노아의 세대

Generations of Noah
'국가의 식탁'이 여기로 방향을 바꾼다.국가 목록은 주권 국가 목록을 참조하십시오.
이 T와 O 지도는 이시도르의 에티몰로시아에(Augsburg 1472)의 첫 번째 인쇄본부터 셈(Shem), 이아페스(Japheth), 참(Ham)의 후손이 각각 살고 있는 것으로 알려진 세 대륙(아시아, 유럽, 아프리카)을 식별한다.
모자이크 계정으로 히브리인들에게 알려진 세계 (리만 콜먼의 1854년 지도, 역사교과서, 성서지리 지도)

일반적으로 오리지네스 겐티움으로 일컬어지는 노아의 세대나 테이블은 [1]히브리 성서(창 10:9)에 따르면 노아의 아들들의 족보로서, 홍수가 난 후 여러 땅으로 분산되어, 주요 알려진 사회를 중심으로 한다.[2]후손을 기술할 국가라는 용어는 400 CE 라틴 벌게이트의 "국가"에 이어 히브리어 "고임"을 표준 영어로 번역한 것으로 오늘날 그 단어가 수반하는 것과 같은 정치적 함의를 가지고 있지 않다.[3]

70명의 이름들은 처음으로 성서지리학에 중요한 몇몇 유명한 인종과 토플리어를 소개하는데,[4] 예를 들어, 노아의 세 아들 셈, 함, 야벳과 같이, 괴팅겐 역사 학교의 18세기 독일 학자들이 인종 용어인 셈이트, 함마이트, 재페이트를 파생했다.노아의 손자들 중 일부는 엘람, 아술, 아람, 구스, 가나안 사람으로부터 각각 엘람 사람, 앗시리아 사람, 시리아 사람, 시리아 사람, 에티오피아 사람, 가나안 사람의 이름을 따왔다.이와 같이 가나안의 아들들에게서 다음과 같이 말하였다.헤스와 여부스, 아모루스는 헷 사람과 여부스 사람과 아모리 사람으로 파생되었다.노아의 또 다른 후손으로는 셈의 에벨(Heburies)과 구스의 사냥왕 님로드(Nimrod)와 미스레이임의 블레셋 사람들이 있다.

기독교가 로마 제국 전역에 퍼지면서 모든 사람이 노아의 후손이라는 생각을 갖게 되었다.그러나 동 지중해와 고대 근동(아래 설명)에 매우 집중하는 여러 민족의 조상에 대한 헬레니즘 유대인 신분 확인의 전통이 늘어남에 따라 그 역사성에 의문이 제기되었다.[citation needed]모든 근동 민족이 커버된 것은 아니었고 켈트족, 슬라브족, 게르만족, 북유럽족 등 후기 로마인과 중세 세계에 중요한 북유럽 민족도 커버되지 않았으며, 사하라 이남의 아프리카인, 아메리카 원주민, 중앙아시아인, 인도 아대륙, 극동지역 등 세계 각지의 민족도 커버되지 않았다., 그리고 오스트랄라시아.학자들은 식탁을 잘 맞추기 위해 다양한 배치를 도출했는데, 예를 들어 전통에 특색을 갖춘 스키타이인들이 북유럽의 많은 조상이라고 주장되었다.[5]

조셉 블렌킨소프에 따르면 이 명단에 포함된 70명의 이름은 인류의 단결을 상징적으로 표현하는데, 이는 창세기 46:27에 야곱과 함께 이집트로 내려가는 이스라엘의 70명의 후손과 출애굽기 24:1–9에서 열리는 언약식에서 모세와 함께 하나님을 방문하는 이스라엘의 70명의 장로들에 해당한다.[6]

테이블 오브 네이션스

노아의 성서 심연에 담긴 가족 혈통에는 사디아 가온(882㎝942)이 이렇게 적었다.

성경은 70개국의 수호 혈통을 노아의 세 아들과 아브라함과 이스마엘과 야곱과 에서의 혈통으로 추적해 왔다.축복받은 창조주께서는 우리 영혼이 이 가문 혈통을 알라고 요구하기 때문에 사람들이 이러한 가문 혈통을 알면 위안을 찾을 것이라는 것을 알고 계셨고, 그리하여 [] 인류는 모두 우리에 의해 사랑으로, 지상에 하나님께서 심으신 나무로서, 그 가지를 뻗어서 동서남북으로, 거주할 수 있는 나무로 삼았다.지구의 일부그것은 또한 우리가 하나의 개인으로서, 하나의 개인을 다수의 개인으로 볼 수 있게 하는 이중적 기능을 가지고 있다.이와 함께, 인류는 그 나라들의 이름과 [그들이 정착한 곳] 도시들의 이름에도 심사숙고 말했다.[7]

마이모니데스는 같은 정서를 반향하여 율법에 포함된 민족들의 족보에는 신앙의 원리를 정립하는 독특한 기능이 있다고 썼는데, 비록 아담부터 모세까지 2천 5백 년의 기간밖에 없었으며, 인류가 이미 다른 가족에서 지구 곳곳으로 퍼져나가고 있었다.일리와 언어가 다른 그들은 여전히 공통의 조상과 시작의 장소를 가진 사람들이었다.[8]

창세기

노아는 세상을 아들들 사이에서 갈라놓는다.익명의 화가; 18세기 러시아

창세기 1~11장은 5개의 톨레도트 문장("이것은 세대...")을 중심으로 구성되는데, 그 중 "노아, 셈, 함, 야벳의 아들들의 세대"가 네 번째다.중심 토레도트인 창세기 홍수 서사 이전의 사건들은 그 이후의 사건들과 일치한다: 후기 플루드 세계는 창세기 창조 서사에 해당하는 새로운 창조물이며, 노아는 세상을 채운 세 아들을 두었다.서신은 또한 앞으로 뻗어나간다. 표에는 70명의 이름이 있는데, 이는 창세기 말에 이집트로 내려가는 70명의 이스라엘 사람들과, 엑소더스에서 하나님을 만나기 위해 시나이 산으로 올라가는 70명의 이스라엘 장로들에게 해당된다.이 숫자들의 상징적인 힘은 이름이 자주 7개의 그룹으로 배열되는 방식에 의해 강조되는데, 이는 표가 보편적인 도덕적 의무를 암시하는 상징적인 수단임을 시사한다.[9]70이라는 숫자는 또한 가나안 신화와 비슷한데, 70은 각각 주체가 되는 신족 내의 신들의 수를 나타내고, 최고신 엘과 그의 부신 아세라가 "70신들의 어머니/아버지"라는 칭호를 가진 곳인데, 이는 일신교의 도래로 인해 바뀌어야 했지만, 그 상징성은 새로운 종교에서 살아났다.n.[citation needed]

표의 전체 구조는 다음과 같다.

  • 1. 소개식, v.1
  • 2. 야벳, vv.2–5
  • 3. 햄, vv.6–20
  • 4. 셈, vv.21–31
  • 5. 결론 공식, v.32.[10]

표 안의 다양한 민족의 배정을 지배하는 전체적인 원칙은 구별하기 어렵다: 모든 인류를 묘사하는 것을 주장하지만, 실제로는 남쪽의 이집트 땅, 메소포타미아 땅, 아나톨리아/아시아 마이너와 이오니아 그리스에 국한되며, 게다가 "노아의 아들들"은 지리학에 의해 조직되지 않는다.이 지역 내의 hy, 언어 가족 또는 민족 집단.[11]표에는 여러 가지 어려움이 있는데, 예를 들어, 세바와 하빌라라는 이름은 처음에는 함의 아들 쿠스의 자손(7절)으로, 다음에는 셈의 증손자인 족탄의 아들로 두 번 나열되어 있으며, 6~7절에서는 에티오피아인이 북아프리카인 데 반해 10~14절에서는 서로 무관한 메소포타미아인이다.[12]

제네시스 1-11의 구성 연대는 나중에 추가 데이터를 통해 초기 간략한 핵이 확장되었을 가능성이 있어 보이지만 어떤 정밀도로도 고정할 수 없다.[13]표 자체의 '아마도'는 기원전 10세기에서 유래한 것이며, 다른 것은 기원전 7세기 및 기원전 5세기의 사제지간 수정을 반영하는 것이다.[2]그것의 세계평론, 신화, 계보의 결합은 기원전 520년 활동한 마일투스의 그리스 역사학자 헤카테우스의 작품에 해당한다.[14]

연대기

I 크로니클스 1호는 창세기에서 온 국제상을 포함하고 있지만, 이스라엘에 대한 배경을 정립하려는 의도를 분명히 하기 위해 편집되었다.이것은 여러 가지를 응축하여 아브라함과 그 자손의 이야기에 집중함으로써 이루어진다.가장 주목할 만한 것은, 구스의 아들인 님로드가 메소포타미아의 여러 도시와 연결되어 있는 창세기 10:9–14를 생략하고, 따라서 구시에서는 메소포타미아의 모든 연결고리를 제거한다.게다가 님로드는 수많은 메소포타미아 킹 리스트에 등장하지 않는다.[15]

주빌레 왕조

이오니아 세계지도

국표는 제2사원시대 초기의 작품인 "Lesser Genesis"로 알려진 주빌레 8~9장에 자세히 설명되어 있다.[16]주빌레스는 대부분의 기독교와 유대교 종파에서는 유사문자로 여겨지지만, 많은 교회 아버지들에 의해 받아들여진 것으로 생각된다.[17]그 후손들을 전 세계에 분산시킨 것은 헤로도토스의 역사에서 기술된 '이온 세계지도'의 영향을 많이 받은 것으로 생각되며,[18] 가나안과 마다이에 대한 변칙적인 대우는 '하스모네 국의 영토확장을 위한 제안서'라고 생각된다.[19]

셉푸아긴트 버전

히브리 성경은 기원전 285년–246년 이집트를 통치한 프톨레마이오스 2세의 요청으로 알렉산드리아에서 그리스어로 번역되었다.[20]그것의 국가 표 버전은 실질적으로 히브리어의 텍스트와 동일하지만 다음과 같은 차이점이 있다.

  • 엘리사를 야벳의 추가 아들로 나열하여 일곱이 아닌 여덟을 주고, 마소레틱 본문에서처럼 그를 자바의 아들로 계속 열거하고 있다.
  • 히브리어 본문에는 셈 행의 아르박샤드의 아들로 셀라를 나열하고 있는 반면, 셉푸아긴트에는 아르박샤드의 아들로 가인(카인)이 있고, 셀라의 아버지로서 가인(家人)이 있다. 주빌레스는 이 인물에 상당한 범위를 준다.셈의 아들들 명단 맨 끝에 가인이 다시 나타난다.
  • 족탄의 여덟째 아들 오발도 마소레틱 텍스트에 등장하지 않는다.[21]

1 피터

베드로의 첫 번째 서간 3시 20분에서 저자는 대홍수에서 8명의 의인이 구원을 받았으며, 성경에 기록된 다른 곳에서는 노아의 방주에 타고 있던 그들의 아내들을 언급하고 있다.

노아의 아들들:셈과 함과 야벳

1823년 로버트 윌킨슨 지도(여기서 1797년 버전 참조).19세기 중반 이전에, 셈은 모든 아시아와, 함은 모든 아프리카와, 야벳은 모든 유럽과 연관되어 있었다.

창세기 홍수 이야기는 노아와 그의 세 아들 셈, 함, 야벳이 어떻게 그들의 아내와 함께 지구를 다시 채우기 위해 들루지로부터 구원받았는지를 보여준다.

  • 셈의 후손:창세기 10장 21~30절은 셈의 자손의 한 가지 목록을 제공한다.11장 10~26절에서 셈의 두 번째 후손들의 이름은 아브라함과 아랍인과 이스라엘인이다.[22]17세기 유럽의 학자들(예: 존 웹)의 견해로, 북미와 남미, 페르시아 동부, 인디아스의 원주민들은 셈으로부터,[23] 아마도 그의 후손인 족탄을 통해서, 후손인 셈으로부터 내려왔다.[24][25]일부 현대 창조론자들은 셈을 Y-크롬졸 happlogroup IJ의 시조자로 인정하고, 따라서 happlogroup I(북유럽에서 공통)와 J(중동에서는 공통)의 시조라고 한다.[26]
  • 함의 후손:에티오피아, 이집트, 푸트의 조상이며, 가나안의 땅에는 아프리카의 일부가 포함된다.호주 원주민들과 뉴기니의 원주민들도 함에 묶여 있었다.[27][28]그의 이름의 어원은 확실하지 않다. 일부 학자들은 그것을 신성과 연관된 용어와 연결시켰지만, 함에 대한 신성한 혹은 반분위적인 지위는 거의 없을 것이다.[29]
  • 야벳의 자손:그의 이름은 신화적인 그리스 타이탄 이아페토스와 연관되어 있으며, 그의 아들들은 그리스어를 사용하는 도시인 이오니아 자바를 포함한다.[30]창세기 9장 27절에서는 히브리 뿌리의 yph로 "하느님이 야벳에게 [yph 뿌리의 허실] 공간을 만들어 주시고, 셈의 장막에서 살고 가나안이 그의 노예가 될 수 있도록 하소서"[31]라는 말을 한다.

옛 유대인 전통은 아람 탈굼pseudo-Jonathan 벤 Uzziel,[32]의 제네시스 10의 오리진 gentium에 일화적 기준에 포함된:2–ff으로 떨어졌고, 어느 형태로든 또한 요세푸스에 의해 그의 Antiquities,[33]의 Talmud,[34]에 더 나아 가 중세의 유대인이 반복 중계되어 왔다 통과했다에 기초를 둔다.학자들, s사디아 가온,[35] 조시폰,[36] 돈 아이작 아바바넬이 쓴 작품처럼,[37] 이들은 민족에 대한 자신의 지식을 바탕으로, 작곡 당시 그들의 철새 패턴을 보여주었다.

야벳의 아들은 고멜과 [38]마곡과 [39]마대와 자바와 [40][41]투발과 [42]메섹과[43] 티라스이고, 교구의 이름은 아프리카와 게르마니아와 [46]미디어와 마케도니아와 비티니아와 [47]모시아(바)이다.[44][45]미시아)와 트라스.이제 고멜의 아들은 아슈케나스와 [48]리밧과[49] 토가르마이고,[50] 교구의 이름은 아시아,[51] 파르티아와 '야만인의 땅'이다.자바의 아들은 엘리사([52]Elisha), 타르시시([53]Tarshish), 기타임(Kitim[54]), 도도니(Dodanim)이며,[55] 교구의 이름은 엘리스([56]Elis), 타르수스(Tarsus), 아차이아(Achaia[57]), 다르다니아(Dardania)이다."-창세기 10:2–5의 타르굼 사이비요나단

"이삼의 아들들은 구스(Kush)와 미라임(Miṣrayim)[58]과 푸트(Phut),[59] 케나찬(Kenaʻan)이며,[60] 교구의 이름은 아라비아, 이집트, 엘르세루크(Elīeruq[61])와 가나안이다.쿠스의 아들은 세바와[62] ㄱ) 사바와 사바와[64] 라아마와 사브다이고,[65] [라아마의 아들은 스바와 드단이다][66]그들의 교구의 이름은 īnīrae,[67] Hīndīqī,[68] Samarae,[69] Lubae,[70] Zinğae,[71] Mauretinos의[72] 아들들은 [제마르사드의 거주자]와 [메자르의 거주자][73]이다."---타르굼 사이비조나단 창세기 10:6–7

셈의 아들은 엘람과 [74]아술과 [75]아르박삿과 [76]루드와 [77]아람이다.[78][그리고 아람의 아이들은 우즈,[79] 헐,[80] 게더,[81] 매쉬 이런 사람들이다.][82]아팍사드는 셀라(살라)를 빌고, 셀라는 에벨을 빌고,[83]우토 에벨은 두 아들을 낳았는데, 벨레그라는 아들이 있는데,[84] 그 이유는 그의 시대에는 땅의 성들이 나뉘어져 있었고, 그의 형제의 이름은 족탄이었기 때문이다.[85]Joktan."의 Joktan begat Almodad, 밧줄로 연결해 지구를 측정했다;[86]Sheleph는 강의 물을 쫓아갔다.[87]과 Hazarmaveth,[88]과 Jerah,[89]과 Hadoram,[90]과 Uzal,[91]과 Diklah,[92]과 Obal,[93]과 Abimael,[94]과 Sheba,[90][95]과 Ophir,[96]과 Havilah,[97]과 Jobab,[98] 있의 아들이다.[99]---Targum Pseudo-Jonathan 제네시스 10에:22–28.

식별 문제

아브라함 3대 종교에 의한 3대 성서 시조(Shem, Ham, Japheth)로부터의 혈통을 근거로 하는 전통적인 사람들의 집단 때문에, 옛날에는 이러한 가족 집단을 분류하고 인류를 코카소이드, 몽골로이드, 네그로이드(원래 "에트"라고 명명)라는 세 종족으로 나누려는 시도가 있었다.1780년대에 괴팅겐 역사학교 회원들에 의해 소개된 용어인 "하이오피아"이다.[100]국가가 정지해 있지 않기 때문에 엄밀히 따지면 종족 하강을 기준으로 정확한 하강 집단을 결정하는 것은 문제가 있다는 것이 현재 인식되고 있다.사람들은 종종 다언어적이고 다언어적이며 때때로 사람들은 자발적이든 비자발적이든 한 나라에서 다른[101] 나라로 이주한다.어떤 나라들은 다른 나라들과 섞여 더 이상 그들의 부계 혈통을 추적할 수 없거나,[102] 다른 언어를 위해 동화되어 어머니의 혀를 버렸다.게다가, 표현형은 인종간 결혼 때문에 항상 한 사람의 민족성을 결정하는데 사용될 수 없다.오늘날의 국가는 "특정 지역에 사는 많은 사람들이 공통의 혈통, 역사, 문화, 또는 언어에 의해 통합된"으로 정의된다.성경적 혈통은 언어,[103] 성탄의 장소,[104] 문화적 영향과 무관하며, 구속력이 있는 것은 한 사람의 종족 혈통뿐이기 때문이다.[105]이러한 이유로, 현대 시대에 어떤 한 집단의 정확한 혈연관계를 결정하려고 하는 것은 헛된 것으로 판명될 수도 있다.때때로 사람들은 공통의 종족계통을 공유하는 사람들은 두 개의 다른 언어를 사용하는 반면, 다른 때에는, 공통 계통을 가진 사람들에 의해 사용되는 언어는 서로 다른 계통의 여러 다른 나라들에 의해 배우고 사용되었을지도 모른다.

엄밀히 따지면 종족 하강을 바탕으로 정확한 하계 집단을 결정하는 것과 관련된 또 다른 문제는 일부 원형적 가족 집단의 경우 특정 하위 집단이 생겨났으며, 서로 다른 집단(아랍 국가들의 시조인 이스마엘과 이스라엘 민족의 시조인 이삭과 같은)으로 간주된다는 인식이다.비록 두 가족 그룹이 모두 Eber를 통과하는 Shem의 patrilineal 라인에서 유래되었지만.각각 고유한 언어와 문화를 가진 다른 하위 그룹 또는 분할 그룹의 총 수는 알려져 있지 않다.

민족학적 해석

주요 기사: 인종을 위한 성경 용어

노아의 세대를 바탕으로 한 그들의 성경적 혈통으로 지리적으로 정의된 사람들의 집단을 파악하는 것은 옛날부터 흔한 일이었다.

The early modern biblical division of the world's "races" into Semites, Hamites and Japhetites was coined at the Göttingen School of History in the late 18th century – in parallel with the color terminology for race which divided mankind into five colored races ("Caucasian or White", "Mongolian or Yellow", "Aethiopian or Black", "American or Red" and "Malayan or Brown").

노아의 성경외 아들

성경 후와 탈무드에는 다양한 전통이 존재하며, 노아는 들루지 이전에 태어난 셈, 함, 야벳 이외의 아이를 낳았다고 주장한다.

쿠란(후드 42~43)에 따르면, 노아에게는 방주에 오르기를 거부하는 또 다른 이름 없는 아들이 있었는데, 그 대신 그가 익사하는 산에 오르는 것을 선호했다.일부 후기 이슬람 논평가들은 그의 이름을 Yam 또는 Kan'an이라고 부른다.[106]

아일랜드 신화에 따르면, 사대부 연보 등에서 발견된 바와 같이, 노아에게는 비트라는 또 다른 아들이 있었는데, 비트는 방주에 탑승할 수 없었고, 54명으로 아일랜드를 식민지로 삼으려 했으나, 들루게에서 전멸했다.

Some 9th-century manuscripts of the Anglo-Saxon Chronicle assert that Sceafa was the fourth son of Noah, born aboard the Ark, from whom the House of Wessex traced their ancestry; in William of Malmesbury's version of this genealogy (c. 1120), Sceaf is instead made a descendant of Strephius, the fourth son born aboard the Ark (Gesta Regnum Anglorum).

키타브 알 마갈로 알려진 초기 아랍어 작품 '롤의 책'(클레멘타인 문학의 일부)은 홍수 이후 태어난 노아의 넷째 아들 바니테르가 천문학을 발명하고 님로드에게 지시했다고 한다.[107]노아의 네번째 아들을 위해 종종 비슷한 이름을로 이 이야기의 변형 또한 c5세기 Ge'ez 일하갈등 아담과 하와의 사탄과(Barvin), c.6세기 시리아어 책 동굴 보물의(Yonton), Pseudo-Methodius(Ionitus[108]), 시리아어 책은 벌의 1221년(Yônatôn)의 7세기의 묵시록의 히브리 Ch에서 발견된다.ronicles of Jerahmeel, c. 12th–14th century (Jonithes), and throughout Armenian apocryphal literature, where he is usually referred to as Maniton; as well as in works by Petrus Comestor c. 1160 (Jonithus), Godfrey of Viterbo 1185 (Ihonitus), Michael the Syrian 1196 (Maniton), Abu al-Makarim c. 1208 (Abu Naiţur); Jacob van Maerlant c. 1270 (Jonitus), and 아브라함 자쿠토 1504(요니코).

오파바의 마틴(c. 1250), 이후 버전의 미라빌리아 우르비스 로마에, 그리고 조반니 디 마리뇰라의 크로니콘 보헤모룸(1355)은 이탈리아로 이주한 노아의 넷째 아들 야누스(로마의 신)를 점성술을 발명하고 님로드에게 가르쳤다.

According to the monk Annio da Viterbo (1498), the Hellenistic Babylonian writer Berossus had mentioned 30 children born to Noah after the Deluge, including Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus the Younger), Prometheus Priscus (Prometheus the Elder), Tuyscon Gygas (Tuyscon the Giant), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes (Titans), Araxa Prisca (Araxa the엘더), 레지나, 판도라 이우니오르(Pandora the Young), 테티스, 오세아니아, 티푸스.그러나 오늘날 안니오의 원고는 위작이었다고 널리 평가되고 있다.[109]

역사학자 윌리엄 휘스턴은 자신의 저서 '지구의 새로운 이론'에서 푸시와 동일시될 노아가 중국에 홍수가 난 후 태어난 아내와 자녀들과 함께 이주해 중국 문명을 창시했다고 밝혔다.[110][111]

참고 항목

참조

  1. ^ Reynolds, Susan (October 1983). "Medieval Origines Gentium and the Community of the Realm". History. Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. 68 (224): 375–390. doi:10.1111/j.1468-229X.1983.tb02193.x. JSTOR 24417596.
  2. ^ a b 로저스 2000 페이지 1271.
  3. ^ Guido Zernatto and Alfonso G. Mistretta (July 1944). "Nation: The History of a Word". The Review of Politics. Cambridge University Press. 6 (3): 351–366. doi:10.1017/s0034670500021331. JSTOR 1404386.{{cite journal}}: CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)
  4. ^ 가톨릭 백과사전 '성경 지리학' : "창세기 10의 민족적 목록은 동양의 옛 일반 지리에 대한 지식에 귀중한 공헌이며, 그 중요성은 거의 과대평가할 수 없다."
  5. ^ Johnson, James William (April 1959). "The Scythian: His Rise and Fall". Journal of the History of Ideas. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 20 (2): 250–257. doi:10.2307/2707822. JSTOR 2707822.
  6. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 156.
  7. ^ 사디아 가온 1984b, 페이지 180.
  8. ^ 벤 메이몬 1956, 페이지 381 (3부, ch. 50)
  9. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 4 및 155–156.
  10. ^ 타운러 2001, 페이지 102.
  11. ^ Gmirkin 2006, 페이지 140–141.
  12. ^ 타운러 2001, 페이지 101–102.
  13. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 156–157.
  14. ^ 브로디 2001, 페이지 186.
  15. ^ 새들러 2009, 페이지 123.
  16. ^ Scott 2005, 페이지
  17. ^ 마치엘라 2009.
  18. ^ 루이텐 2000.
  19. ^ 알렉산더 1988 페이지 102-103.
  20. ^ Pietersma & Wright 2005, 페이지 Xii.
  21. ^ 스콧 2005, 페이지 25.
  22. ^ 스트롤링 2000a, 페이지 1205.
  23. ^ Mungello, David E. (1989). Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology. University of Hawaii Press. pp. 179, 336–337. ISBN 0-8248-1219-0. there are more references in that book on the early Jesuits' and others' opinions on Noah's Connection to China
  24. ^ "History: The origin of the North American Indians with a faithful description of their manners and customs, both civil and military, their religions, languages, dress, and ornaments: To which is prefixed a brief view of the creation of the world ... Concluding with a copious selection of Indian speeches, the antiquities of America, the civilization of the Mexicans, and some final observations on the origin of the Indians: Introduction".
  25. ^ Shalev, Zur (2003). "Sacred Geography, Antiquarianism and Visual Erudition: Benito Arias Montano and the Maps in the Antwerp Polyglot Bible" (PDF). Imago Mundi. 55: 71. doi:10.1080/0308569032000097495. S2CID 51804916. Retrieved 2017-01-17.
  26. ^ http://aschmann.net/BibleChronology/Genesis10.pdf[bare URL PDF]
  27. ^ "1770s–1840s: Early ideas".
  28. ^ https://research-information.bris.ac.uk/ws/portalfiles/portal/154991623/Carey_Fraser_240117a.pdf[bare URL PDF]
  29. ^ 스트롤링 2000b, 543페이지.
  30. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 158.
  31. ^ 톰슨 2014, 페이지 102.
  32. ^ 타르굼 사이비 조나단 (1974년)
  33. ^ 요셉푸스 1998, 페이지 1.6.1-4.
  34. ^ 예루살렘 탈무드, 메길라 1:9 [10a];바빌로니아 탈무드, 요마 10a
  35. ^ Saadia Gaon 1984, 페이지 31–34.
  36. ^ 조시폰 1971 페이지 1-2.
  37. ^ 아바바넬 1960, 페이지 173–174.
  38. ^ 요셉푸스에 따르면 고메르의 후손들이 갈라티아에 정착했다고 한다.소조멘; 필로스토르기우스(1855년), 페이지 431–432에 따르면, "우퍼 갈라티아와 알프스 산맥 주위에 놓여 있는 지역은 후에 로마인들이 갈리아, 즉 가울이라고 불렀다."Cf. 바빌로니아 탈무드(요마 10a)는 고머를 게르마니아 땅과 결부시키고 있다.2세기 저자인 카파도키아의 아레타이우스에 따르면, 켈트족은 가울의 한 장면으로 생각되었다.
  39. ^ 그의 자손은 처음에 그리스 "시티아인"(Herdotus, Book IV. 3–7; pp. 203–207)에 의해 불려졌다. 이들은 원래 흑해와 아랄해(S.E. 유럽과 아시아) 사이에 펼쳐져 있던 땅에 거주했지만, 그 중 일부는 나중에 알타이 산맥까지 동쪽으로 갔다.아바바넬(1960:173)은 마곡도 게르만 민족인 고트족의 시조였다고 주장한다.고트족은 이탈리아, 프랑스, 스페인의 주민들 사이에서 정착한 것으로 알려진 이주 역사를 가지고 있다.세비야의 이시도레(1970:3)를 참조한다.예루살렘 탈무드, 레이덴 MS(메길라 1:9 [10a])는 게태라는 단어를 사용하여 마곡의 후손을 묘사한다.세비야의 이시도레(2006:197)에 따르면, 다키안족(루마니아에 살았던 고대인들 - 이전의 트라이스족)은 고트족에서 벗어났다.
  40. ^ 요셉푸스(안티크 1.6.1)에 따르면, 마다이의 후대는 메데스 지방에 거주했는데, 그 수도는 헤로도토스에 의하면 에크바타나였다고 한다.
  41. ^ 조시폰(1971:1)에 따르면 자바의 후손들은 마케도니아에 거주했다.요셉푸스(Antiquities 1.6.1.)에 따르면, 자바로부터 이오니아인과 모든 그리스인이 파생되었다.
  42. ^ 요셉푸스(안티크 1.6.1)에 따르면 투발의 후손들은 이베리아 반도에 정착했다.아바르바넬(1960:173)은 조시폰의 말을 인용해 스페인 외에 그의 후손들 중 일부는 피사(이탈리아의 피사)에도 정착했고, 세느강을 따라 프랑스와 영국에도 정착했다고 덧붙였다.예루살렘 탈무드(Megillah 10a)는 아람어 타르굼에 이어 투발족의 후손들을 비티니아 지역으로 귀속시킨다.대안으로 요셉푸스는 현대 게오르기아인의 조상인 백인이베리아인들을 지칭하고 있었을지도 모른다.
  43. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.1)에 따르면 메셰흐는 터키 중부 아나톨리아에 있는 카파도키아 원주민의 아버지였으며, 그곳에서 도시 마사카를 건설했다고 한다.유프라테스 강 근처에 있는 그레이터 아르메니아에서 카파도키아와 같은 이름으로 다른 곳을 혼동하는 것 같았지만, 이 견해는 아바바넬(1960:173)이 뒤따른다.R. Saadia Gaon(1984:32 - 참고 5)은 메섹의 후손들도 호라산에 정착하였음을 시사하였다.예루살렘 탈무드(Megillah 10a)는 아람 타르굼에 이어 메셰흐의 후손들을 모시아 지방으로 귀속시킨다.
  44. ^ 요셉푸스(antiquities 1.6.1)와 예루살렘 탈무드(Megillah 10a)에 따르면 티라스의 후손들은 원래 트라스(Trace)나라(Thracians)에 정착했다고 한다.바빌로니아 탈무드(요마 10a)에서는 한 랍비가 그의 후손 중 일부가 페르시아에 정착했다는 것을 들고 있는데, 이 경치는 R. Saadia Gaon(1984:32)도 갖고 있다.조시폰(1971:1)에 따르면 티라스는 보스니아와 영국(아마도 고대 영국인, 픽트족, 스코틀랜드인 – 켈트족)에 처음 정착한 사람들뿐만 아니라 러시아인(아마도 키예반 러스족)의 조상이었다.이 의견은 티라스가 러시아 민족과 영국 토착 민족의 조상이라고 쓴 아바바넬(1960:173)이 뒤따르는 듯하다.초기 영국인과 픽츠에 대해서는, 색슨 크로니클스에 따르면, 그들은 올드 색슨스의 앵글스와 주트(덴마크)가 합류했다.주테족은 켄트와 와이트에 식민지를 세웠고, 앵글족은 기원전 449년에 머시아와 모든 노섬브리아에 식민지를 세웠던 것이다.
  45. ^ 감각은 북쪽의 아프리카 Zeugitana, 인접한 남쪽의 아프리카 Byzacena, 그리고 인접한 남쪽의 아프리카 트리폴리타니아(튀니지 남부와 리비아 북서부)에 있다.모두 초기 로마 시대에 디에케시스 아프리카, 즉 아프리카 프로프리아의 일부였다.레오 아프리카누스(1974년), 1권, 22페이지를 참조하라.네우바우어(1868:400)는 아라마어 본문에 나오는 아프리키는 "이곳에서는 반드시 아시아의 한 나라를 대표해야 한다"고 생각했다.어떤 학자들은 그곳에서 Prygia를 보고 싶어하고, 다른 이베리아도 보고 싶어 한다."(End Quote)
  46. ^ 역사학자들과 인류학자들은 라인 강 동쪽 지역 전체가 로마인들에 의해 게르마니아(독일)로 알려졌거나, 일부 출처에서는 게르마니, 게르마니카로 표기되어 있는 것을 주목한다.지금은 수많은 혼혈 민족에 의해 정착되었지만, 이 지역은 약 4,500년 전에 다시 정착되었다(Anlan J. Cooper 교수, 호주 고대 DNA 센터의 Alan J. Cooper 교수, 그리고 스웨덴에서 발굴 중에 발견된 초기 신석기 시대의 유골에 대한 연구를 수행한 동료 볼프강 하악 박사에 의해 2013년에 발표된 연구에 기초하여).nd published in the article, "Ancient Europeans Mysteriously Vanished 4,500 Years Ago"); being resettled by a group of peoples comprising the Germanic Tribes, which group is largely thought to include the Goths, whether Ostrogoths or Visigoths, the Vandals and the Franks, Burgundians, Alans, Langobards, Angles, Saxons, Jutes, Suebi and Alamanni.
  47. ^ Pausanias에 따르면, 그의 그리스 설명 (Acadia 8.9.7)에서, "비티니아 인들은 맨티니아의 아르카디아 혈통" 즉, 기원별 그리스인, 자바의 후손들이다.
  48. ^ 많은 사람들에 의해 고대 가울(갈리아 민족, 뜻은 오스트리아, 프랑스, 벨기에 출신)의 시조자로 여겨지지만, 이 견해는 확정적이지 않다.사디아 가온의 타프시어(유도 아라비아어 번역본)에 따르면 아슈케나스는 슬라브 민족(슬로베네스 등)의 시조였다.세페르 유차신이라는 이름으로 인용한 그달랴 이븐 예치아의 세미날 작품인 샬셀레 하캅발라(p. 219)에 따르면 아슈케나스의 후손들도 원래 당시 보헤미아라고 불리던 곳에 정착한 것으로 오늘날 체코 공화국이다.This view is corroborated by native Czech historian and chronicler Dovid Solomon Ganz (1541–1613), author of a book published in Hebrew, entitled Tzemach Dovid (Part II, p. 71; 3rd edition pub. in Warsaw, 1878), who, citing Cyriacus Spangenberg, writes that the Czech Republic was formerly called Bohemia (Latin:보이해름).요셉푸스(개성 1.6.1)는 단순히 아슈케나즈에게 그리스인들이 레기니아인이라고 부르는 사람들의 시조라고 적고, 세비야의 이시도레(2006:193)가 사르마티아인과 동일시하는 민족이다.CE 1세기 초 예레미야 서적의 아라마어 번역을 한 조나단 벤 웃시엘은 예레미야 51장 27절의 아슈케나스가 허미니(Jastrow : "아르메니아 지방일 가능성이 있다)"와 아디아베네(Adiabene)라고 썼는데, 아슈케나즈의 후손도 원래 그곳에 정착했음을 암시한다.
  49. ^ R. 사디아 가온(1984:32)은 창세기 10장 3절에서 리파스가 유도 아라빅 פההה에서 부른 프랑크족의 시조라고 생각했다.이와는 대조적으로 아바바넬(1960:173)은 요셉푸스(Antiquities 1.6.1)와 마찬가지로 리파스의 후손들이 아시아 마이너스의 카파도키아(로마 지방)에 해당하는 지역인 파플라고니아에 정착했음을 시사했다.아바바넬은 이 사람들 중 일부는 결국 이탈리아의 베니스에 진출했고, 다른 일부는 프랑스와 소영국(브리티타니)으로 가서 루아르 강을 따라 정착했다고 덧붙였다.조시폰(1971:1)에 따르면, 리파스는 브리타니 원주민의 조상이었다.미드라시 랍바 (창세기 랍바 §37에 관한)의 저자는 리파스의 후손들이 아디아베네에 정착했다고 주장하면서 다른 견해를 취하고 있다.
  50. ^ 요셉푸스(안티크 1.6.1)에 따르면 토가르마는 중세 유대 학자들에 의해 원래 터키인의 시조자로 여겨지고 있는데, 그 중 프리지아인이었다.R에 따르면.유다 헤일비(유다 헤일비)는 쿠자르에서, 요시폰(제1권)에 따르면, 토가르마는 열 아들을 낳았다. 1. 쿠자르(카자르; 쿠사르)는 토가르마의 일곱째 아들이며, 그의 자손은 카자르(카자르)로 알려지게 되었다.하사르 왕 요셉이 하스다이이븐 샤프루트에게 쓴 편지에서 자신과 그의 백성은 아들 토가르마를 거쳐 야벳의 자손이라고 주장했다.다뉴브 강을 따라 정착한 민족의 조상인 페치네그(피제나시)이다.일부 페체네그스는 아틸 강(볼가)을 따라 정착하기도 하였으며, 게치 강(우랄 강)에도 정착하여 카하르족과 소위 우에스족과 공동 전선을 이루기도 하였다.일라이카노스, 4.불가리아의 초기 거주자들의 조상인 불가리아.이것들은 또한 다뉴브 강의 하류 항로를 따라 정착했다; 5.란비나; 6.투르크, 아마도 아시아의 소수민족(터키)의 선조일 것이다; 7. 부즈; 8. 자보크; 9.헝가리의 초기 거주자들의 조상인 운가르.이것들은 또한 다뉴브 강을 따라 정착했다; 10.크로아티아 최초의 주민의 조상인 달마티아.R. Saadia Gaon(1984:32 - 노트 9)에 따르면, 토가르마의 후손 중 일부는 중앙아시아의 타지키스탄에 정착했다.CE 1세기 초 에제키엘 서의 아라마어 번역을 한 조나단 벤 웃시엘은 에제키엘 27장 14절의 토가르마는 게르마미아(var) 지방이라고 썼다.게르마니아)는 그의 후손들이 원래 그곳에 정착했음을 암시했다.미드라시 랍바(Genesis Rabba §37)의 저자도 같은 견해를 취하고 있다.
  51. ^ 아시아, '아시아 마이너'에 대한 감각.이스라엘의 현주(cf)가 고용한 언어로 이곳은 항상 터키 서부와 연관되어 있는데, 이 곳은 이스라엘의 현주(saesus) 시기 동안 가장 큰 도시였던 에페수스가 터키 서부의 현주(selsuk)에 가까운 이오니아 해안에 위치하고 있다.요셉푸스, 고대 유물 14.10.11).
  52. ^ 일반적으로 그리스 일리다(옛 엘리스)에 정착한 아이올리아인과 관련된 이름이며, 그 주변 지역에 정착한 이름이다.CE 1세기 초에 에스겔 서적을 아라마어로 번역한 조나단 벤 웃시엘은 에스겔 27장 7절의 엘리사가 이탈리아 지방이라고 써서 그의 후손들이 원래 그곳에 정착했음을 암시했다.히브리어 성경 엑세게테인 아바바넬(1960:173)에 따르면, 그들은 또한 시칠리아에 대규모 식민지를 세웠는데, 이 식민지의 거주자들은 시칠리아인이라고 알려져 있다.조시폰(1971:1)에 따르면 엘리사의 후손도 독일(알마니아)에 정착했다.
  53. ^ 아바바넬(1960:173)에 따르면 타르시쉬의 후손들은 결국 투스카니와 롬바르디에 정착했고, 피렌체, 밀라노, 베니스 인구의 일부를 구성하여 인간과 다른 민족들의 이주는 항상 유동적이고 끊임없이 변화한다는 사실을 강조하였다.
  54. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.1), R. Saadia Gaon(1984:32)에 따르면 키딤은 키프로스 섬에 거주하던 원주민의 아버지였다.조시폰(1971:2)에 따르면 키딤은 또한 캠퍼스 마르티우스 홍수 평원에 티베르 강을 따라 정착한 로마인들의 앞가슴이었다.CE 1세기 초에 이즈키엘 서의 아라마어 번역을 한 조나단 벤 웃시엘은 이즈키엘 27:6에 있는 키딤이 아풀리아 지방이라고 써서 그의 후손들이 원래 그곳에 정착했음을 시사했다.
  55. ^ R. Saadia Gaon(1984:32 - 노트 13)에 따르면, 도도니스의 후손들은 터키 남부 도시인 세이한 강에 위치한 아다나에 정착했다.조시폰(1971:2)에 따르면, 도도나니는 크로아티아인과 슬로베니아의 선봉장이었다.아바바넬(1960:173)은 도도니스의 후손들이 로도스 섬에 정착했다고 주장했다.
  56. ^ 이제 일리다(펠로폰네스로 그리스 남부에서)라고 부른다.
  57. ^ 이곳은 펠로폰네 반도의 북서쪽 지역이라는 점에서 구별된다.
  58. ^ 미라림은 콥트 가문의 후손인 토착 이집트인의 시조였다.미사림의 아들은 루딤과 아남임과 르하빔과 납두힘과 파스루심, 카슬루힘(그 가운데서 필리스딤이 나왔다)과 캡토림이다.
  59. ^ 요셉푸스(개성 1.6.2)와 아바바넬(1960:173)에 따르면 푸아르는 리비아 토착민의 시조다.R. Saadia Gaon(1984:32 - 노트 15)은 유대-아랍어로 פפ called이라 불리는 마을에 푸pon의 이름이 eponym으로 보존되어 있으며, 요세프 카피가 생각하기에 오늘날 모로코 경계에 있는 사하라의 이븐 바투타가 언급한 וות 마을이었을지도 모른다고 쓰고 있다.
  60. ^ 여기에서 언급하는 것은 11남매의 아버지가 된 가나안인데, 가나안 자손은 그들이 정착하기 위해 온 각자의 장소에 아버지의 이름을 eponymes로 남긴다(예: ṣdon, yūsī 등).가나안의 후손을 보라.)가나안의 아이들은 처음에 이집트의 국경까지 뻗어 있는 타우러스 산맥(아마누스) 남쪽 지역을 정착시켰다.During the Israelite's conquest of Canaan under Joshua, some of the Canaanites were expelled and went into North Africa, settling initially in and around Carthage; on this account see Epiphanius (1935), p. 77 (75d - §79) and Midrash Rabba (Leviticus Rabba 17:6), where, in the latter case, Joshua is said to have written three letters to the Canaani테스는 이스라엘을 떠나거나 이스라엘과 화해하거나 이스라엘을 전쟁에 참여시킬 것을 요구했다.게르게스인들은 그 나라를 떠나 아프리카 프로프리아에서 그들 자신의 나라처럼 아름다운 나라를 받았다.토세프타(Shabbat 7 [8]:25)는 그곳에 간 아모리 족에 대해 나라를 언급한다.
  61. ^ 확인되지 않음.리비아에 있는 지역일 수도 있어Jastrow는 그 장소가 아마도 헤라클로테스라는 이집트의 에파제나 노모일 것이라고 제안했다.이 이름은 라브 요세프의 <아이 크로니클레스 1:8–ff>의 <아라마틱 타르굼>에도 등장한다.
  62. ^ 세바는 자신의 이름을 사바 마을에 남긴 것으로 생각되는데, 요셉푸스(안티쿠스 2.10.2)에 따르면 나중에 페르시아인 캄비세스가 친누나의 이름을 따서 메로에로 개명했다.세바의 후손들은 원래 나일강 상류 둑을 따라 메로이에에 정착한 것으로 생각된다.
  63. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:32), this man's descendants are said to have settled in Zawilah, a place explained by medieval traveler Benjamin of Tudela as being "the land of Gana (Fezzan south of Tripoli)," situated at a distance of a 62-day caravan-journey, going westward from Assuan in Egypt, and passing through the great desert called Sahara. 애들러(2014), 페이지 61을 참조한다.The Arab chronicler and geographer, Ibn Ḥaukal (travelled 943-969 CE), says of Zawilah that it is a place in the eastern part of the Maghreb, adding that "from Kairouan (Tunis) to Zawilah is a journey of one month." Abarbanel (1960:174), like Josephus (Antiquities 1.6.2.), explains this strip of country to be inhabited by the Gaetuli, and which pl에이스는 그의 자연사에서 플리니에 의해 리비아와 남쪽을 여행하는 사막 사이에 있다고 묘사된다.The 10th-century Karaite scholar, Yefet ben Ali (p. 114 - folio A), identified "the land of Havilah" in Genesis 2:11 with "the land of Zawilah," and which he says is a land "encompassed by the Pishon river," a river which he identified as the Nile River, based on an erroneous, medieval-Arab geographical perspective where the Niger River was though나일강의 연장이 될 것이다.Ibn Khaldun(1958:118)을 참조하라.이와는 대조적으로, 예페트 벤 알리는 창세기 2장 13절의 기혼 강과 아무 다랴(알-지아옌/이슬람 교본의 자혼)의 강과 어떤 강이 힌두 쿠시 전체를 둘러싸고 있는지 확인했다.벤 알리의 해석은 '하빌라의 땅'(제2장 11절)을 '인도 땅'에 배정하는 타르굼 사이비 조나단과는 정면으로 배치된다.
  64. ^ R. Saadia Gaon(1984:32 - 노트 18)에 따르면, Savtah는 원래 Zagahwa에 정착한 사람들의 앞가슴이었고, 수단의 극서지방에서는 Zagahwa와 동일하다고 생각되는 곳이며, Wadai라고도 불린다.요셉푸스(antiquities 1.6.2.)에 따르면, 사브타의 후손들은 수단 북동부 민족인 그리스인 "아스타보란스"에 의해 불려졌다.
  65. ^ According to R. Saadia Gaon (1984:32), Savteḫā was the progenitor of the inhabitants of Demas, probably the ancient port city and harbour in Tunisia, mentioned by Pliny, now an extensive ruin along the Barbary Coast called Ras ed-Dimas, located ca. 15 kilometres (9.3 mi) from the island of Lampedusa, and ca. 200 kilometres (120 mi) southeast of Car타이지
  66. ^ Josephus (Antiquities 1.6.2.) calls the descendants of Dedan "a people of western Aethiopia" and which place "they founded as a colony" (Αἰθιοπικὸν ἔθνος τῶν ἑσπερίων οἰκίσας).R. Saadia Gaon(1984:32 - 노트 22)은 대조적으로 데단의 아이들이 인도에 정착하기 위해 왔다고 생각했다.
  67. ^ 오늘날 수단에 있는 것으로 생각되는 장소.
  68. ^ 인도 아대륙에 있는 곳.
  69. ^ 플리니 장로는 자연사에서 이곳을 나일강의 둑을 따라 자리 잡고 있는 것으로 묘사하고 있다.
  70. ^ 바이자키움, 또는 현재 튀니지라고도 한다.
  71. ^ 중세 아랍 지리학자들은 오늘날 케냐와 같이 인도양을 따라 살고 있는 아프리카 사람들에게 지노(Zinğ) 또는 지네(Zinj)라는 이름을 붙여주었지만 스와힐리 해안을 따라 있는 장소도 언급할 수 있다.See Ibn Khaldun (1927:106), who writes in the 14th-century of the Zinğ on this wise: "Ibn-Said enumerates nineteen peoples or tribes of which the black race is made up; Thus, on the East side, on the Indian Ocean, we find the Zendj (sic), a nation which owns the city of Monbeça (Mombasa) and practices idolatry" (End Quote).Ibn Khaldun(1967) 페이지 123은 그의 작품인 The Muqadimah에서도 같은 말을 되풀이하여 인도양 해안을 따라 Zinğ라고 불리는 사람들을 Zeila와 Mogadishu 사이에 배치한다.
  72. ^ Mauretinos는 흑무어의 앞가슴으로, 북아프리카의 그 지역으로부터 그 이름을 가지고 있다.그의 이름은 일반적으로 성서 라오라마와 연관되어 있으며, 그 후세를 그리스인들에 의해 마우리시라고 불렀다.탕헤르(제1회 모레타니아)에서 흑무어는 이미 플리니 당시 개툴리족에 의해 대체된 소수민족이었다.R. Saadia Gaon(1984:32)에 따르면, 라오라마(마우레티노스)의 후손들이 니제르 강의 굽이굽이를 따라 가오일 가능성이 있는 카카를 정착시킨 것으로 생각되었다.또는 사디아 가온은 서쪽으로는 보르노, 동쪽으로는 누비아에 접해 있는 지역에 사는 가가족을 지칭하고 있었는지도 모른다.여기에서 레오 아프리카누스(1974: vol. 3, 페이지 852 - 참고 27)를 참조한다.
  73. ^ 메자이는 현재 모로코에 있는 엘자이다.
  74. ^ R. Saadia Gaon(1984:33 - 노트 47)에 따르면, 엘람의 후손들이 쿠제스탄(Elam)에 정착했고, 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면 "고대 페르시아인의 조상"이라고 한다.
  75. ^ R. Saadia Gaon(1984:33 - 노트 48)에 따르면, 아슈르는 고대 도시 니네베 근처, 이라크 북부 모술 부근에 있는 아시리아 인종의 시조였다.요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)가 같은 견해를 갖고 있었다.
  76. ^ 요셉푸스(안티크 1.6.4)에 따르면, 아르팍사드의 후손들은 오늘날 이라크에서 찰데아라고 알려진 지역에 거주하던 찰데인(찰리베스)으로 그리스인에 의해 알려지게 되었다.
  77. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면 루드는 리디아인의 앞가슴이었다.아사티르는 셈의 두 아들 중 두 아들, 비즈(viz)의 후손들을 묘사하고 있다.로드(Ld)와 아람(Arama) 역시 아프가니스탄의 한 지역에 정착한 것으로, 이전에는 호라산(Charassan)으로 알려졌으나, 아랍어를 사용하는 아프리카 민족(북아프리카)에 의해 단순히 "섬"(아랍어:알게지라).(모세 게스터(ed) 참조), 아사티르: '모세의 비밀' 사마리아인 서적, 왕립아시아학회: 런던 1927, 페이지 232)
  78. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면, 시리아인의 시조인 아람은 원래 유프라테스 강을 따라 정착한 민족이며, 나중에는 대시리아 전역에 걸쳐 모두 정착한 민족이었다.R. Saadia Gaon(1984:33 - 노트 49)은 반대하면서 아람이 아르메니아 민족의 시조라고 생각했다.
  79. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면, 우즈의 후손들이 트라코니티스와 다마스쿠스의 도시를 세웠다.R. Saadia Gaon(1984:33 - 노트 50)은 우즈의 후손들이 구타로 알려진 시리아에도 정착했다는 전통을 가지고 있다.
  80. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면, 훌(Ul)의 후손들이 아르메니아를 건국했다.반대파인 이스토리 하파르치(2007:88)는 헐의 후손들이 다마스쿠스 남쪽이자 알-사나마인(바알 마온) 북쪽의 훌라라고 알려진 지역에 정착했다고 생각했다.
  81. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면 게테르의 후손들이 박트리아를 설립했다.요셉푸스는 중국의 역사학자 겸 지리학자 유환(2004:5절, 노트13)에 따르면 기원전 2세기 후반에 박트리아를 지배하고 그곳에 정착한 쿠샨족을 가장 많이 언급하고 있다.이 시기 이전에, 이 지역은 알렉산더가 정복한 기원전 328년 이래로 그리스 혈통과 유산의 통치자들에 의해 정착되었다.쿠샨 혈통의 박트리아인은 중국어로 다유즈(大 yhi)로 알려져 있다.옛 박트리아(중국인: 닥시아)는 서부 테르메즈 지역까지 바다흐샨, 타지키스탄, 우즈베키스탄 등 아프가니스탄 북부 지역을 포함시킨 것으로 추정된다.이들은 박트리아에 유에지가 도착하기 전에는 신장(서중국) 일대와 주변에서 살았는데, 기원전 645년 중국 관종이 그의 작품인 관지(關地, 관지 수필: 73:78:80:81)에서 유에지에 대한 최초의 언급이 이루어졌다.그는 유슈 禺氏(또는 니우슈 牛氏)을 간쑤에 있는 인근 산(유시라고도 함)에서 중국인에게 옥을 공급한 북서부 출신 민족(이아로슬라프 레베딘스키, 레사체스, ISBN 2-87772-337-2, 페이지 59 참조)이라고 묘사했다.
  82. ^ 요셉푸스(Antiquities 1.6.4.)에 따르면, 마쉬의 후손들은 고전 고대에 알려진 지역을 샤락스 스파시니로 정착시켰다.
  83. ^ 그들의 앞가슴의 이름을 따서 누구의 후손을 "히브루"라고 불렀다.
  84. ^ 벨렉의 선에서 이스라엘 자손과 에서의 자손과 아라비아 민족(이스마엘 사람)이 내려왔다. 모든 민족이 그 뒤를 따랐다.
  85. ^ 그는 오늘날 남아비아 전통에서 사바에안-히마리아트 부족의 시조인 카아ṭ란 이름으로 알려져 있다.S.D.의 Saadia Gaon(1984:34)과 Luzzatto(1965:56)를 참조한다.
  86. ^ 네다넬 벤 이사야(1983:74)에 따르면, 알모다드의 후손들은 나라의 이름을 붙이지 않고 "동식 평야"를 따라 정착했다.
  87. ^ 네다넬 벤 이사야(1983) 페이지 74에 따르면 셀렙의 후손들은 나라의 이름을 붙이지 않고 "동성 평야"를 따라 정착했다.
  88. ^ 네타넬 벤 이사야(1983:74)는 현재 예멘 남부에서 'ḥaḍ라마wt'라는 이름으로 불리는 곳이다.플리니(Pliny)는 자연사에서 차트라모티테(Chatramotitae)라는 이름으로 이곳을 언급하고 있다.
  89. ^ Nethanel ben Isaiah (1983:74) calls the place inhabited by Jerah's descendants "Ibn Qamar" ("the son of Moon") – an inference to the word "Jerah" (Heb. ירח) which means "moon," and where he says are now the towns of Dhofar in Yemen, and Qalhāt in Oman, and al-Shiḥr (ash-Shiḥr).
  90. ^ a b 넷하넬 벤 이사야 1983, 페이지 74.
  91. ^ 예멘의 사나 시에 붙여진 옛 호칭은 우잘이었다.우잘의 후손들은 그곳에 정착한 것으로 생각된다.느다넬 벤 이사야(1983:74); 루자토, 틀:56); 알 함다니(1938:8, 21)를 참조하라. 그곳에서 나중에 아랍어 등가 아살로 알려지게 되었다.
  92. ^ 네다넬 벤 이사야(1983:74)에 따르면 디클라의 후세가 베이한 시를 세웠다고 한다.
  93. ^ Nethanel ben Isaiah(1983:74)가 유대-아랍어 אלעב = = = al-iʻbahl을 부르는 장소.
  94. ^ 넷하넬 벤 이사야(1983:74)에 따르면, 아비마엘의 후예는 알야우프라는 곳에 거주했다.
  95. ^ 플리니(Pliny)는 그의 자연사에서 사바에이(Sabaei)라는 이름으로 이곳을 언급하고 있다.
  96. ^ 유대 전통에서 오피르는 종종 인도의 한 장소와 연관되는데, 오피르의 후손들이 정착한 것으로 생각된다.14세기 성경 해설가 나다니엘 벤 이사야는 다음과 같이 쓰고 있다: "그리고 오피르, 하빌라, 조밥 (10:29장)은 동방의 여러 나라들이 첫 번째 클라임의 나라들이다." (엔드 인용)에 따르면, 첫 클라임은 인도 아대륙 알비루니에 있다.Cf. 요셉푸스 (유대인 8.6.4, s.v. 아우레아 체르소네소스)10세기 사전 편찬자인 벤 아브라함 알 파시(1936:46)는 오피르를 스리랑카의 옛 페르시아 이름인 세렌디프와 동일시했다.
  97. ^ 느다넬 벤 이사야(1983:74)는 하빌라의 후세가 정착한 땅을 "동쪽에 사는 땅"이라고 부른다.타르굼 사이비 조나단은 창세기 2장 11절의 '하빌라의 땅'을 '인도 땅'으로 추론한다.요셉푸스(Antiquities 1.1.3.)는 같은 구절에 쓴 글에서 "하빌라"는 갠지스 강이 가로지르는 인도의 한 장소라고 한다.
  98. ^ 느다넬 벤 이사야(1983:74)는 조밥의 후세가 정착한 땅을 "동쪽에 사는 땅"이라고 부른다.
  99. ^ According to Josephus (Antiquities 1.6.4. [1.147]), the posterity of Joktan settled all those regions "proceeding from the river Cophen (a tributary of the Indus), inhabiting parts of India (Ἰνδικῆς) and of the adjacent country Seria (Σηρίας)." Of this last country, Isidore of Seville (2006:194) wrote: "The Serians (i.e. Chinese, or East Asians gen극동에 위치한 국가인 에를리(erally)는 그들의 도시로부터 그들의 이름을 할당받았다.그들은 나무에서 나오는 털실을 짜는데, 따라서 이 구절은 '세리안들, 직접 알 수는 없지만 천으로 알려져 있다'는 것이다.
  100. ^ D'Souza(1995), 페이지 124
  101. ^ 에우세비우스의 오노마티스톤에 따르면, 가자에서 히위족이 파괴된 후, 카파도키아에서 온 사람들에 의해 대체되었다고 한다.노틀리, R.S. 외 연구진 참조.(2005년), 페이지 62
  102. ^ 미샤나(야다임 4:4)에서 고대 유대교 교리에 따르면 아시리아의 왕 센나체립이 나서서 모든 민족을 혼란에 빠뜨렸다.그러므로 자기가 암몬 자손이라고 생각한 유다는 이스라엘의 딸과 결혼하는 것이 허락되었다.
  103. ^ 사례 연구는 7세기에 다뉴브강, 드니스터강, 드니프르강 하류로 이주한 불가리아 부족들이다.고트족의 영향을 받은 그들은 한때는 니코폴리스 광고 이스트룸(불가리아 북부의 한 곳)에서 작은 고딕 공동체가 4세기 번역한 울필라 성경에서 증명된 게르만어를 구사했다.이후 6세기부터 이 지역에 남부 슬라브인이 유입되어 슬라브어를 기반으로 공용어를 채택하였다.
  104. ^ 대표적인 예가 25:20 장군의 시리아인 베두엘("시리아인")인데, 그는 시리아 출신이라서가 아니라 시리아인(시리아인)의 나라에 살았기 때문에 '아람인'으로 불렸다.넷하넬 벤 이사야(1983:121–122)는 이렇게 설명한다.
  105. ^ 바빌로니아 탈무드, 예바못 62a, RASI, s.v. חחיי; ibid.바바 바스라 109b.cf. 마이모니데스, 미쉬네 토라(힐) 나홀롯 1:6).
  106. ^ 이것은 1734년 조지 세일 코란에 대한 논평에서 관찰되었다.
  107. ^ Klijn, Albertus (1977). Seth: In Jewish, Christian and Gnostic Literature. BRILL. ISBN 90-04-05245-3., 54페이지
  108. ^ S.P.브록은 그리스어 초기의 사이비-메토디우스가 모네톤을 읽었고, 시리아어 버전은 이오노톤(Armenian Apocrypha, 페이지 117)을 가지고 있다고 지적한다.
  109. ^ Gascoigne, Mike. "Travels of Noah into Europe". www.annomundi.com.
  110. ^ Whiston, William (1708). "A New Theory of the Earth: From Its Original, to the Consummation of All Things. Wherein the Creation of the World in Six Days, the Universal Deluge, and the General Conflagration, as Laid Down in the Holy Scriptures, are Shewn to be Perfectly Agreeable to Reason and Philosophy. With a Large Introductory Discourse Concerning the Genuine Nature, Stile, and Extent of the Mosaick History of the Creation".
  111. ^ Hutton, Christopher (2008). "Human diversity and the genealogy of languages: Noah as the founding ancestor of the Chinese". Language Sciences. 30 (5): 512–528. doi:10.1016/j.langsci.2007.07.004.

참고 문헌 목록

외부 링크