬 티커 게슈르 에돔
가나안어족	페니키아인 암모나이트 모아비트 히브리어 에도마이트

가나안(, / ˈ케 ɪ어: 𐤊𐤍𐤏𐤍어: KN ʿ어: 히브리어: כְּנַעַן어: ə어: ʿ어: ə어: ʿ어: ν어: 카난어, 성경 그리스어: χ어: ν어: 카난어, 아랍어: كَنْعَانُ어: 칸어)는 기원전 2천년 후반 고대 근동 남부 레반트의 셈족 문명이자 지역이었습니다. 가나안은 후기 청동기 시대 아마르나 시대(기원전 14세기)에 이집트, 히타이트, 미탄니, 아시리아 제국의 관심 영역이 융합되거나 중첩된 지역으로서 지정학적으로 중요한 의미를 가지고 있었습니다. 오늘날 가나안에 대한 많은 지식은 텔 하조르, 텔 메기도, 엔 에수르, 게저와 같은 지역에서 고고학적 발굴에서 비롯됩니다.

"카난"이라는 이름은 성경 전체에 "약속의 땅"과 관련된 지리로 나타납니다. "Canaanites"라는 별명은 남부 레반트 또는 가나안 지역에 걸쳐 정착 및 유목민-목회 집단을 포함하는 다양한 토착 집단을 포괄하는 민족적 캐치올 용어 역할을 합니다.^[3] 그것은 성경에서 가장 자주 사용되는 민족 용어입니다.^[4] 성서학자 마크 스미스는 고고학적 발견을 인용하며 "이스라엘 문화는 가나안 문화와 대체로 겹치고 그로부터 파생된 것이다. 한마디로, 이스라엘 문화는 본질적으로 가나안 민족이 대부분이었습니다."^{[5]: 13–14 [6][7]}

"카나아인"이라는 이름은 수세기가 지난 후, 나중에 고대 그리스인들에게 페니키아인으로 알려진 사람들의 동의어로 증명되고,^[8] 페니키아인과 가나안어 사용자들이 카르타고로 이주한 후(기원전 9세기에 설립됨), 또한 고대 후기 북아프리카의 포에니족("Chananani")에 의해 자기 명칭으로 사용되기도 했습니다.

어원

가나안

영어 용어 "카나안"(Canaan)은 코인 그리스어 χ어 ν어 ν어 ə어와 라틴어 가나안어를 경유하는 히브리어 כנען(kʿ나 ə어)에서 유래되었습니다. 아마르나 문자(기원전 14세기)와 다른 여러 고대 이집트 문헌에서 키나 ḫ나(아카드어: 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾어, ki-na-a ḫ-na)로 나타납니다. 그리스어로 "Khna"(χ νᾶ)라는 헤카테우스(기원전 550년경-476년)의 글에서 처음 등장합니다. 그것은 페니키아어로 기원전 2세기로 거슬러 올라가는 Berytus의 동전에 기록되어 있습니다.^[11]

어원이 불확실합니다. 초기의 설명은 셈족의 어근 kn ʿ에서 "낮고, 겸손하고, 복종하다"라는 용어에서 유래했습니다. 어떤 학자들은 이것이 "저지대"의 원래 의미를 의미한다고 제안한 반면,^[13] 다른 학자들은 이것이 "고지대"를 의미하는 아람어와 대조적으로, 레반트에 있는 이집트 지방의 이름으로서 "복속된"을 의미한다고 제안했습니다. 그리고 프로빈시아 노스트라(알프스 산맥 북쪽의 최초의 로마 식민지, 프로방스가 됨)와 유사한 방식으로 적절한 이름으로 진화했습니다.^[14]

1936년 에브라임 아비그도르 스피저(Ephraim Avigdor Speiser)가 제시한 대안은 후르리안 키나 ḫḫ우(Hurrian Kina usu)에서 유래한 것으로, "카나안"과 "Phoenicia"가 동의어("Land of Purple")가 될 것이라고 합니다. 20세기 초 후르리아 도시 누지에서 발견된 석판들은 "키나 ḫ누"라는 용어를 빨간색 또는 보라색 염료의 동의어로 사용하는 것으로 보이며, 바빌론의 카사이트 통치자들은 기원전 1600년경 무렉스 연체동물로부터, 페니키아인들은 유리 제조의 부산물로부터 지중해 연안에서 힘들게 생산했습니다. 보라색 천은 출애굽기에서 언급되는 가나안의 유명한 수출 상품이 되었습니다. 염료는 원산지의 이름을 따서 명명되었을 수 있습니다. 'Phoenicia'라는 이름은 그리스어로 '보라'를 뜻하는 단어와 연결되어 있는데, 분명히 같은 제품을 지칭하지만, 그리스어가 이 이름에서 온 것인지, 아니면 그 반대인지 확실히 말하기는 어렵습니다. 페니키아의 티레의 자주색 천은 멀리 그리고 넓게 잘 알려져 있었고 로마인들은 귀족과 왕족과 연관되어 있었습니다. 그러나 로버트 드류스에 따르면 스피저의 제안은 일반적으로 포기되었습니다.^[15][16]

자히

레체누(Retjenu, 영어로 'Retenu')는 가나안과 시리아를 가리키는 일반적인 고대 이집트 이름으로, 남쪽의 가자 지구부터 북쪽의 타르투스까지 지역을 포괄했습니다. 국경은 시간에 따라 바뀌었지만 일반적으로 세 개의 지역으로 구성되었습니다.^{[citation needed]} 내륙에서 갈릴리 해에 걸쳐 있는 아스칼론과 레바논 사이의 지역은 대략 가나안과 동의어인 자히(Dahy^[17])라고 이름 지었습니다.^{[citation needed]}

위치

이집트 북동쪽.

고고학과 역사

개요

가나안에는 여러 가지 주기화 시스템이 있습니다. 그 중 하나가 다음과 같습니다.^{[citation needed]}

• 기원전 4500년 이전 (선사시대 – 석기시대): 수렵채집 사회들이 천천히 농업과 목축 사회에 자리를 내주고 있습니다.
• 기원전 4500년-3500년: 초기 금속 가공과 농업
• 기원전 3500년-2000년 초기 청동기: 이 지역에서^{[dubious – discuss]} 기록된 기록 이전
• 기원전 2000-1550년(중동): 도시 국가^[18][19]
• 기원전 1550-1200년 (후기 청동): 이집트 패권
• 1200 – 지역별로 다양한 날짜(철기 시대)

철기 시대 이후에는 이 지역을 지배했던 다양한 제국들의 이름을 따서 붙여졌습니다. 아시리아, 신바빌로니아 제국 바빌로니아]), 페르시아어, 헬레니즘(그리스 관련), 로마어.^[20]

가나안 문화는 이전의 원주-아라비아 유목민 목축 단지와 합쳐진 여러 차례의 이주 물결로부터 현장에서 발전했으며, 이는 그들의 조상인 나투피안과 하리피안 문화를 도자기 신석기 이전의 B(PPNB) 농경 문화와 융합시켜 동물 가축화를 실천하면서 발전했습니다. 레반트에서 신석기 혁명/제1차 농업 혁명을 일으킨 기원전 6200년 기후 위기 동안.^[21] 가나안의 대부분은 동부 지중해 침엽수-엽수-광엽수 숲 생태 지역으로 덮여 있습니다.^{[citation needed]}

칼콜리스틱 (기원전 4500년 ~ 3500년)

가술 문화라고 불리는 첫 번째 이주 물결은 기원전 4500년경 가나안에 들어왔습니다.^[22] 이것이 가나안의 칼콜리스틱의 시작입니다. 그들의 미지의 조국에서 그들은 이미 금속 작업의 완전한 공예 전통을 가져왔습니다. 그들은 전문적인 구리 장인이었습니다. 사실, 그들의 작업은 고대 세계에서 가장 진보된 금속 기술이었습니다.^{[citation needed]} 그들의 작품은 후대의 메이콥 문화의 유물과 비슷해서, 일부 학자들은 그들이 원래의 금속 세공 전통의 두 갈래를 대표한다고 믿게 되었습니다. 그들의 주요 구리 광산은 와디 페이난(Wadi Feynan)에 있었습니다. 구리는 광물 말라카이트의 형태로 캄브리아기 버즈 돌로마이트 셰일 유닛에서 채굴되었습니다. 모든 구리는 비에르세바 배양 현장에서 제련되었습니다. 그들은 키클라딕 문화권과 북 메소포타미아의 바크(Bark) 문화권과 비슷한 바이올린 모양의 피규어를 제작했습니다.^{[citation needed]}

유전자 분석 결과 가술리아인은 서아시아 하플로그룹 T-M184에 속했습니다.^[23]

칼콜리스 시대가 끝나면서 지중해 남부 해안의 도시 정착지 '엔 에수르'가 부상했습니다.^[24]

초기 청동기 시대 (기원전 3500년–2000년)

초기 청동기 시대에 이르러 에블라(동 셈족의 언어인 에블라이트어가 사용되는 곳)와 같은 다른 유적지들이 발달했는데, 기원전 2300년경에는 메소포타미아에 기반을 둔 사르곤 대제의 아카드 제국과 아카드의 나람신(성경 아카드)에 편입되었습니다. 수메르인들은 Mar.tu ("텐트 거주자"), 나중에 아무루 ("아무루")를 언급합니다. 유프라테스강 서쪽의 아모리테)나라는 사르곤보다 훨씬 이전부터 적어도 우루크의 엔샤쿠샨나(Enshakushanna) 수메르 왕의 치세까지 거슬러 올라가며, 비록 이 판은 수세기 후에 제작되었기 때문에 신뢰성이 떨어지는 것으로 여겨지지만, 한 판은 초기 수메르 왕 루갈-안네-문두가 이 지역에서 권력을 쥐고 있다고 인정합니다.^{[citation needed]}

아모리 사람들은 가나안의 북쪽과 북동쪽에 있는 아무루(시리아) 지방의 하조르와 오론테스 지방의 아모리 사람들입니다. (우가리트 사람들도 이 아모리 사람들 가운데에 포함될 수 있습니다.)^[25] 기원전 2154년 아카드 제국의 붕괴로 키르베트 케라크웨어(도자기)를 사용하는 사람들이 도착했으며,^[26] 원래 티그리스 동쪽의 자그로스 산맥(현재의 이란)에서 왔습니다. 또한, DNA 분석 결과 기원전 2500-1000년 사이에 칼콜리스틱 자그로스와 청동기 시대 코카서스의 개체군이 남부 레반트로 이동한 것으로 나타났습니다.^[27]

남부 레반트의 첫 도시들은 이 시기에 생겨났습니다. 주요 사이트는 '엔 에수르와 메기도'였습니다. 이들 "카나아계"들은 이집트와 같은 그들의 남쪽, 그리고 북아시아 마이너(후리아, 하티아, 히타이트, 루위아)와 메소포타미아(수메르, 아카드, 아시리아)에 정기적으로 접촉했는데, 이는 철기 시대까지 계속된 추세였습니다. 비록 전문적인 공예품 생산이 계속되고 무역로가 열려 있기는 했지만, 도시의 포기와 농촌과 반 유목민 목축에 기반한 생활 양식으로의 복귀가 그 시기의 끝을 장식합니다.^[28] 고고학적으로 후기 청동기 시대의 우가리트 주(시리아의 라스 샴라)는 본질적으로 가나안 민족으로 간주되며,^[5] 우가리트어는 가나안 언어군에 속하지 않습니다.^[29][30][31]

텔 마르디크의 기록 보관소에 있는 셈족 에블라 경전(기원전 2350년)에 나오는 "가나나의 군주"에 대한 논쟁의 여지가 있는 언급은 일부 학자들에 의해 "가나나의 군주"라는 제목으로 다곤이라는 신에 대해 언급하는 것으로 해석되었습니다.^[32] 만약 옳다면, 이것은 에블라 사람들이 기원전 2500년경에 가나안을 하나의 실체로 인식했음을 시사합니다.^[33] 조나단 터브(Jonathan Tubb)는 가나나(ga-na)라는 용어가 "가나나(gaanna)인 것에 대한 3천분의 1의 언급을 제공할 수 있다"고 말하면서 동시에 최초의 특정 언급은 기원전 18세기라고 언급했습니다.^{[5]: 15} 자세한 내용은 에블라-성경 논쟁을 참조하십시오.

중기 청동기 시대 (기원전 2000년–1550년)

도시주의가 돌아왔고 그 지역은 작은 도시 국가들 사이에서 나뉘었는데, 그 중 가장 중요한 것은 하조르였던 것 같습니다.^[34] 가나안인의 물질 문화의 많은 측면들은 이제 메소포타미아의 영향을 반영했고, 그 지역 전체는 거대한 국제 무역 네트워크로 더욱 긴밀하게 통합되었습니다.^[34]

아카드의 나람-신 재위 (기원전 2240년)c. 일찍이 아무루는 수바르투/아시리아, 수메르, 엘람과 함께 아카드를 둘러싼 "사분지" 중 하나로 불렸습니다.^{[citation needed]} 아모리 왕조는 또한 라르사, 이신을 포함한 메소포타미아의 많은 지역을 지배하게 되었고 기원전 1894년에 바빌론을 설립했습니다. 나중에 아무루는 북쪽 가나안뿐만 아니라 남쪽 내륙을 가리키는 아시리아/아카드 용어가 되었습니다. 이 때 가나안 지역은 두 개의 연맹체로 나뉘었는데, 하나는 이스르엘 계곡에 있는 메기도를 중심으로 했고, 다른 하나는 오론테스 강에 있는 더 북쪽에 있는 카데시에 있었습니다.^{[citation needed]} 수무아범(Sumu-abum)이라는 아모리 족장이 기원전 1894년에 바빌론을 독립된 도시국가로 세웠습니다. 바빌로니아의 한 아모리 왕인 함무라비 (1792–1750 BC)는 평생 동안만 지속된 바빌로니아 제1제국을 세웠습니다. 그가 죽자 아모리 사람들은 아시리아에서 쫓겨났지만 기원전 1595년까지 바빌로니아의 주인으로 남아 있다가 히타이트 사람들에게 쫓겨났습니다.^{[citation needed]}

《시누허 이야기》는 이집트의 장교 시누허가 세누스레트 1세(기원전 1950년)c. 통치 기간 동안 "상 레트제누"와 "페네쿠" 지역에서 군사 활동을 수행하는 것을 묘사하고 있습니다. 《멘투》, 《레제누》, 《세켐》에 대한 이집트인들의 캠페인에 대한 최초의 충실한 보고는 세베크쿠 비석으로, 세누스레트 3세(c.기원전 1862년)의 통치 시기에 만들어진 것입니다.^{[citation needed]}

무트비시르가 옛 아시리아 제국 (기원전 2025년–1750년)의 샴시아다드 1세 c.(기원전 1809년–1776년)에게 보낸 편지가 번역되었습니다: "브리간드 (하바툼)와 가나안 (키나눔)이 위치한 곳은 라히숨에 있습니다." 1973년 당시 시리아의 아시리아 전초기지였던 마리 유적에서 발견됐습니다.^[5][35] 마리 문자에서 키나눔에 대한 출판되지 않은 추가 언급은 같은 에피소드를 나타냅니다.^[36] 키나눔이라는 용어가 특정 지역의 사람들을 지칭하는 것인지 아니면 오히려 "외국 출신"의 사람들을 지칭하는 것인지에 대해서는 로버트 드류스(^[37][38]Robert Drews)가 가나안에 대한 "최초의 특정 설형 언급"이 이드리미 왕의 알라흐 상(아래)에서 발견된다고 진술할 정도로 논쟁이 되고 있습니다.^[39]

암미야가 "가나안 땅에서"라는 언급은 현대 시리아의 알라라크에서 온 이드리미 동상(기원전 16세기)에서 발견됩니다. 그의 통치에 반대하는 민중 봉기 이후, 이드리미는 "가나안의 땅"으로 피신하기 위해 어머니의 친척들과 함께 강제로 추방당했고, 그곳에서 그는 그의 도시를 회복하기 위해 궁극적인 공격을 준비했습니다. 알라라크어 문헌의 다른 언급은 다음과 같습니다.^[36]

• AT 154 (미발행)
• AT 181: 기원을 가진 '아피루족'의 명단. 가나안을 제외하고는 모두 성읍입니다.
• AT 188: 무스케누 사람들의 출신지 목록입니다. 가나안을 포함한 세 개의 땅을 제외하고는 모두 성읍입니다.
• 48: 가나안 사냥꾼과의 계약입니다.

기원전 1650년경 가나안 사람들은 동쪽 나일강 삼각주를 침략했고, 그곳에서 힉소스로 알려진 그들은 지배적인 세력이 되었습니다.^[44] 이집트 비문에서 아마르와 아무루(아모리인)는 페니키아 동쪽의 더 북쪽에 있는 산악 지역에 엄격하게 적용되어 오론테스까지 확장됩니다.

나중에 가나안인으로 확인된 많은 유적지에 대한 고고학적 발굴은 이 지역의 번영이 이 중기 청동기 시대 동안 하조르 시의 주도 하에 정점에 이르렀다는 것을 보여주며, 적어도 대부분의 기간 동안 명목상 이집트의 지류였습니다. 북쪽에서는 얌하드와 카트나가 중요한 동맹의 패권자였고, 성서의 하조르가 남쪽의 또 다른 중요한 동맹의 주요 도시였던 것으로 보입니다.^{[citation needed]}

후기 청동기 시대 (기원전 1550–1200)

후기 청동기 시대 초기에, 가나안 연합국은 메기도와 카데시를 중심으로 이집트 제국과 히타이트 제국으로 완전히 옮겨졌습니다. 그 후에도, 네오아시리아 제국은 그 지역을 동화시켰습니다.^{[citation needed]}

성경에 따르면, 이 지역에 정착한 것으로 보이는 고대 셈족의 이주 민족들은 바빌로니아를 지배했던 아모리인들을 포함했습니다. 히브리 성경은 사람들의 표(창세기 10:16-18a서)에 아모리 사람들을 언급하고 있습니다. 분명히, 가나안 초기 역사에서 아모리인들은 중요한 역할을 했습니다. 창세기 14장 7절, 여호수아 10장 5절, 신명기 1장 19절, 27장 44절에서 우리는 그들이 남쪽 산골에 위치한 것을 발견하고, 수서 21장 13절, 여호수아 9장 10절, 24장 8절, 12절 등의 구절은 요르단 동쪽 헤스본과 애슈테로스에 사는 두 명의 위대한 아모리 왕에 대해 이야기합니다. 창세기 15장 16절, 48장 22절, 여호수아 24장 15절, 재판관 1장 34절을 포함한 다른 구절들은 아모리 사람이라는 이름을 "가나나이트"와 동의어로 간주합니다. 그러나 아모리테라는 이름은 해안의 인구를 위해 사용된 적이 없습니다.^[45]

성서 속 히브리인들이 등장하기 전 몇 세기 동안 가나안과 시리아 남서부의 일부는 이집트 파라오의 지류가 되었지만, 이집트인들에 의한 지배는 산발적으로 남아 있었고, 빈번한 지역 반란과 도시 간의 투쟁을 막을 만큼 충분히 강하지는 않았습니다. 이 시기에 가나안 북부와 시리아 북부 등 다른 지역들도 아시리아인들의 지배를 받게 되었습니다.^{[citation needed]}

투트모세 3세 (기원전 1479–1426)와 아멘호텝 2세 (기원전 1427–1400) 하에서, 이집트 통치자와 그의 군대의 강력한 힘의 정기적인 존재는 아모리 사람들과 가나안 사람들을 충분히 충성스럽게 유지시켰습니다. 그럼에도 불구하고, Thutmose III는 인구에서 새롭고 문제가 되는 요소를 보고했습니다. Habiru 또는 (이집트어로) 'Apiru'가 처음으로 보도됩니다. 이들은 용병, 도적, 또는 무법자들이었던 것으로 보이며, 한때 정착한 삶을 살았을 수도 있지만, 불운하게도 또는 상황의 힘으로 인해 지역 시장, 왕, 또는 왕자가 그들의 지원에 대한 대가를 지불하기 위해 자신들을 고용할 준비가 된 사람들에게 뿌리 없는 요소를 제공했습니다.^{[citation needed]}

비록 하비루 SA-GAZ(아카드어로 "브리간드"로 표현된 수메르의 이데아그램), 그리고 때때로 하비리(아카드어)가 수메르 왕 우르 3세의 슐기의 치세로부터 메소포타미아에서 보고되었지만, 그들이 가나안에 나타난 것은 소아시아에 기반을 둔 새로운 국가가 아시리아의 북쪽에 도착했기 때문인 것으로 보이며, 미탄니로 알려진 후리아인의 인도-아리아 통치자들과 관련된 말을 끄는 마차꾼들의 마리아누 귀족에 기반을 두고 있습니다.^{[citation needed]}

하비루족은 민족보다는 사회계층이었던 것 같습니다.^{[citation needed]} 한 분석에 따르면 대다수는 후르리어인 것으로 나타났지만, 셈족과 심지어 일부 카사이트족과 루위족 모험가도 있었습니다.^{[citation needed]} 결과적으로 아멘호텝 3세의 치세는 아시아 지방에 그다지 평온하지 않았는데, 하비루/'아피루'가 더 큰 정치적 불안정을 초래했기 때문입니다. 격동의 추장들이 기회를 찾기 시작한 것으로 여겨지지만^{[by whom?]}, 원칙적으로 이웃 왕의 도움 없이는 기회를 찾을 수 없습니다. 불만을 품은 귀족들 중 가장 대담한 인물은 아브디아시르타의 아들 아지루로, 다마스쿠스 평원으로 세력을 확장하려고 애썼습니다. 카트나(카트나?)(하마스 인근)의 총독 아키지는 아지루의 시도를 좌절시키려 했던 것으로 보이는 아멘호텝 3세에게 이 사실을 보고했습니다.^{[citation needed]} 다음 파라오의 통치 기간에, 아케나텐(재위 기원전 1352년 ~ 1335년)은 아버지와 아들 모두 이집트의 충성스러운 신하들에게 무한한 문제를 일으켰습니다.^[45] 그들의 충성심을 이집트의 왕관에서 수필룰리우마 1세 (재위 기원전 1344년 ~ 1322년)의 통치하에 히타이트 제국으로 이전함으로써 구블라 (게발)의 총독 리브-하드다 (Rib-Hadda)^[48]와 같은 이집트의 충성스러운 신하들에게.

따라서 히타이트족(또는 Hat.ti)이 아멘호텝 3세의 통치 기간에 시리아로 진격했을 때, 그리고 그의 후계자가 더욱 위협적이 되었을 때, 아모리족을 대체하고 셈족의 이주가 재개되었을 때 가나안의 이집트 권력은 큰 차질을 겪었습니다. 처음에는 히타이트 족을 두려워한 압디 아시르타와 그의 아들 아지루는 그들의 왕과 조약을 맺고 히타이트 족과 합류하여 이집트에 충성하는 지역을 공격하고 정복했습니다. 리브-하드다는 종교 혁신에 너무 몰두해서 그런 메시지를 듣지 못한 먼 파라오에게 도움을 요청하는 감동적인 호소를 보냈지만 허사였습니다.^[45]

아마르나 편지들은 시리아 북부에 있는 하비리족에 대해 말해줍니다. 에타카마는 파라오에게 이렇게 썼습니다.

보라, 나미야와자는 가데스 땅과 유비 땅에 있는 사가즈에게, 나의 주군인 왕의 모든 성읍을 항복시켰습니다. 그러나 나는 갈 것입니다. 주의 신들과 주의 태양이 나보다 먼저 가면, 나는 그 성읍들을 하비리에서 왕에게 되돌려 줄 것입니다. 나는 그에게 복종하는 나의 모습을 보여줄 것입니다. 그리고 나는 사가즈를 쫓아낼 것입니다.

마찬가지로, 시돈의 왕 짐리다('시두나'라는 이름)는 "왕이 내 손에 넘겨준 나의 모든 성읍이 하비리의 손에 들어왔다"고 선언했습니다. 예루살렘 왕 압디헤바가 바로에게 보고했습니다.

만일 올해 (이집트) 군대가 온다면, 땅과 왕자들은 왕에게 남겠지만, 군대가 오지 않는다면, 이 땅과 왕자들은 왕에게 남지 않을 것입니다, 주님.

압디헤바의 주요 문제는 일킬리라고 불리는 사람들과 라바야의 아들들로부터 비롯되었는데, 그들은 하비리족과 반역적인 동맹을 맺었다고 합니다. 이 안절부절못하는 전사는 지나 포위전에서 죽음을 발견했습니다. 그러나 이 모든 왕자들은 파라오에게 보낸 편지에서 서로를 비방하고, 자신들의 반역적인 의도에 대해 무죄라고 항변했습니다. 예를 들면, 에타카마가 불충으로 고발한 나미야와자는 바로에게 이렇게 편지를 썼습니다.^[45]

보라, 나와 나의 용사들과 전차들, 그리고 나의 형제들과 나의 사가즈와 나의 수티 9는 왕과 나의 주님의 명령에 따라 어디든지 갈 수 있도록 (왕실) 군대를 마음대로 이용할 수 있습니다.'^[49]

신왕국 시대가 시작될 무렵, 이집트는 레반트의 많은 부분을 지배했습니다. 18왕조 동안 통치는 강했지만 19왕조와 20왕조 동안 이집트의 통치는 불안정해졌습니다. 람세스 2세는 기원전 1275년 카데시에서 히타이트족과 교착상태에 빠진 전투에서 지배권을 유지할 수 있었지만, 얼마 지나지 않아 히타이트족은 북부 레반트(시리아와 아무루)를 성공적으로 점령했습니다. 람세스 2세는 자신의 건축 프로젝트에 집착하면서도 아시아와의 접촉은 소홀히 했기 때문에 이 지역에 대한 통제력이 계속해서 줄어들 수밖에 없었습니다. 그의 후계자 메르넵타의 통치 기간 동안, "이스라엘"이라고 알려진 사람들을 포함하여 남부 레반트의 여러 유적지들을 파괴했다고 주장하는 메르넵타 신도비가 발행되었습니다. 그러나 고고학적인 발견은 메르넵타 비석에 언급된 어떤 유적에서도 파괴되지 않은 것을 보여주고 있으므로 선전 활동으로 간주되며, 이 캠페인은 남부 레반트의 중부 고원을 피했을 가능성이 높습니다. 이집트가 남부 레반트에서 철수한 것은 기원전 13세기 후반부터 시작하여 기원전 12세기 말까지 약 100년 동안 지속된 오랜 과정이었습니다. 이집트가 철수한 이유는 바다 민족이 기원전 1200년경에 많은 파괴를 일으켰다는 증거가 거의 없기 때문에, 바다 민족의 침략보다는 이집트의 정치적 혼란의 산물일 가능성이 높습니다. 데이르 알발라, 아스칼론, 텔 모르, 텔 엘 파라(남쪽), 텔 게리사, 텔 젬메, 텔 마소스, 쿠부르 엘 왈라이다 등 레반트 남부에 '이집트 총독 관저'가 있는 많은 이집트 주둔지나 유적지들이 파괴되지 않고 버려졌습니다.^[50] 남부 레반트에 있는 모든 이집트 유적지가 파괴되지 않고 버려진 것은 아닙니다. 아펙에 있는 이집트 수비대는 13세기 말 전쟁으로 파괴되었습니다.^[51] 자파(Jaffa)에서 발견된 이집트 게이트 단지는 C14 연대를 기준으로 1134년에서 1115년 사이에 12세기 말에 파괴되었으며,^[52] 베스-션(Beth-Shean)은 부분적으로 완전히 파괴되지는 않았지만 12세기 중반에 지진으로 인해 파괴되었을 가능성이 있습니다.^[50]

아마나 문자

가나안인에 대한 언급은 기원전 1350년 파라오 아케나톤의 아마르나 편지 곳곳에서도 발견됩니다. 기원전 14세기 가나안의 총독들과 왕자들이 이집트의 영주 아케나텐(아멘호텝 4세)에게 보낸 편지들 중 일부가 발견되는데, 아마르와 아무루(아모리 사람들) 옆에 있는 두 사람은 각각 케나와 케나안에 해당하는 키나히와 키나히니를 형성하며, 가장 넓은 범위에 시리아를 포함하고 있습니다. 에두아르트 마이어가 보여주었듯이. 이 편지들은 공식적이고 외교적인 동 셈족인 아시리아와 바빌로니아의 아카디아어로 쓰여져 있지만, "카나니티시"라는 단어와 관용어도 증거가 됩니다.^[53] 알려진 참조는 다음과 같습니다.^[36]

• EA 8: 부르나-부리아쉬 2세가 아케나텐에게 보낸 편지에서, 그의 상인들이 "사업상의 문제로 가나안에 구금되었고, 아크레와 샴후나의 통치자들에 의해 "가나안 땅의 히나투나에서" 강탈당하여 살해되었으며, "가나안은 당신의 나라"이므로 보상을 요구합니다.
• EA 9: 버나-부리아쉬 2세가 투탕카멘에게 보낸 편지 "가나안 사람들은 모두 쿠리갈즈에게 '우리가 반란을 일으켜 당신과 동맹을 맺을 수 있도록 나라의 국경으로 오라'고 편지를 썼습니다."
• EA 30: 투슈라타가 보낸 편지: "가나안의 왕들에게... [나의 메신저]에게 안전한 이집트 입국 제공"
• EA 109: 리브하다의 편지: "예전에는 이집트에서 온 사람을 보고 가나안의 왕들이 그 앞에서 도망쳤으나, 지금은 압디아시르타의 아들들이 이집트에서 온 사람들을 개처럼 배회하게 하였더라"
• EA 110: 리브하드다 편지: "군대의 어떤 배도 가나안을 떠날 수 없습니다."
• EA 131: 리브하다의 편지: "그가 궁수를 보내지 않으면, 그들은 [바이블로스]와 다른 모든 도시들을 차지할 것이며, 가나안 땅은 왕의 것이 아닙니다. 왕께서 야나무에게 이 일을 묻기를 바랍니다."
• EA 137: 리브하다의 편지: "왕이 바이블로스를 방치하면 가나안의 모든 성읍 중에서 그의 것이 될 사람은 아무도 없을 것입니다."
• EA 367: "가나안 왕의 마굿간 족장인 하니손(의) 마이르 ē야"
• EA 162: 아지루에게 보내는 편지: "왕이 분노할 때 가나안 전체를 거스르고 싶지 않다는 것을 당신 스스로 알고 있습니다."
• EA 148: 아비밀쿠가 파라오에게 보낸 편지: "(왕이) '아피루'를 위해 왕의 땅을 차지했습니다. 가나안을 잘 아는 신하에게 왕이 묻기를 바랍니다.'
• EA 151: 아비밀쿠가 파라오에게 보낸 편지: "임금님, 저의 주께서 저에게 '가나안에게서 들은 것을 나에게 편지로 쓰십시오'라고 쓰셨습니다." 아비밀쿠는 시돈뿐만 아니라 시리아(카데시, 아무루, 다마스쿠스) 동부 칠리치아(다누나), 시리아 북부 해안(우가리트)에서 일어난 일에 대해 설명합니다.

청동기 후기의 다른 언급들

우가리트의 본문 RS 20.182는 "우가리트 땅의 아들들"이 "가나안 땅의 아들들의 조상"에게 지불한 돈에 관한 우가리트 왕이 람세스 2세에게 보낸 편지의 사본입니다. 조나단 터브에 따르면, 이것은 많은 현대의 의견과 달리 우가리트 사람들이 자신들을 가나 사람이 아니라고 생각했음을 시사합니다.^{[5]: 16} 다른 Ugarit 참조인 KTU 4.96은 왕실 영지에 할당된 상인 목록을 보여주는데, 영지 중 하나는 세 명의 Ugaritan, Ashdadite, 이집트인, 가나안인이 있습니다.^[36]

아슈르 정제

샬마네세르 1세 때의 아시리아 중기 편지에는 아시리아 관리의 "가나안 여행"에 대한 언급이 포함되어 있습니다.^[36]

하투사 문자

하투사에서 알려진 네 가지 참고 문헌이 있습니다.^[36]

• 삼나무 신들에게 보내는 경고: 시돈, 티레, 그리고 아마르루와 함께 가나안에 대한 언급을 포함합니다.
• KBo XXIII 1: 람세스 2세가 하투실리 3세에게 보낸 편지에서 람세스는 가나안에서 "그의 형제"를 만나 이집트로 데려오겠다고 제안했습니다.
• KUB III 57 (KUB III 37 + KBo I 17): 가나안을 이집트 하위 지역으로 지칭할 수 있는 깨진 텍스트
• KBo I 15+19: Ramesses II가 Hattusili III에게 보낸 편지로, Ramesses가 Kinza와 Harita로 가는 길에 가나안 땅을 방문한 것을 묘사합니다.

청동기시대 붕괴

안 킬브루는 예루살렘과 같은 도시들이 이스라엘 중기 청동기 IIB와 이스라엘 철기 IIC 이전 시기 c.(기원전 1800년–1550년 및 720년–586년)에 크고 중요한 성벽을 쌓은 정착지였음을 보여주었습니다. 그러나 후기 청동기(LB)와 철기 시대 I 및 IIA/B 시대 동안 예루살렘과 같은 지역은 작고 상대적으로 보잘것없고 요새화되지 않은 마을이었습니다.^[54]

아마르나 시대 직후에, 가나안 남부의 이집트 지배에 문제가 생기는 새로운 문제가 발생했습니다(이 지역의 나머지는 현재 아시리아의 지배하에 있습니다). 파라오 호렘하브는 갈릴리와 이스릴을 통해 이집트 무역을 위협하기 위해 요르단강을 건너온 유목민 목축 부족에 사는 샤수(이집트인='wanderers')를 상대로 캠페인을 벌였습니다. 세티 1세(c.Setti I, 기원전 1290년)는 사해의 바로 남쪽과 동쪽에 사는 셈족의 유목민인 이들 샤수를 타루(Shtir?)의 요새에서 "Ka-n-na"까지 정복했다고 합니다. 카데슈 전투가 거의 붕괴될 뻔한 후, 라메스 2세는 이집트의 힘을 유지하기 위해 가나안에서 강력한 캠페인을 벌여야 했습니다. 이집트군은 모압과 암몬에 침투하여 항구적인 요새 수비대(단순히 "Ramese"라고 불림)를 세웠습니다.

일부 사람들은 하비루족이 일반적으로 "히브리인"으로 알려진 모든 유목민 부족, 특히 "판사" 시대의 초기 이스라엘인들을 의미한다고 생각합니다. 그들은 비옥한 지역을 자신들에게 적합하게 만들려고 노력했습니다.^[55] 그러나 이 용어는 샤수를 묘사하는 데 거의 사용되지 않았습니다. 이 용어가 모압 사람들, 암몬 사람들, 에돔 사람들과 같은 고대 셈족들과 관련된 다른 민족들도 포함할 수 있을지는 불확실합니다.^[56]

기원전 1200년경 레반트 남부의 주요 도시나 정착지가 파괴되었다는 증거는 거의 없습니다.^[57] 라치쉬에서는 포세 사원 3호가 화재로 불에 탄 것으로 보이는 반면 S 지역의 한 주택은 불에 탄 가장 심각한 증거가 두 개의 오븐 옆에 있었고 도시의 다른 지역은 불에 탄 증거가 없었기 때문에, 포세 사원 3호는 의례적으로 종료되었습니다. 그 후 도시는 이전보다 더 웅장한 방식으로 재건되었습니다.^[58] 메기도의 경우 대부분의 지역에 피해 흔적이 없었고 AA 지역의 궁전이 파괴되었을 가능성은 확실하지 않지만 가능합니다.^[57] 하조르의 기념비적인 건축물들은 실제로 파괴되었지만, 이 파괴는 후기 청동기 시대가 끝나기 훨씬 전인 기원전 13세기 중반에 이루어졌습니다.^[59] 그러나 기원전 1200년경 아스칼루나, 아스두두, 텔사피, 텔 바타쉬, 텔 버나, 텔 도르, 텔 제리사, 텔 젬메, 키르베트 라부드, 텔 제로, 텔 아부 하암 등 많은 유적지가 불에 타지 않았습니다.^[50][51][57]

남부 레반트에서 기원전 1200년 이후에 무역 관계가 단절되었다고 주장하는 많은 이론들에도 불구하고, 남부 레반트에서 후기 청동기 시대가 끝난 이후에도 다른 지역과의 무역이 계속되었다는 증거는 충분합니다.^[60][61] 고고학자 제시 밀렉(Jesse Millek)은 키프로스와 미케네의 도자기 무역이 기원전 1200년경에 끝났다는 것이 일반적인 가정이지만, 키프로스의 도자기 무역은 실제로 1300년에 끝난 반면, 미케네의 도자기의 경우 이 무역은 기원전 1250년에 끝났다는 것을 보여주었습니다. 그리고 기원전 1200년경의 파괴는 후기 청동기 시대가 끝나기 전에 끝났기 때문에 국제 무역의 어떤 패턴에도 영향을 미치지 못했을 것입니다.^[62] 그는 또한 기원전 1200년 이후에도 이집트와의 무역이 계속되었다는 것을 증명했습니다.^[63] 다양한 팀들이 수행한 고고학적인 수술 연구들도 청동을 만드는 데 필요한 비국지적인 금속인 주석의 거래가 기원전 1200년 이후에 멈추거나 줄어들지 않았음을 보여주었습니다, 비록 이 금속의 가장 가까운 공급원이 현대 아프가니스탄, 카자흐스탄, 혹은 심지어 영국의 콘월이라고 할지라도 말입니다.^[64][65] 사르데냐의 납은 초기 철기 시대인 기원전 1200년 이후에도 남부 레반트로 여전히 수입되고 있었습니다.^[66]

철기 시대

초기 철기 시대에 이르러 남부 레반트는 지중해 연안의 블레셋 도시 국가들 외에 이스라엘과 유다 왕국, 요르단강 동쪽의 모압, 암몬, 아람-다마스쿠스 왕국, 남쪽으로는 에돔 왕국이 지배하게 되었습니다. 북부 레반트는 다양한 작은 왕국들, 소위 시로-히타이트 국가들과 페니키아 도시 국가들로 나뉘었습니다.^{[citation needed]}

전체 지역(이스라엘, 필리스티아, 사마라와 함께 모든 페니키아/카나니아 및 아라메아 국가 포함)은 기원전 10세기와 9세기 동안 네오아시리아 제국에 의해 정복되었고, 기원전 7세기 말까지 300년 동안 그렇게 유지되었습니다.^{[citation needed]} 아슈르나시르팔, 아다드-니라리 2세, 사르곤 2세, 티글라스-필레세르 3세, 에사르하드돈, 센나체리브, 아슈르니팔과 같은 황제 왕들이 가나안의 일들을 지배하게 되었습니다. 제25왕조 동안 이집트인들은 이 지역의 발판을 되찾으려는 시도를 실패했지만, 신아시리아 제국에 의해 패배했고, 아시리아의 이집트 정복으로 이어졌습니다. 기원전 616년에서 605년 사이에 신아시리아 제국은 일련의 극심한 내전으로 붕괴되었고, 바빌로니아인, 메데스인, 페르시아인과 스키타이인의 동맹에 의한 공격이 뒤따랐습니다. 신바빌로니아 제국은 이스라엘 왕국, 유다 왕국과 함께 가나안과 시리아의 모든 땅을 포함한 제국의 서쪽 지역을 물려받았습니다.^{[citation needed]} 그들은 이집트인들을 성공적으로 물리치고 이 지역에 남아 근동의 발판을 되찾았습니다.

기원전 539년 신바빌로니아 제국 자체가 붕괴되었고, 이 지역은 아케메네스 제국의 일부가 되었습니다. 기원전 332년 알렉산드로스 대왕 치하의 그리스인들에 의해 정복될 때까지, 이후 기원전 2세기 후반 로마 제국에, 그 후 비잔티움 제국이 아랍 이슬람의 침략과 서기 7세기의 정복까지 그 상태를 유지했습니다.^[67]

이집트 상형문자와 상형문자 (기원전 1500년–1000년)

기원전 2천년 동안, 고대 이집트 문헌들은 "카나안"이라는 용어를 이집트가 통치하는 식민지를 가리키며, 그 경계는 일반적으로 히브리어 성경에서 발견되는 가나안의 정의를 확증하며, 서쪽으로는 지중해, 북쪽으로는 시리아의 하마트 근처, 동쪽으로는 요르단 계곡, 남쪽으로는 사해에서 가자 지구까지 이어지는 선이 있습니다. 그럼에도 불구하고, 이집트어와 히브리어의 용어는 동일하지 않습니다: 이집트어 문헌은 또한 튀르키예와 가까운 시리아 북서부의 해안 도시 카데시를 "가나안의 땅"의 일부로 식별하고 있으므로, 이집트어의 용어는 지중해의 레반틴 해안 전체를 가리키는 것처럼 보입니다. 이 해안 지대에 대한 또 다른 이집트 용어인 레체누(Retjenu)의 동의어가 됩니다.^{[citation needed]}

리타니 강과 오론테스 강 유역에 접한 가나안 북부의 레바논은 이집트인들에게 상류 레체누로 알려져 있었습니다.^[68] 이집트 캠페인 계정에서 자히라는 용어는 요르단강 유역을 가리키는 데 사용되었습니다. 이전의 많은 이집트 소식통들은 또한 아시아의 바로 안쪽에 있는 카나에서 행해진 수많은 군사 작전들을 언급하고 있습니다.^[69]

고대 근동 자료에서 "카나안"이라는 이름의 고고학적 증명은 거의 전적으로 이 지역이 이집트 신왕국의 식민지로 운영되던 시기(기원전 16~11세기)와 관련이 있으며, 후기 청동기 시대 붕괴(c.기원전 1206~1150) 이후에는 이 이름의 사용이 거의 사라졌습니다.^[70] 참고 문헌은 비록 학자들이 그 지역의 위치와 경계에 대한 일관된 설명을 어느 정도 제공하는지, 그리고 주민들이 자신을 묘사하기 위해 그 용어를 사용했는지에 대해 이의를 제기했지만, 이 기간 동안 그 용어는 모든 면에서 그 지역의 이웃들에게 친숙했음을 시사합니다.^[71]

이집트 제18왕조 이후의 이집트 문헌에는 16개의 문헌이 알려져 있습니다.^[36]

• 아멘호텝 2세 비문: 가나안 사람들은 전쟁 포로 명단에 포함되어 있습니다.
• 3개의 지형 목록
• 파피루스 아나스타시 I 27,1"은 실레에서 가자로 가는 길을 가리킵니다. "가나안 땅 끝의 [[외국]]"
• 메르넵타 석비
• 파피루스 아나스타시 IIIA 5–6과 파피루스 아나스타시 IV 16,4는 "후루에서 온 카나아인 노예"를 언급합니다.
• 파피루스 해리스^[72] 소위 "바다의 백성"이라 불리는 레반트가 멸망한 후, 람세스 3세(c.기원전 1194년)는 남부 레반트로부터 공물을 받기 위해 아멘 신에게 신전을 지었다고 합니다. 이것은 Pa-Cananan에 건설된 것으로 묘사되었는데, 그 의미는 논쟁의 여지가 있는 지리적 참조이며, 그것이 가자시 또는 근동의 남서쪽 구석에 있는 이집트 점령 지역 전체를 지칭할 수도 있다는 제안과 함께 언급되었습니다.^[73]

그리스-로마 역사학

페니키아라는 그리스어 용어는 서양 문학의 첫 두 작품인 호메로스의 일리아드와 오디세이에서 처음 증명됩니다. 히브리어 성경에서 발생하지 않고 신약성경에서 세 번 발생합니다.^[74] 기원전 6세기에 밀레투스의 헤카테우스는 페니키아가 이전에 χν α라고 불렸다고 확언하는데, 이 이름은 바이블로스의 필로가 그의 신화에 페니키아인들의 시조로 채택한 이름이다: "후에 포이닉스라고 불렸던 크나". 그는 산주니아톤에 전해지는 조각들을 인용하면서 바이블로스, 베리투스, 티레가 신화 속 크로노스의 지배하에 건설된 최초의 도시들 중 하나라고 언급하고, 주민들에게 어업, 사냥, 농업, 조선, 글쓰기를 발전시킨 공을 돌렸습니다.

베이루트 / 라오디케아 시의 동전에는 "가나안의 대도시 라오디케아의"라는 전설이 새겨져 있는데, 이 동전들은 안티오코스 4세 (기원전 175년–164년)와 그의 후계자들의 통치 기간이 기원전 123년까지 거슬러 올라갑니다.^[75]

성 아우구스티누스는 또한 바다를 누비는 페니키아인들이 그들의 조국이라고 불렀던 용어 중 하나가 "카나안"이었다고 언급합니다. 아우구스티누스는 또한 북아프리카의 히포의 촌스러운 사람들이 포에니어 자칭 차나니를 유지했다고 기록하고 있습니다.^[76][77] 그러나 라틴어의 '푸니크'는 '비로마인'을 의미하기 때문에, 일부 학자들은 아우구스티누스어에서 푸니크로 언급된 언어가 리비아어였을 수도 있다고 주장합니다.^[78]

그리스인들은 또한 기원전 480년에 헤로도토스가 팔라이스티네를 처음 사용한 것으로 기록된 페니키아를 제외한 대략 가나안 지역에 대해 블레셋이나 에게해 펠라시아인들의 이름을 딴 팔레스타인이라는 용어를 대중화했습니다. 기원전 110년부터 하스모네인들은 유대인-사마리탄-이두마에안-이투라에안-갈릴레안 동맹을 맺으면서 대부분의 지역에서 그들의 권한을 확장했습니다. 더 넓은 지역에 대한 유대인들의 통제로 유대인들은 유대인이라고 알려지게 되었고, 그 용어는 이전에 유다 지파의 할당과 구 유다 왕국의 중심지만을 가리켰습니다.^[79][80] 기원전 73년에서 63년 사이에 로마 공화국은 제3차 미트리다 전쟁에서 이 지역으로 영향력을 확장하여 기원전 63년 유대를 정복하고 이전 하스모네 왕국을 5개의 구역으로 나누었습니다. 서기 130-135년경 바르 코흐바 반란의 진압으로 인해 이루다이아 지방은 갈릴리와 함께 새로운 시리아 팔레스티나 지방을 형성했습니다. 정확한 연대는 확실하지 ^[81]않지만 하드리아누스와 개명이 연관된 정황이 있고,^[81] 개명이 "유대와의 해리를 완성하기 위한 것"^[82][83]이었을 것이라는 일부 학자들의 해석은 논란의 여지가 있습니다.^[84]

추후출처

파디세트의 동상은 이집트에서 가나안을 지칭하는 마지막으로 알려진 작은 조각상으로, "가나안과 파디 에셋의 사절, 파디 에셋의 아들"이라고 이름 붙여져 있습니다. 이 비문은 기원전 900년에서 850년으로 거슬러 올라가는데, 이전에 알려진 비문으로부터 300년 이상이 지난 후입니다.^[85]

기원전 900년부터 330년까지의 기간 동안 지배적인 네오아시리아와 아케메네스 제국은 가나안에 대해 언급하지 않습니다.^[86]

가나안 사람들

가나안인들은 고대 가나안의 주민들로, 대략 오늘날의 이스라엘과 팔레스타인 영토, 요르단 서부, 시리아 남부와 해안, 레바논에 해당하며, 튀르키예의 남쪽 국경까지 이어졌습니다. 그들은 인류 역사상 가장 오래된 문명 중 하나로 여겨집니다.^[87]

역사

레반트는 일찍이 기원전 3천년 중반에 이 땅을 카나나움(ka-na-na-um)이라고 불렀던 사람들이 거주했습니다.^[88] 아카디아어 단어 "키나후"는 이 지역의 주요 수출품이었던 해안의 무렉스 연체동물에서 염색된 보라색 털실을 가리켰습니다. 고대 그리스인들이 나중에 가나안인들과 교역을 했을 때, 이 단어의 의미가 지배적이었던 것으로 보이는데, 그들은 가나안인들을 페니키아인(φ οίνικες; 페니키아인)이라고 불렀고, 그리스인들이 교역을 했던 옷감을 묘사하기도 했기 때문입니다. 로마인들은 "poenix"라는 단어를 "poenus"로 표기했고, 카르타고의 가나안 정착민들의 후손들도 마찬가지로 포에니족이라고 불렀습니다.^{[citation needed]}

따라서 "Phoenician"과 "Canaanite"가 동일한 문화를 지칭하는 반면, 고고학자와 역사가들은 일반적으로 기원전 1200년 이전의 청동기 시대 레반틴 민족을 가나안 민족으로 칭하고, 그들의 철기 시대 후손, 특히 해안에 사는 이들을 페니키아인으로 칭합니다. 좀 더 최근에는 "카나아인"이라는 용어가 레반틴 내부의 2차 철기 시대 국가들, 즉 블레셋과 이스라엘과 유다 왕국을 포함한 별개의 밀접한 관련이 있는 민족들에 의해 통치되었던 국가들에 사용되었습니다.^[89]

문화

고고학자 Jonathan N에 따르면. 투브는 "암몬인, 모아인, 이스라엘인, 페니키아인은 의심할 여지 없이 그들만의 문화적 정체성을 이루었지만, 민족적으로는 모두 가나안인이었습니다", "기원전 8천년에 이 지역의 농촌에 정착한 사람들과 같습니다"라고 말했습니다.^{[5]: 13–14}

"카난"이라는 이름이 그들이 사는 곳마다 특정한 셈족어를 사용하는 민족을 지칭하는지, 이 민족의 고향을 지칭하는지, 이 민족의 지배하에 있는 지역을 지칭하는지, 아니면 아마도 이 세 민족의 조합을 지칭하는지에 대한 불확실성이 있습니다.

가나안 문명은 짧은 기간의 기후 변화로 중단된 장기간의 안정적인 기후에 대한 반응이었습니다. 이 시기 동안 가나안 사람들은 고대 이집트, 메소포타미아(수메르, 아카드, 아시리아, 바빌로니아), 히타이트, 미노아 크레타 등 중동의 고대 문명 사이의 중간 위치에서 이익을 얻어 해안가에 있는 상인 왕자들의 도시 국가가 되었습니다. 내부에 농산물을 전문으로 하는 작은 왕국들이 있습니다. 해안 마을과 농경지 사이의 이러한 극성은 가나안 신화에서 테슈브 (후리아인) 또는 바알 하다드 (유대인 아모리인) 또는 바다와 강의 신 야아 (Ya'a, Yaw) 또는 얌 (Yam)이라고 다양하게 불리는 폭풍의 신 사이의 투쟁에 의해 설명되었습니다. 초기 가나안 문명은 다양한 지역 원예 제품을 재배하는 농민 농부들과 올리브, 포도주용 포도, 피스타치오의 상업적 재배로 둘러싸여 있으며, 주로 밀과 보리로 둘러싸인 작은 벽으로 둘러싸인 시장 마을이 특징입니다. 초여름의 수확은 양치기들이 우기 동안 양떼와 함께 있다가 여름에는 물 공급에 더 가까운 수확된 그루터기에서 풀을 뜯기 위해 돌아오는 트랜스휴먼 유목주의가 행해지는 계절이었습니다. 농업의 이 주기에 대한 증거는 게저 달력과 성경의 한 해의 주기에서 발견됩니다.

급속한 기후 변화의 시기에는 일반적으로 이 혼합 지중해 농업 시스템이 붕괴되었습니다. 상업적 생산은 생계를 유지하는 농업 식량으로 대체되었고, 부족 집단은 유프라테스강 북쪽에서 원형으로 방황하는 동안 트랜스휴먼 목축 활동은 일년 내내 유목민의 목축 활동이 되었습니다. 그들의 무리와 함께 이집트 삼각주의 남쪽에 있습니다. 때때로 부족장들이 나타나 적 정착지를 급습하고 충성스러운 추종자들에게 전리품이나 상인들에게 부과되는 관세를 보상했습니다. 만약 도시들이 연합하여 보복한다면, 이웃 국가가 개입하거나 최고 통치자가 운명의 역전을 겪는다면, 동맹국들은 떨어져 나가거나 부족간의 불화가 돌아올 것입니다. 성경의 가부장적 설화는 그러한 사회적 형식을 반영한다고 제안되었습니다.^[90]

기원전 3100년 이래로, 대부분의 가나안 사람들, 특히 팔레스타인에 살았던 사람들은 평원과 해안 지역에 장벽이 쳐진 정착지에서 살았습니다. 이 정착지들은 진흙 벽돌로 된 요새와 농업용 마을로 둘러싸여 있어 주민들이 식량에 의존했습니다.^[91][i] 기원전 2천년에 도시 가나안의 엘리트들이 농촌과 목축지를 지배했습니다. 도시 국가들의 물질 문화는 비교적 균일했습니다.^[92] 매장 풍습도 사후세계에 대한 믿음의 영향을 받는 것으로 보입니다.^[91][93]

메소포타미아의 아카드 제국 붕괴와 이집트 제1중간기, 아시리아와 바빌로니아의 힉소스 침략과 중기 청동기 시대의 종말, 후기 청동기 시대의 붕괴 동안 가나안 지역을 통한 무역은 이집트, 바빌로니아, 그리고 아시리아보다 더 낮은 정도로 줄어들었습니다. 그들의 고립 속으로 물러났습니다. 기후가 안정되면, 먼저 블레스티나와 페니키아 도시 지역의 해안을 따라 무역이 재개될 것입니다. 시장이 발전함에 따라 해안의 무거운 관세를 피할 수 있는 새로운 무역로가 카데시 바르네아에서 헤브론, 라기시, 예루살렘, 베델, 사마리아, 세켐, 실로를 거쳐 갈릴리를 거쳐 이스르엘, 하조르, 메기도로 발전하게 됩니다. 이 지역에서 가나안 2차 도시가 개발될 것입니다. 추가적인 경제 발전은 아일라스, 팀나, 에돔(세르), 모압, 암몬, 그리고 그 이후에 다마스쿠스와 팔미라에 이르는 세 번째 무역로를 만들 것입니다. 이전의 국가들(예를 들어, 유다와 사마리아의 경우 블레셋과 티리아인, 두 번째 루트의 경우는 유다와 이스라엘의 경우는 세 번째 루트의 경우는)은 내부 무역을 통제하려 했으나 대체로 실패했습니다.^[94]

결국 이 무역의 번영은 고대 이집트, 아시리아, 바빌로니아, 페르시아, 고대 그리스, 로마와 같은 더 강력한 지역 이웃들을 끌어들여 가나안 민족을 정치적으로 지배하고 조공, 세금, 관세를 부과할 것입니다. 이러한 시기에는 종종 철저한 과도한 방목으로 인해 기후가 붕괴되고 주기가 반복됩니다(예: PPNB, Ghassulian, Uurk 및 이미 언급된 청동기 시대 주기). 후기 가나안 문명의 몰락은 이 지역이 그리스-로마 세계(이우다이아 지방)로 통합되면서 발생했으며 비잔틴 시대 이후에는 우마이야 칼리파로 통합되었습니다. 가나안 문명의 두 언어 프랑카 중 하나인 서부 아람어는 여전히 많은 시리아의 작은 마을에서 사용되며, 페니키아 가나안어는 약 100년 전에 구어로 사라졌습니다. 이라크, 이란, 시리아 북동부, 그리고 튀르키예 남동부의 기존 아시리아인들은 아카드어를 주입한 별도의 동방 아람어를 여전히 사용하고 있습니다.

텔 카브리에는 중기 청동기 시대 (기원전 2000–1550)의 가나안 도시 유적이 있습니다. 그 시기 서부 갈릴리의 도시 중 가장 중요한 도시인 이 도시의 중심에는 궁전이 있었습니다. 텔 카브리는 가나안에서 유일하게 전체를 발굴할 수 있는 도시입니다. 왜냐하면 도시가 버려진 후에 유적 위에 다른 도시가 지어지지 않았기 때문입니다. 카나리아인 외 문화적 영향이 가장 큰 곳은 미노안(Minoan)이고, 미노안 스타일의 프레스코 벽화가 궁전을 장식하고 있기 때문에 주목할 만합니다.^[95]

유의 수치

역사학에서 언급되거나 고고학을 통해 알려진 인물들

우가리트의 통치자

타이어의 지배자

다른이들

• 아무루의 통치자 아지루 (아마르나 문자)
• 세겜의 영주 라바야 (아마나 문자)
• 이스라엘 이전 예루살렘(예부스)의 지역 족장인 아브디-헤바(아마르나 문자)
• 가나안 가트의 왕 슈와르다타 또는 킬투의 '시장'(아마르나 문자)
• 산추니아톤에 따르면 바이블로스의 창시자 크로노스(일루스)

히브리어 성경의 등장인물

유전학 연구

고고학자들과 유전학자들로 구성된 국제 연구팀이 2020년에 실시한 유전자 분석에 따르면 청동기 시대 가나안족의 개체군은 칼콜리스틱 자그로스 산맥과 청동기 시대 코카서스와 관련된 개체군과 함께 초기 지역 신석기 시대 개체군의 후손인 것으로 나타났습니다. 연구자들에 따르면, 이 혼합물은 아마도 기원전 2500년에서 1000년 사이에 자그로스 및/또는 코카서스에서 레반트로 계속 이동한 결과일 것입니다. 이 연구는 또한 가나안 사람들이 오늘날 대부분의 유대인 집단과 레반틴 아랍어를 사용하는 집단에 기여했다는 것을 보여주었습니다. 이 인구는 청동기 시대 레반트와 칼콜리스틱 자그로스에 살았던 그룹과 관련된 사람들로부터 50% 이상의 혈통을 가지고 있는 것과 일치합니다. 이러한 오늘날의 그룹은 또한 이용 가능한 고대 DNA 데이터로 모델링할 수 없는 조상을 보여주며 청동기 시대 이후 이 지역에 대한 추가적인 주요 유전적 효과의 중요성을 강조합니다.^[96][97]

유대교와 기독교 경전에서

히브리어 성경

가나안과 가나안 사람들은 히브리어 성경에서 160여 차례 언급되는데, 주로 토라와 여호수아와 심판의 책에서 언급됩니다.^[98]

그들은 노아의 손자인 가나안의 자손입니다. 가나안은 그의 아버지 함이 술에 취해 벌거벗은 노아를 "바라보게" 했기 때문에 영원한 노예의 저주를 받았습니다. 레위기 20장 11절에 "아버지의 아내와 함께 누워 있는 사람이 아버지의 벌거벗은 모습을 드러내셨다.." 이에 따라 통역관들은 거세, 동성애 강간, 모성 근친상간 등 함 씨가 어떤 범죄를 저질렀는지에 대해 다양한 가능성을 제시했습니다.^[99][100] 그러나 주변의 구절들을 근거로 가나안이 범죄의 가해자였다고 믿는 사람들도 있습니다.^[101]

국표에 따르면 가나안은 가나안 민족으로 간주되는 다른 나라들의 조상이기도 했습니다.

가나안은 그의 맏아들인 시돈을 낳고, 히위 사람과 여부스 사람과 아모리 사람과 기르가시 사람과 히위 사람과 아르크 사람과 신 사람과 아르바다 사람과 세마 사람과 하마 사람을 낳습니다. 나중에 가나안 족속들이 뿔뿔이 흩어져서, 가나안의 국경은 시돈에서 게랄까지, 가자 지구까지, 그리고 나서 [요르단 계곡 주변의 땅]에서 소돔과 고모라와 아드마와 스보임까지, 라샤까지 이르렀습니다.

— Genesis 10:15–19

고고학적 증거와 문헌적 증거가 초기 이스라엘 민족이 사실은 가나안 민족이었다는 생각을 뒷받침하면서 성경 역사는 점점 더 문제가 되고 있습니다.^[98] 히브리어 성경이 가나안인을 고대 이스라엘인과 구별하는 반면, 현대 학자인 조나단 터브와 마크 S. 스미스는 고고학 및 언어학적 해석을 바탕으로 이스라엘 왕국과 유다 왕국이 가나안 문화의 하위 집합이라고 이론화했습니다.^[5][6]

브라이언 R. 도악은 "가나인"이 반드시 가나안의 직계혈족을 지칭하는 것은 아니라고 주장합니다. 대신 이스라엘 민족을 포함해 가나안의 지리적 지역에 정착한 모든 고대 민족을 말합니다. 이갈 레빈도 마찬가지로 창세기 10장 15~19절과 창세기 15장 18~21절에 모두 5개의 나이톤만 나타난다고 관찰합니다. ^[102]또한 이스라엘이 피해야 할 종교적 관습의 상징을 구현하는 비이스라엘 가나안 민족을 가리키며, 특히 정복 서사와 에스라-네헤미아 서사에서 더욱 그러합니다. 이는 가나안의 정확한 계보적 배경에 관계없이 가나안의 모든 우상숭배자를 가나안인으로 간주하는 후기 유대-기독교 사상과 일치합니다.^[103]

다른 학자들은 히브리어 성경에서 이스라엘 민족이 항상 가나안 원주민이었다고 주장하며, 이는 신학적 편향 때문에 성경 저자들에 의해 난독화되었습니다. 예를 들어, 연대기에는 여호수아가 정복하기 전 가나안에 이스라엘 민족이 정착했다고 기록되어 있는데, 이들은 주로 에브라임 민족과 유다 민족으로 이루어졌습니다.^[105]이스라엘 민족의 조상인 아브라함은 유대인 전통과 일치하는 북부 시리아 출신과 ^[106]양치기를 기반으로 한 생활 방식 때문에 아모리 사람이었을 가능성이 높습니다.

성서의 경계

히브리 성경에 따르면 가나안은 요르단강 서쪽에 위치해 있었습니다. 가나안 사람들은 "바닷가에, 그리고 요르단 강가에"(13:29)^[108]와 "요르단 강가에"(여호수아 22:9)에 사는 것으로 묘사되었습니다.^[109] 좀 더 구체적으로 말하면 페니키아에 해당하는 레바논(이사야 23:11)과 블레시아에 해당하는 가자 지구(제파니아 2:5)와 요르단 계곡(요슈아 11:3, 숫자 13:29, 창세기 13:12)을 포함한 지중해 연안(요슈아 5:1)에 거주했습니다. 숫자 34:3-12는 고대 표준에 대해 "작은" 것으로 간주되었던 영역을 포괄하는 훨씬 더 구체적인 경계를 제공합니다.

존 N. 오스왈트(John N. Oswalt)는 "카나안은 요르단 서쪽의 땅으로 구성되어 있으며 요르단 동쪽의 지역과 구별됩니다."라고 관찰합니다. 오스왈트는 이어서 가나안이 성경에서 "신의 선물인 땅"과 "풍요의 장소"로서 "신학적 성격을 띤다"고 말합니다.^[112]

가나안의 주민들을 가나안족이라고 부르지만, 다민족 소비에트 연방의 시민들을 러시아인, 헤이트족/히트족이라고 부르는 것과 비슷하게 아모리족이라고도 합니다.^[102]

가나안 정복

야훼께서 창세기에 나오는 아브라함에게 가나안 땅을 약속하시고, 결국 이스라엘 자손인 아브라함에게 이 땅을 전해 주시옵소서. 히브리어 성경은 이스라엘 민족이 가나안을 정복한 일을 여호수아, 재판관, 사무엘, 왕의 책 "예전 예언자들"(Nevi'im Rishonim, נביאים ראשונים)에서 설명하고 있습니다. 이 책들은 모세가 죽은 후 이스라엘 백성들의 이야기와 여호수아의 지도 아래 가나안에 들어온 그들의 이야기를 담고 있습니다.^[113] 가나안 땅을 이스라엘 땅으로 개명한 것은 이스라엘 민족이 약속의 땅을 정복한 것을 의미합니다.^[114]

가나안 민족(히브리어: כנענים, 현대어: 크나 애니, 티베리아어: 크나ʻă어: 크나î어: ə어)은 출애굽기 이후 이스라엘 민족이 몰아낸 일곱 개의 '민족' 중 하나였다고 합니다. 그 밖의 나라는 히타이트 족, 기르가시 족, 아모리 족, 페리즈 족, 히브 족, 여부스 족이었습니다(데우테로니 7:1). 613계명 중 기르가시 사람을 제외한 7장 1절에 언급된 것과 같은 가나안 여섯 나라의 성읍에 사는 사람은 한 사람도 살 수 없다고 규정하고 있습니다(데우테로니 20:16).

이스라엘과 유다 왕국

이스라엘이 가나안을 정복한 후, 가나안은 기독교 왕국으로, 후에 군주국으로 존재했습니다.^[115][116] 이스라엘 왕정하에서 이스라엘 부족들은 하나의 왕국으로 연합되었습니다. 그러나 이스라엘 왕국과 유다 왕국으로 갈라졌습니다.^[117]

기원전 738년, 네오아시리아 제국은 이스라엘 왕국을 정복했습니다. 기원전 586년, 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 합병되었습니다. 예루살렘은 18개월에서 30개월 동안 계속된 포위전 끝에 함락되었습니다.^[118] 기원전 586년까지 유다의 많은 지역이 황폐화되었고, 이전 왕국은 경제와 인구 모두의 급격한 감소를 겪었습니다.^[119]

신약성경

"카난"("Canaan")은 고대 그리스어로 "χα νάα ν", 로마자로 "카난")을 신약성경에서 두 번만 사용합니다. 또한 마태오의 시로포에니아 여인의 딸 굿판에서는 파생어인 '카나나이아'(χα να ία, '카나나이아 여인')를 사용하고 있으며, 마태오의 복음서에서는 '시로포에니아'(συροφοινίκισσα)라는 용어를 사용하고 있습니다. 신약 저자들은 가나안 북부 해안에 사는 모든 비유대인을 가나안 사람으로 여겼다는 것을 암시합니다.^[121]

이름의 용도

두 번째 성전 시대(기원전 530년 – 기원후 70년)에 이르러, 히브리어로 "카나나이트"는 "상인"의 일반적인 동의어 정도로 민족적인 지명이 되지 않게 되었고, 예를 들어, 직서 40장 30절 또는 속담 31장 24절에서 해석됩니다.^[122]

"카나니아인"이라는 이름은 기원전 500년부터 고대 그리스인들에게 페니키아인으로서 나중에 알려진 사람들의 동의어로 증명되며,^[8] 가나안어를 사용하는 사람들이 카르타고로 이주한 후(기원전 9세기에 설립됨), 고대 후기 북아프리카의 포에니족(chanani)에 의해 자가 지정으로 사용되기도 했습니다.

셉투아긴트(기원전 3세기와 2세기)는 가나안을 대부분 χαναάν(카난)로 표기하지만, 두 번에 걸쳐 "Phoenicia"로 표기합니다(출 16:35와 조시 5:12).

유산

"카나안"은 약속의 땅의 동의어로 사용되며, 예를 들어 찬송가 "카나안의 행복한 해안"에서 이러한 의미로 사용되며, "오 형제여, 나를 만나 주시겠습니까, (3x)/가나안의 행복한 해안에서"라는 구절이 있습니다.^[124]

1930년대와 1940년대 의무 팔레스타인의 일부 수정주의 시온주의 지식인들은 유대인이 아닌 고대 가나안 문화에 뿌리를 둔 독특한 히브리어 정체성을 만들고자 하는 가나안주의의 이념을 세웠습니다.^[125]

데이비드 벤구리온 이스라엘 총리는 독립선언문에서 확인된 가나안에 대한 유대인의 이질성에 대한 세속적인 기록과 성경적인 기록 사이의 모순을 관찰했습니다. 그는 세속적인 주장을 사용하여 유대인의 이질성을 정당화하는 동안, 아브라함이 가나안으로 이주했다는 성서의 이야기는 "그의 신학적 믿음을 공유하는 토착 히브리인들과의 화해"라고 주장했습니다. 또 모든 히브리인들이 이집트로 이주할 때 야곱의 집안에 합류하지 않았고, 나중에 출애굽기를 견뎌낸 히브리인들의 세대를 낳았다고 주장했습니다.^[126] 일부 교수들은 유대인의 이질적인 전통을 보존한 연대기 7장 20~24절에 근거하여 이 견해가 타당하다고 생각합니다.^[127][128]

참고 항목

• 아마나 문자 – 지역과 그 통치자들
• 이스라엘 고고학
• 가나안과 아람어 비문
• 고대 텔의 가나안 문
• 가나안 교대
• 가나안의 저주
• 레반트의 이름
• 가나안 문자
• 크나나야
• 우가릿
• 남부 레반트 주
• 야훼이즘

메모들

인용문

일반서지학

• Bishop Moore, Megan; Kelle, Brad E. (2011). Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
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• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
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외부 링크

• 가나안 & 고대 이스라엘, 펜실베니아 대학교 고고학 및 인류학 박물관. 그들이 남긴 자료를 통해 선사시대의 정체성(토지시간, 일상생활, 경제, 종교)을 탐구합니다.
• 가톨릭 백과사전.
• 플라비우스 요세푸스의 유대인의 유물.
• 가나안 사람들과 블레셋 사람들이 아쉬켈론을 통치했을 때 – 성서고고학회 (2011년 5월 19일 기록)