에돔

Edom
"Edomite"는 여기로 방향을 바꿉니다. 언어는 Edomite 언어를 참조하십시오. 도자기는 에도마이트 도자기를 참고하세요. 기타 용도는 Edom(동음이의)을 참조하십시오.
에돔 왕국
𐤀𐤃𐤌
c. 기원전 13세기 ~ 기원전[1] 553년
A theoretical map of the region around 830 BC (Edom shown in yellow)
기원전 830년경 지역의 이론도(노란색으로 표시된 에돔)
상황군주제
자본의보즈라
공용어에도마이트
종교
가나안 종교
역사
• 설립
c. 기원전 13세기
• 바빌로니아 왕 나보니두스에게 정복당함
c. 기원전[1] 553년
오늘의 일부
에 관한 시리즈의 일부.
요르단의 역사
선사시대
고대사
고전기
이슬람 시대
토후국과 위임통치령
독립 이후
flag 요르단 포털

Edom (/ˈiːdəm/;[2][3] Edomite: 𐤀𐤃𐤌 ʾDM; Hebrew: אֱדוֹם ʾĔḏōm, lit.: 붉은 색(red)은 𒌑𒁺𒈪 , 𒌑𒁺𒈬 , 고대 이집트, 트란스요르단에 있던 고대 왕국으로, 북동쪽으로는 모압, 서쪽으로는 아라바, 남쪽과 동쪽으로는 아라비아 사막 사이에 위치했습니다. 그 전 영토의 대부분은 현재의 요르단 남부와 이스라엘로 나뉘어 있습니다. 에돔은 청동기 시대 후기와 레반트의 철기 시대와 관련된 문헌에 등장합니다.

에돔인들은 기원전 1215년경의 이집트 파라오 세티 1세의 목록뿐만 아니라 람세스 3세 (재위 기원전 1186–1155)의 캠페인 연대기와 타나크족을 포함한 여러 고대 자료들과 관련이 있습니다.[6] 고고학 조사 결과, 이 나라는 기원전 13세기에서 8세기 사이에 번성했으며 기원전 6세기에 바빌로니아인들에 의해 쇠퇴기를 거쳐 멸망한 것으로 나타났습니다.[6] 에돔 왕국이 멸망한 뒤에, 에돔 사람들은 동쪽에서 온 유목민들에 의해 유다 남부로 서쪽으로 밀려났습니다. 그 가운데는 아랍계 나바타아 사람들도 있었습니다. 그들은 기원전 4세기의 역사 연보에 처음 등장했고, 기원전 2세기 전반까지 에돔이었던 곳에 이미 그들만의 왕국을 세웠습니다.[6] 보다 최근의 발굴 결과에 의하면, 유다 왕국의 남부와 네게브 지방의 일부 지역에 에돔 사람이 정착한 과정은 기원전 587/86년 느부갓네살 2세에 의해 왕국이 멸망하기 전에 이미 시작되었다고 합니다. 평화적인 침투와 군사적인 수단을 통해서, 또 이미 쇠약해진 유다의 주를 이용해서.[7][8]

일단 그들의 영토에서 밀려난 에돔 사람들은 페르시아 시대에 베얼 세바 북쪽 지역까지 유대의 남쪽 언덕으로 이루어진 지역에 정착했습니다.[9][10] 사람들은 그들의 옛 이름인 이두메아(Idumea) 또는 이두메아(Idumaea)라는 그리스어 형태로 나타나며, 그들의 새로운 영토는 이두메아 또는 이두메아(그리스어: ἰ δουμα ία, Idoumaia), 라틴어: 헬레니즘 시대와 로마 시대에 사용된 용어인 Idūmaa)는 신약성경에도 언급되어 있습니다. 기원전 2세기 동안 에돔인들은 하스모네인들에 의해 강제로 유대교로 개종했고, 유대인 인구에 편입되었습니다.[13] 다른 학자들은 동화가 자발적이었다고 생각합니다.

에돔과 이두메아는 서로 관련이 있지만 서로 다른 두 용어로, 역사적으로 인접한 인구와 관련이 있지만, 에돔인/이두메인이 서로 다른 시기에 점유했던 두 개의 분리된 영토와 관련이 있습니다. 에돔인들은 기원전 6세기에 유다가 바빌로니아인들에 의해 처음 약해졌다가 멸망했을 때, 오늘날 요르단의 남부 지역에 왕국을 세웠고, 나중에 유다 왕국의 남부 지역(오늘날의 헤브론 산)으로 이주했습니다.[15][16]

이름.

히브리어로 에돔은 "붉은"을 뜻하며, 히브리어 성경은 히브리어 총대주교 이삭의 맏아들인 에사우가 "온 몸이 빨갛게" 태어났기 때문에 창시자의 이름과 연관시키고 있습니다.[17] 젊은 시절, 그는 "붉은 항아리"의 일부를 위해 그의 출생권을 그의 형 야곱에게 팔았습니다.[18] 타나크 사람들은 에소의 자손이라고 합니다.[19]

역사

추가 정보: 요르단의 역사
iA2d
W		 G20qmAxAst
jdwm ꜥ

에돔[5]
상형문자로

시대: 뉴 킹덤
(1550–1069 BC)

에돔인들은 이집트 문헌에 언급된 유목민 사냥꾼인 샤수족과 슈투족과 관련이 있었을 것입니다. 실제로 메르넵타의 통치 기간 동안 와디 투밀라트의 국경 요새에 있던 이집트인 서기관의 편지는 유목민 "에돔의 샤수 부족"들이 이집트 영토에 물을 주는 구멍으로 이동했다고 보고합니다.[20] 최초의 철기 시대 정착지, 아마도 구리 채굴 캠프는 기원전 11세기로 거슬러 올라갑니다.[21] 기원전 8세기 후반에 이르러 정착이 심화되었고 지금까지 발굴된 주요 유적지는 기원전 8세기에서 6세기 사이로 추정됩니다. 에돔에 대한 마지막 명확한 언급은 기원전 667년의 아시리아 비문입니다. 에돔은 기원전 6세기에 나보니두스에 의해 정복되면서 국가로서 존재하지 않게 되었습니다.[22]

에돔은 𒌑𒁺𒈪 우두미와 𒌑𒁺𒈬 우두무의 형태로 아시리아의 설형문자에 언급되어 있는데, 그 왕들 중 세 명은 티글라스 필레세르 3세(기원전 745년경) 당시의 카우스-말라카, 센나체리브(기원전 705년경) 당시의 아야-라무, 에사르하돈(기원전 680년경) 당시의 카우스-가브리입니다. 이집트의 비문에 따르면, "아두마"는 때때로 그들의 소유권을 이집트의 국경까지 확장했다고 합니다.[23] 바빌로니아 사람들이 유다를 정복한 후에 에돔 사람들은 헤브론 지역에 정착했습니다. 그들은 그리스인들과 로마인들이 "이두메아" 또는 "이두메아"라고 부르는 이 새로운 나라에서 4세기 이상 번성했습니다.[24] 스트라보는 예수님 무렵에 쓴 글에서 그가 나바태아 출신이라고 밝힌 이두마에인들이 유대인들과 뒤섞여 그들의 관습을 받아들인 서유대 인구의 대부분을 차지한다고 주장했습니다.[25] 현대 학술 작품이 반드시 공유하는 것은 아닙니다.[26][27][28][29]

에돔 왕국의 존재는 에즈라 벤 요세프와 톰 레비가 이끄는 고고학자들이 2019년 구멍 난 평형 모델이라는 방법론을 사용하여 주장했습니다. 고고학자들은 주로 기원전 1300-800년으로 추정되는 요르단의 아라바 계곡의 팀나 계곡과 페이난에서 구리 샘플을 채취했습니다. 분석 결과에 따르면 연구진은 기원전 10세기 예루살렘을 공격한 이집트의 파라오 쇼셴크 1세(성경 '시삭')가 이 지역을 파괴하는 대신 구리의 교역과 생산을 장려했다고 생각했습니다. 텔아비브 대학의 벤 요세프 교수는 "우리의 새로운 발견은 아라바가 느슨한 부족 연합에 의해 거주되었다는 많은 고고학자들의 견해와 모순되며, 그들은 여기에 에돔 왕국이 있었다는 성서 이야기와 일치합니다"라고 말했습니다.[30][31][32]

히브리어 성경

에돔 왕국(붉은색)을 가장 큰 범위로 보여주는 지도, 기원전 600년경. 짙은 빨간색의 영역은 고전 시대 이두마에아의 대략적인 경계를 보여줍니다.

히브리어 성경에 따르면 에돔인들의 원래 나라는 시나이 반도에서 카데시 바르네아까지 뻗어 있었습니다. 그것은 에돔의 항구인 아일랏까지 남쪽까지 이르렀습니다.[33] 에돔 북쪽에는 모압의 영토가 있었습니다.[34] 모압과 에돔 사이의 경계는 스레드의 개울이었습니다.[35] 에돔의 고대 수도는 보즈라였습니다.[36] 창세기에 따르면, 에사우의 후손들이 호리족을 쫓아낸 후 이 땅에 정착했다고 합니다.[37] 세이르의 땅이라고도 불렸는데, 세이르 산은 그들과 밀접한 관련이 있었던 것으로 보이며, 문화 유적지였을 가능성이 있습니다. 성서의 이야기에 따르면, 아마시아 (기원전 838년) 당시, 셀라는 그곳의 주요 거점이었고,[38] 아일라트와 에지온게베르는 항구였습니다.[39]

창세기 36장 31-43절에는 "이스라엘 왕이 통치하기 전" 에돔의 왕들이 나열되어 있습니다.

이들은 에돔 땅에서 왕이 이스라엘 자손을 다스리기 전에 다스린 왕들입니다. 그리고 벨라벤 베어는 에돔을 다스렸고, 그의 도시 이름은 딘하바였습니다. 그리고 벨라가 죽고, 보즈라 사람 요밥벤세라가 그 자리를 대신하여 다스렸습니다. 요밥이 죽고, 테마니 땅의 후삼이 그를 대신하여 다스렸습니다. 그리고 후삼이 죽으니, 모압 밭에서 미디안을 친 하다드벤 베닷이 그를 대신하여 다스리고, 그의 성읍 이름은 아비스였습니다. 그리고 하다드가 죽으니, 마스렉가의 삼라가 그의 자리를 대신하여 다스렸습니다. 그리고 삼라가 죽으니, 강가에 있는 레호의 사울이 그를 대신하여 다스렸습니다. 사울이 죽으니, 바알하난벤아흐보르가 그 자리를 대신하여 다스렸습니다. 바알하난벤아흐보르가 죽으니, 하다르가 그의 자리를 대신하여 다스리고, 그의 도시 이름은 파우이고, 그의 아내 이름은 메헤타벨박쥐 마트레드박쥐 메사합입니다. 다음은 에사우의 가문별로, 가문별로, 가문별로, 가문별로, 또 가문별로, 팀나 가문별로, 알바 가문별로, 예데스 가문별로, 아홀리바마 가문별로, 엘라 가문별로, 피논 가문별로, 케나스 가문별로, 테만 가문별로, 미브살 가문별로, 마그디엘 가문별로, 이람 가문별로, 그 가문별로, 그 가문별로, 그 가문별로, 그 가문별로, 각 가문별로, 각 가문별로, 각 가문별로, 각 가문별로, 각 가문별로, 다음과 같습니다.[40]

일족의 지도자로 번역되는 히브리어 단어는 모세의 첫 다섯 권에 나오는 에돔과 모압의 공작을 묘사하는 데에만 사용되는 루프입니다. 그러나 후대 예언자들의 책에서 이 단어는 유대인 장군들을 묘사하기 위해 사용되는데, 예를 들어 자카리아의 예언에서 유대인 선장들을 묘사하기 위해 두 번 (9:7, 12:5–6) 진화했으며, 시편 55:13에서 이 단어는 또한 교사나 지침에 대한 일반적인 용어로 여러 번 사용되었습니다.[41] 알루프는 공작을 뜻하는 에도마이트어에서 교사 또는 가이드를 나타내는 데 사용되며, 타나크어에서는 69번 사용됩니다.

그 설명이 액면 그대로 받아들여질 수 있다면, 에돔의 왕권은, 적어도 초기에는, 세습이 아니라,[42] 아마도 선택적이었을 것입니다.[43] 연대기의 첫 번째 책에는 왕과 족장이 모두 언급되어 있습니다.[44] 모세와 이스라엘 백성은 두 번에 걸쳐 공통의 조상에게 호소하여 에돔 왕에게 가나안으로 가는 길에 "왕의 고속도로"를 따라 자기 땅을 통과해 달라고 요청하였으나 왕은 허락을 거부하였습니다.[45] 이에 따라 그들은 그의 무력시위[46] 때문에 또는 하나님이 전쟁을 벌이기보다 그렇게 하라고 명하셨기 때문에 전국을 돌아다녔습니다(데우테로니 2장 4~6절). 에돔 왕은 이스라엘 자손을 공격하지 않았습니다. 그러나 이스라엘 자손은 공격하지 않았습니다.

기원전 11세기 후반 이스라엘 사울왕에게 패배하기 전까지 타낙에 있는 에돔인들에 대해서는 더 이상 기록된 것이 없습니다(사뮈엘 14:47). 40년 후에 다윗 왕과 그의 장군 요압은 에돔 사람들을 "염의 계곡"에서 물리쳤습니다(아마도 사해 근처; 사무엘 2장 8장 13절 14절; 왕 9장 15절 16절). 하다드라는 에돔족 왕자가 탈출하여 이집트로 도망쳤고, 다윗이 죽은 후 돌아와 반란을 일으키려 했으나 실패하고 시리아(아라메아)로 갔습니다.[47] 그때부터 에돔은 이스라엘의 가신으로 남아 있었습니다. 다윗은 에돔 사람들의 이스라엘 총독이나 현들 위에 두었는데,[48] 이런 정부 형태는 솔로몬 치하에서 계속된 것으로 보입니다. 이스라엘이 두 개의 왕국으로 갈라졌을 때, 에돔은 유다 왕국의 종속국이 되었습니다. 여호사밧(기원전 870년경-기원전 849년) 시대에 타나크는 에돔의 왕을 언급하는데,[49] 그는 아마도 유다 왕에 의해 임명된 이스라엘인 부관이었을 것입니다. 또한 시르 산의 주민들이 암몬과 모압과 함께 유대를 침략하여 침략자들이 서로 등을 돌리고 모두 멸망하였다고 기록하고 있습니다(2 연대기 20:10-23). 에돔은 여호람에게 반란을 일으켜 스스로 왕을 뽑았습니다(2왕 8:20~22; 2기 21:8). 아마시야가 에돔 사람들을 공격하여 무찌르고 셀라를 함락시켰지만, 이스라엘 사람들은 에돔을 완전히 제압하지 못했습니다(2왕 14:7; 2기 25:11-12).

느부갓네살 2세 때 에돔인들은 기원전 587년 또는 586년에 예루살렘을 약탈하고 유대인들을 학살하는 데 도움을 주었을지도 모릅니다(시편 137:7; 오바디아 1:11-14). 예언자들이 에돔(이사야 34:5-8; 예레미야 49:7-22; 오바디아 파심)을 비난한 것도 이 때문이라고 보는 이들도 있습니다. 또한 당시 에돔이 유다에 대한 조약 배신 행위를 저질렀을 가능성이 있다는 증거도 있습니다.[50] 예언자들은 에돔 사람들이 메시아의 통치 기간에 상대하게 될 것이라고 말했습니다.[51] 그럼에도 불구하고 많은 에돔인들은 평화롭게 남부 유대로 이주했고, 이는 나보니두스 시대에도 계속되었습니다.[52]예레미야의 책에는 에돔의 영토에 대해 "아무도 그곳에 살지 않을 것이며, 인류 중 누구도 그곳에 살지 않을 것이다"라고 나와 있습니다.[53]

이두매인들이 사해의 동쪽과 남쪽 땅을 지배하기는 했지만, 그들의 민족은 이스라엘 민족에게 멸시를 당했습니다. 그래서 시편집에는 "모압은 나의 세면대이다. 에돔 위로는 내 신발을 내던질 것이다."라고 쓰여 있습니다.[54] 토라에 따르면,[55] 회중은 이스라엘 자손과 에돔 자손을 4대째가 되어야 받을 수 있었다고 합니다. 이 법은 남성 후손에게만 적용된다는 시몬벤요하이와 여성 후손도 4대에 걸쳐 배제된다는[56] 타나임 사이에 논란의 대상이었습니다. 이들로부터 할라차의 일부 초기 변환 법칙이 도출되었습니다.

고전 이두마에아

에돔의 수도였던 오늘날의 요르단 부사이라(보즈라) 고고학 유적지

페르시아 시대

주로 기원전 4세기로 거슬러 올라가는 이두메아 지역의 오스트라카에 따르면, 아랍인들의 다양한 인구인 에돔인들뿐만 아니라 유다인들과 페니키아인들도 페르시아 후기에 이 지역에 거주했다고 합니다.[57]

이웃한 모압 사람들과 암몬 사람들과 비교하면, 아라바 동쪽 지역에서는 '에돔'이라는 이름이 완전히 사라졌습니다. 케다리트족이 영토를 지배했고, 나바테아족이 그 뒤를 이었고, 따라서 철기 시대의 에돔의 종말을 보장했습니다. 스트라보는 이두메아인들과 유대 남부로 추방된 나바테아인들을 동일시합니다. 그러나 정착 패턴과 종교적 관습에 근거하여 철기 시대 에돔과 이두메아 사이의 문화적 연속성에 대한 증거가 있습니다.[52]

마카베오 반란

셀레우코스 왕국에 대항한 마카비 2세의 반란(기원전 2세기 초) 동안, 마카비 2세는 고르기아스라는 셀레우코스 장군을 "이두마에아의 총독"이라고 언급했는데, 그가 그리스인인지 헬레니즘화된 이두메아인인지는 알려지지 않았습니다. 일부 학자들은 그 구절에서 이두마에아에 대한 언급이 전적으로 오류라고 주장합니다.[citation needed] 유다 마카베우스는 기원전 163년경에 그들의 영토를 정복했습니다.[58]

유대교로 개종

기원전 110년경, 하스모네의 지도자 존 히르카누스 1세가 이두마에아를 정복했습니다. 요세푸스와 프톨레마이오스를 포함한 여러 고대 문헌에 따르면, 그는 그들을 강제로 유대교로 개종시키고 [59]유대 민족에 편입시켰습니다.[60][43]

히르카누스는 또한 이두메아의 도시 아도라와 마리사를 점령하고, 이두메아인을 모두 토벌한 후, 할례를 받고 유대인의 율법을 기꺼이 준수하는 한 그들의 나라에 머물 수 있도록 허락했습니다. 그래서 그들은 조상의 땅에 대한 애착으로 할례를 받고, 다른 모든 면에서 유대인의 삶과 일치하도록 하기 위해, 할례를 받았습니다. 그때부터 그들은 계속 유대인이 되었습니다.[61]

일부 학자들은 강제 개종 주장에 이의를 제기하며 이데아인들이 자발적으로 유대 사회에 동화되었다고 믿고 있습니다. 근동과 헬레니즘 사회에서 강제 개종은 드물었고, 일부 이두메인들은 고유의 정체성을 유지했습니다. 다른 사람들은 바리새파 유대교에서 채택된 종교적 혁신에 기여했습니다. 또한, 이두메아 영토가 분리된 채로 남아 있던 다른 비유대인 영토(예: 사마리아인 영토)에 비해 한 세대에 걸쳐 유대에 흡수된 이유를 설명합니다. 빠른 동화의 이유로는 유대교와의 문화적 친화성, 헬레니즘에 대한 반대, 상징적인 성향 등이 있습니다.[52]

헤로디언 왕조

로마정복 이후 유대를 지배했던 헤로데 왕조의 시조이자 유대인의 시조인 이두매안의 조상은 이두매안 출신입니다.[62] 헤롯 대왕의 통치하에서 이두마에아 지방은 그를 위해 일련의 총독들에 의해 통치되었는데, 그 중에는 그의 형 요제프 벤 안티파테르와 그의 처남 코스토바루스가 있었습니다.

전체적으로 유대, 예루살렘, 성전에 대한 헤롯의 영향력은 매우 컸습니다. 그러나 이것은 두 번째 성전 유대교와 랍비 유대교의 후기 변형에 의해 방해를 받았습니다.[63]

국경

요셉푸스는 윗이두마에아를 언급할 때, 예루살렘의 바로 남쪽과 남서쪽에 있는 마을들,[64] 예를 들어 알루로스(전쟁 4.9.6), 벳수라(전쟁 12.9.4), 베가브리스(전쟁 4.8.1),[65] 두라(아도라임)(전쟁 13.9.1), 카페트라(전쟁 1.2.5) 등을 말합니다. 베들레폰 (전쟁 4.8.1), 테코아 (전쟁 4.9.5), 마리사 (안티크 13.9.1, 전쟁 1.2.5), 후자는 기원전 6세기 유다 왕국이 멸망하고 유대인들이 망명한 직후 헤브론 산 지역에 이두마에아인들이 유입된 후 이두마에아의 주요 도시였습니다.[15]

스트라보는 유대 서부를 유대인들과 어울리고 그들의 관습을 채택한 이데아인들이 살고 있다고 설명합니다.[66]

마레샤에서 채취한 고고학 기록은 이두마에 기원을 두고 있지만, 이 지역이 나바테아/아랍, 페니키아, 팔미레네 및 유대인 문화뿐만 아니라 그리스 문화의 영향을 받고 있음을 증명합니다.[67]

마르크 복음서에 따르면, 이루메 사람들은 갈릴리 바다 옆에서 예수님을 만날 때 유대인과 예루살렘 사람들과 티리아 사람들과 시도니 사람들과 동요르단 사람들과 함께 했다고 합니다.[68] 미슈나족은 크파 아지즈에 있는 랍비 이스마엘의 거주지를 "에돔 근처"라고 언급합니다.[69]

제1차 유대-로마 전쟁

서기 66년, 제1차 유대-로마 전쟁 중에, Zealot 지도자 Siemon bar Giora는 상부 이두마에아의 유대인 개종자들을 공격했고, 그 지역의 주변 마을과 시골에 거의 완전한 파괴를 가져왔습니다.[70] 그것은 예루살렘을 공격하고 스스로 권력을 장악하려는 그의 광범위한 계획의 일부였습니다.[71]

요세푸스에 따르면 서기 70년 티투스가 예루살렘을 포위할 때 요한, 시몬, 비네하스, 야곱의 지도 아래 2만 명의 이루마에인들이 성전을 포위하면서 합류했습니다.[72]

유대-로마 전쟁 이후, 이두메아인들은 기록된 역사에서 사라지지만, 제롬 당시 "이두메아"의 지리적 지역은 여전히 언급됩니다.[43]

종교

추가 정보: 가나안 종교
이스라엘 박물관의 에돔 여신상

하스모네 사람들이 에돔 종교를 유대교로 개종하기 전에 에돔 종교의 본질은 거의 알려지지 않았습니다. 고대 에돔에서 발견된 개인의 이름에 카우스가 문자로 축복 공식에서 호출되고 등장하기 때문에 에돔의 국가 신은 קוס(Kaus, קוס)였다는 것을 알 수 있습니다. 다른 레반틴 셈족들과 아랍인들의 가까운 친척들로서, 그들은 엘, 바알 그리고 '우자'와 같은 신들을 숭배했던 것으로 보입니다.[13][74] 탈무드에서 유래한 일부 유대인 전통에서 에사우의 후손은 로마인(그리고 더 큰 범위에서는 모든 유럽인)입니다.[75][76][77]

후안 마누엘 테베는 콰스를 야훼와 비슷한 신으로 여깁니다. 두 신은 공통된 문화 유산의 후손이며 이집트인들은 그들의 숭배를 묘사했습니다. 페르시아와 헬레니즘 시대에 콰스가 인기를 끌었기 때문에, 《연대기록》의 친야휘스트 작가들은 여러 에도마이트 등장인물들을 '경건한 레위인'으로 묘사해야 했습니다. 그들의 에도마이트 유산에 대한 단서는 그들의 이름에 숨겨져 있습니다.[78]

요세푸스는 헤롯이 이두메아와 가자의 총독으로 임명한 코스토바루스가 "이두메아인들이 예전에 신으로 섬겼던 코제족"의 제사장들의 후손이었다고 말합니다.[79]

빅터 새슨(Victor Sasson)은 에돔의 언어, 문학, 종교에 대한 통찰력을 제공하는 직업의 책과 유사한 에돔 텍스트를 설명합니다.[80]

경제.

에돔 왕국은 향로를 따라 이집트, 레반트, 메소포타미아, 남부 아라비아 사이의 캐러밴 무역으로 생계의 많은 부분을 이끌어냈습니다. 왕의 고속도로를 따라 에돔인들은 경작지가 부족하기 때문에 무역이 필수적이었던 이 지역의 여러 주들 중 하나였습니다. 또 이지온-게베르 항에서 배들이 떠나는 등 바닷길이 인도만큼 멀리까지 거래됐다고 합니다. 남쪽 고지대에 위치한 에돔은 농사를 짓기에 충분한 비를 받은 작은 땅만 남았습니다.[citation needed] 에돔은 아마도 사해 지역에서 소금과 봉숭아(고대 세계에서 향수와 사원 향에 사용됨)를 수출했을 것입니다.[citation needed]

키르바텐나하스는 현재 요르단 남부 지역에서 고고학자 토마스 레비에 의해 발굴된 대규모 구리 광산 유적지입니다. 이 지역의 10세기 채굴 규모는 기원전 10세기 에돔 왕국의 강력하고 중앙집권적인 증거로 여겨집니다.[81]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Levin, Yigal (2015). "The Formation of Idumean Identity". Aram. London. 27: 187–202.
  2. ^ 에돔. 랜덤 하우스 웹스터의 요약되지 않은 사전입니다.
  3. ^ churchofjesuschrist.org : "몰몬어의 서"(retrieved 2012-02-25), IPA-if from «ē의 dum»
  4. ^ a b Parpola, Simo (1970). Neo-Assyrian Toponyms. Kevaeler: Butzon & Bercker. pp. 364–365.
  5. ^ a b Gauthier, Henri (1925). Dictionnaire des Noms Géographiques Contenus dans les Textes Hiéroglyphiques. Vol. 1. p. 126.
  6. ^ a b c d Negev & Gibson (ed.), 2001, Edom; Edomites, 페이지 149-150
  7. ^ Prof. Itzhaq Beit-Arieh (December 1996). "Edomites Advance into Judah". Biblical Archaeology Review. Retrieved 8 December 2015.
  8. ^ Jan Gunneweg; Th. Beier; U. Diehl; D. Lambrecht; H. Mommsen (August 1991). "'Edomite', 'Negbite'and 'Midianite' pottery from the Negev desert and Jordan: instrumental neutron activation analysis results". Archaeometry. Oxford, UK: Oxford University. 33 (2): 239–253. doi:10.1111/j.1475-4754.1991.tb00701.x. Retrieved 8 December 2015.
  9. ^ Negev & Gibson (ed.), 2001, Idumea, pp. 239-240
  10. ^ Ben-Yosef (1979), p. 25
  11. ^ Charles Léon Souvay, ed. (1910). "Idumea". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 8 December 2015.
  12. ^ "Edom". Encyclopædia Britannica. Retrieved 8 December 2015.
  13. ^ a b Levin, Yigal (2020-09-24). "The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism". Religions. 11 (10): 487. doi:10.3390/rel11100487. ISSN 2077-1444.
  14. ^ Levin, Yigal (2020-09-24). "The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism". Religions. 11 (10): 487. doi:10.3390/rel11100487. ISSN 2077-1444.
  15. ^ a b Lepinski, Nadav (n.d.). "Tell Maresha". In Ben-Yosef, Sefi (ed.). Israel Guide - Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) (in Hebrew). Vol. 9. Jerusalem: Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence. p. 325. OCLC 745203905.
  16. ^ Eph'al, Israel (1998). "Changes in Palestine during the Persian Period in Light of Epigraphic Sources". Israel Exploration Journal. 48 (1/2): 115. JSTOR 27926503.
  17. ^ 창세기 25:25
  18. ^ 창세기 25:29-34
  19. ^ 창세기 36장 9절: 이것은 에돔 사람의 아버지인 에사우의 족보입니다.
  20. ^ 고대 시대의 레드포드, 이집트, 가나안과 이스라엘, 프린스턴 대학교. 프레스, 1992. p.228, 318.
  21. ^ Crowell 2021, p. 47.
  22. ^ Tebes 2022, p. 651.
  23. ^ 뮐러, 아시엔과 유로파, 135쪽.
  24. ^ 프톨레마이오스, "지리학", 16장
  25. ^ 스트라보, 지리학 Bk. 16.2.34
  26. ^ "Herod Biography & Facts". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-10-13.
  27. ^ Retso, Jan (2013-07-04). The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads. Routledge. ISBN 9781136872891.
  28. ^ Chancey, Mark A. (2002-05-23). The Myth of a Gentile Galilee. Cambridge University Press. ISBN 9781139434652.
  29. ^ Shahid, Irfan; Shahîd, Irfan (1984). Rome and the Arabs: A Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs. Dumbarton Oaks. ISBN 9780884021155.
  30. ^ "Israeli researchers identify biblical kingdom of Edom - Israel News - Jerusalem Post". www.jpost.com. Retrieved 2019-09-23.
  31. ^ Amanda Borschel-Dan. "Bible-era nomadic Edomite tribesmen were actually hi-tech copper mavens". www.timesofisrael.com. Retrieved 2019-09-23.
  32. ^ Levy, Thomas E.; Najjar, Mohammad; Tirosh, Ofir; Yagel, Omri A.; Liss, Brady; Ben-Yosef, Erez (2019-09-18). "Ancient technology and punctuated change: Detecting the emergence of the Edomite Kingdom in the Southern Levant". PLOS ONE. 14 (9): e0221967. Bibcode:2019PLoSO..1421967B. doi:10.1371/journal.pone.0221967. ISSN 1932-6203. PMC 6750566. PMID 31532811.
  33. ^ Deuteronomy 1:2; Deuteronomy 2:1–8
  34. ^ 심판 11:17~18; 2왕 3:8~9
  35. ^ Deuteronomy 2:13–18
  36. ^ 창세기 36:33; 이사야 34:6, 이사야 63:1 등
  37. ^ Tobi, Yosef Yuval [in Hebrew] (2019). "The Bible as History: Sa'adia Gaon, Yefet ben 'Eli, Samuel ben Ḥofni, and Maimonides on the Genealogy of Esau and the Kingdom of Edom (Genesis 36)". In Polliack, Meira; Brenner-Idan, Athalya (eds.). Jewish Biblical Exegesis from Islamic Lands (PDF). Society of Biblical Literature (SBL Press). pp. 101–120. doi:10.2307/j.ctvrs8z1w. S2CID 243304416.
  38. ^ 2 왕 14:7
  39. ^ 1 왕 9:26
  40. ^ 창세기 36장 31절~43절
  41. ^ אַלּוּף
  42. ^ Gordon, Bruce R. "Edom (Idumaea)". Regnal Chronologies. Archived from the original on 2006-04-29. Retrieved 2006-08-04.
  43. ^ a b c Richard Gottheil, Max Seligsohn (1901-06-19). "Edom, Idumaea". The Jewish Encyclopedia. Vol. 3. Funk and Wagnalls. pp. 40–41. LCCN 16014703. Archived from the original on 2007-09-21. Retrieved 2005-07-25.
  44. ^ 1 연대기 1:43-54
  45. ^ 번호 20:14-20, 킹 제임스 버전 1611
  46. ^ 번호 20:21
  47. ^ 2 사무엘 9:14-22; 요셉푸스, 유대 유물 8. 7, S 6
  48. ^ 2 사무엘 8:14
  49. ^ 2 Kings 3:9–26
  50. ^ Dykehouse, Jason (2013). "Biblical Evidence from Obadiah and Psalm 137 for an Edomite Treaty Betrayal of Judah in the Sixth Century B.C.E." Antiguo Oriente. 11: 75–122.
  51. ^ "Bible Gateway passage: Numbers 24:14, Numbers 24:17-18, Isaiah 11:14, Amos 9:11-12 - New American Standard Bible". Bible Gateway. Retrieved 2021-11-08.
  52. ^ a b c Levin, Yigal (2020-09-24). "The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism". Religions. 11 (10): 487. doi:10.3390/rel11100487. ISSN 2077-1444.
  53. ^ "Bible Gateway passage: Jeremiah 49:17-18 - New American Standard Bible". Bible Gateway. Retrieved 2021-06-29.
  54. ^ Psalms 60:8 and Psalms 108:9
  55. ^ Deuteronomy 23:8–9
  56. ^ Yevamot 76b
  57. ^ Kloner, Amos; Stern, Ian (2007). "Idumea in the Late Persian Period (Fourth Century b.c.e.)". In Lipschits, Oded; Knoppers, Gary N.; Albertz, Rainer (eds.). Judah and the Judeans in the Fourth Century B.C.E. Penn State University Press. pp. 139–143. ISBN 9781575065809.
  58. ^ 요세푸스, "개미" 12장 8절, §§ 1장 6절
  59. ^ ib. xiii. 9, § 1; xiv. 4, § 4
  60. ^ Weitzman, Steven (1999). "Forced Circumcision and the Shifting Role of Gentiles in Hasmonean Ideology". The Harvard Theological Review. 92 (1): 37–59. doi:10.1017/S0017816000017843. ISSN 0017-8160. JSTOR 1510155. S2CID 162887617.
  61. ^ 요셉푸스, 유대인 유물, 13.257-58
  62. ^ Marshak, Adam Kolman (2012-01-01). "Rise of the Idumeans: Ethnicity and Politics in Herod's Judea". Jewish Identity and Politics Between the Maccabees and Bar Kokhba: 117–129. doi:10.1163/9789004218512_008. ISBN 9789004218512.
  63. ^ Levin, Yigal (2020). "The Religion of Idumea and Its Relationship to Early Judaism". Religions. 11 (10) – via MDPI.
  64. ^ Marciak, Michael (2017). "Idumea and the Idumeans in Josephus' Story of Hellenistic-Early Roman Palestine (Ant. XII-XX)". Aevum. Vita e Pensiero. 91 (1): 171–193. JSTOR 26477573.
  65. ^ Robinson, E.; Smith, E. (1856). Biblical Researches in Palestine, and in the Adjacent Regions. Journal of Travels in the Year 1838. Vol. 2. London / Boston: Crocker & Brewster. p. 67 (note 7). OCLC 425957927.요세푸스의 '유대인 전쟁'(4.8.1)을 라틴어로 번역한 그의 번역서에서 차례로 티라노 루피누스를 인용하는 릴란드를 Robinson, E.; Smith, E. (1856). Biblical Researches in Palestine, and in the Adjacent Regions. Journal of Travels in the Year 1838. Vol. 2. London / Boston: Crocker & Brewster. p. 67 (note 7). OCLC 425957927.인용합니다.
  66. ^ 스트라보, 지리학 Bk. 16.2.34
  67. ^ Ameling, Walter; Cotton, Hannah M.; Eck, Werner; Ecker, Avner; Isaac, Benjamin (2018). Corpus Inscriptionum Iudaeae / Palaestinae. Vol. 4 (Iudaea / Idumaea). Berlin/Munich: De Gruyter. p. 939. ISBN 9783110544213.
  68. ^ 마크 3:8
  69. ^ Mishna Kilaim 6:4; Ketuvot 5:8
  70. ^ 요셉푸스, 데 벨로 유다이코 (유대인 전쟁) IV, 514 (유대인 전쟁) 및 데 벨로 유다이코 (유대인 전쟁) IV, 529 (유대인 전쟁) 4.9.7
  71. ^ 요세푸스, 유대인 전쟁, 4권
  72. ^ 요셉푸스, 유대 전쟁 4장, § 5장
  73. ^ Ahituv, Shmuel. 과거의 메아리: 성서 시대의 히브리어와 동음이의 비문. 예루살렘, 이스라엘: 카르타, 2008, 페이지 351, 354
  74. ^ M. Leuenberger (2017). "YHWH's Provenance from the South". In J. van Oorschot; M. Witte (eds.). The Origins of Yahwism. Berlin/Boston: Walter de Gruyter. ISBN 9783110447118.
  75. ^ "Did the Edomite tribe Magdiel found Rome? AskNoah.org". January 13, 2011.
  76. ^ "Edomites". in rabbinical sources, the word "Edom" was a code name for Rome
  77. ^ "Esau the Ancestor of Rome - TheTorah.com". www.thetorah.com. Retrieved 2023-09-06.
  78. ^ Tebes, Juan Manuel (2022). "Why the Bible Is Mute about Qos, the Edomite God". TheTorah.com. Archived from the original on February 23, 2024.
  79. ^ 유대인의 유물, 15권 7장 9절
  80. ^ Victor Sasson (2006). "An Edomite Joban Text, with a Biblical Joban Parallel". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. 117 (4). doi:10.1515/zatw.2006.117.4.601. S2CID 170594788.
  81. ^ 논란의 왕 로버트 드레이퍼 내셔널 지오그래픽, 2010년 12월.

서지학

외부 링크

위키미디어 커먼즈는 에돔과 관련된 미디어를 보유하고 있습니다.