카일

Caelus
카일
하늘 Personification
Aion mosaic Glyptothek Munich W504.jpg
거주지하늘
개인정보
부모님Aether과 사망
컨소시엄테라, 사망
아이들.토성, Ops야누스
Equivalents
그리스어 등가물천왕성
메소포타미아 당량아누[1][2][3]

로마 신화와 신학, 도상 법, 그리고 문학(따라서 caelum,"하늘"또는"창천"의 라틴어, 비교 영어"천체")에 하늘의 카일이나 Coelus는 원시적인 신이다.신이의 이름 때 보통 그가 남성 생식력으로 상상된다 남성적인 문법 형태로 나타난다.

신원

카엘루스의 이름은 그가 그리스 신화에 중요한 역할을 했던 그리스 신 우라노스의 로마 상대였음을 나타낸다.바로는 아버지와 어머니로서 그를 테라(지구)와 결합시키고 사모트라케의 [4]신비에 대한 신학에서 그들은 "위대한 신들"(dei magni.비록 카엘루스가 [5]로마에서 컬트를 가졌다고 알려진 것은 아니지만, 모든 학자들이 카엘루스를 라틴어 이름으로 그리스에서 온 것은 아니다; 그는 야간의 천둥의 신 섬마누스와 "순수한 로마인"[6]으로 연관되어 왔다.

카엘루스는 아우구스투스 미술과 제국 시대의 미트라 숭배와 관련하여 정기적으로 나타나기 시작한다.비트루비우스는 그를 하늘에 [7]열린 신전 건축물을 지어야 하는 천상의 신들에 포함시켰다.하늘의 신으로서, 그는 옵티머스 막시무스 카엘루스 에테르누스 [8]이업이라고 쓰여진 비문으로 나타나 있듯이 목성과 동일시 되었다.

계보학

키케로와 히기누스에 따르면, 카엘루스는 에테르와 다이스의 아들이었다.[9]카엘루스와 다이스는 이 전통에서 [10]수성의 부모였다.트리비아와 함께, 카엘루스는 토성과 [11]옵스뿐만 아니라 독특하게 로마의 신 야누스의 아버지였다.칼루스는 또한 목성의 세 가지 형태 중 하나를 낳았고, 다른 두 아버지는 에테르와 [12]토성입니다.한 전통에서, 카엘루스는 뮤즈의 텔루스의 아버지였지만, 이것은 아마도 그리스 자료에서 [13]나온 오우라노스의 단순한 번역일 것이다.

신화와 풍자

카엘루스는 라틴어판 토성(크로누스) 신화의 천왕성 대신 잘려진 성기가 바다에 던져진 그의 천부(아프로디테)가 [14]태어난 것을 거세했다.그의 작품 "신의 본성에 관한"에서, 키케로는 거세가 "가장 높은 천상의 에테르, 모든 것을 만들어내는 씨앗 불은 인간의 생식기와 동등한 [15]성기를 생성하는데 필요하지 않았다"는 것을 의미하는 신화에 대한 스토아적 우화를 제시한다.마크로비우스의 경우, 회전하는 하늘(Caelum)에 의해 결정되는 고정되고 측정된 시간(토성)에서 혼돈을 구분합니다.세미나 레럼 ("물리적으로 존재하는 것들의 씨앗")[16]은 카엘룸에서 왔고 세계를 창조하는 요소들이다.

신성한 공간 추상화 칼룸은 신들의 은유적인 천국 거처로서의 올림포스와 동의어이며, 신들의 고향으로 명명된 고대 그리스의 산과 동일시되고 구별된다.바로는 그리스인들이 카엘룸(또는 카엘루스)을 "올림푸스"[17]라고 부른다고 말한다.공간의 표현으로서, 카엘룸은 지구, 암말, 공기(공기)[18]와 함께 먼두스, 즉 "세계" 또는 코스모스의 구성요소 중 하나이다.고대의 우주론적 체계에 대한 그의 연구에서, 네덜란드 르네상스의 인문주의자 제라르두스 보시우스는 신이자 다른 신들이 거주하는 장소로서 [19]카엘루스와 그의 이중성을 광범위하게 다룬다.

니케인 이전의 기독교 작가 락탄티우스는 플로티누스의 신플라톤 학파의 세 개의 신성한 하이포스타제: 첫 번째 신(카엘루스), 지성(토성), 그리고 이해할 수 없는 영혼(주피터)[20]을 언급하기 위해 라틴어 신명 카엘루스, 토성, 그리고 목성을 일상적으로 사용합니다.

인 아트

일반적으로 카엘루스가 태양신의 쿼드리가의 네 마리 말 위에 있는 [21]프리마 포르타의 아우구스투스의 쿠이라스에 묘사되어 있다는 것은 합의되지 않았다.그는 성숙한 수염을 기른 남자로, 망토를 머리에 얹어 아치의 형태로 부풀어오르게 하는데, 이는 "고장의 [22]금고를 다시 불러오는" 전통적인 신의 표시이다.그는 퀴라스 [23]바닥에서 지구의 의인화와 균형을 이루고 짝을 이룬다.(이 두 인물은 아우구스투스 이데올로기의 새로운 토성 "황금 시대"를 나타내기 위해 토성과 마그나 물질로도 확인되었다.)[24]현재 바티칸이 갖고 있는 라레스 제단에는 아우구스투스의 [25]모습 위에 아폴로 솔과 함께 그의 전차를 탄 카엘루스가 나타난다.

녹투르누스와 성전

칼루스와 함께 계절의 우화를 보여주는 미트라교의 제단(3세기) (하 오스트리아 박물관)

카엘루스 녹투르누스로서 그는 밤하늘의 별빛 신이었다.플라우투스의 한 구절에서 녹투르누스는 태양의 [26]신 솔의 반대편으로 여겨진다.야투르누스는 달마티아와 이탈리아에서 발견된 몇몇 비문에 나타나며, 에트루리아 [27]전통에 기초한 마르티누스 카펠라의 우주론적 스키마에서도 발견된다.에트루리아의 점술에서, 카엘루스 녹투르누스는 축의 극단을 나타내기 위해 태양 없는 북쪽 솔에 배치되었다(카르도 참조).이 정렬은 [28]성전(성스러운 공간)을 그리는 데 기본이었다.

미트라교 혼합주의

카엘루스라는 [29]이름은 미트라의 숭배와 관련하여 봉헌 비문에 나온다.미트라교의 카엘루스는 때때로 우화적으로 행성이나 [30]황도대의 상징으로 표시된 천구 위에 구부러진 독수리로 묘사된다.미트라교의 맥락에서 그는 카우테스와[31] 연관되어 있으며 카엘루스 아이테르누스("영원한 하늘")[32]로 나타날 수 있다.Ahura-Mazda의 형태는 라틴어로 Caelus Aeternus Iupiter로 [33]호출됩니다.일부 미트레아의 벽에는 오세아누스와 카엘루스와 함께 우주를 우화적으로 묘사하는 것이 특징이다.디에부르크의 미트레이움은 파에톤-헬리오드로무스 [34]아래에 카엘루스, 오세아누스, 텔루스가 있는 삼자 세계를 나타낸다.

유대교 혼합주의

일부 로마 작가들은 유대교의 일신교를 표현하는 방법으로 카엘루스나 카엘룸을[35] 사용했다.쥬베날은 유대인들이 카엘루스의 [36]숫자를 숭배한다고 말하면서 카엘루스와 함께 유대 신을 가장 높은 하늘(summum caelum)로 동일시한다. 페트로니우스는 비슷한 [37]언어를 사용한다.플로러스에는 예루살렘 신전의 홀리 성지가 황금 덩굴 아래에 "하늘"을 수용하고 있다고 묘사하는 구절이 있다.아마도 언급된 것 같은 황금 덩굴은 하스모네 왕 아리스토불루스가 예루살렘을 패배시킨 후 폼페이우스 마그누스에게 보냈고, 나중에 주피터 카피톨리누스 [38]신전에 전시되었다.

레퍼런스

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  12. ^ Arnobius, Adversus Nationes 4.14.
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  32. ^ R. 벡은 IP에 응답합니다.Culianu, "L'Ascension de l'A' L'A'L'l' L'A' L'A' L'L' L'L' L' L'l' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' L' ologelogelogeri de i culti culti culti ors mis mis mis my
  33. ^ Levi, "아이온", 페이지 302이것은 플로렌스 심몬즈 번역의 살로몬 르나흐, 오르페우스: 종교의 일반사(런던: A General History of Reinach)의 견해이기도 했다.하이네만, 1909), 페이지 68.
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참고 문헌