자이언츠 (그리스 신화)

Giants (Greek mythology)
"기가네스"는 여기서 리디렉션된다. 기타 용도는 Gigantes(동음이의)를 참조하십시오.
"Gigantomachy"는 여기서 리디렉션된다. 그림은 수세술라 화가의 Gigantomachy를 참조하십시오.
포세이돈(왼쪽)은 삼지창을 들고 니시로스 섬을 어깨에 메고 거인(아마도 폴리보테스)과 싸우고 있는 붉은 그림 컵 c. 500–450 BC(캐비넷 데 메디유 573)를 들고 있다.[1]

그리스 로마 신화에서 기간테스(그리스어: γίανςς, 기간테스, 단수: ίίαα,, 기가스)라고도 불리는 자이언츠는 반드시 큰 크기는 아니지만 힘과 침략의 민족이었다. 그들은 올림피아 신들과 싸우는 Gigantomachy (또는 Gigantomachia)로 알려져 있었다.[2] 헤시오드에 따르면 자이언츠는 천왕성(하늘)이 타이탄의 아들 크로노스에 의해 거세당했을 때 떨어진 피에서 태어난 가이아(지구)의 자손이었다.[3]

고대 및 고전적 표현은 기간테스를 인간 크기의 호플라이트(중무장한 고대 그리스의 보병)로 형태적으로 보여준다.[4] 나중에 표현된 (기원전 380년 이후)은 다리를 위한 뱀을 가진 Gigantes를 보여준다.[5] 후대의 전통에서 자이언츠는 종종 다른 올림피아인, 특히 가이아와 천왕성의 크고 힘센 아이들의 초기 세대인 티탄족과 혼동되었다.

패잔한 자이언츠는 화산에 묻혀 화산 폭발과 지진의 원인이라고 한다.

오리진스

'기간테스'라는 이름은 보통 '지구 태생'[6]을 암시하기 위해 취하며, 헤시오드의 테오고니는 자이언츠를 가이아(지구)의 자손이 되게 함으로써 이것을 분명히 한다. 헤시오드에 따르면, 천왕성과 짝짓기를 하는 가이아는 티탄 1세대, 사이클로프, 백손잡이 등 많은 아이들을 낳았다.[7] 그러나 우라노스는 자기 자식들을 미워했고, 태어나자마자 가이아 안에 가두어 두었고, 이로 인해 그녀는 몹시 괴로워했다. 그래서 가이아는 타이탄 아들 중 막내인 크로누스에게 준 완강한 낫을 만들어, 그를 (아마도 여전히 가이아의 몸 안에) 숨겨 매복하며 기다리게 했다.[8] 천왕성이 가이아와 함께 눕게 되었을 때 크로노스는 아버지를 거세했고, "가이아가 받은 피묻은 방울들이 쏟아져 나왔고, 계절이 바뀔 때 그녀는... 거대 자이언츠."[9] 이 같은 핏방울에서 에리네스(후리스)와 멜리아이(애쉬트리 님프)도 나왔고, 바다로 떨어지는 우라노스의 잘린 성기는 아프로디테가 자라난 하얀 거품을 낳았다. 신화학자 아폴로도로스는 가이아가 "타이탄 족 때문에 죽었고, 자이언츠가 나왔다"고 말하면서 천왕성의 거세와는 아무런 관련이 없지만, 가이아 또한 가이아와 천왕성의 자손이라고 한다.[10]

호머의 오디세이에는 기간테스에 대한 세 가지 간단한 언급이 있지만, 호머와 헤시오드가 이 용어를 같은 의미로 이해했다는 것은 완전히 확실하지는 않다.[11] 호머는 오디세우스가 접하는 남자들의 종족인 파이아키아의 조상 가운데 자이언츠를 두고 있는데, 그들의 통치자 알시누스는 포세이돈과 에우리메돈의 딸인 페리보에아의 아들이었다.[12] 오디세이의 다른 곳에서는 알시누스가 사이클로프족이나 자이언츠족과 마찬가지로 파이아키족은 신들과 "친한 혈족"이라고 말한다.[13] 오디세우스는 래스트리곤인(그의 여행에서 오디세우스가 마주치는 다른 종족)을 남성보다는 자이언츠에 더 가깝다고 묘사한다.[14] AD 2세기 지리학자 파우사니아스는 호머에게 자이언츠는 인간들의 종족이라는 뜻으로 오디세이의 이 대목을 읽었다.[15]

기원전 6~5세기 서정시인 바킬리데스는 자이언츠를 "지구의 종"이라고 부른다.[16] 후에 "지진"이라는 용어는 자이언츠의 흔한 말이 되었다.[17] 1세기 라틴 작가 히기누스는 자이언츠가 또 다른 원시 그리스 신 가이아와 타르타루스의 자손이라고 한다.[18]

타이탄 등과의 혼란

초기 전통에서는 뚜렷하지만,[19] 헬레니즘과 후기 작가들은 종종 자이언츠와 그들의 지간토마치를 가이아와 천왕성의 초기 자손, 티탄족, 그리고 올림피아 신들, 타이타노마치와의 전쟁과 혼동하거나 혼동했다.[20] 이 혼란은 선수들의 가이아와 타르타로스, 제우스는 마침내 그의 벼락이 누구와 패배의 Typhon,[21]그 자손에게 커다란 괴물, 알로아다이고 올림포스의 신들을 공격하는 천국 확장하는 그리스 북동부의 산 위에 높이 1,602m. 쌓아 놓았다는, 강하고 공격적인 큰 형제 오토스와 Ephialtes 등 그 외 반대자들까지 미쳤다.(t에피알테스의 경우에는 아마도 같은 이름을 가진 거인이 있었을 것이다.)[22] 예를 들어 히기누스는 티탄, 알로아데와 함께 세 명의 티탄인 코에우스, 이아페투스, 아스트라에우스의 이름을 그의 자이언츠 리스트에 포함시키고, 오비드는 나중에 알로아데가 올림포스를 포위한 것과 함께 지간토마치를 혼동하는 것 같다.[23][24]

오비드는 또한 백손잡이들과 그가 "백팔"을 주는 자이언츠를 혼동하는 것 같다.[25] 그래서 아마도 칼리마코스나 필로스트라투스는 둘 다 자이언츠에 대해 흔히들 말하듯이 애개온을 지진의 원인으로 만들기 때문에 그렇게 할 것이다(아래 참조).[26]

설명

Homer describes the Giant king Eurymedon as "great-hearted" (μεγαλήτορος), and his people as "insolent" (ὑπερθύμοισι) and "froward" (ἀτάσθαλος).[27] 헤시오드는 자이언츠를 "강성"(καατρρννν)이라고 부르고, 그 크기를 기준으로 할 수도 있고 아닐 수도 있는 "위대한"(μεάάλλλοςςςς)이라고 부른다.[28] 비록 나중에 추가될 가능성이 있지만, 테오고니는 자이언츠가 "눈이 번쩍이는 갑옷을 입고, 손에 긴 창을 들고" 태어난 것도 있다.[29]

다른 초기 정보원은 자이언츠의 과잉성을 특징으로 한다. 핀다르는 자이언트 포르피리온의 과도한 폭력은 "모든 수단을 다 동원한" 도발이라고 묘사한다.[30] 바킬리데스는 자이언츠를 거만하다고 부르며 "하이브리스"(그리스어 자만심의 의인화)에 의해 파괴됐다.[31] 기원전 7세기 초의 시인 앨크먼은 이미 거인을 자만심의 예로서 사용했을지도 모르는데, '신의 충성'과 '그들이 저지른 악에 대해 잊을 수 없는 벌을 받았다'는 구절이 지간토마키에 대한 언급일 가능성이 있다.[32]

호머가 자이언츠를 래스트리곤 인들에 비유한 것은 두 인종의 유사성을 암시한다. 라스트리고니안들은 "허리허리"라고 말했다. "남자가 들 수 있는 거대한 바위들"은 확실히 큰 힘을 가지고 있었고, 그들의 왕의 아내가 산처럼 큰 것으로 묘사되어 있기 때문에 아마도 큰 크기를 가지고 있었다.[33]

시간이 흐르면서, 자이언츠에 대한 묘사는 그들을 덜 인간적이고, 더 괴팍하고, 더 "거인"으로 만든다. 아폴로도로스에 따르면, 자이언츠는 큰 크기와 힘과 무서운 외모를 지녔으며 긴 머리와 수염과 비늘 같은 발을 가지고 있었다.[34] Ovid는 그들을 "백 개의 팔"로 "독수리"로 만들고,[35] Nonnus는 "독수리"로 만든다.[36]

지간토마치

그리스 신화에서 가장 중요한 신성한 투쟁은 기간토마키였는데, 이 전투는 자이언츠와 올림피아 신들 사이에서 우주의 패권을 위해 싸웠다.[37] 자이언츠가 알려진 것은 주로 이 전투를 위한 것이며, 그리스 문화에 대한 그 중요성은 그리스 예술에 지간토마치를 자주 묘사함으로써 증명된다.

초기 출처

아테나(왼쪽)는 기원전 550–500년(루브르 CA3662)의 애티크레드 그림 접시에서 자이언트 엔셀라두스와 싸운다.[38]

고대 자료에서 Gigantomachy에 대한 언급은 드물다.[39] 호머나 헤시오드 둘 다 자이언츠가 신들과 싸우는 것에 대해 아무런 언급도 하지 않는다.[40] 호머가 에우리메돈은 "얼굴 찌푸린 사람들에게 큰 파괴를 가했다"고 말한 것이 어쩌면 지간토마키와[41] 헤시오드의 "헤라클레스는 신들 사이에서 위대한 업적을 이뤘다"[42]고 말한 것을 언급한 것일지도 모른다는 호머런스는 아마도 거인들에 대한 신들의 승리에 있어서 헤라클레스의 결정적인 역할을 언급한 것일 것이다.[43] 그의 트로이와 코스의 자루에 대한 언급이 있은 후 헤시오딕 여성 카탈로그(또는 에호아)는 헤라클스가 "명예로운 거인"[44]을 살해했다고 언급하고 있다. 카다로그의 Gigantomachy에 대한 또 다른 유력한 언급은 제우스가 헤라클레스를 "신과 인간의 파멸에 대한 보호자"[45]로 생산하도록 한다.

전쟁에 대한 설명을 해 준 잃어버린 서사시인 Gigantomachia가 있었을 것이라는 징후가 있다. 헤시오드의 테오고니는 뮤즈가 거인을 노래한다고 말하고,[46] 기원전 6세기 시인 제노파네스는 식탁에서 피해야 할 주제로 지간토마치를 언급한다.[47] 아폴로니우스 스콜리아는 타이탄 크로누스(말로서)가 필리라(두 티탄의 딸)와 교미하여 센타우루스 치론을 거세하는 '기간토마키아(Gigantomachia)'[48]를 말하지만, 스콜리스트는 티탄과 거인을 혼란스럽게 할 수도 있다. 다른 가능한 고대의 출처로는 서정 시인 알크만(위에서 언급)과 6세기 아이비쿠스가 있다.[49]

기원전 5세기 후반의 6세기 초엽 서정시인 핀다르는 자이언츠와 올림피아인들의 전투에 대한 초기 세부사항들을 제공한다. 그는 "가래라 평원에 있다"고 밝히고, 테이어시아스에게 헤라클스가 자이언츠를 죽였다는 것을 예언하도록 했다.[50] 그는 헤라클스를 "거인을 제압한 당신"[51]이라고 부르고, 그가 "거인의 왕"이라고 부르는 포르피리온을 아폴로의 활에 제압당하게 한다.[52] 에우리피데스의 헤라클레스 arrows,[53]로, 그의 이온이 코러스는 후반 6세기 사원 아폴로에 델파이에서 Gigantomachy을 묘사하는 것을 보고, 아테나는 그녀의"gorgon 방패", 제우스와 거대한 엔셀라 두스 싸우는 것으로 묘사하고 있영웅 총격 거인이 있고"강력한 벼락, 양쪽에 타는 듯한", 디는 자이언트 미마스 불타고 있습니다.ony이름을 알 수 없는 거인을 부하 직원과 함께 살해한 혐의를 받고 [54]있다 기원전 3세기 초의 작가 로도스의 아폴로니우스는 태양신 헬리오스가 가래라에서의 싸움에 지쳐 헤파이스토스를 자신의 수레에 태우는 사건을 간략하게 묘사하고 있다.[55]

아폴로도로스

담쟁이덩굴 왕관을 쓴 디오니소스(왼쪽)와 거인, 애티크리드-피규어 같은 거인을 공격하는 티리수스(Ryrus) 기원전 475–425년(루브르 G434).[56]

Gigantomachy의[57] 가장 자세한 설명은 (AD 1, 2세기) 신화학자 아폴로도로스의 것이다.[58] 초기 정보원들 중 누구도 전쟁의 이유를 밝히지 않는다. 일리아드족에게 스콜리아는 자이언트 에우리메돈에 의한 헤라 강간 사건을 언급하고 있는 반면,[59] 스콜리아는 핀다르의 이스미안 6에 의하면, 전쟁을 일으킨 것은 자이언트 알시오네우스에 의한 헬리오스의 소의 절도였다.[60] 알시오네우스의 헬리오스의 소 도둑질도 언급하고 있는 아폴로도로스는 가이아가 티탄족에 대한 분노 때문에 거인을 낳았다고 말하면서 어머니의 복수를 전쟁의 동기로 제시한다.[61][62] 겉보기에는 자이언츠가 태어나자마자 그들은 "바위와 불타는 오크나무"를 하늘에 던지기 시작한다.[63]

자이언츠가 신들에게만 죽임을 당할 수는 없지만, 인간의 도움으로 죽을 수도 있다는 예언이 있었다.[64] 이 말을 들은 가이아는 자이언츠를 보호할 어떤 식물(파르마콘)을 구했다. 가이아나 다른 사람이 이 식물을 발견하기도 전에 제우스는 에오스(던), 셀린(문), 헬리오스(태양)가 빛을 발하는 것을 금하고 직접 식물을 모두 수확한 다음 아테나에게 헤라클레스를 소환하게 했다.

아폴로도로스에 따르면 알시오네우스와 포르피리온은 가장 강한 거인이었다. 헤라클레스는 알시오네우스가 고향 땅에서 불멸의 존재였기 때문에 땅에 떨어졌지만 다시 살아난 알시오네우스를 쏘아 죽였다. 그래서 헤라클레스는 아테나의 충고를 받아 알시오네우스가 죽은 그 땅의 경계선 너머로 그를 끌고 갔다(안테우스와 비교).[65] 포르피리온은 헤라클레스와 헤라를 공격했지만, 제우스는 포르피리온을 헤라에게 매혹시켰고, 그 후 포르피리온은 강간을 시도했지만, 제우스는 그의 벼락으로 포르피리온을 때렸고 헤라클레스는 화살로 그를 죽였다.[66]

다른 거인과 그들의 운명은 아폴로도로스에 의해 언급된다. 에피알테스는 왼쪽 눈에 아폴로 화살을, 오른쪽에는 헤라클레스의 화살에 눈이 멀었다. 에우리투스는 티리소스로 디오니소스에 의해, 클라이티우스는 헤카테에 의해 횃불로, 미마는 헤파이스토스에 의해 그의 대장간에서 "빨갛게 달아오른 금속의 실체"로 살해되었다.[67] 아테나는 엔셀라두스의 피부를 방패로 삼아 시칠리아 섬 아래를 짓누르고 팔라스를 벗겨냈다. 포세이돈은 니시로스라고 불리는 코스 섬의 조각을 떼어내어 폴리보테스 위에 던졌다(스트라보 역시 니시로스 밑에 묻힌 폴리보테스의 이야기를 다루고 있지만, 일부에서는 폴리보테스가 그 대신 코스 밑에 있다는 말도 덧붙인다).[68] 하데스의 헬멧을 쓴 헤르메스는 히폴리토스를, 아르테미스는 그라이션을, 모이라이(운명)는 청동 곤봉으로 아그리우스와 토아스를 죽였다. 나머지 거인들은 제우스가 던진 천둥번개에 의해 "파괴"되었고, 각각의 거인은 헤라클레스의 화살로 (예언대로 필요한 것 처럼) 쏘였다.

오비드

라틴의 시인 오비드는 그의 시인 메타모르포스에 Gigantomachy에 대해 간략히 설명한다.[69] Ovid는 알로아대가 Gigantomachy의 일부로 올림푸스를 공격한 것을 포함하여, 자이언츠가 "고상한 별에 산"을 쌓음으로써 "천국의 왕좌"를 차지하려고 시도하지만, 조브(즉 목성, 로마 제우스)는 "오사 거대하고 거대한 펠리온에서"를 뒤집으며 그의 천둥 볼트로 자이언츠를 압도한다.[70] 오비드는 자이언츠의 핏줄에서 ("명확한 보고"로) 인간 형태의 새로운 존재 종족이 나왔다고 말한다.[71] 오비드에 따르면, 지구[가이아]는 자이언츠가 흔적도 없이 멸망하는 것을 원치 않았기 때문에, "거대한 아들들의 풍부한 피 냄새를 풍기며" 그녀는 피에 젖은 싸움터의 "조련 고어"에게 생명을 주었다. 이 새로운 자손들은 그들의 조상인 자이언츠와 마찬가지로 신들을 미워했고 "절제한 살육"에 대한 피에 굶주린 욕망을 가지고 있었다.

후에 메타모르포세스에서 오비드는 "뱀이 발을 디딘 거인들이 포로로 잡힌 천국에 그들의 백 팔을 고정시키기 위해 노력했던 시간"[72]이라고 Gigantomachy를 말한다. 여기서 오비드는 분명히 자이언츠를 백손잡이들과 혼동하는 것으로 보인다.[73] 그는 헤시오드에서 제우스와 올림피아인들과 함께 싸웠지만 몇몇 전통에서 그들과 싸웠다.[74]

위치

다양한 장소들이 자이언츠와 지간토마키와 연관되어 있다. 위에서 언급한 바와 같이, Pindar는 다른 초기 출처와 마찬가지로 Clautra("불타는 장소")[75]에서 전투가 일어난다.[76] 가래라는 팔렌(현대 카산드라)[77]의 고대 이름이며, 가래라/팔렌은 자이언츠의 보통 출생지였고 전투 장소였다.[78] 팔렌에서 전투를 벌였던 아폴로도로스는 자이언츠가 "누군가 말하는 대로 플레그레에서 태어났지만, 팔렌에서 다른 사람들에 따르면" 태어났다고 말한다. 슬라크라라는 이름과 지간토마키라는 이름은 후대 작가들에 의해서도 종종 연관되었는데, 이탈리아의 화산 평원, 나폴리의 서쪽, 그리고 쿠마에 동쪽에 있는 Phlegraean Fields라고 불리는 화산 평원과도 관련이 있었다.[79] 기원전 3세기 시인 리코프론은 나폴리 연안의 Phlegraean 제도들 중 가장 큰 화산섬인 Ischia 근처에 신들과 거인들의 전투를 위치시킨 것으로 보이며, 그곳에서 그는 거인들이 섬 아래에서 "파쇄되었다"고 말한다.[80] 적어도 하나의 전통은 클레이라를 테살리에 두었다.[81]

지리학자 파우사니아스에 따르면, 아르카디안인들은 전투가 "트레이스의 펠레네에서"가 아니라 "불을 지펴" 메갈로폴리스 평원에서 일어났다고 주장했다.[82] 또 다른 전통은 스페인의 타르테수스에서 전투를 전개한 것으로 보인다.[83] 디오도로스 시쿨루스는 팔렌에서 한 번, 플레그레안 들에서 한 번, 크레타에서 한 번, 여러 번의 전투로 전쟁을 나타낸다.[84] 스트라보는 헤라클레스가 흑해 연안의 그리스 식민지인 파나고리아에서 자이언츠와 싸운 이야기를 언급하고 있다.[85] 아폴로도로스에서처럼 전투가 한 곳에서 시작될 때도 말이다. 거인과 신 사이의 개별적인 전투는 시칠리아 아래에 묻힌 엔셀라두스와 니시로스 섬(또는 코스) 아래에 있는 폴리보테스와 함께 더 멀리까지 갈 수 있다. 자이언츠와 관련된 다른 지역으로는 아티카, 코린트, 키지쿠스, 리파라, 리시아, 리디아, 밀레투스, 로즈 등이 있다.[86]

화산 현상의 존재, 그리고 이 장소들에 걸쳐서 거대한 선사시대 동물들의 화석화된 뼈의 빈번한 발견은 왜 그러한 장소들이 자이언츠와 연관되게 되었는지를 설명할 수 있을 것이다.[87]

예술에서

기원전 6세기

제우스, 헤라클레스,[88] 아테나의 전형적인 중심 집단을 보여주는 Gigantomachy의 묘사. 기원전 530-520년 리시피데스 화가 양식의 흑표범호라.

기원전 6세기 이후부터, Gigantomachy는 그리스 미술에서 인기 있고 중요한 주제였으며, LMC(Lexicon Iconographicum Menthodologiae Classicae)에 600개 이상의 대표작품이 분류되었다.[89]

Gigantomachy는 아테네 아크로폴리스에서 아테나에게 그녀가 자이언츠를 이긴 것을 축하하는 파나테나 축제의 일환으로 제시된 새로운 페플로스(가운)에 묘사되었는데, 이것은 기원전 2천년 경에 만들어진 관습이다.[90] 현존하는 현존하는 기간테스의 가장 초기의 명백한 표현은 코린트와 엘레우시스로부터 온 봉헌적인 핀케이와 기원전 2/4세기의 애티크 흑표상 화분에서 발견된다(이는 제우스가 뱀발 한 마리 동물과 싸우는 초기 묘사는 제외한다). 이 묘사는 아마도 제우스 오포와의 전투를 대표할 것이다.아마도 거인이 아닌 케르키라(현대 코르푸)에 있는 아르테미스 신전의 서쪽 페디멘트에 Nent.[91]

비록 이 모든 초기 애티크 화병들이[92] 단편적이지만, Gigantomachy의 묘사에서 많은 공통적인 특징들은 공통적인 모델이나 템플릿이 프로토타입으로 사용되었다는 것을 암시한다, 아마도 아테나의 페플로일 것이다.[93] 이 꽃병들은 대부분의 올림피아인들을 포함한 큰 전투를 묘사하고 있으며, 제우스, 헤라클레스, 아테나, 그리고 때때로 가이아로 구성된 것으로 보이는 중심 집단을 포함하고 있다.[94] 제우스, 헤라클레스, 아테나는 오른쪽으로 자이언츠를 공격하고 있다.[95] 제우스는 오른손에 벼락을 휘두르는 전차를 타고, 헤라클레스는 전차를 타고 활과 왼발을 끌며 앞으로 굽어보고, 아테나는 전차를 따라 한두 명의 거인을 향해 전진하며, 네 마리의 전차는 쓰러진 거인을 짓밟는다. 가이아는 헤라클스 뒤에서 방패를 당하는데, 분명히 제우스에게 아이들을 살려달라고 간청하는 것 같다.

중앙집단의 양쪽에는 나머지 신들이 특정 자이언츠와 전투를 벌이고 있다. 모자가 달린 헤르메스(페타소스)나 담쟁이덩굴 왕관을 쓴 디오니소스와 같이 신들은 특징적인 특징으로 확인할 수 있는 반면, 자이언츠는 개별적인 특징이 없고 때로는 거인의 이름을 붙이는 비문만으로 식별할 수 있다.[96] 같은 시기의 꽃병 한 개의 파편(Getty 81).AE.211)[97] 5개의 거인을 명명한다: 헤라클스에 대항한 판크라테스,[98] 제우스에게 대항한 폴리보테스,[99] 디오니소스에게 대항한 오라니온,[100] 에우보리오스와 유포르보스 함락된[101] 에피알테스.[102] 또한 이 초기 화병들 중 다른 두 개의 이름에는 헤파이스토스(아크로폴리스 607), 에우리메돈(에바이스), 에피알테스(아크로폴리스 2134)와 싸우는 아리스테우스가 있다. 6세기 후반의 Caere에서 온 암포라는 더 많은 자이언츠의 이름을 알려준다. 하이퍼바이오와 아가스테네스(에피알테스와 함께)는 제우스와 싸우고, 하폴리코스는 헤라와 맞서고, 엔셀라두스는 아테나와 맞서고, 폴리보테스는 포세이돈과 싸우며, 이 경우 니시로스 섬을 어깨에 메고 있다(루브르 E732).[103] 상대에게 던질 준비가 되어 있는 니시로스 섬을 잡고 있는 포세이돈의 이 모티브는 이들 초기 지간토마키스의 또 다른 빈번한 특징이다.[104]

노스프리제 주 델피에 있는 시프니안 재무부(BC 525년) 신들이 오른쪽을 향하고 자이언츠는 왼쪽을 향하고 있는 모습을 보여주는 세부 사항.

Gigantomachy는 또한 6세기 후반 조각에서 인기 있는 주제였다. 가장 포괄적인 치료법은 델피(기원전 525년)에 있는 시프니아 국고 북쪽 연고에서 발견되는데, 비문으로 이름이 붙여진 30자 이상의 숫자가 있다.[105] 왼쪽에서 오른쪽으로부터, 이 것들은 헤파이스토스(벨로우즈로), 두마리의 암컷 두 자이언츠 싸움, 디오니 수스 전진 자이언트 쪽으로 질주, Themis[106] 있는 마차는 패주하는 Giant을 공격하고 있었으면 사자가 팀을 탄, 양궁 선수들은 아폴로와 아르테미스, 또 도망 치는 자이언트(Tharos나 혹은 가능하면 Kantharos),[107]는 자이언트 Ephialtes에 거짓말을 포함한다. 땅;[108]아폴로와 아르테미스를 반대하는 하이퍼피스와[109] 알렉토스를 포함한 3명의 자이언츠 그룹이 있다.[110] 다음으로 제우스와 아마 헤라클스가 있는 것으로 추정되는 중앙 구역이 실종되고, 마차가 있을 것이다(마차 한 팀의 일부만 남아 있다). 오른쪽에는 암컷이 쓰러진 거인을 향해 창을[111] 찌르고 있다.[112] 에릭티포스와[113] 제2의 거인과 싸우는 아테나, 비아타스와[115] 또 다른 거인을 공격하기 위해 쓰러진 아스타리아스를[114] 밟고 있는 수컷, 그리고 두 거인을 상대로 한 헤르메스. 그리고 포세이돈이 들어 있을 것 같은 틈을 따라가다가 마침내 오른쪽 끝에 한 마리가 쓰러지고 다른 한 마리는 거인 미몬(아폴로도로스가 언급한 거인 미마스와 같을 것 같다.[116]

기간토마치는 또 다른 여러 6세기 후반의 건물에도 등장했는데, 델피의 아폴로 알크메오니드 신전의 서쪽 페달, 올림피아에서의 메가리아 재무부의 페달, 아테네의 아크로폴리스에 있는 옛 아테나 신전의 동쪽 페달, 셀리누스의 F 신전의 테두리 등이었다.[117]

기원전 5세기

이 주제는 기원전 5세기에도 계속 인기를 끌었다. 특히 좋은 예는 브라이고스 화원(Berlin F2293)이 빨간색 그림 컵(BC 490–485)에서 찾을 수 있다. 컵의 한쪽에는 위에서 설명한 것과 같은 신들의 중심 집단(마이너스 가이아)이 있다: 제우스가 벼락치기를 휘두르며 사자의 가죽을 쓴 헤라클스(위보다는 수레 뒤)가 그의 (위보다) 활을 당기고, 앞서 아테나는 쓰러진 거인에게 창을 들이밀었다. 반대편에는 헤파이스토스가 니시로스를 어깨에 메고 집게 두 쌍의 포세이돈에서 빨갛게 달아오른 금속으로 불타는 미사일을 날리고, 그의 삼지창으로 쓰러진 거인과 그의 머리 뒤에 페타소스를 매달고 헤르메스를 찔러 또 다른 거인을 공격하고 있다. 자이언트 선수들 중 누구도 이름이 지어지지 않았다.[118]

피디아스는 이 테마를 파르테논 신전(BC 445년) 동쪽 파사드의 메타포와 아테나 파르테노스의 방패 안쪽에 사용하였다.[119] 피디아스의 작품은 아마도 자이언츠가 출품되는 방식에 변화의 시작을 알리는 것일 것이다. 이전에는 자이언츠가 일반적인 헬멧, 방패, 창, 검으로 무장한 전형적인 호플라이트의 전사들로 묘사되었지만, 5세기에 자이언츠는 원시적이고 야생적이며 동물 가죽이나 벌거벗은 옷을 입고 종종 갑옷이 없고 무기로 바위를 사용하는 것으로 묘사되기 시작한다.[120] 아테나 파르테노스의 피다스의 방패를 모델로 삼았을지도 모르는 기원전 400년 전 붉은 그림의 화분 시리즈는 위에서 싸우는 올림피아와 아래에서부터 큰 돌로 싸우는 자이언츠의 모습을 보여준다.[121]

기원전 4세기 이상

아프로디시아스 아고라에 있는 1세기 AD 프리제로부터의 Gigantomachy에서, 자이언츠는 티티폰과 같은 비늘 코일로 묘사된다.
윙드 자이언트(보통 알시오네우스), 아테나, 가이아(땅에서 솟아오르는 것), 나이키, 지간토마키 프리제, 페르가몬 제단, 페르가몬 박물관, 베를린

기원전 4세기의 시작과 함께 아마도 그리스 예술에서 자이언츠의 첫 묘사는 완전한 인간이 아닌 다른 것으로 나타나는데, 코일드 톱니바퀴가 되는 다리는 발 대신 뱀 머리를 가지고 있다.[122] 그러한 묘사는 아마도 헤시오드가 그의 어깨에서 자라나는 백 마리의 뱀 머리를 가지고 있다고 묘사한 가이아와 타르타로스의 괴물 아들 티티폰으로부터 차용되었을 것이다.[123] 이 뱀다리 모티브는 기원전 2세기 페르가몬 제단의 기념비적인 Gigantomachy frieze에서 절정을 이루면서 고대의 표준이 된다. 길이가 거의 400피트, 높이가 7피트 이상인 이곳 지간토마치는 100개가 넘는 가장 광범위한 치료를 받는다.[124]

비록 단편적이지만, Gigantomachy frieze의 많은 부분이 복원되었다. 인물들의 일반적인 순서와 대략 60여 명의 신과 여신들의 신원은 어느 정도 확립되어 있다.[125] 대부분의 자이언츠의 이름과 위치는 여전히 불확실하다. 거인의 이름 중 일부는 비문에 의해 결정되는 반면,[126] 그들의 위치는 종종 아폴로도로스의 계정으로 거인들이 어떤 신들과 싸웠는지에 근거하여 추측된다.[127]

많은 초기 애티크 화병에서 발견된 제우스와 같은 중심 그룹인 아테나, 헤라클레스, 가이아도 페르가몬 제단에 눈에 띄게 등장하였다. 동쪽 프리즈의 오른쪽에는 방문객이 처음 만나는 날개가 달린 거인이 주로 알시오네우스라고 알려진 아테나와 싸운다.[128] 아테나의 아래쪽과 오른쪽으로는 가이아가 땅에서 솟아오르며 애원하는 마음으로 아테나의 겉옷을 만진다. 가이아 상공을 날고 있는 나이키는 승리한 아테나에게 왕관을 씌운다. 이 그룹의 왼쪽에는 뱀다리 포르피리온이 제우스와[129] 전투를 벌이며, 왼쪽에는 헤라클레스가 있다.[130]

동쪽 프리즈의 맨 왼쪽에서 횃불을 든 세 쌍의 헤카테가 뱀다리 거인이 보통 (아폴로도로스를 따라) 클라이티우스라고 식별한다.[131] 오른쪽에는 에리시크톤에게 횃불을 휘두르는 데메터와 함께 [132]아폴로에서 쏜 화살에 왼쪽 눈에 박힌 쓰러진 우다이우스가 누워 있다.[133]

자이언츠는 다양한 방식으로 묘사된다. 어떤 자이언츠는 형태상 완전한 인간인 반면, 다른 자이언츠는 인간과 동물의 형태를 결합한 것이다. 어떤 것은 뱀다리, 어떤 것은 날개가 있고, 어떤 것은 새 발톱을 가지고 있고, 한 개는 사자머리, 다른 하나는 황소머리다. 어떤 자이언츠는 헬멧을 쓰고, 방패를 들고, 칼로 싸운다. 다른 사람들은 벌거벗거나 동물의 가죽으로 옷을 입고 몽둥이나 바위와 싸운다.[134]

프리제의 큰 크기는 아마도 이전에 알려진 것보다 더 많은 자이언츠의 추가가 필요했을 것이다. 엄격하게 자이언츠를 말하고 있지 않았던 티푸슨이나 티투스 같은 몇몇은 아마도 포함되었을 것이다. 다른 것들은 아마도 발명되었을 것이다.[135] 부분적인 "Mim"이라고 쓰여진 것은 거대 미마스도 묘사되었다는 것을 의미할 수 있다. 그 밖에 덜 친숙하거나 알려지지 않은 거인 이름으로는 알레크토스, 츠토노필로스, 에우리비아스, 몰로드로스, 오브리모스, 오크타이오스, 올릭터 등이 있다.[136]

고전 이후 예술에서.

만투아, 만투아, 1530년, 줄리오 로마노 팔라초 델 테의 살라데이 기간티 상세

이 주제는 르네상스에서 부활되었는데, 가장 유명한 것은 만투아의 팔라초 델 테에 있는 살라데이 기간티의 프레스코스에서였다. 이것들은 줄리오 로마노와 그의 작업장에 의해 1530년경에 그려진 것으로, 커다란 홀이 무너지는 과정에 있다는 것을 보는 사람에게 불안감을 주는 것을 목표로 했다. 이 주제는 1600년경, 특히 할렘 매너리즘에 있어서도 인기를 끌었으며, 18세기에도 계속 그려졌다.[137]

상징성, 의미 및 해석

역사적으로 기간토마치(Titanomachy뿐만 아니라 타이타노마치 신화)는 그리스 반도의 옛 신들을 둘러싸고 북쪽에서 침입한 그리스어권 민족들의 새로운 수입 신들의 '트리엄프'를 반영할 수도 있다([138]기원전 2000년경). 그리스인들에게 Gigantomachy는 혼돈에 대한 질서의 승리, 즉 지구 태생의 슈토닉 거인들의 불화와 과도한 폭력에 대한 올림피아 신들의 신성한 질서와 합리주의의 승리였다. 구체적으로는 기원전 6세기, 5세기 그리스인들에게 야만보다 문명의 승리를 나타냈으며, 이와 같이 피디아스가 파르테논 신전의 메타포와 아테나 파르테노스의 방패에 사용되어 페르시아인에 대한 아테네인들의 승리를 상징하였다. 후에 아탈리드인들은 비슷한 방식으로 페르가몬 제단에 있는 지간토마치를 아시아 마이너 갈라디아인들에 대한 승리를 상징하기 위해 사용했다.[139]

올림픽을 전복하려는 자이언츠의 시도는 또한 신들의 신성한 권위에 대한 거만한 도전으로 자이언츠를 신들 스스로가 벌주는 등 자만심의 궁극적인 예를 나타내기도 했다.[140] 기간토마치는 가이아(마더 지구)와 천왕성(파더 스카이)의 투쟁의 연속이라고 볼 수 있으며, 따라서 여성과 남성의 원시적 대립의 일부로 볼 수도 있다.[141] 플라톤은 지간토마치를 존재에 대한 철학적 논쟁에 비유하는데, 여기서 자이언츠처럼 물리적인 것만이 존재한다고 믿는 물질주의 철학자들은 "하늘에서 보이지 않는 것부터 땅까지 모든 것을 끌어내려" 하고 싶어한다.[142]

아르테미스와 싸우는 거인. 바티칸 박물관의 로마 구호품 삽화.[143]

자이언츠, 티탄스, 티티폰, 알로아데가 모두 혼동하는 라틴 문학에서 지간토마치 이미지는 자주 발생한다.[144] 키케로는 노화와 죽음을 자연스럽고 필연적인 것으로 받아들이라고 촉구하면서도, 지간토마치를 "자연과의 싸움"[145]이라고 우긴다. 번개, 지진, 화산 폭발과 같은 것들이 신성한 원인보다는 자연적인 원인이 있었던 합리주의 에피쿠레아 시인 루크레티우스는 신화와 미신을 뛰어넘은 철학의 승리를 기념하기 위해 지간토마치를 사용했다. 전통적인 종교적 신념에 대한 과학과 이성의 승리 속에서, Gigantomachy는 그를 위해 에피쿠로스 폭풍이 하늘을 덮치는 것을 상징했다. 평상시의 의미를 뒤집어서 그는 자이언츠를 올림푸스의 폭정에 대항하는 영웅적인 반란군으로 대변한다.[146] 루크레티우스의 역전을 역행하는 버질은 다시 한번 자이언츠를 질서와 문명의 적으로 만들면서 전통적인 의미를 회복한다.[147] 호레이스는 악티움 전투에서 아우구스투스가 승리를 거둔 것을 야만적인 동양에 대한 문명화된 서방의 승리로 상징하기 위해 이와 같은 의미를 사용한다.[148]

오비드는 그의 메타모르포스에서 금, 은, 청동, 철의 시대를 거쳐 인류의 도덕적 쇠퇴를 묘사하고 있으며, 기간토마치를 자연질서에서 혼돈으로 이어지는 같은 계통의 한 부분으로 제시한다.[149] 많은 지간토마키 참고문헌을 담고 있는 파르살리아에서 루칸은 고르곤의 시선이 자이언츠를 산으로 변하게 만든다.[150][151] 발레리우스 플라쿠스는 아르고노우티카에서 기간토마키(세계 최초의 배)가 자연법에 대한 기간토마키와 같은 범죄를 구성하며, 거만주의적 과잉의 예를 들어 기간토마키 이미지를 자주 이용한다.[152]

서기 4세기 호노리우스 황제의 궁정 시인 클라우디안은 이 전투를 거대한 지형적 변화의 비유로 간주한 지간토마키아(Gigantomachia)를 작곡했다. "거인의 유치한 회사는 사물의 모든 차이를 혼동한다; 섬은 깊은 곳을 버리고, 산은 바다에 숨어 있다. 많은 강이 말라 버려지거나 고대의 진로를 바꾸었다....그녀의 산에서 흙이 평평한 평야로 가라앉아 그녀의 아들들 사이에서 갈라졌다."[153]

화산 및 지진과의 연관성

자이언츠와 기간토마치와 관련된 다양한 장소는 화산 및 지진 활동 지역(예: 나폴리 서쪽의 플레그레안 들판)이었고, 패잔한 기간테스(다른 '기안'들과 함께)는 화산 아래에 매장되었다고 한다. 그들의 지하 움직임은 화산 폭발과 지진의 원인이라고 한다.[154]

자이언트 엔셀라두스는 에트나 산 밑에 묻혀 있을 것으로 생각되었고, 화산의 분출은 엔셀라두스의 숨결이며, 거인이 산 아래[155] 좌우로 굴러다니면서 일으키는 그 떨림(괴물 티푸슨과[156] 백손 브리아레우스도[157] 에트나 산 밑에 묻힌다고 한다.) 자이언트 알키오네" 많은 거인들"과 함께 마운트 Vesuvius,[158]프로키테.(현대 프로치다)밑에 있는 것 했고, 하나는 화산 Phlegraean 제도의 부서에서 정상이 자이언트 Mimas,[159]과 Polybotes 앉아 있기로 되어였다 니시로스 섬의 화산 섬으로 생각되는 코스라는 섬의 한장과 Poseid에 의해 떨어져 밑에 깔렸다고 거짓말을 하는 것으로 알려졌다.on.[160]

카시우스 디오는 AD79년 폼페이와 헤르쿨라네움 마을을 묻어버린 베수비우스 화산의 대재앙 분화를 묘사하면서 "거인들이 리시라고 생각했다"고 말했다.ng는 다시 반란을 일으키며 (이 때 또한 많은 형태들이 연기 속에서 감지될 수 있었고, 더욱이 트럼펫과 같은 소리가 들렸다.)"[161]라고 말했다.

명명된 자이언츠

거인의 이름은 고대 문학적 출처와 비문에서 찾아볼 수 있다. 비안과 무어는 70개 이상의 출품작을 수록한 목록을 제공하며, 그 중 일부는 부분적으로만 보존된 비문을 바탕으로 한 것이다.[162] 이름으로 확인된 자이언츠의 일부는 다음과 같다.

  • 아그리우스: 아폴로도로스에 따르면, 그는 청동 몽둥이로 무라이(운명)에게 살해당했다고 한다.[163]
  • 알시오네우스: 아폴로도로스에 따르면 그는 (포피리온과 함께) 거인 중 가장 위대한 인물이었다. 고국에서 싸우다가 불멸의 불멸을 당한 그는 고국에서 끌려가 헤라클레스에게 살해당했다.[164] 핀다르에 따르면, 그는 목동이었고, 지간토마키와는 별개의 전투에서 헤라클레스와 텔라몬에게 살해당했는데, 그들이 가래라를 여행하던 중이었다고 한다.[165] 알시오네우스와 싸우는 헤라클레스의 표현은 기원전 6세기 이후 많은 예술 작품에서 발견된다.[166]
  • 알렉토스/알렉토스: 6세기 말 십프니아 재무부(알렉토스),[167] 2세기 BC 페르가몬 제단(알렉토스)에 이름이 붙여졌다.[168]
  • 아리스테우스: 수다에 따르면, 그는 "생존"[169]한 유일한 자이언트였다. 그는 아마도 6세기 2/4분기의 리도스(아크로폴리스 607)가 헤파이스토스와 싸우며 애티크 블랙 피겨 디노스에 이름을 올렸을 것이다.[170]
  • 아스타리아스 [아래 아스타리우스 참조]
  • 별표 [아래 별표 참조]
  • 별표("밝은색 원" 또는 "글리터러"):[171] 일부의 설명에 따르면, 아테나에 의해 살해된 거인(아스테라라고도 한다)이 파나테네아에 의해 죽음을 축하했다고 한다.[172] 아마도 6세기 후반에 Siphanian 재무부에 이름이 붙여진 거대 아스타리아들과 같은 이름일 것이다.[173] 아마 서사시 메로피스에서 언급된 아스테루스와도 마찬가지로 아테나에 의해 살해된 불굴의 전사로서도 마찬가지일 것이다.[174] 이 시에서 헤라클스는 코스 섬에서 자이언츠의 종족인 메로페스와 싸우다가 아테나의 개입이 없었다면 살해되었을 것이다.[175] 아테나는 아스테루스를 죽이고 살상하며 그녀의 이지스를 위해 그의 뚫을 수 없는 피부를 사용한다. 다른 계정들은 아테나의 은신처를 제공한 다른 사람들을 다음과 같이 명명한다.[176] 아폴로도로스는 거인 팔라스를 아테나에게 채찍질했고,[177] 유로피데스의 이온은 여기에 거인으로 간주되는 고르곤을 아테나의 희생자로 두고 있다.[178]
  • Asterus [위의 Asterius 참조]
  • 클라이티우스: 아폴로도로스에 따르면, 그는 헤카테에게 그녀의 횃불로 살해당했다고 한다.[179]
베르사유 정원에 있는 보스케 드 랑셀라데의 가스파 머시에 의한 금동 엔셀라두스
  • 데이미소스: 자이언츠 중 가장 빠른 선수. 치론은 몸을 추스르고 발목을 제거하여 아킬레우스가 탄 발에 편입시켰다.[180]
  • 엔셀라두스: 아테나와 싸우는 엔셀라두스라는 이름의 거인은 기원전 6세기 2/4분기(루브르 E732년)에 만들어진 다락방 검은 그림 화분처럼 예술에서 증명된다.[181] 에우리피데스는 아테나를 자신의 '고르곤 방패'(그녀의 이지스)로 그와 싸우게 했다.[182] 아폴로도로스에 따르면, 그는 시칠리아 섬 아래에서 아테나에게 짓눌려 죽었다고 한다.[183] 버질은 제우스의 번개에 맞았고, 버질과 클라우디안 모두 그를 에트나[184] 산 밑에 묻게 했다(다른 전통에는 에트나 산 밑에 티푸톤이나 브리아레우스가 묻혀 있었다). 일부 엔셀라두스는 대신 이탈리아에 묻혔다.[185]
  • 에피알테스(아마도 에피알테스라고도 이름 붙여진 알로아드 거인과는 다르다):[186] 아폴로도로스에 따르면 그는 아폴로와 헤라클레스의 화살에 눈이 멀었다고 한다.[187] 그는 세 개의 애티크 블랙 피겨 화분에 이름이 붙여졌다. (아크로폴리스 2134, 게티 81).기원전 6세기 2/4분기부터 시작된 AE.211, 루브르 E732).[188] 루브르 E732에서 그는 하이퍼바이오스, 아가스테네스와 함께 제우스의 반대로 게티 81에 있다.AE.211 그의 반대자들은 분명히 아폴로와 아르테미스인 것 같다.[189] 그는 또한 기원전 6세기 후반에 아폴로와 아르테미스의 반대자 중 한 명일 것이며,[190] 또한 아마도 엘레우시스(Eleusis 349)의 피낙스 파편인 Gigantomachy의 가장 초기 표현에 대해서도 언급되어 있을 것이다.[191] 그는 또한 아폴로와 싸우는 모습을 보여주는 불치(베를린 F2531)의 기원전 5세기 후반의 컵에 이름을 올렸다.[192] 자이언츠 중 포세이돈의 통상적인 상대는 폴리보테스지만, 5세기 초의 레드 피겨 컬럼 크레이터(비엔나 688)는 포세이돈이 에피알테스를 공격하게 된다.[193]
  • 에우리알로스: 그는 6세기 후반의 붉은 그림 컵(아크로폴리스 2.211), 그리고 헤파이스토스와 싸우는 5세기 초의 붉은 그림 컵(영국 박물관 E 47)에 이름이 붙여졌다.[194]
  • 에우리메돈: 호머에 따르면, 그는 자이언츠의 왕이자 "얼굴이 찌푸린 사람들에게 파멸을 초래한" 페리보에아(포세이돈의 파이어스 왕 나우시투스의 어머니)의 아버지였다.[195] 그는 아마도 프로메테우스를 낳은 헤라를 자손으로 강간한 에우리메돈이었을 것이다(헬레니즘 시인 유포리온에게 귀속된 설명에 따르면).[196] 그는 아마 아크로폴리스 2134에 이름이 있을 것이다.[197] 그는 라틴 시인 오레티우스가 조베의 적수로 언급했을 가능성이 있다.[198]
  • 에우리투스: 아폴로도로스에 따르면, 그는 티르수스와 함께 디오니소스에 의해 살해되었다고 한다.[199]
  • 그라데이션: 아폴로도로스에 따르면 아르테미스에 의해 살해되었다고 한다.[200] 그의 이름은 아이게이온(Aigaion, Aαἰαίων - "고티쉬", "스톰"), 에우리트리온(Eurition, "정확한 흐름", "전폭적으로 영광"), 라온(Rhaion, αίωωω - "더 잘 적응할 수 있다", "더 느긋하다"[201] 등 다양한 에멘드가 제시되어 왔기 때문에 타락한 텍스트였을지도 모른다.
  • 호프라다마스 또는 호프라다무스: 기원전 6세기 2/4분기부터 두 개의 꽃병에 (호프로다마스로) 이름을 붙였을 가능성이 있고, 한 병에는 (아크로폴리스 607)이 아폴로호가, 다른 병에는 (게티 81)가 붙었을 가능성이 있다.AE.211) 제우스를 공격한다.[202] 지리학자 파우사니아스가 제우스를 임신한 타이타네스 레아가 남편 크로누스로부터 자신을 방어하기 위해 영입한 자이언츠의 리더로 언급하였다.[203]
  • 히폴리투스: 아폴로도로스에 따르면, 그는 하데스의 헬멧을[204] 쓰고 있던 헤르메스에게 살해당했고, 헤르메스는 착용자를 보이지 않게 만들었다.[205]
  • 사자 또는 레온: 거인일 가능성이 있는 그는 헤라클레스에게 단 한 번의 전투에 도전받아 목숨을 잃은 거인으로 포토우스(Ptolemy Hephaistion으로 일컬어짐)에 의해 언급된다.[206] 사자머리 자이언츠는 기원전 2세기 페르가몬 제단의 Gigantomachy frieze에 전시되어 있다.[207]
  • 미마스: 아폴로도로스에 따르면 헤파이스토스에게 살해당했다고 한다.[208] 에우리피데스는 제우스가 그의 벼락으로 그를 잿더미로 태우게 했다.[209] 다른 사람들에 따르면 그는 아레스에게 죽임을 당했다.[210] "Mimos"—"Mimas"에 오류가 있을 가능성이 있는 "Mimos"[211]는 아크로폴리스 607에 새겨져 있다. 그는 프로치테 밑에 묻힌다고 한다.[212] 미마스는 기원전 6세기 후반의 미몬이라는 거인과, 불시(Berlin F2531)가 보여준 기원전 5세기 후반의 아레스와의 싸움과 같은 것일 가능성이 있다.[213] 그러나 그리스 미술의 여러 묘사는 아프로디테를 미마스의 적수로 보여준다.[214]
  • 미몬 [위의 미마스 참조]
  • 미모스 [위의 미마스 참조]
포세이돈은 가이아(Gaia)가 지켜보는 가운데 폴리보테스를 공격하고, 기원전 5세기 말 붉은 그림 컵(Antikensamlung Berlin F2531)[215]
  • 팔라스: 아폴로도로스에 따르면, 그는 자신의 피부를 방패로 사용한 아테나에 의해 벗겨졌다.[216] 다른 설명들은 하이드로 아테나의 이지스를 제공한 다른 사람들을 이름짓는다:[217] 메로피스는 아테나를 죽이고 거대 아스테루스를 살상(위 아스테리우스 참조)한 반면, 유로피데스의 이온은 여기 거대하다고 여겨지는 고르곤을 아테나의 희생자로 지목한다.[218] 클라우디안은 그를 미네르바의 고르곤 방패에 의해 돌로 변한 몇몇 거인 중 한 명으로 명명했다.[219]
  • 펠러루스: 클라우디안에 따르면, 그는 아레스에 해당하는 로마인 마르스에 의해 죽임을 당했다고 한다.[220]
  • 피콜러스: 전투에서 도망쳐 서스의 섬으로 와서 그녀를 쫓으려 했던 거인, 다만 헬리오스에게 살해당했다. 전설적인 몰리 식물이 땅에 스며들면서 피콜루스의 피에서 먼저 튀어나왔다고 한다.[221]
  • 폴리보테스: 아폴로도로스에 따르면 그는 니시로스 섬 밑에 깔려 있었는데, 니시로스 섬이 떨어져 나가 포세이돈에 의해 던져졌다.[222] 그는 기원전 6세기 2개의 항아리, 1개의 항아리(Getty 81)에 이름이 붙여졌다.AE.211) 그는 제우스의 반대를 받고, 다른 한 사람(루브르 E732)은 포세이돈이 니시로스를 어깨에 메고 반대한다.[223]
  • 포르피리온: 아폴로도로스에 따르면 그는 (알시오네우스와 함께) 거인 중 가장 위대한 사람이었다. 그는 헤라클레스와 헤라를 공격했지만 제우스는 "우뢰로 그를 연기했고 헤라클레스는 화살로 그를 죽였다"[224]고 말했다. 그를 "거인의 왕"이라고 부르는 핀다르에 따르면, 그는 아폴로의 활에 맞아 죽었다.[225] 그는 제우스와 싸우고 있는 불치(베를린 F2531)에서 기원전 5세기 후반의 컵에 이름을 올렸다.[226] 그는 또한 아마도 6세기 후반 BC Siphnian 재무부에 이름이 지어졌을 것이다.[227]
  • Thoas(또는 Thoon?): 아폴로도로스에 따르면 그는 청동 몽둥이로 무라이(운명)에게 살해당했다고 한다.[228]

참고 항목

메모들

  1. ^ Beazley Archive 204546; Cook, Plate III, A.
  2. ^ 한센, 페이지 177–179; 간츠, 페이지 445–454. 크기: 한센 페이지 177: "헤시오드는 그들의 키를 언급하면서 그들이 "훌륭한" 것으로 묘사하지만, 자이언츠가 항상 거대하다고 표현되는 것은 아니다. 거인이라는 단어는 궁극적으로 그리스 기간테스에서 유래하지만, 기간테스의 가장 끈질긴 특징은 힘과 거만주의적 공격성이다."
  3. ^ 헤시오드, 테오고니 185번지 히기누스, 파불래 서문은 타르타로스를 자이언츠의 아버지로 준다. 자이언츠의 탄생과 유사한 것은 유사하게 수정된 바다에서 아프로디테가 탄생한 것이다.
  4. ^ 간츠, 페이지 446, 447.
  5. ^ Gantz, 페이지 453; Hanfmann 1992, 옥스퍼드 고전 사전 s.v. "Giants"; Frazer 1898b는 Pausanias 8.29.3 "거인들에게는 발 대신 톱니바퀴가 있다는 것" 페이지 315–316에 주목한다.
  6. ^ 하드, 페이지 86; 간츠, 페이지 16; 메리, 호머의 오디세이 7.59; 더글라스 하퍼는 그리스 이전의 기원("거인")도 제안되었다고 언급한다. 온라인 어원 사전).
  7. ^ 헤시오드, 테오고니 132-153
  8. ^ 헤시오드, 테오고니 154–175; 간츠, 페이지 10.
  9. ^ 헤시오드, 테오고니 176 ff.
  10. ^ 아폴로도로스, 1.6.1, 한센, 178페이지.
  11. ^ 간츠, 페이지 446. Ogden, 페이지 82n 74에 따르면, "오디세이 자이언츠는 이전에 에우리메돈 왕이 주재했던, 거칠고 오만하며 불운한 인종으로 민족화 되어 있는 한, 전통의 나머지 부분에 약간 벗어난 위치에 서 있다." 한프만 1937, 페이지 175는 호머와 헤시오드의 "충돌" 묘사에서 "두 가지 다른 지역 전통"을 본다.
  12. ^ 호머, 오디세이 7.56–63. 알카에우스와 아쿠실라우스는 천왕성, 간츠, 페이지 16의 거세의 자손인 자이언츠와 같이 파이아키족을 만든다.
  13. ^ 호머, 오디세이 7.19–207.
  14. ^ 호머, 오디세이 10.119–120.
  15. ^ 파우사니아스, 8.29.1–4. Pausanias에 이어 The Oxford Classic Dictionary s.v. Giants는 Homer에게 자이언츠는 "인간의 절약된 인종"이라고 주장한다. 신화 작가 디오도로스 시쿨루스의 경우, 자이언츠 역시 남성들의 종족이었다(4.21.5, 간츠, 페이지 449 참조).
  16. ^ 바킬리드, 15.63; 카스트리오타, 페이지 233–234.
  17. ^ "Gegeneis", Brills New Pauly; Crusius, p.93; Batrachomyomachia 7 (pp. 542–543); Sophocles, Women of Trachis 1058; Euripides, The Phoenician Women 1131; Lycophron, Alexandra 127 (pp. 504–505), 1408 (pp. 610–611).
  18. ^ 히기누스, 파불래 서문. 라틴어
  19. ^ 간츠, 450페이지
  20. ^ 스미스, 윌리엄, "Gigantes"; 간츠, 페이지 447; 한센 페이지 178, 그리말, 페이지 171; 트리프, 페이지 250; 모포드, 페이지 82–83. 토란스 155n.74페이지의 토리스 221–224 및 헤쿠바 466–474에 있는 유로피데스의 이피게니아에서 발생 가능한 초기 혼란(또는 적어도 나중에 발생할 수 있는 혼란의 원인)을 볼 수 있다. 이후의 예로는 칼리마코스, 찬송가 4 (to Delos) 173 ff. (pp. 98–99) (비안 및 무어 1988 페이지 193; 마인푸르, 170 참조)가 있다.
  21. ^ 로즈, 옥스퍼드 고전 사전 "티폰, 장티푸스"; 폰텐로스, 페이지 80.
  22. ^ 간츠, 450-451쪽
  23. ^ 히기누스, 파불래 서문. 거인으로서의 티티폰의 다른 예는 호레이스, 오데스 3.4.53 (티티폰이 자이언츠 미마스, 포르피리온, 엔셀라두스와 함께 아테나와 싸운 것)을 참조한다. 마닐리우스, 천문학자 2.874–880 (pp. 150–151); 노누스, 디오니시아카 1.176 (I 페이지 16–17), 1.220 (I 페이지 18–19), 1.244 (I 페이지 20–21), 1.263 (I 페이지 22–23), 1.291 (I 페이지 24–25), 1.291 (I 페이지 24–25)
  24. ^ 한센, 페이지 178; 오비드, 메타모르프 1.151–162. 호레이스, 오데스 3.4.42 fff, Lyne 페이지 51도 참조한다. 플라톤은 이미 알로아데를 자이언츠 심포지엄 190b–c와 결부시켰다.
  25. ^ Ovid, Metatorphoses 1.182–184: "뱀이 발을 디딘 거인들이 포로가 된 천국에 그들의 100개의 팔을 고정하려고 애쓰던 시간" (앤더슨, 페이지 170 참조) 파저의 노트로 184호선 "브라키아와 함께 센터" 파스티 4.593을 가리키고 있다.
  26. ^ 칼리마코스, 찬송가 4 (델로스에게) 141–146; 필로스트라투스, 티아나의 아폴로니우스의 삶 4.6.
  27. ^ 호머, 오디세이 7.58–60. 주어진 번역은 A.T.이다. 머레이의. 리차드 라티모어는 ρμμμμιμιι를 "고상한 마음"으로, ἀτάσαααα는 "쓸데없이 대담함"으로 번역한다. 또한 Liddell과 Scott, μεαλωωωω ("("위대한 마음"), ),πέρμμμς("과위"), ἀτάσαασς("무엄하고 건방지고 사악한")을 참조한다.
  28. ^ 헤시오드, 테오고니 50, 185; 리델과 스콧 κρατςς, μ μαγ; 한센, 페이지 177.
  29. ^ 간츠, 페이지 446.
  30. ^ 핀다, 피디안 8.12–18.
  31. ^ 바킬리드, 15.50 ff.; 카스트리오타, 페이지 139, 페이지 233–234.
  32. ^ 알크만 조각 1 시인아룸 멜리코룸 조각상, 케언스, 페이지 310, 윌킨슨, 페이지 142; 페라리, 페이지 28, 페이지 109, 151 ff; 한프만 1937, 페이지 475–476.
  33. ^ 간츠에 따르면 p 446 : "전반적으로, 그 계정은 안티파이트의 거대한 아내 덩어리가 라리스고네 전체의 전형적인 것이 아니라는 것을 오히려 암시하고 있다. 그러나 그들은 비록 이런 점에서 그들이 기간테족과 같고 우리가 말할 수 없는 사람들과는 다르지만, 그들은 분명히 좋은 사이즈로 생각되고 있다. 오디세이의 강조는 그들의 미개한 베즈브이에게 더 떨어지는 것으로 생각될지도 모른다."
  34. ^ 아폴로도로스, 1.6.1.
  35. ^ 오비드, 변성기 1.182–184: "뱀이 발을 디딘 거인들이 포로로 잡힌 천국에 그들의 100개의 팔을 고정하기 위해 노력했던 시간"; 뉴랜드, 페이지 81. 여기서 오비드는 분명히 자이언츠를 백손잡이들과 혼동한 것으로 보인다. 앤더슨, 페이지 170, 184개의 "브라키아 센터"를 참조하라. 오비드는 "지구가 조브의 저택을 공격한 사나운 새끼, 거대한 괴물인 자이언츠를 데려왔다. 그녀는 그들에게 천 개의 손과 다리를 위한 뱀을 주었다."라고 말하는 파스티 5.35–37과 비교해 보라.
  36. ^ 논누스, 디오니시아카 1.18 (I, 페이지 4–5)
  37. ^ 무어 1985, 페이지 21.
  38. ^ Beazley Archive 200059, LIMC 29890(Gigantes 342)
  39. ^ 간츠, 페이지 15. 문학 출처에 대한 조사는 간츠, 페이지 445–450, 비안 및 무어 1988, 페이지 191–196을 참조한다.
  40. ^ 간츠, 페이지 446.
  41. ^ 오디세이 7.59에 대한 한 학자는 호머가 자이언츠가 447페이지의 간츠 신들과 싸운 것을 모른다고 주장한다.
  42. ^ Hesiod, Theogony 954; 여기서 사용되는 번역은 Most 2006, 페이지 79를 참조한다.
  43. ^ 간츠, 페이지 446.
  44. ^ 헤시오드 조각 43a.65 MW, Most 2007, 페이지 143. Gantz, 페이지 446에 따르면 이 선은 "앞이나 뒤에 오는 것에 아무런 연고도 없이, 쉽게 보간일 수 있다"고 한다.
  45. ^ 헤시오드 조각 195.28–29 MW, Most 2007, 페이지 5, Gantz, 페이지 446.
  46. ^ 헤시오드, 테오고니 50 대 52
  47. ^ Xenophanes, 1.21 (Lesher, 페이지 12, 13); Gantz, 페이지 446.
  48. ^ 치론은 타이타노마치에 관한 잃어버린 시에서 분명히 나타났고, 지간토마치에 관한 시에서는 센타우르스의 뚜렷한 역할이 없기 때문에, 간츠, 페이지 447을 참조하라.
  49. ^ Wilkinson 페이지 141–142; Gantz 페이지 447.
  50. ^ 핀다르, 네메안 1.67–69.
  51. ^ 핀다르, 네메안 7.90
  52. ^ 핀다, 피디안 8.12–18.
  53. ^ 유로피데스, 헤라클레스 177–180; 간츠, 페이지 448.
  54. ^ 이리피데스, 이온 205-218.
  55. ^ 로도스의 아폴로니우스, 아르고노우티카 3. 221
  56. ^ 비즐리 아카이브 207774.
  57. ^ 트리프, 252페이지
  58. ^ 아폴로도로스, 1.6.1–2.
  59. ^ 간츠, 페이지 16, 57, 448–449; 하드 페이지 88. 간츠(Gantz) 페이지 449에 따르면, 에우리메돈에 의한 헤라 강간 이야기가 호머의 말을 설명하기 위한 후발명일지도 모른다는 점에 주목하면서, 이것이 오디세이 7에서 언급되고 있는 사건이라는 것은 가능하지만 가능성은 낮다.
  60. ^ 간츠, 페이지 419, 448–449; 핀다에 있는 스콜리아, 이스미안 오데스 6.47.
  61. ^ 아폴로도로스에 따르면 알시오네우스는 게리온의 소가 주로 발견되는 에리테아에서 헬리오스의 소를 훔쳤다.
  62. ^ 간츠, 페이지 449; 그리말, 페이지 171; 트리프, 페이지 251. The late 4th century AD Latin poet Claudian expands on this notion in his Gigantomachia 1–35 (pp. 280–283) with Gaia, "jealous of the heavenly kingdoms and in pity for the ceasless woes of the Titans" (1–2), gave birth to the Giants, urging them to war saying "Up, army of avengers, the hour is come at last, free the Titans from their chains; defe어머니도 마찬가지야."(27–28)
  63. ^ 아테나나나 스파르토이처럼 자이언츠를 탄생시킨 듯한 테오고니 185–186의 헤시오드와 비교해 보면, 충분히 성장하여 전투를 위해 무장한 것으로 보인다(아폴로도로스, 1.3.6, 1.3.6). 또한 플라톤과 비교해보자, 소피스트 246a는 물질주의 철학자들과 자이언츠를 비교하면서 "실제로 바위와 나무를 손으로 움켜쥐면서 천국에서 보이지 않는 것부터 땅까지 모든 것을 끌어내려"고 말한다.
  64. ^ 티레시아스가 헤라클레스가 자이언츠와의 전투에서 신들을 도울 것이라고 예언하는 네메안 1.67–69(위 참조)의 핀다르와 비교해 보라.
  65. ^ 헤라클레스의 적수였던 가이아의 또 다른 자손인 안타에우스는 땅과 접촉하는 한 불멸의 존재였다. 헤라클레스는 안타에우스를 땅바닥에 쓰러뜨려 죽였다. 핀다르에게, 하라클스의 알시오네우스와의 전투(그가 목동이라고 부르는 것)와 지간토마치는 별개의 사건이었다. 참조: 이스미안 6.30–35, 네메안 4.24–30.
  66. ^ 위에서 언급한 바와 같이 핀다르는 아폴로가 포르피리온을 죽인다.
  67. ^ 위에서 언급한 바와 같이, 유로피데스는 제우스가 미마스를 죽이고, 다른 계정은 아레스: 로도스의 아폴로니우스, 아르곤노우티카 3.1225–7 (pp. 276–277); 클라우디안, 지간토마키아 85–91 (pp. 286–287)에 의해 살해되었다.
  68. ^ 스트라보, 10.5.16. 알크만이 쓴 시편에서 맷돌에 대한 언급은 니시로스 섬에 대한 초기 언급일 수도 있다. 1937년 한프만, 476년, 비안과 무어 1988년, 192년을 참조하라.
  69. ^ Ovid, 변성 1.151–162.
  70. ^ 오비드는 또한 자이언츠가 다른 오사 위에 펠리온을 쌓는 것을 말한다. 아모레스 2.1.11–18, 패스트리 1.307–308, 3.437–442; 그린, 페이지 143을 참조한다.
  71. ^ '시토니아 거인의 피'에서 태어난 펠라스기아 종족인 리코프론(pp. 1356–1358)과 비교해보면, 시토니아는 자이언츠의 전통적인 본거지인 팔렌의 남쪽 돌기 바로 북쪽에 있는 찰시디체(chalcidice)의 중간 자극이다.
  72. ^ 오비드, 변태 1.182 ff.
  73. ^ 170페이지 앤더슨은 184라인 "브라키아와 함께 센터"에 주목한다. Ovid의 Amores 2.1.11–18, Knox, 페이지 209도 마찬가지로 Gigantomachy를 백핸더 "Gyas"와 연관시키고 Fasti 5.35–37에서 Ovid는 자이언츠를 "천명의 손"으로 잡고 있다. 이 같은 분화는 이미 Euphorion, 파편 169 (Lightfoot, 페이지 394–395)에서 일어날 수 있다(Vian 및 Moore 1988, 페이지 193 참조).
  74. ^ 헤시오드, 테오고니 617–736, 815–819. 제우스의 상대로서 백손잡이들의 경우, 버질, 아이네이드 10.565–568; 오하라, 페이지 99를 참조하라.
  75. ^ 싱글턴, 235페이지
  76. ^ 에실루스, 에우메니데스 294, 에우리피데스, 에라클스 1192–1194, 이온 987–997, 아리스토파네스, 새 824, 로도스의 아폴로니우스, 아르곤노우티카 3.232–234 (pp. 210–211), 3.1225–7 (pp. 276–277) 또한 Hesiod 조각 43a.65 MW(대부분 2007, 페이지 143, Gantz, 페이지 446)를 참조하십시오.
  77. ^ 헤로도투스, 7.123.1; 스트라보, 7 조각 25, 27; 필로스트라투스, 온 히어로즈 8.16 ( 페이지 14); 스테파누스 비잔티우스, S.V. ααλήηηηηηηηη(훈터 페이지 81); φέέγγαα; Liddell과 Scott, αέαααααααααα.
  78. ^ Gantz, p. 419; Frazer 1898b, note to Pausanias 8.29.1 "the legendary battle of the gods and the giants" pp. 314–315; Lycophron, Alexandra 115–127 (pp. 504–505), 1356–1358 (pp. 606–607), 1404–1408 (pp. 610–611); Diodorus Siculus, 4.15.1; Pausanias, 1.25.2, 8.29.1; AT-scholia to Iliad 15.27 (Hunter p. 81).
  79. ^ Strabo, 5.4.4, 5.4.6, 6.3.5, Diodorus Siculus, 4.21.5–7, 5.71.4.
  80. ^ 리코프론, 알렉산드라 688–693 (pp. 550–551)
  81. ^ 세르비우스, 베르길 3.578의 아이네이드에 대한 해설, 레이, 페이지 122.
  82. ^ 파우사니아, 8.29.1.
  83. ^ 일리아드 8.479(브라운, 페이지 125)에 대한 스콜리아스트 A.
  84. ^ Diodorus Siculus, 4.15.1, 4.21.5–7, 5.71.2–6.
  85. ^ 스트라보, 11.2.10.
  86. ^ 한프만 1937, 페이지 475 n. 52.
  87. ^ 시장, 페이지 197 ff; Apollodorus 1.6.1 n. 3; Frazer 1898b, note to Pausanias 8.29.1 "the legendary battle of the gods and the giants" pp. 314–315; Pausanias, 8.32.5; Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 5.16 (pp. 498–501), On Heroes 8.15–16 (p. 14).
  88. ^ Schefold, 페이지 56; Beazley Archive 302261; LIMC 27185(Gigantes 120).
  89. ^ 비안 앤 무어 1988; 셸폴드, 페이지 51, 페이지 64; 오그덴, 페이지 82; 비안 1951; 1952; 모포드, 페이지 72.
  90. ^ Barber 1992, pp. 103–104, 112, 117; Barber 1991, pp. 361–362, 380–381; Simon, p. 23; Euripides, Hecuba, 466–474, Iphigenia in Tauris 222–224; Aristophanes, The Birds 823–831, The Knights 565; Plato, Euthyphro 6b–c; Republic 2.378c; Vian and Moore 1988, p. 210 no. 32. 아테네 아크로폴리스에 대한 Gigantomachy의 중요성은 Hurwit, 페이지 30~31을 참조한다.
  91. ^ 갠츠, 페이지 450, 무어 1985, 페이지 21, 셸폴드, 페이지 51–52, 로버트슨, 마틴, 페이지 16–17.
  92. ^ Akropolis 607(Beazley Archive 310147, LIMC 9257(Gigantes 105)); Akropolis 1632(Beazley Archive 15673, LIMC 4867(Gigantes 110)); Akropolis 2134(Beazley Archive 301942, LIMC 26166(Gigantes 106)); 아크로폴리스 2211(Beazley Archive 3363, LIMC 20013(Gigantes 104)).
  93. ^ 무어 1985, 페이지 21, 셸폴드 55, 57, 닐스 228.
  94. ^ 간츠, 페이지 451; 무어 1979, 페이지 81–84, IL. 1. & 2. 무어 1985, 페이지 21; 셸폴드, 57; 비즐리, 페이지 38–39; 데이, 페이지 163. 기원전 6세기 후반의 몇 가지 예는 제우스, 헤라클레스, 아테나의 비슷한 중심 집단을 묘사하고 있다. Moore 1979, 페이지 83 n. 36 목록 예: 타르키나 623(Beazley Archive 310411, LIMC 29174(Gigantes 114)), 뮌헨 1485(Beazley Archive 302287), 영국 박물관 B208(Beazley Archive 302261; LIMC 27185(Gigantes 120)). 영국 박물관 B208 외에 아라파트 14n 12쪽도 바티칸 422(Beazley Archive 302040, LIMC 29187(Gigantes 123) 및 바티칸 365(Beazley Archive 301601)를 예로 들지만 무어는 제우스가 바티칸 365에 존재하지 않는다고 말한다. 대영박물관 B208에 대해서는 셰폴드(56페이지)도 참조한다. 에우리피데스는 고대 꽃병 그림이나 아테나의 페플로스를 지칭하는 것으로서 헤라클스와 아테나가 제우스 근처에서 싸우는 것을 Gigantomachy에서 본다 177–179; Ion 1528–1529; 비앙과 무어 1988, 페이지 192.
  95. ^ 우향은 전통적으로 "승리의 방향"이었다. 셰폴드, 페이지 62; 스튜어트, 페이지 128을 참조하라.
  96. ^ 셸폴드, 56~57쪽, 갠츠 페이지 451; 무어 1985, 페이지
  97. ^ Beazley Archive 10047, LIMC 10415 (Gigantes 171).
  98. ^ 무어 1985, 페이지 28.
  99. ^ 무어 1985, 페이지 30–31.
  100. ^ 무어 1985, 페이지 32.
  101. ^ 무어 1985, 페이지 34–36.
  102. ^ 무어 1985, 34-35페이지.
  103. ^ Gantz, 페이지 451; 아라파트, 페이지 16; Beazley Archive 14590, LIMC 52(Gigantes 170).
  104. ^ 간츠, 페이지 453; 무어 1985, 페이지 32; 쿡, 페이지 14–18; 프레이저 1898a는 파우사니아스 1.2.4 "말 위의 포세이돈은 거대한 폴리보테스에게 창을 던진다" 페이지 48–49에 주목한다.
  105. ^ 간츠, 페이지 451–452; 스튜어트, 페이지 128–129, 플레이트 195–198; 셰퍼드, 페이지 59–62; 모퍼드, 페이지 73; 도면: J.보드만, 그리스 조각 고대 시대 그림.212.1; 페르세우스: Delphi, Siphnian 재무부 Frieze--북쪽 (Sculpture); LIMC 5020 (Gigantes 2)
  106. ^ 브링크만, N17 페이지 101. 쉐폴드(62)에 따르면 테미스는 "키벨레를 가장해 여기에 등장한다"고 한다.
  107. ^ Blinkmann, N5 p. 92는 Tharos만 읽는다.
  108. ^ 브링크만, N7 페이지 94.
  109. ^ 브링크만, N6 페이지 92, 다른 사람들은 비다스를 읽었다.
  110. ^ 브링크만, N8 페이지 94.
  111. ^ 아마도 아프로디테는 헤라로 확인되었지만 브링크만, 페이지 94는 그 이름의 흔적을 찾지 못한다.
  112. ^ 브링크만, N22 페이지 103, 마지막 네 글자만 읽을 수 있다.
  113. ^ Blinkmann, N10 페이지 96; 다른 사람들은 Berektas를 읽었다.
  114. ^ 브링크만, N12 페이지 103; 다른 사람들은 아스타르타스를 읽었다.
  115. ^ 브링크만, N11 페이지 96.
  116. ^ 브링크만, N14 페이지 98, 124–125. 아레스를 상대로 쓰러진 자이언트 미몬은 기원전 5세기 말 불치(베를린 F2531)의 컵에도 이름이 붙여졌다. Beazley Archive 220533: Mimon과 Ares; Cook, 56 페이지, Plate VI.
  117. ^ 간츠, 452페이지 아폴로 신전은 다음을 보라. 셸폴드, 페이지 64, 샤피로, 페이지 247, 스튜어트, 페이지 86–87, 유로피데스, 이온 205–218, LIMC 18960(기가네스 3) For the Megarian Treasury see: Pollitt 1990, pp. 22–23; Pausanias, 6.19.12–14; Frazer 1898b, note to Pausanias 6.19.12 "The people of Megara — built a treasury" pp 65–67, note to 6.19.13 "In the gable — is wrought in relief the war of the giants" pp 67–69; ASCA Digital Collections, Megarian Treasury. 아테나의 옛 사원은 다음을 참조하십시오. 셰퍼드, 64-67페이지
  118. ^ 아라파트, 페이지 12–15, 코헨, 페이지 177–178, 간츠 페이지 452; 비즐리 아카이브 203909; LIMC 11564 (기가 303)
  119. ^ 파르테논 Gigantomachy 메토페스의 경우 슈와브, 페이지 168–173을 참조하고, 아테나의 조각상은 라파틴, 페이지 262–263을 참조하며, 둘 다 클라이너, 페이지 136–137을 참조한다.
  120. ^ 드와이어, 페이지 295; 간츠, 페이지 446, 447, 452–453; 하드, 페이지 90. For an example of a particularly "handsome" Giant see Schefold, p. 67: British Museum E 8 (Beazley Archive 302261, LIMC 11609 (Gigantes 365), image 1 of 2), for Giants with animal skins fighting with boulders see a calyx krater from Ruvo, c. 400: Naples 81521 (Beazley Archive 217517, LIMC 10553 (Gigantes 316), image 2 of 5.
  121. ^ Robertson, Martin, pp. 106–107; Dwyer, p. 295; Cook, p. 56; Arafat, p. 25; Lourve MNB810 (Beazley Archive 217568, LIMC 11533 (Gigantes 322); Naples 81521 (Beazley Archive 217517, LIMC 10553 (Gigantes 316)).
  122. ^ Ogden, 페이지 82–83, Gantz, 페이지 453; 베를린 V.I. 3375(Beazley Archive 6987, LIMC 30005(Gigantes 389)) 예를 들어 6세기 후반의 에트루스칸 하이드리아(영국 박물관 B62, LIMC 2639 (티폰 30))에 묘사된 날개 달린 뱀 발 괴물이 오그덴과 비교했을 때, 259페이지의 드 그루먼드를 참조하면, 뱀 발 달린 거인들이 초기 에트루스칸 예술에 존재할 수 있다. 뱀다리 자이언츠에 대한 자세한 내용은 오그덴, 페이지 82–86, 비앙과 무어 1988, 페이지 253–254를 참조한다.
  123. ^ 폴리트 1986, 페이지 109, 오그덴, 페이지 83, 헤시오드, 테오고니 820 ff. 티티폰과 자이언츠의 유사점은 "지구가 복수의 정신으로 생산한 괴물 같은 아이들, 하늘에서 신들을 공격하고 타도하는 사명과 함께, 그리고 그들이 운명을 같이하는 것은 천둥번개를 맞고 시칠리아에 묻힌 엔셀라두스의 경우" (오그덴, 페이지 83)이다.
  124. ^ 클라이너, 페이지 155–156; 리드웨이, 브루닐드 시스몬도 2000, 페이지 33; 스미스, R. R. R. 1991, 페이지 159; 케이렐, 페이지 49; 페르가몬 제단(LIMC 617 (Gigantes 24)
  125. ^ 리드그웨이, 브루닐드 시스몬도 2005. 프리즈의 상부 성형에는 신과 여신의 이름이 새겨져 있었는데, 머리 옆 배경에 이름이 새겨진 가이아를 제외하고는 리드웨이, 브루닐드 시스몬도 2000, 페이지 32를 참조한다. 신과 여신의 총수는 리드웨이, 브루닐드 시스몬도 2000, 페이지 54 n. 35를 참조한다.
  126. ^ 자이언츠의 이름은 하단 몰딩에 새겨져 있거나, 몰딩이 생략된 계단 옆 벽면, 인물들 사이의 프라이징 배경에는 브루닐드 시스몬도 2000, 페이지 32, 페이지 54n. 34를 참조한다. 52페이지의 케이렐은 지금까지 발견된 비문 속에 27개의 자이언츠의 이름을 전부 또는 부분적으로 보존하고 있다. 케이렐의 다양한 수치 식별에 대해서는 그림 33, 페이지 50-51을 참조한다.
  127. ^ 폴리트 1986 페이지 109.
  128. ^ 커닝햄, 페이지 113; 클라이너, 페이지 156 그림 5-79; 케이렐, 페이지 52-53; 리드웨이, 브루닐드 시스몬도 2000, 페이지 39, 페이지 59–60 n. 59. 59. 59. 59. 59. 59. 59. n. 59. 59. 59. 59. 59. 59. 59. 59. 59. 9. 이 거인을 알시오네우스라고 식별하는 것을 지지하는 것은 이 장면에 속할 수 있는 단편적인 글귀 "네우스"이다. 이 글귀와 관련된 의심을 위해 리드웨이를 참조하라.
  129. ^ Ridgway, Brunilde Sismondo 2000, 페이지 54 n. 35, 케이렐, 페이지 53–54.
  130. ^ 리드그웨이, 브루닐드 시스몬도 2005. 헤라클스의 거의 아무것도 남아 있지 않고, 리논스킨의 일부분만 남아 있고, 활을 들고 있는 왼손만 남아 있지만, 영웅의 위치는 비문으로 확인된다(54-55페이지) 케이렐을 참조한다.
  131. ^ 케이렐, 56~58쪽, 링, 50쪽, 아폴로도로스 1.6.2쪽.
  132. ^ 케이렐, 55-56쪽 현재 우다우스라고 비명으로 확인되고 있는 이 인물은 이전에 아폴로도로스의 1.6.2에 아폴로도로스가 왼쪽 눈에 아폴로 사격을 하고 있는 에피알테스라고 추정되었다. 우대우스(지질)는 스파르토이족 중 한 사람의 이름이기도 했는데, 때때로 게제니스 또는 기간테스라고 불렸으며, 폰텐로스 316; 아폴로도로스; 3.4.1; 파우사니아스, 9.5.3; 히기누스, 파불래 178을 참조한다. 또 다른 스파르토이의 이름인 펠로루스(괴물)는 케이렐(Keyrel)이 나열한 조각문자 "오레우스"의 복원 가능성이다.
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참조

외부 링크